【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第十三期
2011.11.01 出刊
■ 【劉老師的講學動態】:與青少年談易經教師研習側記 ◎文/閻以炤
■ 【文化觀察】:心靈的長城 ◎文/劉慶平
■ 【樓醫師專欄】:你是自以為瘦的胖子嗎? ◎文/樓中亮
■ 【我的學易筆記】:用拯馬壯,吉 ◎文/周逸文
■ 【學會公告】:秋研貴賓,精彩可期! ◎文/編輯部

【劉老師的講學動態】
 
「學而時習-如何與青少年談易經」演講側記
◎文/閻以炤

100年10月24日下午一時三十分,君祖受邀前往桃園縣立平鎮高級中學,為桃園縣國文老師演講,講題是「學而時習──如何與青少年談易經」。主持人張意雯老師,多年前曾在中國時報台北市徐州路市長官邸上過君祖的易經課。此番是教育部國文學科中心委託平鎮高中辦理「100學年度國文科教師專業成長研習」,所以當日聽講者坐滿整個三樓多功能教室,他們分別來自桃園縣各公私立中學。特別難得的是台北市立第一女中駱靜如老師,目前是教育部高中國文科課綱小組成員,專程自台北趕來聽講。


圖說:演講會場精心布置,還準備了介紹劉老師的大看板。(圖片提供:張意雯老師)

圖說:演講會場設置了劉老師的著作專櫃,供學員現場購買。(圖片提供:張意雯老師)

君祖甫自西藏旅遊歸來,滿心疲憊,重感冒在身。青藏高原聖湖上的冰風,深入他的氣管,使得他喉嚨發炎,聲音嘶啞。急得張老師勸君祖坐著講,頻頻說看老師聲嘶力竭,良心不安。中場休息有位老師送上德國維他命放入熱開水中,說是立即能補充體力,確實有效;否則他盜汗嚴重,幾乎無法撐完全場。

演講講綱分四部份:易經簡述、易經中的成語、易經動物園、植物園及其科學與人文景觀,最後是問答交流。由於易經簡述這部分講述時間較長,後面三部分未能詳解。國文老師所提之書面問題,除現場君祖簡略回答,本文將再予補充。至於提綱中的占卦案例,僅能供老師參考。

君祖開場就說沒有跟青少年講易的經驗,在座的國文老師,反而比較有教國學的經驗。大陸近年的國學熱有點虛熱,但是近來中共十七大明訂建立文化大國為既定政策,要強化中國文化底蘊,這是正確的路;因為國家跟人一樣,不能只有肌肉、沒有靈魂。中國花三十年經濟改革,成果有目共睹;政治改革得再三十年,君祖笑稱屆時他九十歲,應該還看得到。

談卦爻的由來,君祖說易經卦象是我們面對的人生情境,卦是整體宏觀情境,爻是更細膩的處境。上古沒有文字、以結繩紀事,穴居掛在洞口,表示有懸而未決之事。爻字是易經專用字,如今成為學、覺、黌等字的字根;學字原意就是小孩在屋裡雙手玩爻。易經透過算卦做決策,64卦每卦6爻共有384爻,爻變引發卦變,64卦每爻爻變皆會成另一卦,以這4096種變化,教人趨吉避凶,在世上可說絕無僅有。我們遇事該怎樣應對?在卦爻中可得知解決之道。父字上半部象徵問題解開了,但父親也只能解決自己這一輩的問題,孩子的問題留給孩子解決吧!


圖說:劉老師抱病演講,獲得在場老師們的衷心敬服。(圖片提供:張意雯老師)

認識易經卦爻符號,應從認識陰爻- -和陽爻-開始。陰爻象徵女陰,陽爻象徵男根,陰陽和合,生生之謂易。祖與宗就是生殖崇拜,宜室宜家的宜,也是同樣意思。歷代皇帝的廟號也依此理:開創新局者皆稱祖,如唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤等皆是;之後守成者廟號只能稱宗:能幹如唐太宗李世民、雍正皇帝清世宗、乾隆皇帝清高宗;也有例外者如元朝入主中原者元世祖忽必烈、明朝遷都北京者明成祖朱棣、清朝入關的順治皇帝清世祖、千古一帝清聖祖康熙皇帝。

君祖強調易經八卦重視時與位,三爻以位言、代表天地人三才,天在上、地在下、人在中間;重卦六爻,五爻、上爻為天,初爻、二爻為地,三爻、四爻為人,人位居中難為,所以三爻爻辭多凶,四爻爻辭多懼。以時言,初爻為始、二爻興起為壯、三爻結束為究;重卦六爻,則始壯究始壯究,代表人生一波未平一波又起,永不停息。所以八卦重卦變為六十四卦,這64在宇宙中是常數,決非偶然,是宇宙生命的基因密碼,包羅萬象的資訊網路。

易為集體創作,以占卜所得的卦爻辭,先闡析現狀,才可預測未來,看未來如何發展,以謀趨吉避凶,進而開物成務,也就是開發自然界事務,成就人類大事。現今許多人把易經看成卜算升官發財的工具,真把易經格局弄小、大材小用了。

易經與其他哲學不同處,每卦皆有卦象,易經有七篇傳,其中說卦傳第七章分析八卦意象,「乾,健也;坤,順也;震,動也;巽,入也;坎,陷也;離,麗也;兌,說也。」以離卦為例,象徵人類文明,離就是漁獵時代使用的網罟、孔目相連。麗有依附的意思,兩頭鹿相依偎之象,顯示兩者關係平行。象徵人類文明網絡,網網相連。其他相似之字,如中孚卦的孚字,是母鳥孵育小鳥之象;生育的育字乃倒子之象,嬰兒出生、頭上腳下、自母親產道生出來。說卦傳第十二章提及乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。這種家人關係,在卦爻辭和易傳中,也多有比喻。

中國曆法一直採用陰陽合曆,易經選十二卦代表陰曆十二個月,稱十二消息卦。巧的是換算陽曆,與西洋十二星座、中國二十四節氣,不謀而合。 坤卦〈10月,天蠍座〉、復卦〈11月,射手座〉、臨卦〈12月,摩羯座〉、泰卦〈1月,水瓶座〉、大壯卦〈2月,雙魚座〉、夬卦〈3月,牡羊座〉、乾卦〈4月,金牛座〉、姤卦〈5月,雙子座〉、遯卦〈6月,巨蟹座〉、否卦〈7月,獅子座〉、觀卦〈8月,處女座〉、剝卦〈9月,天秤座〉。

北宋張載說:「易為君子謀,不為小人謀。」易經中的數術,並非最高境界,德高鬼神驚;人生的變數多,順著人的本性修德,就可改變命運。佛要我們「跳出三界外,不在五行中。」努力跳脫藩籬、擺脫業障,從自性出發,好好修德。所謂「有是德,方應是占。」卦爻中的但書,就是好好修德,進取上進,不要當局者迷。

易經觸及的層面,包括天地人鬼神,要在其中找到平衡點。美國前任總統小布希堅持要報復伊拉克,不惜用輿論逼迫國會同意發動攻擊,結果反恐戰爭越反越恐,拖垮美國的財政,還搞得人神共憤。

易經最了不起的,就是太極思維;太極圖中陰中有陽、陽中有陰,陰極轉陽、陽極轉陰,萬事非陰非陽,關鍵在陰陽諧衡,而不是誰消滅誰。

講到易經中的成語,君祖已超過演講時間,但仍略述「出類拔萃」出自孟子:「出乎其類,拔乎其萃。」、「義結金蘭」語出繫辭傳第八章孔子是同人卦五爻:「二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。」、「否極泰來」是勉勵人的話,易經告訴你真實狀況是「泰極否來」,所以政權盛極就會衰亡。革卦之後是鼎卦,「革故鼎新」即改朝換代之意。「見仁見智」、「引伸觸類」、「錯綜複雜」三者皆出自繫辭傳,說明卦爻間的關係。

「易經動物園」這部分君祖無暇細講,僅就易經說卦傳第八章:「乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。」是就動物屬性而言。乾為天、為馬,天馬行空;心猿意馬,另一義強調心物結合,才能生生不息。艮為山、為狗,禪宗六祖惠能止欲修行,最後攀登高峰,修成正果。據說他生肖屬狗。

至於「交流問答」會前所提的問題,君祖說頗有意思,回答如下:

■ 問題一

高中課文中選錄唐傳奇杜光庭的"虬髯客傳"中有一段文字「聖賢起陸之漸,際會如期。虎嘯風生,龍吟雲萃,固非偶然也。」是來自易經不同之處的合併。但一引易經原文,往往講解起來變得龐雜,是否有既能帶到易經,又能較淺簡而精要的說法?

君祖答覆:

以前講易經從未聯想到此段文章,「聖賢起陸之漸,際會如期。」義取漸卦從三爻「鴻漸於陸。夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。」鴻雁在陸地上保留實力等待機會。一步步登上六爻:「鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。」前進至峰頂最後獲致成功。「虎嘯風生,龍吟雲萃,固非偶然也。」易經文言傳子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」另外黃帝陰符經神仙抱一章:「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。」國文老師想深入淺出,必須先搞懂來龍去眽,再多講幾個故事,學生就有興趣學了。

■ 問題二

可否解釋一下,明代劉基的著作"郁離子"和清代黃宗羲的作品"明夷待訪錄"此二書書名和易經的關聯?

君祖答覆:

明代劉基劉伯溫的著作"郁離子",出自論語八佾篇子曰:「周監於二代。郁郁乎文哉。吾從周。」取離卦文明之義,是談文化之書,非關乎易經之書。清代黃宗羲"明夷待訪錄",取易經明夷卦在黑暗中期待黎明,象徵亡國之苦,等待反清復明賢君出現。

■ 現場提問之一

應如何既知曉命理內涵又不為其所困?在八字、紫微斗數盛行的今日,遇到人生感情、事業的挫折,該不該信命?

君祖答覆:

既然曉得這些道理,命理之學就當好玩去學,不要被限死。

■ 現場提問之二

如何解讀「易」才能正確合命呢?

君祖答覆:

易經非機械宿命論,三分天理,七分努力,人靠自己核心創造力,來決定自己的命運,才是正確的路。



圖說:演講會後有簽書會,劉老師為學員簽書並合影。(圖片提供:張意雯老師)

圖說:演講會後,劉老師與師母跟學員合影。(張意雯老師提供)

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【文化觀察】
 
心靈的長城
◎文/劉慶平

長城,兩千年來分開了遊牧與農耕兩種截然不同的生活方式,使得必須在長期穩定的環境中才能產生的文明,在南方的農耕社會裡創造了璀璨的華夏文化!

和實體長城並行,我以為還有著另一條由陰陽五行建構的心靈長城,幾千年來創造了在文學、藝術,乃至於科學、哲學、宗教上,與西方分庭抗禮的東方文明!

不知是宿命還是巧合,隨著洋槍大炮在長城打開缺口的同時,陰陽五行竟也被譏嘲成了迷信的代名詞!

然而,君不見自西方科學伊始,從牛頓力學至相對論、到量子力學,甚至現在最前沿的超弦理論,不斷地有著新的"突破";原子模型亦每每有新的"發現"!可是,陰陽五行伴隨著東方文明的萌芽,即達到了至今還未能企及的高度,同時於理論的詮釋上更展現了驚人的穩定性。我還不曾見到、也不可能想出,在闡述令人望而生畏的中醫理論之時,能夠找到比陰陽五行更簡潔並且引人入勝的方式!

霎時間驅車經過八達嶺、居庸關已經很難感受到長城在戰略上的重大意義了,更遑論長城在文明進程中所扮演的角色,陰陽五行亦遁隱密藏於江湖術士之中。然而對於歷史發展失去了敏銳度的同時,可能也會讓我們看不清未來的方向。如果陰陽五行和長城構成了華夏文明的陰與陽的話,看到八達嶺與居庸關已如歷史遺跡般,被粉墨裝扮著供人憑弔時,我心茫然;但是再看到雄偉的金山嶺與司馬台老長城牆傾樓摧的模樣,我心悽然!

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【樓醫師專欄】
 
你是自以為瘦的胖子嗎?
◎文/樓中亮

什麼叫做胖?一般人對於胖的定義就是體內的脂肪比例高,外型看起來肥滿有肉。那什麼叫做自以為瘦的胖子呢?就是指那些看起來不胖或是形體偏瘦,但體脂肪、血脂肪及膽固醇都偏高的人,以中醫來分類的話,這些人通常屬於陰虛體質。

陰虛的意思是體內的陰液不足。陰液泛指人體中的水分、血液、淋巴液、唾液、汗液、眼淚、內分泌、精液等等。陰虛體質者皮膚乾燥、形體瘦、嘴唇乾、大便乾硬,常常感到口渴喜歡喝水,個性急,眼睛看起來炯炯有神,比一般人容易罹患甲狀腺機能亢進。

這類人因為身材削瘦怎麼吃也不會胖,飲食上往往不忌口,反而容易對自身的健康失去警戒心。例如,同樣吃一塊炸雞及蛋糕,其他體質的人可能立刻就胖了一公斤,於是就會在接下來的一週內不吃或少吃炸物及甜食;但陰虛體質者因為不會增加體重,故一週內吃炸物及甜食的次數可能高達四五次甚至更多,長久下來,陰虛體質者的體脂肪、血脂肪及膽固醇就會持續攀升。

若血中低密度脂蛋白(LDL)濃度過高,則容易在血管內形成脂質斑塊沉積並鈣化,也就是所謂的動脈粥狀硬化。所以臨床上並非只有胖子才會得心血管疾病,許多瘦子(陰虛體質)因為血液濃稠也會中風、心肌梗塞或罹患冠心病。所以說,自以為瘦的胖子比一般的胖子更容易陷入健康危機中。

自行醫以來,我就不斷的教育大眾正確的減重觀念。其實減重就是調整體質,健康的人不會發胖,但也並非所有瘦子都健康,這一點非常重要但卻常常被忽略。尤其陰虛體質者常給人精神奕奕,工作效率高,一個人能夠完成兩、三個人份工作的印象,而他們的自我感覺也良好,所以很容易因為不自覺的過勞而心肌梗塞導致猝死。

近幾年來,疑似因為過勞而猝死的年輕個案越來越多,而這些人看起來都不胖。所以,並不是只有外型胖胖的人才需要減重調體質,有時候瘦子還比胖子更需要呢!

(本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友搶鮮閱讀,特此致謝。)

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【我的學易筆記】
 
用拯馬壯,吉
◎文/周逸文

上智之間

本次講課主題為明夷卦,老師一開始先延續上次的講課內容,再引至今日主題,談到<師>為兵法薈萃,勞師動眾的打仗的<師>與<明夷>錯綜關係複雜,<明夷>為用間篇之運用,如孫子兵法所談之「上智之間」,六四未必為專業的情報人員,但有大局觀,統籌全局的人,能接近核心領導階層,例如:伊尹,為<革>大人虎變,未占有孚,是充滿創造力的大人物。孫子兵法:「昔殷之興也,伊摯在夏。周之興也,呂牙在殷。故明君賢將,能以上智為間者,必成大功,此兵之要,三軍之所恃而動也」,即為<明夷>4先入于左腹,以旁門左道,一般人想像不到的方法,無所不用其極,無入而不自得,冒奇險而達到目的,獲得高度有效的情報,還可以脫身回到反抗陣營,結合三爻的軍事合作力量,後出于門庭,即為生間,不用犧牲性命,是高等間諜。

明夷有解

<明夷>是痛苦的,但是有解決的方法,看似全面黑暗,但分析上六為眾叛親離的獨夫,初爻到五爻都是反對派,五爻是箕子,是被迫害的貴族,四爻是外面混進來的,九三是揭竿起義的力量,但只有一次機會,不能操之過急,需精密的計算,因此,需要六四的情報支持,六二為六三的後盾,為離卦的文明中心思想,而初爻是痛苦的基層百姓,加上六五的裝瘋賣傻,串連起來就有可能革命成功。從卦中卦分析:

<明夷>3,4,5,6 是<復>,爻變也是<復>,一元復始,光復的力量,有機會恢復光明;

<明夷>1.2.3.4是<既濟>,革命會成功;

<明夷>2.3.4.5是<解>,疏民困,解民於倒懸,是正面樂觀的;

<明夷>1.2.3.4.5是<豐>,<明夷>4爻變為豐卦,也是<豐>5,可以建立豐功偉業,日蝕回復光明,來章,有慶譽,<豐>5爻變為<革>,可開創新時代;

<明夷>2.3.4.5.6是<師>,王師之象,最重要的是 <明夷>3 也是 <師>2,王三賜命,是領軍作戰的革命戰爭主將,而成功即繫於六四。

<明夷>是有機會的,將初爻至五爻的資源串連,隱藏力量,嚴密佈局,關鍵就是等待時機再出手,如<旅>5射雉一矢;<解>6射隼;<井>2井谷射鮒。又如<解>前面要經過佈局,<解>2也是情報工作,到狐狸窩臥底,打造黃金箭;<解>3詳細瞭解對手;<解>4 密謀本身的安全;<解>6出手就有收穫,前面就是有忍耐,不能曝光,要韜光養晦,一出手就要成功。

<明夷>5箕子裝瘋賣傻,沒有私心,保存了殷王朝好的傳統,箕子作法是<解>6公用射隼,獲之,無不利,<解>6爻變為<既濟>,也就是成功。

<明夷>6是獨夫,不明晦,昏庸到極點,後入於地是最慘的,自己完全看不出來,爻變為<賁>陷入榮景的假象,凡事皆為虛妄。<明夷>6也是<師>6與<復>6,<師>6感情用事,提醒用小人則必亂邦也,爻變<蒙>就是理智被蒙蔽,打勝戰會用錯人;<復>6迷復,凶,一塌糊塗,完全違反君道。

透過詳細分析每個爻的個性,能夠更瞭解人性的複雜,不是只有天地之心,還有明夷之心,知人知面不知心,各懷心腹事,盡在不言中。卦中卦如萬花筒,可從黑暗中看透明夷。明夷六五箕子之成功令人欽佩,是作大事的人,象曰:箕子之貞,明不可息也,最後成功了,不放棄才有未來,又譬如六祖壇經:「一燈能除千年暗」。

擒賊先擒王

<明夷>3得其大首,就是擒賊先擒王、打擊要害,也稱斬首,大首即為上六的禍首。易經中談擒賊先擒王,有<解>6準備充分才對準猛禽;以及<離>6 王用出征,有嘉折首,作戰或下棋就是要攻打要害,不管枝節。另外,還有經過包裝的斬首,對有問題的領導人治療其疾病,易經談四、五爻領導人的疾如下:

第五爻領導人通常有心病,<無妄>5 無妄之疾,爻變為<噬嗑>,相對於<大畜>5 要去除造業的心,也就是豶豕之牙,要去除心病或私欲,清心寡欲才能斬除禍首,象曰:「有慶」,吉。之後,才能進入上爻何天之衢。

<豫>5貞疾,恆不死。其疾病來自四爻,介疾是預防,但已失效,已經沾到疾病,需與疾病和平共存。

<兌>4 商兌未寧,介疾有喜。是有病的管理階層。

<損>4 損其疾,使遄有喜,無咎。疾與慾望有關。

<鼎>2 我仇有疾之「仇」指的是六五,六五就是有問題的病人,六五與九四合成一氣的貪污共犯。

<明夷>3所談不可疾貞,就是要治療有疾的領導人,也是革命的對象,但不能操之過急,要成功而不要犧牲,不要牽連無辜的人。爻變也是<復>,要治療疾病,用的就是<復>1 出入無疾,預防勝於治療。

射人先射馬

<明夷> 九三即壯馬,來拯救六二,象徵上壯馬即為心,也是就是強心針,信心不足即需要壯馬。唐詩:「射人先射馬」,人從馬上摔下來,信心被擊潰,心虛力弱,處於<明夷>就難以挽救,心是需要練得很強壯,心強壯了即使大腿受了傷也可以度過危機。又如<渙>1爻變為<中孚>產生信心危機,需要壯馬拯救,需要信心(豚魚)來恢復。

占例:台灣何時回歸大陸?得<渙>1,需滿足初爻的條件,取得多數基層民眾民心之嚮往。這兩天看到一則商業週刊報導:「阿共、銀彈、虱目魚」 ,剛好呼應老師這個占例,兩岸交流岸的確是需要<中孚>的誠信,才能對廣大基層人民的心產生影響。

天則

<明夷>2爻變為<泰> 天地交泰,泰然自若,六二轉為泰,就是順以則,上六是失心瘋,其失敗是因為失則,天道的大法則是不會改變的,則是拿刀刻在貝殼上,是金科玉律,永誌不忘。天則於乾卦文言傳有所敘述:『乾元用九,乃現天則』,也是就是群龍無首,吉。則為自然的規律,不會容忍明夷之心禍國殃民。

<明夷>二爻幫助三爻,革掉六爻的禍首,除暴安良,就是順以則,才是群龍無首的眾生平等天則。如佔領華爾街活動,因少數人的私益而害慘大多數人,即是違反了天則。獨夫的個人私心,讓全天下過黑暗的生活,不平等害慘了大家,就是失則。

<同人>4所談之困而反則,回歸基本天則走向禮運大同,四爻本來不想同人,只想家人,只為小團體謀利,違反同人的天下為公,倒退為家天下,<同人>應要走向大同,但四爻的高層是小康的想法,獲利為己,不是大同,所以有「乘其墉」的表現。如《禮記‧禮運》:「大人世及以為禮,城郭溝池以為固」。另外,還有談則有<謙> 4,則是三爻的勞謙君子有終,為人民服務即是則,推廣到四爻,揮謙亦是不違反勞謙的基本法則,不偏離本意;<蠱>6 志可則也,徹底擺脫政爭,高尚其事,跟隨基本規律是永遠不會變。

本階段課程主題圍繞明夷、晉、需、訟、師、比、同人、大有這些卦,一如前面階段,逐一分析爻際關係,再加入卦中卦,但覺得本次課程特別複雜,明夷之心似乎特別難懂,希望看完本篇筆記的讀者能夠給予一些意見及指導,感激不盡!

來函請寄到flowersh6336@hotmail.com,萬分感謝!

【新聞延伸】
※429天追蹤》中國錢進台南學甲.內幕紀實-阿共、銀彈、虱目魚
商業週刊1249期 2011.10.31出刊
http://www.businessweekly.com.tw/mag/?id=1730

 

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【學會公告】
 
秋研營貴賓,精彩可期!
◎文/編輯部

精彩可期的2011秋季研習營越來越靠近了,為了讓大家在「文明浩劫與人類文明永續經營」的大主題下,廣泛接觸不同領域的思維,我們在與會貴賓的邀請上,頗費一番心思。劉老師在十月初赴西藏旅行之前,囑咐本會理事長鄧美玲設法邀請台大環工所教授於幼華先生。於教授是劉老師的受業恩師,基於對毓鋆太老師的高山仰止,鄧理事長銜命後誠惶誠恐,遂有了下面這封邀請函──

於教授:您好!早安!

晚輩是台灣周易文化研究會現任理事長鄧美玲,我的老師劉君祖先生是本會創會理事長,當年他在台大環工研究所就讀時,您是他的指導教授。所以,按照輩分,我們當尊稱您「太老師」!

劉老師非常想念您,十月九日出國前,特囑我趁今年十一月十九、二十兩日,本會舉辦秋暨研習營時,邀請您蒞會指導。

君祖老師畢業離校之後未久,即以講易、授易為主要的人生志業,近年已卓有所成,不僅在台灣成為國師,也在大陸的國學熱潮中,以其返本開新、與時俱進的講學風格深受敬重,並於今年九月開始定期赴德講易。君祖老師的努力與成就,以我們看來,應無愧於您的教導恩澤!因此,我們也非常盼望有幸得霑太老師的教澤!

台灣周易文化研究會每年春秋兩季舉辦研習營,這兩次的研習主題是「文明浩劫與人類文明的永續經營」,參與同學約60人,舉辦時間為11/19~20兩天。地點在龍潭渴望園區。誠摯期盼太老師能以貴賓身份給我們說說話,時間約一個半小時到兩小時左右。

若得太老師允諾,我們會安排專車接送。若太老師願意攜眷全程參加本會研習營,我們也非常樂意安排交通、住宿等事宜。耑此敬祈 賜覆,並順頌

大安!

晚輩後學 鄧美玲敬拜

於教授的回信很快就到了。如沐春風的長者風範,大家看看便知!

鄧理事長:

謝謝大函,您給我的尊稱實不敢當,太老師真把我愈叫愈老,與自己仍想逞年輕的心願相違。

君祖離開台大環工所以來我總沒忘過他,這是幹教師匠唯一無需退休之處,尤其他的卓越自始即不斷與時俱進,所以也早想兩人見個面後好多聊聊,只可惜貴會十一月的大會恐無緣參與了,因我短期內仍將身留舊金山灣區,最快可能是明年入秋後才會返台。而且,下回若能讓我參加研習營,我的訴求是我只能聽講,不能演講。

我此地的電話是──,說不定年內君祖或有來此時機呢!

即祝 大會成功

幼華

我們的師母讀到這份往來信函覺得十分有趣,特叮囑於電子報刊出以饗同學。

於教授無法前來,我們的另一位貴賓人選,也是絕對不容錯過的精彩人物!那就是口才一流、學問與教學熱忱一流,人生閱歷匪夷所思的涂承恩老師。因為特殊的機緣,涂老師成為美國約翰‧霍普金斯大學及德國柏林醫學院的「業餘」研究人員。他擅長用淺白易懂的語言,將深奧的分子生物學知識跟生活連結,讓大家把知識變成行動,讓知識成為力量。涂老師將從「癌症與現代文明」為大家指出「文明永續經營」的可能性。所以,如果你想知道──為什麼癌症是你全身60兆細胞集體決議的結果?為什麼癌症是「生命自己找出路」的結果?那麼,你千萬不要錯過2011秋季研習營!

2011秋季研習營將於11/19~20(週六、週日)在桃園縣龍潭鄉渴望園區舉行,報名即將截止,請趕快向各班班長或學會工作人員方威智(basil@yuanta.com)、許淑慧(verteva@hotmail.com, 0921-155092)登記報名。

■ 收費標準:

種類

內 容

會員報名費

非會員報名費

A

全程參加二天一夜

3000

3300

B

全程參加二天一夜(不住宿不用早餐)

2000

2300

C

參加第一天(住宿

2800

3100

D

參加第一天(不住宿)

1700

2000

E

參加第二天(不住宿)

1900

2200

 
住宿:  

四人房二大床,2人1床
單人房一大床加收1890
雙人房二中床加收420
交通費用:遊覽車台北龍潭來回接送,依實際人數共同分擔;外地同學可安排高鐵站接送

台灣周易文化研究會
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