【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第三十期
2013.04.01 出刊
■ 【毓太老師逝世兩週年紀念專文‧上篇】再見老師◎文/董華春
■ 【新書推薦‧之一】毓老師講中庸◎文/孫鐵剛
■ 【新書推薦‧之二】許著中國哲學史◎文/編輯部
■ 【新書推薦‧之三】從《姤》卦看《劉君祖易斷全書》的貢獻◎文/唐德清
■ 【有朋自遠方來】台北之行有感◎文/崔正山
■ 【亨者嘉之會】2013兩岸書院文化論壇記事◎文/閻以炤
■ 【傷逝更勵前】感子故意長──悲悼林端◎文/劉君祖
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第十六】比樂師憂◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾】同象同辭,結果截然不同◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】清明時節春夏之交,養生著重心肝◎文/樓中亮
■ 【學會公告‧之一】2013春季研習營四月底截止報名 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之二】聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉周二晚班開始招生◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】劉老師空中開講,歡迎收聽 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之四】觀復讀書會四月再讀〈遇蠱之解〉◎文/陳亞莉
【毓太老師逝世兩週年紀念專文‧上篇】
 
再見老師
◎文/董華春

編按:3月20日是太老師逝世兩週年紀念日,奉元學會3月24日在台北耕莘文教院舉辦的紀念會上,與會者拿到的資料中,有一份厚厚的文稿,就是華春女士的《再見老師》。這篇文章至情至性,每讀之,每讓人隨之感奮落淚。華春女士自謙認識太老師的時間太晚,但其實,她和太老師的夙緣之深,匪夷所思。君祖老師說華春女士「一個人可當十個人用」,毓太老師說華春:「可惜你是女兒身,否則不知道你能做出什麼驚天動地的大事來,若在古代,你是帝王將相命!」如今,這樣一個每想起毓太老師就淚如雨下的女兒身,竟在他老人家百年之後,直下承擔,一肩扛起「以夏學奧質,尋拯世真文」的遺訓,她所構思、統籌、推動的經典文化傳承事業,正蓄勢待發。讓我們拭目以待,並隨時整備,以襄之、贊之。

Δ圖說:紀念會上,毓太老師的學生分享跟隨老師學習的經驗與心得。
上圖左:賈秉坤先生,上圖右:周正成先生。(照片提供/李建峰)


2013年3月11日,我凌晨兩點即起,填詞寫詩,修行心性。

晨靜人清,忽念恩師愛新覺羅‧毓鋆,他晚年夜夜打坐入睡,三四小時即起,以百歲之心慮天下大事,他那些獨處修行的清晨,是否也如我今天的心境?

四十歲被蔣介石帶至臺灣,六十年獨自一人,在臺灣傳天下大道興文化大業,文化的種子全球開花,在中國亦修復永陵並留下多處佈局。作為王國維的學生,106歲的他拿著清華大學贈送的王國維手書卷軸,淚灑不斷,他亦將最大的孔子像送給了清華大學。我幫他結了今世緣,卻未修得來世果。因我的懶惰頑劣,未促成他有生之年葉落歸根大陸,這是我終生遺憾,老師走時是否遺憾?

晨霞在窗,舊事在心。

自2005年開始,他收我為徒亦認我為義孫女,多少個促膝相談的日日夜夜,改變了我的人生觀,而一個百歲之人,心心念念,全是大中國文化命脈與未來基業,如此神跡,若非親見,怎肯相信?總是記得那一天,他穿長袍,手撫白鬚,叫我從夏學社地下室授課處叫到樓上他的住所處:"孩子呀,我把你當我的親孫女,給你一件東西,告訴你幾件事,你一定要記得...我一生歷經十幾個政權,什麼都看透了,中國現在有幾個劫,中國也有很棒的轉機...我只恨認識你太晚了,只能速傳了..."我想都沒想,跪倒在他面前,磕了三個響頭,淚流不斷。除父母外,我只跪過一人,便是老師,我跪得心甘情願又感激涕零。那真是我人生最有意義的時刻,懂得了小我與大國,理解了潛龍之德,體會了出世入世的玄關...如古時高手輸千年氣功給新人,我的魂魄當下就出竅了,那種神跡,人生第一次。金色的陽光,從窗子湧進來,灑在在他銀白飄逸的鬍鬚上,時光停滯了,只有我們兩個人兩顆心,無聲的說了千言萬語,讓我感覺:我跪的不是一個人,而是一個世外的神仙,他心之所在,我未必能至,但心嚮往之。在他所說的歷史和未來之中,我看到了中華民族傷痕累累血跡斑斑的身體,也看到這個民族堅貞不屈又昂揚不折的靈魂。說不出來為什麼,想不明白為什麼,我就跪在老師面前一直哭,一直哭,哭到老師說:“快起來吧,等會兒別把我也弄哭了。你要是老這麼哭,以後我什麼都不敢和你說了。”

舊事上心,忍不住又淚如雨下,在一個人的清晨,想想看,老師今年的祭日快到了,難怪我如此心神不寧。在我人生最輝煌正應當出山入世的時候,遇到了恩師,他教了我潛龍之徳,這四字讓我看破名利亦收心了,當即便小天下,這是何等褔澤!恩師不在我身邊了,卻永遠住在我心裡,一代文化大儒,教給我的不只是文化的浮光掠影,還有家國民族的愛恨情仇,他那一個百年和我這一個百年,有不同,也有相同,華夏之夢不斷。我要用餘生致力推行的“中華經典文化雲”,傳承經典文化,整個平臺取名“華夏”,也是和老師不斷的因緣。同時,我所耗費時間精力心血推動的幾項民生大業,以及對中國民主法治自由進步的追求,無一不折射著老師對我的深深期望。他的手曾經指在那幾張在歷史風煙中不斷變換形狀的中國地圖上,也指在了我心深處,只有真正以國為家的人,才會有這種徹骨連心的疼痛。老師的痛,我感同身受。但是,他可以在已經民主化的臺灣盡享一份文化的恢弘平穩,而我,卻仍然時刻遭受世界風雨的洗禮,在全球各國的煙塵中奔波,特別是要在中國的亂世泥淖裡去植一株白蓮,這是何等的天真和艱難,所以,我比他更疼痛。“文化”是一劑很好的靈魂止痛藥,讓我們以為,我們做得了什麼,但其實,我們必須要由書生變為醫生,拿得起手術刀,切得了毒瘤,才能有民族和國家的健康。老師那一百年中華民族的痛楚,已經完全傳給了下一個中華民族的百年,並且,在今天盛世也是亂世的中國,放大了許多倍。在下一個百年中輾轉不屈的我們,當然也無法倖免。痛楚其實不是一件好事,但是,我卻用整個生命感激老師讓我感受到這種家國民族的痛楚,這其實是可遇不可求的恩典和福報。

11日清晨思師,一日俗務。

怱接清華大學經濟管理學院邵紅老師電話,她來傳信,國際管理學會主席陳明哲教授亦是恩師學生,也是馬里蘭大學、賓夕法尼亞大學沃頓商學院、維吉尼亞大學達頓商學院教授,他春節返臺灣參加學會的新年團拜,從君祖學長及其他幾位理事處得知我請大家開會的當日事,要約我見面談談。

我放下電話,看看老師照片,心裡暖暖的,眼晴又濕濕的,難怪淸晨我想到他,原來今日有陳師兄一事。天下之大,但凡是老師的學生,雖未謀面的,也先有了十分親近十分信任,感謝老師給我一個文化大家庭。徐泓大學長跟隨老師幾十年,劉君祖學長跟隨老師學易經四十年,我和老師結緣才八年,文化功力比學長們差遠了,也感激學長們如此疼愛我信任我支持我,我將從另一個角度,幫老師去傳,幫學長們去傳。文化,終究是要傳的。大業既定,方針已明,細節已清,團隊分工,資金到位,這是我餘生最重要的事情之一,雖無古今先例可循,更見心性之明志向之堅緣份之深。無論何時,無論何地,老師在天之靈看著我,如何去惜去用這一份人生的緣。

Δ圖說:華春女士雖然身材嬌小,但精力充沛、活力十足,一人可當十人用。
圖為華春女士拜訪易學會時與劉老師合影。

12日晨,3點起,又憶及恩師,寫宋詞一首記11日事。

<憶王孫~稟恩師毓老>
詩詞丑時問心弦,
百歲恩師志未完。
日有師兄越洋牽。
共商參,
文化經典永承傳。

19日下午2點,在清華大學經管學院的舜德樓404房間,我終於見到了陳明哲學長。他還沒有說話,他溫暖的笑容、親切的表情、柔和的眼神、儒雅清秀的書生氣質,就比語言還更早的介紹了他自己,讓我恍然:我似乎在哪裡見過此人,卻怎麼也想不出來。但這個人,一看就是老師的學生。有點奇怪的是,他身上明明已經有出世的仙氣了,卻還有著濃濃的人間的溫暖,彌漫到我身上。我竟然感覺,老師回來了,在此時,在此地,安靜地、微笑地看著初次見面的他的兩個學生。

明哲學長說起舊事,他是1975年-1976年在天德黌舍跟隨老師學習,其間還有和孫中興學長一起讀書的趣事。1986年他去了美國,先在馬里蘭大學讀書取得博士學位,後來在馬里蘭大學、賓夕法尼亞大學沃頓商學院、維吉尼亞大學達頓商學院等多所知名高校任教授,又任國際管理學會主席,他曾在我就讀的沃頓商學院任教,其間成立了“全球華人企業創業暨發展研究中心”,請老師寫了名字。他拿出一本他寫作的英文書籍送給我,並且指著封面醒目英文中的四個中文字“華人企業”說:“這是老師寫的字”。

在一片活潑的英文之中,這四個中文字格外醒目,刺痛了我的心。這是老師親手寫的字啊!這四個字的擺佈很像老師的帽子、鬍鬚和兩隻炯炯有神的眼睛,我感覺老師從封面上跳出來了,直盯著我,讓我無處躲藏。如果是仙佛神鬼有知,這恐怕有點通靈詭異了。我當下就不敢看了,低下頭,眼淚馬上充滿了我的雙眼,心裡,有一種沉重的酸楚,好像回到了那些溫暖的春天,老師叫我坐在他面前,他給我講歷史講國家,然後在我本子上一個字一個字寫下來,我就安靜的看著他寫,從來不為自己的認真和淺薄不好意思,只珍惜他那全心全意的表情和心境。那些本子,我放在哪裡了?北京?臺北?還是紐約?我匆匆忙忙的總是走著跑著,而老師,總是在那個小小的地下室裡,做著他大大的夢,我是不是太少陪他了?我是不是太顧著自己的人生而懈怠了對老師應盡的義務?如果我能跑得再快一點,今天,坐在清華大學裡和我談話的,就是老師本人了吧?我竟然沒有能夠將老師帶回到王國維先生的墓前,也沒能讓他重溫故國的夢圓?臺灣是多麼好的一塊福地,他最終享盡了靈魂的安穩,這也是上天的另外一種成全,誰說他跨海過洋的回流就一定好呢?葉落歸根只不過是一種文學的描述,歸根之後,還有無數的操勞、苦惱、挫折、播種等待著他,以他的年紀和心性,未必是好事,只不過,因為他不歸,他才日日思歸,思念美化了未來。我殘忍地把他心底的夢變成外面的夢,又殘忍地給了他無數希望,還將清華大學陳吉甯校長他們都帶到他眼前,還讓他和王國維先生灑淚相見,使他以為,他心底的夢很快就實現了,於是,他那麼興奮、著急、操勞,恨不得將許多想做的事情在一日之內做完,恨不得將他那些偉大藍圖在一夜之內兌現。雖然我不敢和任何人說,但是,我心裡知道,我雖然幫了老師,我也害了老師,他晚年太累了太辛苦了,遠離了心靈平靜,有了大喜與大悲,有了欲望,有了期待。每念及此,我總是怪自己,有些事情我做得太急,讓老師來不及坦然消化,使得他心力操勞;有些事情我做得太慢,沒有在老師有生之年早早做完佈局。沒有人告訴我,老師歸根大陸與葉落臺灣,哪個更好?哪個是他真心最想要的?哪個是歷史最公正的?四十年大陸六十多年臺灣,到底哪裡是他真正的家呢?亦或者,兩岸的文化和人情在他身上已經殊途同歸合流一身?在他離開人世的最後那一刻,他心裡在想什麼?

我的腦子一亂,眼淚一流,就忘記了人在何處心在何方了。依稀感覺到明哲學長過來安慰我,頓覺十分尷尬難堪,才第一次見面,說了不到十分鐘話,就這麼稀哩嘩啦哭了起來,未免太小孩子氣了。可是,我真的看到老師感覺到老師了,我真的責備自己虛度了人生辜負了老師了。萬語千言,沒法和老師說了,只有眼淚,肆無忌憚的在一個陌生人面前流淌,以至哽咽地說不出話來。但是,誰說學長是陌生人呢?他帶來的老師的氣息和訊息,如此熟悉。雖然第一次見面,但哪個學長身上沒有老師的影子?哪個學長不是老師的分身?慈悲的老師,帶給我這麼一個溫暖廣闊的文化大家庭,帶給我這麼多陌生的親人,以至於,常常覺得,語言和文字,是不是太多餘了?

我的情緒稍微平復,明哲學長又講起舊事。他很謙虛的說,這些年他的重心在管理學,1994年他就在中國大陸的北京大學、清華大學等多處高校教授管理學課程,並培養了許多管理學教授……他說,老師的學問方面他放下了許多,不算精研,但這次應邀給清華大學經管學院的邀請,在山東曲阜給他們的EMBA講課,他講的是《以夏學奧質尋現代企業家之道:夏學》,他的這次課程,以“一、二、三、九、仁、義、禮、止、元、時、中、獨”12個字來呈現傳統智慧的現代意涵。他給我看演講的幻燈片檔,我粗略看了幾頁便覺沉迷,如此的融會貫通又信手拈來,正是聽者最喜歡的方式,可見功力極深。特別讓我驚喜的是,明哲學長給我看了孫中興學長整理的《先師 愛新覺羅毓鋆與奉元書院》,將老師和書院的一些基本資訊做了清楚又完整的梳理,還放上了老師照片。我盯著老師白白的長鬚發呆,又聽到明哲學長說,他2006年回到臺灣看望老師,他和老師從晚上9點一直談到凌晨1點,但那也是他最後一次見老師,那次老師還和他提到蒙古、西北的事情,特別說到滿蒙問題等,他說他當時也不太明白為什麼,後來是2012年12月他才重新回到天德黌舍,是在老師去世之後……

老師到底想什麼?幾人知道?幾人明白?我也不敢說明白老師的心思。但是從我認識老師第一天,老師對我的意義,就不單單是一個文化大儒,文化只是好看舒適的外衣,他所有的靈魂內核都是家國民族責任,他其實是一個政治學家、歷史學家、哲學家,只不過,礙於他的身份身世,他所想的一些東西容易被人誤讀、扭曲、假用,所以,他就輕易不談。老師對我,雖然也教授文化,但談臺灣、中國和世界何去何從的時候更多。江山在胸,責任在肩,這絕對不是一個普通文人所能夠擁有的氣魄和境界。當老師被當作文人被敬重和懷念的時候,我想問的是:何謂文人?之于家國和歷史的責任與定位,到底應該是怎樣的?世界上有太多我想問的問題,老師不在了,我又到何處去尋找答案呢?

明哲學長問起我和老師的舊事,一時之間,我也不知道從何說起,只是點滴零碎信手拈來。倒是說起“中華經典文化雲”,我頭頭是道,激情滿懷,因為這是我要為老師做的幾個事情之一,而且是標誌性的啟動事件。再談及其他幾件事情,我也是毫無保留的分享,結果是共鳴頗多。

整個下午,我們都沉浸在對老師的思念與感激之中。明哲學長說,老師最厲害的地方是,讓每個學生都覺得,老師對自己懷有深深的期望,這才是真正的教育家。我也深深感受到了老師在此點的慈悲與智慧,他能發掘出每個人心底的潛能與智慧、醇厚與善良。傳道解惑,有教無類,老師一生樂此不疲。文化總是要傳的,道總是要傳的,傳給何人,要看傳道的人是否傳法得當,也要看聽道的人能否有緣悟道得道,這其實是兩顆心靈在茫茫紅塵中偶然結緣又必然成緣的奇妙反應。傳道的人和得道的人都應該珍惜。因為我言語之中屢屢自責未能擅盡職責幫老師完成心願,明哲學長安慰我說:“老師其實已經回到清華大學了……”他說的有道理,肉體的和精神的,又有什麼分別?人間的和天上的,又有什麼分別?人壽有定數,但魂魄無定所,思想如同一隻展翅的鳥,飛過天空,必有痕跡。今天,我們字字句句談得都是老師,老師和我們一直同在這裡,未來,老師也還是會和更多弟子同在這裡。老師的學生,個個都是老師的分身,他們把老師的思想理念,已經傳播到天涯海角去了,又何止一個清華大學?又何止一個中國大陸?

5:30我和明哲學長告別,不捨離去。在電梯裡,看著電梯口微笑招手告別的明哲學長,心裡竟然又有了想哭的衝動。雖然是初次相見,卻彷彿有幾世的緣分,這都是托了老師的福,都因為同門之誼。人生總是在別離。精神的別離。縱千種風情,更與何人訴?

因為我本來約好和明哲學長從2點談到4點,所以我約了亞洲最大信託公司保得利信託大中華區首代Morris及北京負責人Jason、還有北京798總策劃師藝術總監林天強三人4:30在一樓大廳等我,因為和明哲學長談得久了,他們在樓下多等了我一小時,我匆匆趕去,和他們握手,一時回不過神來,滿腦子裡都是老師,好像人在另外一個世界裡面,眼前的三個人倒是有點像幻影。好在都是很好的朋友,才能夠原諒我竟然遲到一小時。為了彌補過錯,我請他們吃晚飯,同時談未來合作。中華經典文化雲,要落地生根,總需要朋友們從各個角度多多幫忙。

飯後,和他們告別,夜色已深,北京城竟然細雨瀰漫。因為家住附近,我便雨中漫步,給自己一點安靜的時間和獨處的空間,延續上對老師的思念。我的懷裡抱著明哲學長送的兩本書、幾份資料,還有老師給他親手寫的“全球華人企業創業暨發展研究中心”幾個大字,心裡竟然感覺到無比溫暖,也似乎重新回到了某個雨夜,從老師那裡出來,信步走過臺灣大學門前。不一樣的城市,不一樣的氣溫,不一樣的大學,一樣的小雨淋漓,一樣的思念著老師,一樣的心靈自由超脫。我為何拋卻美國和臺灣的安逸舒適,非要將許多時間精力放在並不適合人類居住的北京?若非老師所談及的理想,斷然沒有今天的毅力和堅持。從此點而言,我還是經得起老師考驗的。但這人間的細雨,也未免太像天公的眼淚了吧?於是,我的淚,也就漸漸的流淌了下來,和天上的淚,合流了。

打開家門,便是另外一個世界另外一個身份了,變身成幸福的媽媽,陪著孩子們遊戲玩耍。終於,大家都睡了之後,我才拿起明哲學長的幻燈片,在書房裡仔細研讀。這一讀之下,我便睡不著了,收穫頗多,靈感極大,更重要的是,又開始想念老師了。

在一個人的安靜的黑夜裡,被俗務斬斷的對老師的思念像潮水一樣奔湧而出。

我又一次想起2011年1月我最後一次見老師的那天。那一天上午,在東吳大學,清華大學陳吉甯校長帶清華代表團來見老師,贈送給老師王國維先生的手書卷軸,老師當場灑淚,陳校長還贈給老師許多資料以及圖紙,不但有請老師居住講學的古月堂的各種圖片,還有清華大學在昌平校區的規劃圖,請老師未來按照理想在那裡建設書院…。本來午後老師應該休息,我們陪著陳校長遊覽臺北故宮,但老師因為和陳校長投緣,也一起在故宮遊覽,老師說也很久不到故宮了,晚飯在故宮的餐廳用餐,但老師一天滴米未進,也沒有休息。我們都擔心他身體吃不消,他精神卻是極好。晚餐後,張哥開車,汽車從臺北故宮疾駛回到老師家的巷子,車窗外是逐漸模糊的蒼茫紅塵,老師坐在我身邊,一直緊握著我的手,和我說著許多心事,似乎是怕時間來不及。他說得太多了,我很怕他累,但也真的能體會陳校長的到來對於老師意味著什麼,於是,我就安靜地傾聽和分享他生命的喜悅。

我們回到老師家那裡已經晚上快9點了,老師先未入家門,堅持將我送到捷運站口,我堅持先送老師,爭執了很久,還是先送了我。我先下車,和老師告別,緊緊握握他的手說:“我知道你今天很高興,但是你今天也太累了,什麼都別想,好好休息幾天再說吧。”他說:“你等會兒到家打個電話來報個平安啊!”我說:“好。”

“你等會兒到家打個電話來報個平安啊!”這是老師今生當面對我說的最後一句話。

可惜的是,那個晚上,我回到家裡之後,忙於照顧孩子睡覺,沒有打這個電話。老師總是對我太好,而我總是粗心忽略。該打的報平安的電話那晚沒有打,現在,想給老師打個電話,他還接不接呢?(文長待續,敬請期待。下篇將於五月份電子報刊出)

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【新書推薦‧之一】
 
《毓老師講中庸》序
◎文/孫鐵剛

編按:3/24日在毓太老師逝世兩週年紀念會上,大家最感到興奮的是,奉元書院的第一本講錄《毓老師講中庸》已經出版了!對於毓門弟子,或未能親炙毓老教誨的再傳弟子而言,「細讀這本《中庸》筆記,彷彿聽到老師的聲音,彷彿看見老師的容貌。」而最重要的是,捧著這本書,毓太老師心懷天下國家與文化傳承的精神氣象,直透紙背而來,震撼每一顆心。所以它不只是一本書,而是文化法脈的交接傳遞!易學會同學請向學會登記請購,會外人士請洽中華奉元學會:02-23631783


我們毓老師坐化之後,同門弟子為完成老師生前心願,成立中華奉元學會。學會成立後,賈秉坤等同學提議,整理同學上課時的聽講筆記,於是組織了讀書會。讀書會原始目的,希望藉由討論收集來同學的筆記,將老師講課的內容謄錄為定本。莊國文、白培霖、沙平頤、許晉溢、蔡宏恩、吳秀貞、陳明德、劉義勝、徐建櫻、張淑梨、岩芳銘、陳淑招、陳秀婉、呂世浩諸同學都無私地奉獻了他們的筆記,其中有《中庸》、《大學》、《論語》、《莊子》和《孫子兵法》。培霖將《大學》、《中庸》等稿打印裝釘成冊,做為研讀文本,張錦秀同學租借到民族國中的教室,做為討論場所。一百年十二月十日,開始聚會研讀。

同年十二月二十四日,錦秀拿出簽到簿。從此開始簽到,至今已簽到五十一次。每次集會之後,周國蘭同學在網上發佈討論情況,並附上錄音。一○一年暑假還沒到,民族國中以修危樓為由,教室不再租借。幸虧蔡明勳同學將他座落在信義路上的豪華辦公室提供使用,讀書會才不至於中斷。臺大社會系孫中興在臺大講課因能帶領上課氣氛,深受學生歡迎,讀書會在他的參與下,笑聲常起,生氣盎然,維繫讀書會於不墮,讓讀書會繼續前進。

雖然有這麼多同學的無私奉獻,當讀書會研讀完畢《大學》、《中庸》之後,發現目前所收集到的筆記,材料不夠,也不足以錄成定本。因此,改弦易轍,不做定本,而擇百家爭鳴的方式,各人整理各人的筆記,以備將來出版。由於《中庸》、《大學》的討論,歷時最久,又以晉溢的《中庸》筆記在筆記中最為詳盡,大家決定請晉溢整理他的《中庸》筆記,做為範例,以便其他同學跟進。

黌舍的同學只要細讀這本《中庸》筆記,彷彿聽到老師的聲音,彷彿看見老師的容貌,真不知晉溢當年是怎麼寫下這筆記的。那時上課的環境,現在的人很難想象的,在黌舍上過課的同學都知道,不論在八德路、寶元路,還是羅斯福路,都只有圓凳子,前無扶手,後無靠背;到了溫州街的地下室又擠又熱。老師又不許錄音。只有對老師尊敬而熱愛,才會在這種「人肩摩」、「揮汗成雨」的課堂上,秉筆快書,下課後,放下一切的事情,立刻整理,才可能記下這樣的筆記。這種精神與毅力非他人所能及。

這本《中庸》講稿的完成,吳秀貞同學居功厥偉。這本講稿的版面的大小、排列的行數、行間的距離、字體的選擇,全經她仔細推敲,費心製定。或許有人認為打字排版花點錢交給專業就好了嗎?何必煞費心力?找人打字的事,晉溢試過,結果比自己打字還費事,因為不要說他人認不出自己寫的字,就是自己也常認不出很久以前寫的字。花錢請人打字,校稿改錯字的工夫遠比自己打字還費功夫,還要慢。按照秀貞製定的格式,打字與排版畢其功於一役,一方面能快速送廠印刷,一方面還能節省花費,何況學會經費並不富裕,能省就該省。雖然這本講錄不是秀貞寫的,但她也付出很大心力。最後要提一提黃德華同學,他在中研院分子所極為忙碌的情況下,挑燈夜讀,對整本《中庸講錄》做一翻仔細校讀,提供了一些修正意見。

毓老師講經書的特殊之處在於「依經解經」,因此對於經書的講解往往超越漢儒與宋儒,能直探經書的真意。這本《中庸講錄》也不例外,閱讀這本書,除了冥頑不靈的下愚之外,都會有所收獲,只是有人收獲多,有人收獲少而已。毓老師生前講課,往往有「貪夫廉,懦夫有立志」的效果。如今雖再也聽不到毓老師講課,但閱讀毓老師講錄也能收到同樣的功效。

頭難,頭難,凡事開頭難,晉溢的《毓老師講中庸》是奉元書院的第一本講錄,希望毓門的同門跟進,一本接一本的講錄出版,把毓老師上課內容保存下來,傳承夏學,發揚夏學。晉溢囑我作序,只因我虛長幾歲。因此,把成書和出版的過程向讀者作一交待,是為序。

二○一三年三月四日

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【新書推薦‧之二】
 
許著中國哲學史(祖述篇/孔學篇)已經出版
◎文/編輯部


奉元弟子許仁圖所著中國哲學史(祖述篇/孔學篇)已由千華出版社出版,定價300元,易學會同學可向易學會登記購買,會外讀者請洽各大網路書店,或千華網路書店:http://www.chienhua.com.tw/BookStore/BookDetail.aspx?BookID=18983



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【新書推薦‧之三】
 
從《姤》卦看《劉君祖易斷全書》的貢獻
◎文/唐德清

編按:本會第二十八期電子報提前公布劉老師兩部新書──《劉君祖完全破解易經密碼》、《劉君祖易斷全書》的出版訊息後,由於台灣到貨較慢,很多讀者找不到書,紛紛來函詢問。根據負責圖書進口的天龍出版社表示《劉君祖完全破解易經密碼》第一、第二輯已經上架,《劉君祖易斷全書》四月中旬也一定可以拿到書了。易學會同學可直接向學會登記統一購買,會外讀友請上網申購:http://www.pcstore.com.tw/69book/M13203551.htm


得知《劉君祖易斷全書》上下兩冊將在3月初上市,內心竊喜,雖說書中的易斷卦例,不少已聽劉老師講過,可說是不陌生,但對新書嚮往之情,我心依舊。人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之。總想早日閱讀到新書,就經常到書店逛逛,無奈香港、廈門的書店進貨較慢,三次皆空手而返。

犬子宜東見我狀甚惆悵,若有所失,便問何事,我隨口具實相告,聽完他說這有何難,上天貓商城一搜,果然網上已有出售,三天即可到手,盛惠壹佰壹拾貳圓捌角人民幣,比出版社定價壹佰捌拾捌圓便宜四成,電子商務無遠弗屆,確是方便無限,假如能保證雙方誠信相待,象《中孚》卦所說的“信及豚魚”,大行其道,《中孚》卦初爻爻變即為《渙》卦,同心圓散,漣漪漾波,一葉度春風,芳芳自相接,由此就能千樹萬樹梨花開,再加上當局重視,管理有方,《中孚》卦的初爻、二爻兩爻齊變,即為《觀》卦,風行地上,風俗改變,觀念改變,人盡其才,貨暢其流,交易數量、品種、金額也一定非常可觀。

《易斷全書》2010年開始編撰,緣于當時《高島易斷》一書。袁樹珊所著的《中國歷代卜人傳》記載:高島吞象,又名高島嘉佑衛門,神奈川縣士族。幼受庭訓,輒讀四書五經。安政六年(1859年)12月,因過犯禁下獄,偶得《周易》一冊,喜曰:“此天賜也!”晝讀夜思,爛熟貫通。七年出獄,如身生羽翼,奮曰:“吾出萬死而得一生矣!自今我唯當勇於行善而已。”當事之難決則筮之,其解說奇中,揆諸人事,大小皆驗。嘗著《易斷》《易占》二書,副島種臣、中村敬宇、栗本鋤雲三君,皆為序贈之。明治三十四(1901)年,又將舊著重訂,別為六十四卷,名曰《增補高島易斷》,特請我國浙東王治本(晚清名人,《紅樓夢》由其推至日本)代為補正,譯作漢文,流傳海外。

劉老師曾說,本人屬龍,高島他吞象可以,吞龍恐怕就沒那麼容易,豈能讓他《高島易斷》專美于巍巍大中華,況且高島斷卦,僅舉800卦例,止于單爻爻變,實際操作中所占比例只有三成六,局限明顯,遂著手編撰《劉君祖易斷全書》。當時還廣發英雄帖,徵集以大衍之數占出的、有代表性、已被應驗的卦例,可惜很多人跟在下一樣,“卦例一大串,會算不會斷”,聽說徵集效果不盡如師意,“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”最後基本上還是採用劉老師自己心力所萃的櫝中珠璣。

3月16日,新書已然到手,兩冊頗有分量,封面紅黑兩色,莊重典雅,令人心生敬畏,配上老師燦然玉照(估計是清涼音拍攝的那一張),微笑間讓人相信“像劉君祖這樣的人,是給人安心的。”(美玲理事長文章的標題),我囫圇吞棗,翻閱為快,一睹象數之富,兼溫義理之美,大約看了兩小時,突然間我起心動念,心想大衍之數變幻莫測,屢試不爽,“斟酌選用了三千多例作斷卦說明,其中大部分皆已準確應驗。”(老師自序),帛書《要》篇裡,孔子說“吾百占而七十當”,可見易占精准,其來有自,我遂發奇想,何不以子之矛,試試子之盾,會是如何?就以“《劉君祖易斷全書》對中國易學的貢獻?”為題,盥手靜氣,十分鐘後得到完全不變的“姤”卦,自己莞爾一笑,因為算完九三時,心裡就覺得有可能是天風姤,算出上九後,心想是誠則靈?還是巧合?

《姤》卦的彖曰:“姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉。”遇者,逢也。柔遇剛也,如果說人口、經濟、軍事是剛的一面,則文化、政治、制度是象徵柔的一面,廿一世紀易學的興盛,確是風雲際會、機遇成熟,絕非人們能臆想得到,也難於強求。

人類發展到今天,可上九天攬月,可下五洋捉鱉,科技恣肆的同時,也使人們欲壑難填,道德敗壞,心靈空虛,倫常乖舛,比比皆是。2009年12月,筆者曾逰福州的三坊七巷,在郎官巷的嚴復故居裡聽介紹,據說嚴復晚年,經常反省自己,後悔翻譯《天演論》,後悔宣傳庸俗進化論,最終只能求諸傳統經典。嚴復身後近百年,物競天擇,弱肉強食,愈演愈烈,資源掠奪,環境污染,空前慘烈,前所未有。據說一青年,決定離開北京,定居西戎,原因極其簡單,只為“喝乾淨的水,吸新鮮的空氣”,悲夫?哀夫?

人類之所以異乎禽獸,在於能合群,能思考。當今大陸朝野間漸有共識,文化復興才能使中國真正屹立世界民族之林,國民總產值有多高,人民有多富,都是堅實的基礎,只是“六五,鼎黃耳金鉉,利貞。”而已,只有文化精髓的復興,王道政治的傳播,和諧社會的實踐,有內涵,作榜樣,才能修文德以來之,才能達到“上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。”的高尚境界。三月初,習近平總書記在中央黨校成立八十周年的慶祝會上,曾說“學習,學習,再學習;實踐,實踐,再實踐”,表達了個人的學習態度,顯露出對廣大官員缺乏學習的憂慮,習李體制的施政理念也初見端倪。

《姤》卦的大象傳:“天下有風,姤。后以施命誥四方。”天下有風,危機皆至,危急關頭,狼煙四起,“中華民族到了最危險的時候”,救亡圖存,全體國民勤于學習、精於學習,積健為雄,刻不容緩。

《姤》卦的精神核心在於“姤之時義大矣哉”。整部《周易》的核心思想在於“時”與“位”,人生價值的核心在於“志”(想什麼?)與“行”(做什麼?)。功者,難成而易敗;時者,難得而易失也;義者,人之所當為也。經典今讀,歷久彌新,傳統文化去蕪存菁,正逢其時,诚如劉老師經常鼓勵學生們的一句話:“華夏又一春,時將至矣,好自努力。”这个“又一春”的概念不就是《姤》卦的形象说明吗?“1996年12月下旬,我問中華文化在二十一世紀的氣運,為《豐》卦初九爻動,……整個二十一世紀,才只是《豐》之初,正是方興未艾,若逢佳運,審慎操持,往後強盛三、五百年,甚至一千年,都沒問題。天佑華夏,幸何如之?”(《劉君祖易斷全書》第889頁),生年難滿百,欣逢隆盛時,激勵同參,盪氣迴腸!聽劉老師講過,毓鋆老人曾言:“豈止日月易新懸?必也盤皇另辟天!”貞下起元,萬象更新,這種開天闢地、乾坤大挪移的預言,從另一角度來抒發內心的感受,人同此心,心同此理,不正是殊途同歸、不謀而合嗎?

以《姤》卦的精神來看,不才私度,《劉君祖易斷全書》一書的出版,正是在中華大地傳統文化全面復興的節點,適時而為,提供給《周易》愛好者的一支拐杖,一葉扁舟,至於讀者們能否涉大川、渡彼岸,則是修行在個人,若有恒心、信心,板凳甘坐十年冷,將來長風破浪,何患無時。相信劉老師易學方面的大作,肯定陸續有來,《錯卦》、《雜卦》的金針慢慢拋出,大家高度期許,翹首以待。

好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。謹以杜子美的詩句來結束本文。

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【有朋自遠方來】
 
台北之行有感
◎文/崔正山

編按:崔正山先生是劉老師系列著作在大陸出版發行的重要推手,除了劉老師,他也因為特殊的文化敏感度,而促成了台灣各領域的許多專家在大陸出版著作。此番來台,適逢奉元學會為毓太老師舉辦逝世兩週年紀念會,崔先生特別在緊迫的行程中,與他最得力的副手李建峰先生一同全程參與,透過現場播放的毓太老師講課影像,親身領受毓太老師的精神教化,也因毓老遺訓──「以夏學奧質,尋拯世真文」的鼓舞激盪,更堅定地確認自己的天命所在。


我與劉老師的結緣始於2007年。那時我正在做《臺灣名家講國學》系列出版物與活動。在一次閒聊中,聽朋友說起劉君祖先生在臺北講《易經》很注重經典與生活的結合。出於出版人的敏感,我立刻設法聯繫劉老師,於是就給劉老師寫了一封希望能在大陸出版其著作的信,本做好了此信石沉大海的準備,沒想到很快得到了劉老師的回信。之後不久我便榮幸地簽下了劉老師《易經的第一堂課》簡體版的出版權。由於當時兩岸關係還處在緊張階段,該書一直延遲到2008年4月份才得以出版。可是,直到該書上市我還未能與老師謀面。在得知2009年4月“南強論壇”邀請劉老師作為主講人去廈大演講的訊息後,對劉老師仰慕已久的我立馬飛赴廈門,專程拜會老師。相見之後,劉老師待我如故友重逢,令我深深感動。自此之後的兩三年中,我們保持著更多交往,我也盡我所能為劉老師接洽安排了在長春、北京、常州的幾場講座活動和在鳳凰衛視的節目。

自2004年春,我首開臺灣之行以來,算上此次,我已經是第十次來臺北了。這次我與同仁李建峰來臺北,處處領受盛情,時時飽經感動。尤其是22日參訪咸臨書院與24日參加的“毓老師逝世兩周年紀念會”帶給我們至為殊勝的感受。

記得22日上午10點鐘我與建峰如約來到咸臨書院。推門而入,“咸臨書院”四個剛勁有力的大字立刻震懾了我們的心魄,隨之迎來的是現任周易文化研究會理事長鄧美玲小姐謙和的笑臉。片刻後,多次熱情幫助過我的劉義勝老師也來了。緊接著,又見到了前任理事長老朋友邱雲斌先生、佛經班長史珊華小姐、茶博士滑海萍小姐、清涼音洪木興社長、4U人際教育學院教育總監范瑞榮小姐、培訓名師楊田林老師、極致卓越有限公司CEO李蓉小姐等一眾新老朋友。待劉老師與師母聚齊時,我們已經被諸多暖流與善意簇擁著、溫暖著,心中充滿無比的喜樂與光明。此次有幸與眾位高人飲茶論道,心中唯有感恩與珍惜!

Δ圖說:貴客來訪,與老師、師母閒坐喝茶,茶博士滑海萍女士負責侍茶。
(圖片提供/李建峰)

Δ圖說:貴客到訪,離去前在書院牌匾下合影留念。右起清涼音洪木興先生、
北京愛知堂李建峰先生、崔正山先生,以及劉老師和楊田林先生。
(圖片提供/李建峰)

下午旁聽劉老師講《楞嚴經》。此前我與建峰都沒有接觸過《楞嚴經》,因為聽聞此經艱深難懂,所以只能敬而遠之。沒想到只聽到劉老師講到“一切法,皆為佛法”時,忽而心中一亮,似有所悟。再聽到劉老師把“易”與《楞嚴經》互解時,頓時覺得《楞嚴經》似乎也不是難不可攀啊,或許某一日我們也能領受此經的智慧。而這個通路,正是劉老師的講演幫我們打開的。

24號下午,適逢奉元學會舉辦“一代大儒”毓老師逝世兩周年紀念會,我們能躬逢盛會,又是難得的機緣。紀念會上我們領略到了毓老師當年講課的風采,聽到毓老師高徒們的懷念分享,讀到董華春老師的紀念文章,我們倆被真情反復激盪,不覺一起熱淚盈眶。

“德不孤,必有鄰”,傳統文化是我們中國人心靈深處永恆地嚮往。我們在會場裏,強烈感受到華夏文化帶給我們的心靈撞擊。已故的聖嚴法師曾說:“佛法這麼好,知道的人這麼少,誤解的人這麼多”。如果將此句中“佛法”換成“國學”,亦然。如果從傳統文化經世致用的角度來說,我兩位朋友的話也能加以印證——我的作家朋友王溢嘉先生曾說“孔子是正向心理學的鼻祖。”換言之,學好《論語》確實可以讓人生態度更積極、更陽光,必能提升人的正能量。周易文化研究會前任理事長邱雲斌先生也曾對我說過:“學明白易經,可以讓人永遠免除焦慮症和抑鬱症的困擾。”從此可以佐證傳統文化歷久彌新的魅力與重塑現代社會的力量。

在毓老師逝世兩周年的會上,有句毓老曾講過的話在我的心裏烙下了很深的印記:“天命之謂性,天命就是性,懂得天命了,就懂得順人性去做事。”我認為自己做出版,也算是命運的選擇,不過,我從未像今天這樣如此深切感受到強烈的使命感與緊迫感,或許,這便是我的“天命”?一直以來,對於曾經經受文化浩劫的大陸,對於正在經受環境惡化、經濟困境、人心異化等種種問題困擾的家園,我常常不知如何做才能改變。這次看到毓老師書院對聯:“以夏學奧質,尋拯世真文”,讓我似乎找到了去推動改變的法門——唯願盡心、盡力、盡可能地學習,把我所能做的,做踏實,做到位吧。

2013年3月24日 崔正山攜李建峰 敬筆

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【亨者嘉之會】
 
2013兩岸書院文化論壇記事
◎文/閻以炤

邀約

去年年底,本會理事潘朝陽院長邀請君祖參加2013年3月2日(星期六)由臺灣朱子學研究協會(以下簡稱朱子學會)於新竹交通大學客家文化學院國際會議廳舉辦的「兩岸書院文化論壇」;潘院長是臺灣師範大學僑教學院院長,也是鵝湖月刊社現任社長。

書院論壇

由於「兩岸書院文化論壇」(以下稱書院論壇)這項活動,是新竹縣政府主辦2013臺灣颩燈會系列活動之一,在燈會期間( 2月24日至3月10日 ),朱子學會同時以〈儒家與庶民文化〉為主題,協同舉辦「新竹朱子學堂系列講座」,所以除了兩岸書院負責人外,福建廈門大學有9位教授,在廈大副校長鄔大光教授帶領下,前來新竹參加系列演講活動。中午12時新竹縣長邱鏡淳在喜來登飯店宴請來自兩岸的學者貴賓。

高鐵飆風建築

上午11時君祖搭高鐵抵達竹北市新竹高鐵站,這座橢圓形主體建築,外觀新穎特殊,名建築師姚仁喜所設計,他是大元建築及設計事務所負責人,十多年前曾隨君祖把易經64卦讀完,是富邦易經班元老學生;而新竹高鐵站曾於2002年獲選代表臺灣館,參加第八屆「威尼斯建築雙年展」,是參賽名單中少見的公共建築案件。

喜相逢

3月2日上午竹北寒風瑟瑟,君祖搭計程車前往喜來登飯店,在飯店大廳巧遇朱子學會理事長朱建民教授的學生黃柏翰教授夫婦。為迎接遠道來參加論壇的教授,新竹縣政府在喜來登大飯店二樓席開五桌,席間縣長邱鏡淳活力十足,和縣府團隊身穿紅西裝上身,到各桌敬酒合影留念;和君祖同桌吃飯的,除黃教授夫婦、廈門大學傅小凡、洪志忠、吳洲、劉澤亮、陳支平等五位教授、還有福建廈門筼簹書院創院理事長王維生先生。君祖還特別走到另一桌,向湖南長沙嶽麓書院院長朱漢民教授致意。

黃教授2012年自臺灣中央大學哲學研究所博士班畢業,指導教授朱建民校長介紹他到福建武夷學院教授宋明理學。

朱子之路

2011年7月黃教授曾帶領臺灣研究生,前往武夷山參加第四屆「朱子之路」活動,根據此次論壇所發的資料得知:朱熹誕生在福建尤溪縣,在延平拜師,在政和縣、建甌市孕育思想,在建陽市創辦書院,並終老於此 。另外朱熹生長於武夷山,在江西鉛山縣興辦鵝湖書院,歷史上著名的朱熹、陸九淵「鵝湖之會」所在地。此一朱熹由南往北的行跡,今日學者稱之為「朱子之路」。據潘朝陽院長表示,目前已在籌劃今年7月第五屆兩岸「朱子之路」活動。

盟會要

下午2時開幕式,由朱子學會理事長朱建民主持,他也是華梵大學現任校長。在場的貴賓有臺灣交大客家文化學院張維安院長和廈門大學副校長鄔大光教授,他請新竹縣副縣長章仁香代表縣長邱鏡淳宣讀「兩岸書院文化論壇」合作意向書,君祖代表奉元書院和咸臨書院出席,其餘受邀前往的還有臺灣德簡書院負責人王鎮華師兄、新竹朱子學堂代表蔡榮光教授,湖南長沙嶽麓書院院長朱漢民教授,江西廬山白鹿洞書院管理委員會副主任郭宏達教授,福建廈門筼簹書院創院理事長王維生先生、臺灣鵝湖書院山長楊祖漢教授以及臺灣清華大學清華書院執行長王俊秀教授,兩岸總共九個書院聯合簽署合作意向書。

Δ圖說:新竹縣副縣長章仁香主持簽署合作意向書。

至於「兩岸書院文化論壇」合作意向書,內容包括:

一、 兩岸雙方書院每兩年輪流主辦書院文化論壇,交流書院及儒學研究成果。
二、 兩岸雙方書院師生積極辦理交流活動。
三、 兩岸雙方書院依培訓計畫,推展定期課程及暑期研習活動。

啟動論壇

下午2:30舉辦書院論壇:首場由華東師範大學朱傑人教授主持,第二場由潘朝陽院長主持講者各講20分鐘:

一、 廈門大學

廈大傅小凡教授,上過中央電視臺「百家講壇」講課。他提及宋以前沒有譜牒,張載《宗跋》最先研究家譜;另有司馬光《家範》,二程、范仲淹都有研究,朱熹集其大成。朱熹丁母憂在家,對中國家譜鑽研下功夫,他所整理出來的《古今家祭》為社會奉為圭臬。

宋理宗恢復理學,每個家族有家廟、有祠堂,官家婚喪葬祭,依禮而行,百姓日用而不知。儒家復興原因在於官家提倡、教育思想興盛以及家族普遍存在。朱熹低調,而張載的抱負恢弘:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」

朱傑人教授評論道:家族勢力蓬勃發展,文化精神在血液中,今日重建儒學還是有機會。

二、 嶽麓書院

院長朱漢民教授以《中國書院學規大全》序言〈書院精神與書院制度〉為題,強調中國古代教讀書人以「士志於道」為職志,書院教育在實踐「講學明道」辦學理念,就如宋朱熹《白鹿洞書院揭示》明確提出「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理以修其身,然後推己及人。」他認為現今中國的大學沒有承繼書院傳統,殊為可惜,應將中國書院與現代大學結合起來,將書院文化轉為現代大學的重要部分,這是極其獨到的見解。

三、白鹿洞書院

白鹿洞書院副主任郭宏達教授,他以《白鹿洞書院文化價值》為題,說明白鹿洞書院一千多年歷史,以及南宋朱熹興復白鹿洞書院,確立其教學制度和教學形式。所謂朱子讀書法為「循序漸進,熟讀精思,虛心涵泳,切己體察,著緊用力、居敬持志。」六項,注重互相切磋,質疑問難。現階段有10所大學包括中國人民大學國學院與北京大學國學院等校,在此進行常態化學術活動;2008年開始設立「白鹿洞書院論壇」,邀請名家講學,並於每歲編輯《中國書院論壇》。

朱傑人教授總結:儒家的人才是書院培養的,書院的精神和制度長存,至於書院真的有其價值。

四、德簡書院

創辦人王鎮華教授首先以〈時代處境與書院慧命〉為題,表達他對中國近一百年的感受,主張去衝突化、決裂化、混淆化、庸俗化、同質化、軟弱化。他認為書院的功能在於立學統,傳承文化,傳道立命,並立經師人師。書院的精神在覺知力行。中國學問在於誠意勿自欺,直心覺知、呼應天命。

五、奉元書院與咸臨書院

君祖以〈雷出地奮,繼明四方 ─「其命維新」的書院精神〉為題,說明毓老師成立奉元書院的精神,在於易經乾卦彖傳:「大哉乾元,萬物資始,乃統天。」坤卦彖傳:「至哉坤元,萬物資生,乃順承天。」固本培元、推陳出新。毓老師的期許是:研究經典要能經世致用,期許後學「以夏學奧質,尋拯世真文」力求突破創新,更要有「豈止日月易新懸?必也盤皇另闢天」的氣魄讀書治事。

2012年11月臺灣周易文化研究會成立「咸臨書院」,旨在以「極深以研機,通志而成務」與學生共勉,增強文化底蘊,使國家富強、力行王道。希望能以離卦大象傳:「大人以繼明照於四方。」為職志,預測中國文化將興盛達千年。

六、鵝湖人文書院

楊祖漢教授說明鵝湖月刊成立於1975年,繼承宋儒講學抱負,推動研究,發表學術論著。從早期辦理讀書會、「鵝湖文化講座」、「鵝湖學術研討會」到「當代新儒學國際學術會議」大家同心向學開創新局,也得到名建築師李祖原的贊助。

楊教授參與鵝湖讀書會,每週一次、數十年不輟,而中國新儒家大師牟宗三先生1995年去世前,經常到鵝湖講學。

潘朝陽院長總結:鵝湖數十年如一日,堅持學術崗位,楊祖漢教授默默耕耘讀書會,對鵝湖發展功不可沒。

七、清華書院

臺灣清華書院執行長王俊秀教授表示,在大學內成立書院已蔚為風氣,像政大有博雅書院,宜蘭有登瀛書院,清華書院目標是讓清華學生先做人,再做個好公民;要學生多關懷社會問題,凡事不要視為理所當然,要獨立思考,引領思潮,成為政府決策的第三部門。

賞燈

論壇結束,黃柏翰教授夫婦陪君祖享用客家美食,有南瓜米粉、炒木耳,隨後朱子學會理事長邱茂男,安排遊覽車邀請與會嘉賓去踩街、賞花燈,我和君祖穿過人潮洶湧的花燈區,搭高鐵返北,新竹客家文化成了此行書院論壇另一深刻印象。

Δ圖說:劉君祖老師與嶽麓書院院長朱漢民(中)筼簹書院負責人王維生( 左 )合影。

Δ圖說:劉老師攝於新竹交大客家學院前。

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【傷逝更勵前】
 
感子故意長──悲悼林端
◎文/劉君祖

編按:台灣大學社會系教授林端(見下圖,取自台大學社會科學院院會部落格)是台灣少數專長於宗教社會學的專家之一。1月20日林教授陪同他的指導教授Mr. Wolfgang Schluchter至佛光大學進行學術演講,夜宿礁溪佛光大學,不幸於21日凌晨因心肌梗塞猝逝於宜蘭礁溪醫院。林教授是劉老師多年好友,故人殞落、英才驟逝,劉老師特為文以遣悲懷,並邀電子報讀友同向林教授致敬


小龍年除夕前二日,我與奉元學會的諸師兄弟餐敘,王鎮華兄說林端走了,我錯愕地難以置信,怎麼回事?怎麼會這樣?問孫中興兄,他也只能無奈嘆氣。當天林安梧來電提起此事,說近期學術圈的朋友一下走了六個,過勞猝死真的成了高層知識菁英的魔咒,需要大家戒慎以對了嗎?回家上網看信息,故友音容如昔,十多年疏於聯繫,竟已陰陽永隔,再難敘舊論新,內心真是難過。

元宵節上午陽光璀璨,我偕內人閻以炤赴第二殯儀館參加林端的告別式,在景仰廳寬闊高敞的庭宇裡,見不到多少熟人,兩側的屏幕上反覆放映故友生平的種種行跡,志業前景無限,竟然戞然而止?我倆以「台灣周易文化研究會」的名義趨前致祭,禮成後至遺孀呂愛華處,她激動地說:卅多年前大家共同的志向林端始終未忘,雖在不同領域經營奮鬥云云…相望淚眼,後一波行禮的要來了,只好說會再去專程探望。那一剎那,時光似乎停駐,感應道交,往事前塵復上心頭。

1975年夏日,我與內人相識於新竹清華園的復興文藝營,小說創作組的指導老師為朱西寧先生,由此機緣,後來在環繞朱門的一群文藝青年中結識了林端。1977年朱家姐妹創辦三三集刊,他以拓跋瑞為筆名發表了不少篇小說,建青主編出身,剛考上台大社會系,正值慘綠年華,文藝氣息濃厚。

1979年初,我毅然辭離退伍後才任職四月餘的工程界,大轉向到人文化成的領域來,除了自己勤讀經典外,先開了家小書店營生,掛牌「星宿海書坊」。籌辦及營運的三年多裏,林端幫了不少忙。1980年起我們在書坊閣樓上辦起名為「夏學會」的學術沙龍,致知格物,朋友講習,期能不落俗套而有所發明。全部延續七年,認真辦了廿三次,當時參與的成員如龔鵬程、沈清松、陳忠信等,後來皆學養深湛,名重士林。林端在1984年赴德留學前也參加多次,並負責每次「時事述聞」的報告,社會系畢業後,他在聯合報業集團的中國論壇任編輯,每季幫會友閱讀Time、Newsweek等書報雜誌,整理精要供大家參酌討論。由於他的關係,我們也結識了黃瑞祺、蔡錦昌、胡克威等年輕一代的社會學者,知識社會學、法蘭克福學派的一些中心理念,也陸續搬上夏學會的議壇。

Δ圖說:胡蘭成先生墨寶,也是當年劉老師開辦的小書店店招。

1982年7月中,林端與呂愛華締結鴛盟,請了社會學前輩張曉春教授福證,並邀我與內人擔任介紹人,當年婚宴上用印的照片猶在,我致詞時說了什麼不記得,總是深深的祝福吧?1984年2月中,夏學會友選在林端新居聚會,辦了一次別開生面的「盍各言爾志」的發表會。與會者依由幼及長的順序,將一生志業的藍圖披露,接受友朋們的鍼砭與裁成。當天從早上十點開到晚上十點,場面極為熱烈,會議記錄我至今尚存,對照今日諸友的成就發展,逝者如斯,人事流變,真有無限感慨。林端齒序最幼,這卅年來確實是循線精進,始終如一,呂愛華在祭禮上所言,真實無虛。攻研韋伯博大精深的文化與宗教社會學理論,反觀並重新詮解儒家文化的神髓,學成歸國不到廿載,志業無盡,可惜天不假年。

林端赴德深造那十年,我結束書坊營業後一直在出版界工作,幾度赴歐國際書展,都會想到他,卻無見面機會。他返台任教,有陣子在報端常看到他們夫婦的時論投書,由學界一些朋友處也聽聞他的動向,有次兩家人在公館街巷不期而遇,稍事寒喧,一晃竟也十餘年。總認為都在台北生活,見面太容易,沒想這一蹉跎,少時舊友就此緣慳一面。

元宵告別式畢出來,在門口處遇到謝材俊、朱天心伉儷,他們與林端也是一別經年,近乎全無聯繫,今日是以建中同班名義致祭吧!少時的文學感性,轉為學術理性的深沉厚重,林端如是,我們許多朋友亦如是。

1980年3月,師大工教系畢業旅行在梨山出重大車禍,帶隊的老師呂嘉衛是我姊夫,星宿海書坊的所有木工都是他親手擘建完成。痛悼親人猝逝,隔年我編印了紀念集,集名《斯人也而有斯疾》,取自《論語》中孔子悲嘆弟子冉伯牛之語。當時林端也寫了篇追悼文字,嘆人生無常,而今故友過世,我於此思憶懷舊,同興此悲,腦中縈迴的還有杜甫《贈衛八處士》的詩境:

「人生不相見,動如參與商…少壯能幾時,鬢髮各已蒼,訪舊半為鬼,驚呼熱中腸…十觴亦不醉,感子故意長,明日隔山岳,世事兩茫茫。」

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【劉老師專欄‧如嚮集第十六】
 
比樂師憂
◎文/劉君祖

西太平洋地區近年來頗不平靜,列強對中國崛起的猜忌之心始終未泯,美國強橫已慣,容不得霸權旁落,日本停滯沉淪廿年,釣魚台成了紓解抑鬱的出口。南海礁岩的爭奪始終未休,菲律賓提請國際法庭仲裁將戰線拉長,印尼、越南一旁虎視眈眈,其欲逐逐,短期內不易得到善解。世浪滔滔,推陳出新,恆對仁人志士提供艱難的考驗。

《易經雜卦傳》言簡意深,為孔子春秋之志的蘊藉與發揮,開卷即稱:「乾剛坤柔,比樂師憂;臨觀之義,或與或求…震,起也,艮,止也;損益,盛衰之始也。」任何時代都有實力堅強的大國,以及更多資源不足的小國弱國,國際世界的往來互動,不出外交的斡旋談判與軍事爭戰的衝突,由於立國精神及制度的不同,交流起來複雜萬端,迭興迭滅,道不盡的盛衰存亡。

勞師動眾、殺人盈城盈野,為人類深憂,合縱連橫、比附結盟雖可稍免戰禍於一時,難期和平於長久,且多為霸國操縱宰制,強凌弱、眾暴寡的本質不變。《孫子兵法‧謀攻篇》稱:「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。」交而言伐,可見外交談判仍屬霸道的爭戰,追求較低成本而獲較高效益而已。今日的金融貨幣戰爭、經貿戰、資訊戰,乃至意識型態的文化戰等,皆可作如是觀。易經師、比二卦相綜,實為同時並存、一體兩面的關係,軍事為外交的後盾,弱國無外交實屬必然,打打談談,談談打打,翻雲覆雨無足深怪。

北韓鬧事不止一次了,近月片面毀棄停戰協定,悍然繼續進行核子武器的發展,揚言要將南韓灰飛煙滅,美國與南韓強硬回應,中國大陸也支持聯合國的制裁行動,年內會有二次韓戰爆發嗎?我一位綠營的朋友占得履卦初、四、五、上爻動,九四值宜變爻位,單變為中孚卦,四爻齊變成師卦。我幾日後則占得泰卦初、三、四爻動,三爻齊變,貞悔相爭成解卦。

遇履之師,履虎尾而有戰爭風險,似乎情勢緊繃,但細看本卦履的爻動變化,應該還是和平致祥的結果。履為〈繫辭下傳〉第七章所稱憂患九卦之首:「履,和而至;履以和行。」九四為中央執政團隊,爻辭稱:「愬愬終吉。」小象傳解釋:「志行也。」爻變中孚,大象傳稱:「君子以議獄緩死。」大言恫嚇,應該還是要些東西,並無終極攤牌的打算,盲動也不能戰勝,後果不堪收拾。九五夬履貞厲,位正當也,金正恩少主即位,威信未著,最關心的是權力鞏固的問題,傳聞中的幾處秘密資金以及歡戀女友,財色權勢尚未真正享受,會輕易啟戰而付諸東流?上九爻辭稱:「視履考祥,其旋元吉。」小象傳云:「大有慶也。」爻變為兌卦,對口和談,多方周旋後皆大歡喜。履卦之前為小畜卦,密雲不雨,以小博大,善於在夾縫中求生存;其後為泰卦,小往大來,天下太平。如此看來,東北亞仍然不會有事,我占的遇泰之解,和平解決還是最可能的結果。好笑的倒是,南韓朴正熙的女兒當選總統,北韓小兒批評老大姐囂張欺人,裙襬搖搖,讓人難忍啊!

其實,這樣的戲碼上演已多次,2009年6月下旬,北韓發射遠程導彈並進行地下核試,引發國際關注。我占得无妄卦初、五、上爻動,九五值宜變,單變為噬嗑卦,貞悔相爭成豫卦。2010年7月下旬,南韓天安艦沉没,與北韓劍拔弩張叫陣,我占得大畜初、二、上爻動,貞悔相爭成謙卦;問北韓動態,為遯卦三、四、上爻動,貞悔相爭成比卦。

无妄、大畜二卦相綜,大畜與遯相交,時機未成熟前都不會輕舉妄動,以免惹禍招災。无妄九五居君位,爻辭稱:「无妄之疾,勿藥有喜。」小象傳警告:「无妄之藥,不可試也。」最高領導人發瘋,其實為了內部政治鬥爭的需要,不要從外面亂下藥整治,豫卦利建侯行師,備戰未必實戰。大畜初九:「有厲,利已。」九二「輿脫輹。」都是竭力克制之意。上九爻辭:「何天之衢,亨。」爻變成泰,畜極則通,溝通交流無礙。謙卦更是和平有終,造勢而已,不會有事。遯卦適時退讓,比卦繼續互助合作,遇遯之比,北韓不會真幹。

2012年初,我問北韓新主即位,是否仍依循窮兵黷武的「先軍政治」,為不變的師卦,金氏王朝根底依舊,形成廿一世紀的特殊景觀,世人不習慣也不行。

師、比二卦皆有坎險,六爻全變為同人、大有,由霸道脫胎換骨成王道,伐兵伐謀轉成世界大同,才是國際紛爭的終極解決啊!

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【易學偶拾】
 
同象同辭,結果截然不同
◎文/邱雲斌

同象同辭

易經用字精簡,取象明確;時或用完全相同的辭句取象,結果截然不同,則有其深意。

如泰、否兩卦初爻「拔茅茹,以其彙。」在泰卦是「征吉」,否卦則完全相反「貞吉亨」,一動一靜,一攻一守,取象相同,因時位不同,機兆不同,行動結果全然不同,是人生的大考驗呀!

又如,上經履卦六三爻「眇能視,跛能履。履虎尾,咥人。凶。」來到下經歸妹卦,分身在初爻和二爻。而履卦「眇能視,跛能履。」是致命的缺點,且無視於弱點的存在,恣意妄為一腳踩上老虎尾巴,當然被噬。履卦排卦序第十,歸妹第五十四,漸近尾聲,剩下十個卦就成終始了!一路跌跌撞撞走來,歸妹卦已是「女之終」要安於歸宿、要認命了。這時,易經告訴我們如何妥善接納自己,善用自己的缺點,轉而尋求與同樣有弱點的伙伴合作,發揮成為長處。所以,同樣「跛能履」,在此可以「征吉」,主動出擊。「眇能視」正好裝糊塗,睜一隻眼閉一隻眼,成就了孤芳自賞,不隨流俗的幽人之貞。正是易經既智慧又幽默的一面呀!

再如,既濟卦初爻「曳其輪。濡其尾。无咎。」拆成未濟卦的初、二爻。既濟雖安渡彼岸,但由離入坎,初吉終亂;在初爻就要下大工夫,不要被一時的成就沖昏了頭,要動心忍性,忍受「濡其尾」的代價,冀求得无咎。而未濟卦登彼岸未成,初爻火候未到,卻急於搶功,「濡其尾」走入吝道。

二爻則顯老成,懂得「曳其輪」待時而動,可謂明智,得貞吉。而既濟渡彼岸的歷練,因時位不同,分置未濟兩爻,更顯此一時,彼一時也!未濟卦要由坎入離,條件更顯嚴酷。

至於兩卦上爻,同用「濡其首」之象,同義同象,造成的原因卻大不相同。既濟卦是安於現狀,不進則退,有濡首之厲;未濟卦則是飲酒不知節制,耽於逸樂,或醉心於「雖小道必有可觀焉。」,亦即濡首失是。易經卦序以此爻終,實在警醒世人呀!

既濟、未濟兩卦的價值觀

易經繫辭傳曰「君子安而不忘危,存而不忘亡。」「懼以終始,其要无咎。」所以,即使是成功渡彼岸的既濟卦,也不見任何滿足的喜悅;但仔細觀察,既濟卦排除世俗的價值觀,表現的是自我最終的肯定與理想的實現;美國心理學家馬斯洛理論最終的「自我實現」庶幾可以形容。

既濟卦二爻「婦喪其茀」少了遮掩車門的簾子,忌於世俗的眼光,也暫時喪失了行動力。三爻高宗克鬼方,世俗的偉大戰功,卻「憊也」雖勝猶敗。四爻「繻有衣袽」和外在眼光妥協,終日惶惶不安。只有君位五爻直接節揭櫫「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭。」貶低俗世奢華,勇敢提出「實受其福」才是終極評斷標準。而受福的是誰?當然是帶領全卦共同分享福報的五爻。

縱觀既濟卦的爻辭,全不見「吉凶悔吝」,世人熱衷追求的趨吉避凶,在此都派不上用場,因為自我的實現,無謂於普世的價值論斷,才是既濟卦的真精神。

由此觀未濟卦,全部爻辭合總居然出現四個吉,一凶,二悔,一吝,三個貞,三個有孚。

在重新啟動下一個輪迴之前,在迎接貞下啟元,生生不息之際,是否要以更嚴謹的標準,更明確的趨向,引導進入新的人生呀?!

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【樓醫師專欄】
 
清明時節春夏之交,養生著重心肝
◎文/樓中亮

陽曆的四月四日清明節,以五運六氣而言正好是二之氣的起始日,每年從這個時候開始,進入所謂的「初夏」。初夏是春季與夏季的過渡期,氣候特質揉合了春天的多風以及夏天的溫暖。但受到年運火不及和厥陰風木司天的影響,這一氣的主氣少陰君火無法發揮其氣候特質,火氣不足以抑制客氣太陽寒水,整體而言以風木為主且水旺。反映在具體的氣候狀況就是風多、地震多,且夏行冬令,早晚溫差大,天氣忽冷忽熱,陰晴不定,稍不留神便容易受風寒侵襲。

若以一年四季而論,清明前後仍屬春季,保養上應兼具疏肝及養心。這段時間人體內的肝氣最旺盛,但肝氣過旺反而會對脾胃產生不良影響,妨礙消化吸收。且肝掌管人的情緒,肝氣旺易使情緒失調、氣血運行不暢、血壓不穩定,從而引發各種疾病。又因為氣候的紊亂,人體氣機失衡,心脈受其影響,輕則降低思考力及專注力,重則引起失眠、心神不寧、坐臥不安等問題。

在清明時節,凡是耗損或阻礙陽氣的情況都應該避免。經常吐納調息對人體陽氣有益,建議讀者在這段時間可以穿著寬鬆的衣服,到空氣清新的地方進行調息。陽氣正常升發則脾胃運行良好,所以人們在春季時食欲較好,但也要注意飲食有節,才能保護脾胃。清明節又稱寒食節,台灣雖沒人這麼稱呼,但吃冷食的習俗卻還保留著,例如春捲(潤餅)就是一例。不過胃寒的人並不適合吃冷食,冷食傷胃氣,若為應景,最好還是將餡料加熱之後再用餅皮捲起來吃。

清明節也是踏青掃墓、追悼先人的祭祀節日,在憑弔先人的同時,應該注意自己的心理健康。適度宣泄哀傷有利於消除不良情緒,有助於心理健康。但對某些人而言反而是觸景傷情,特別是老年人或新喪親人者,不宜單獨掃墓,應找親人、朋友陪伴,適時給予慰藉及轉移話題以免悲傷過度,情緒難以自拔。

清明時節的養生法則:

  1. 飲食宜溫,多吃蔬菜水果。
  2. 適合吃地瓜、白菜、蘿蔔、芋頭,能溫胃祛濕。
  3. 薺菜、菠菜、山藥能護肝養胃。
  4. 多喝橘香茶及牛蒡茶。橘香茶有助於疏肝解鬱、靜氣安神,牛蒡茶有助於穩定血壓、血糖以及淨化腸胃。
  5. 少吃筍、菇、韮菜等助長肝氣的食物。
  6. 穿著寬鬆衣物,多到空氣清新處練習吐納。
  7. 清明節踏青時,不宜做激烈的運動。


樓醫師最新力作《算大限》,教你趨吉避凶,延年益壽的秘訣已經出版,詳情請參閱「樓氏古中醫」網站! http://www.ee-health.com.tw/dooms-book-20130331.asp

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【學會最新公告四則】
 
 

2013春季研習營四月底截止報名

◎編輯部

台灣周易文化研究會2013春季研習營將於6/1~6/2(週六、週日)兩天,在南投魚池鄉12公頃高綠化、低建設密度的晶園度假園區(http://www.crystalresort.com.tw/?dest=about)舉辦。這次的研習主題為《撥亂反正──易經解、蠱二卦衍義》,這是劉老師於2012秋季研習營就定下的題目,希望同學能早做準備。一如前例,全部研習論文將編入《夏學論集02》,於研習營之前正式出版。若無暇寫作論文,也請將兩卦重新溫習探索,在研習營的分組討論時間,與大家共相研析。

由於研習時間十分緊湊,研習活動以論文報告、分組討論為主,劉老師的專題演講與論文講評是壓軸。為了強化分組討論的功效,必須盡早完成分組作業,因此報名即繳費截止日為4月30日。請大家密切注意!

>>報名表下載


2013春季研習營行程規劃(暫訂)

■ 第一天6/1(六)

08:00 台北集合出發
11:00 晶園度假村報到
12:00 晶園度假村午餐
13:00~14:20 論文報告(一)
14:20~14:40 茶敘
14:40~16:00 論文報告(二)
16:00~17:30 分組討論(一)
17:30~18:00 房間CHECK IN
18:00~19:00 晚餐
19:30~21:00 分組討論(二)
21:00~22:00 自由活動,溫泉、SPA
22:00 就寢

第二天6/2(六)

6:00 晨起園區散步、運動
7:00~8:00 早餐
8:00~8:30 收拾行李,CHECK OUT
8:30~10:00 分組代表報告
10:00~10:30 茶敘
10:30~12:00 劉老師時間
12:00 出發至日月潭雲品酒店午餐
12:30 日月潭雲品酒店午餐
14:00 出發日月潭環湖景點
A.日月潭向山遊客中心、大壩全覽日月潭
B.文武廟、伊達邵
15:30 賦歸

報名請向各班班長或學會工作人員范家豪登記。
報名電話:02-2395-7395 0963-336-558
Email:mikeyyoungforth@gmail.com
繳費:會員3200,非會員3700(交通費及特殊需求住宿費另計)

繳費方式:
1、現場繳費
2、匯款/ATM

戶名:台灣周易文化研究會
銀行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳號:118-03-500007-1

繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名及所報班別,若是以ATM繳款,請附上卡片“後五碼”數字,待確認後,學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。

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聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉周二晚班開始招生

◎編輯部

孔子晚而好易,隨時簡冊不離身,經常翻閱前後對照參考,以求整體解悟易經理氣象數的深刻內涵,把綑紮的牛皮繩都翻爛了好幾回,這是有名的「韋編三絕」的故事,也確實是習易的經驗之談。

杜甫詩云:「讀書破萬卷,下筆如有神。」讀易行易,務必精熟方能致用。易經經文四千多字,透過兩萬多字易傳的解析,其迴環互證、息息相關的奧妙才為人所知,孔子贊易之功德無量。

本課程將以繫辭傳的講授為主,大象傳、小象傳、彖傳及文言傳,則作體系源流與思想特性的通貫研究,再輔以序卦傳與最神秘的雜卦傳之因果探討,除今本易傳外,旁通比證帛書易傳。

全部課程共20堂課。

上課地點:台北市基隆路一段180號2樓(205教室)
起迄日期:2013/06/18~2013/11/12
上課時段:週二 19:00~22:00
學費:NT$16,000,優惠價:NT$14,400
學費優惠期限:至 2013/05/16

詳情請連結:劉君祖易學講堂-繫辭傳 周二晚班

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。四月份播出時間為4/6。

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觀復讀書會四月再讀〈遇蠱之解〉

◎陳亞莉

Δ圖說:讀書會上,滑海萍同學藉〈遇蠱之解〉談茶於身心健康的妙用,同學一邊聽講一邊品茶,讓讀書會在知性之外更添香與色!

Δ圖說:品茶之後,陳瑋同學的心得分享也讓大家心領神會。

在春研營之前,觀復讀書會努力研讀蠱卦&遇蠱之解。三月的兩場讀書會由海萍、文國&陳瑋分享,精彩而深刻。在在讓大家體會到易經的每一卦都是大智慧,再三研讀仍有新的體悟而不覺得那是老生常談。大家喝著好茶,正如海萍所說,那一杯杯的茶湯裡有著滿滿的益生菌,就像是〈蠱〉卦裡面並不全是壞蟲啊!如何藉由益生菌幫助我們體內重新整頓一番,那正是〈蠱〉卦之意。

陳瑋學長全方位的分享遇蠱之解。人生不斷的Q&A,如何振民育德,理念的傳達非常重要。遇蠱之解要意念正確、目標正確、方向正確加上行動力才會落實。他的準備非常充足,看他在講台上侃侃而談,時而翻閱書本、時而拿出筆記小卡,頗有架勢哩!

四月觀復讀書會將由重量級的劉文山學長為我們更深入分享遇蠱之解,主講題目為:終則有始天行也──蠱卦情境中所面對的挑戰及其應對作為。光這個題目就已經令人神往,請大家不要錯過!

指導老師:吳達人學長
主 講 人:劉文山 學長
題 目:終則有始天行也──蠱卦情境中所面對的挑戰及其應對作為
日期/時間:2013年 4 月19日(五)7:30 pm
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)

 

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台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw