【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第三十六期
2013. 10.01 出刊
■ 【劉老師的講學動態之一】上海常明書院授易記行◎文/閻以炤
■ 【劉老師的講學動態之二】廈門福德文化節記行◎文/閻以炤
■ 【追憶毓老師‧連載二】遲到的重逢◎文/董華春
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第廿二】大有元亨◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第十八】臉書有感◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】穿對衣服也能養生◎文/樓中亮
■ 【新書佈告】革言三就──《劉君祖完全破解易經密碼》全六輯出版後記◎文/劉君祖
■ 【新書推薦】修辭立誠,貞固幹事──為李忠胤《易經解經》序◎文/劉君祖
■ 【易經解經‧作者序】能否為亂世找出一條可行的正道?◎文/李忠胤
■ 【詩易交響曲】匪其彭◎文/楊淑貞
■ 【學會公告‧之一】2013秋季研習營開始報名
◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之二】春秋外王學發微第三期課程即將開課
──劉劭《人物志》、《冰鑑七書》暨《史記》人物列傳
◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】「易經與佛經的對話」第五期課程開始 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之四】劉老師空中開講,歡迎收聽 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之五】觀復讀書會十月讀遇〈蒙〉之〈離〉◎文/陳亞莉
【劉老師的講學動態之一】
 
上海常明書院授易記行
◎文/閻以炤

2013年8月22日,劉老師發電子郵件給吳炯東先生:

炯東兄:以附檔寄出投影片100張,有易經理氣象數的入門概要,以及企業經管決策的多方應用包括多項實例說明。中間會花1.5小時教學員大衍之術的蓍草占法及一般斷卦準則。若能請他們準備50枚棋子或50根竹籤最好,沒有也無礙。最好請崔正山先生準備圖書,現場或事前事後均可購置,學習才易真正落實,占具好像他那還有一些,也可帶些樣品來。另外當然請安排現場放映設備事宜,並事先印成紙本講義發給學員。謝謝!

吳炯東先生是上海常明書院的負責人,2013年8月31日劉老師應邀前往授課。一如往常,劉老師認真備課,也不忘提醒吳先生事前準備占卜蓍草,採購北京崔先生在九州出版社出版的《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》( 六冊 )、《劉君祖易斷全書》( 上下兩冊 ),期待有興趣學易的企業家,課後能自行閱讀精進。

劉老師深信凡事「豫則立,不豫則廢」,不論教書、寫書,他都提前佈局、認真準備;此番受邀到上海浦東,講題訂為「易經與企業經營管理」,正可讓他發揮易經預測、決策的功能。

Δ圖說:劉老師於上海浦東演講會場

當日來聽課的學員,來自中國大陸各地,都是企業領導。吳炯東先生明瞭學員的需求,所以課程安排頗費心思,週末兩天安排三位講師,劉老師講易經與企業經營管理,陳帝豪老師講企業行銷,賢宗法師講心靈養生,目的都在解決企業家各方面問題。

8月31日上午9:00,吳炯東先生先帶領學員鬆筋軟骨,提振精神。接著由劉老師講〈易經入門概要〉,他強調學易在於做好自己,學習乾卦「自強不息」的精神,坤卦「厚德載物」的含容,剛柔相濟,方能利益眾生。分為「前言」和「易經總論」兩部份說明:

一、前言:易為群經之首,與各家思想相通。

1、道家老子所言:「治大國若烹小鮮」,強調識機察微,即與易合。

2、法家、兵家言計、策、韜、略、謀、猷,就是談國家大事從計劃到實行;何謂策?蓍草一根為一策;何謂韜?字義是牛皮套裡藏著刀鋒,姜太公《六韜》,內有《文韜》、《武韜》,所言皆為君王治國之謀;何謂略?字義是人各有其田,黃石公《三略》分上中下,揭示治國綱要。計謀則是人臣對國君提出的理論思想,再細分計為各種治國方法,謀則為一家之言,至於猷則為國家大計。戰國韓非集法家法、術、勢三派之大成,師承儒家荀子,又與老子思想關係密切,《史記‧老子韓非列傳》將二人編列於同一篇傳記中。儒、道兩家思想可說皆源於易。

3、兵書千種以《孫子兵法》為代表,強調全己、全敵、還要全勝,也就是強調保全資源,以理服人,這種思想與易經相通,成為現代顯學。

4、醫術養生如《黃帝內經》強調人內在小宇宙,與外在自然大宇宙,合而為一,內外相通,仰觀俯察乃是伏羲作易根本思想,與道家養生完全切合。

5、大乘佛學著重個人內在修行,進而渡眾,與易經利益眾生思想亦合。

二、易經總論

1、簡易、不易、變易之釋義:易之理,著重化繁為簡、以簡馭繁,掌握時勢和時機 ( 包括天機、商機、兵機等 ),效法自然天道 ,凡事活學活用,永遠跟著時代變化走,即易繫辭:「不可為典要,唯變所適」。

2、易之理氣象數為一體:易之象,為自然觀察符號,後與文字敘述結合,成為東西方哲學所僅有;以大衍筮法說明易占,天地之數55,而大衍之數50,其用49,占卜過程在模擬太極天地人時之演化,所以頗有邏輯概念,絕非迷信。易之可貴,在逆料未來,提早佈局,得知未來完成式,再逆推回來,成為現在進行式。正所謂「數往者順,知來者逆」,西方科學界不信長期預測,易之占卜至少可以掌握主流趨勢。

3、易之關鍵辭釋義:易為集體創作,以卦爻辭形式,闡析現狀,預測未來,告知行動準則,以謀趨吉避凶。所以常用吉凶悔吝无咎,來敘述現狀。

4、易之卦爻由來:易經八卦很早就由三畫卦重卦為六畫卦,其中分類變化,不只384種,64卦的每爻爻變,都可變為另外一卦,所以共有4,096種變化。至於陰爻陽爻象徵男女之形,正是近取諸身。陽爻有創造力,陰爻則具包容性。如祖、宗二字,分別是陽性和陰性的祖宗,宜字象徵陰陽和合,兩者剛柔相濟,方能生生不息。

上午課程12:30才結束,下午課程一開始,吳先生發給學員每人50根竹筷為蓍草,學習大衍筮法。以「美國是否會攻擊敘利亞?」為題教占,先由劉老師占下卦三爻,再邀請三位學員分別占上卦三爻。結果占到〈遯〉5、6爻爻變,即遇〈遯〉之〈小過〉,劉老師分析美國不會打敘利亞,因為〈遯〉是小豬跑路,想退想閃,不可能真打,以免陷入泥沼。果然,9月中旬新聞報導:俄國總統普丁幫美國總統找台階下,只要敘利亞交出化武,就不派機轟炸。

劉老師舉很多占例說明預測未來,可以掌握時代大趨勢。但這也不是絕對的,〈革〉卦九五爻辭:「大人虎變,未占有孚。」德行高之人專講誠信,不必靠占卜,亦能推斷事理。孔子亦言:「易為君子謀,不為小人謀。」天下事有德者居之,易經大象傳強調學易以修德為本。

6:00過後課程結束,買書學員請劉老師在《完全破解易經密碼》上簽名,更有學員表示要以十年時光,向劉老師苦學易經;辛苦講一天課,此言是最好的報償。

Δ圖說:劉老師、師母與北京愛智達人總經理崔正山先生合影

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【劉老師的講學動態之二】
 
2013廈門福德文化節記行
─ 並追記2009廈大「南強論壇」講演
◎文/閻以炤

2013年8月,劉君祖老師接受鼎大企業董事長藍榮福先生邀請,9月24日前往廈門參加第六屆福德文化節。距離上一次來廈門,已是四年多前的事了,此次故地重遊,不免令人回憶起2009年廈門大學「南強論壇」的情景。

「南強論壇」演講始末

藍董事長跟著劉老師學易數年,溫文儒雅,勤讀詩書,他的事業遍及世界各地。2009年3月,劉老師與當時學會的理事長邱雲斌、執行長鄧美玲和愛爾航空培訓公司總經理林佩莉等學生,受邀赴廈門接受媒體採訪,藍董事長親自接待,並參觀他的廈門工廠。

劉老師因著藍董和許瓊琳律師,認識廈門大學臺灣研究院院長劉國深博士;劉院長再將劉老師著作推薦給廈大校長。2009年4月,劉老師在廈大「南強論壇」,為師生做一場易經講演,當時座無虛席、提問熱烈,令人印象深刻。

Δ 圖說:廈門福德文化節歡迎會上,藍榮福董事長(左一)
劉老師、許瓊琳律師(右一)與廈大臺研院劉國深院長合影。

在廈大演講的前一日,劉老師曾渡海至廈大漳州分校,為800多位大一、大二學生演講,藍董親赴現場,贈送每位聽講學生,劉老師著作簡體版《易經的第一堂課》;會後劉老師替學生簽書,反應極其熱烈。當時廈大漳州分校所贈的一尊漆雕關公,至今為「咸臨書院」鎮院之寶。

由於廈大「南強論壇」,是劉老師在中國大陸第一場專題演講;當時邱理事長應同學之請,成立20多人旅行團,陪同劉老師前往廈門,藍董特別在大飯店設宴,款待劉老師一行人,賓主盡歡。

許律師赴臺親送請柬

近年廈門許律師來台商務旅遊,除藍董設宴款待,周易學會亦邀宴這兩位摯友。今年(2013年)9月6日,許律師陪同廈門市湖里區人大劉委員,親自赴臺致送各界「福德文化節」邀清函,藍董特在喜來登大飯店安東廳設宴款待。當晚喝紅酒,主菜牛排是恩格斯黑牛和美國和牛混種,生菜沙拉淋柴魚汁凍,水果法國白桃淋醬搭配冷凍小紅莓和香草冰淇淋。杯觥交錯,相談甚歡。散席前,相約9月23日廈門見。

9月23日學會理事長鄧美玲因故未能成行,僅劉老師夫婦和學會理事劉文山同往;下午2:00藍董親赴廈門高崎機場接機。入住艾美酒店後,文山隨即要求前往廈門大學參觀,在盧嘉錫所題「南方之強」大石前留影,經過2009年「南強論壇」演講的克立樓,踏上仿希臘神殿的建南大講堂臺階,望見耀眼的PU紅跑道;參觀廈大人文名師譜,魯迅先生1926年在廈大教授小說選讀,照片有他詩兩句:「寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。」頗有氣勢;旁邊是林語堂先生相片,他曾任廈大文科主任,後人給他的評價:「兩腳踏中西文化,一心評宇宙文章。」其餘名師還有沈兼士、歷史學家顧頡剛等人。

Δ 圖說:(左圖)廈門大學建南大講堂。
(右圖)劉老師與劉文山理事(左一)、
藍董事長於廈門大學「南方之強」大石前合影。

泉州師傅「辦桌」現手藝

晚上主辦單位在廈門燦坤舊廠房「辦桌」,據內行人說這是最新鮮的素材、請來泉州師傅掌廚,道道佳餚、處處驚喜:熱騰騰烤鴨皮酥肉嫩,入口香氣撲鼻;清蒸全豬肚湯,現場用剪刀開腸破肚,內藏排骨雞肉蓮子,湯清肚嫩,滑潤美味;清蒸大蝦,極為鮮美。主辦單位廈門湖里區請來廈大藝術學院學生,表演國樂、現代芭蕾,載歌載舞,熱鬧喧騰。同桌的除湖里區官員陳國榮先生、還有馬來西亞檳城兩位拿督,明年要辦福德文化節,特地前來邀請各界前往。吃到半席,汗流浹背,已感飽足;戶外清風拂面,月亮若隱若現,廈門夜晚很舒適。

9月24日第六屆廈門福德文化節開幕式,10:00在仙岳山福德廟前文化廣場舉行,劉老師、藍董、許律師、名製作人郭美珠女士坐在臺上,主持人唱名介紹貴賓。天氣炎熱,來自各地的信眾,端坐臺下;前五屆除一、三屆在廈門舉辦外,第二屆在臺灣屏東車城,第四屆在馬來西亞,第五屆在臺灣宜蘭五結,下屆仍選定臺灣舉辦。許律師說閩南人拜土地公的習俗,不管臺灣福建都一樣,不論向土地公求財求平安,慈祥的土地公都有求必應,連本命年犯太歲,都得去請土地公保佑別犯沖。所以有田頭田尾土地公,也有莊前莊後土地公,有人煙處都靠土地公保佑人民。

Δ圖說:福德文化節開幕式,劉老師、藍董(左二)與其它與會人士合影

開幕典禮過後,福德廟廣場有拍攝「福德文化節」祈福頌典啟動儀式;而廟裡手拿金元寶的土地公,也被信眾撫摸得亮晶晶,原來信眾燒高香、跪地禮拜,除祈福保平安,還冀望土地公公能讓他財源滾滾呢!

許律師廈門港人,博學多聞,熟知輿地掌故,懂得廈門生鮮海味,24日中午他建議在著名的鷺江飯店用餐,由他負責點菜。廈門是島嶼,從前鷺鷥很多,又稱鷺島;鷺江飯店面對大海,因此得名,海對岸就是舉世著名的鼓浪嶼,風景絕佳。飯店斜對面是渡輪碼頭,只見海上渡輪遊艇,往返穿梭,自上午5:30至24:00,每數分鐘就一班船。鷺江飯店的微辣沙茶麵,鮮香味美,4年前許律師推薦,至今難忘。菜餚首先上冷盤:海蟲凍配墨魚沾芥末醬,涼拌鮮芒蜇頭,再上蒜頭炒枸杞葉,極其美味。

南普陀寺拜觀音

下午藍董帶劉老師前往南普陀寺,此地香火鼎盛,取香免費。寺前牌樓綠頂金字匾,題字「鷺島名山」,下有對聯「廣廈島連滄海闊,大心量比五峰高。」南普陀寺祭拜觀音佛,觀音殿匾題「妙相莊嚴」,觀音佛兩旁是塑金小龍女和善才童子。只見菩提滿院,老榕飄鬚。藍董說後山盡是防空洞,洞內寫著化工系幾班,原來當年兩岸對峙,廈門對金門距離很近,空襲警報一來,廈大學生就來此躲避,這些都是當年遺跡。

晚上信眾仍在燦坤廠房辦桌,席開百桌,觀賞民間團體技藝表演。艾美酒店這邊席開兩桌,臺灣鄉親數人在此相聚。宜蘭「呂美麗微雕博物館」莊館長,臺北市府市政顧問吳木川,臺灣生產黨主席盧月香等人在座。晚間許律師送來國寶藝品優必得金線雕「雙龍戲珠」,手工精細,金碧輝煌,奪人眼目。

Δ 圖說:(左圖)劉老師於南普陀寺山門前留影。
(右圖)大會致贈劉老師金線雕「雙龍戲珠」。

古浪鼓浪,洞天第一

9月25日上午7:20劉老師與文山隨藍董去遊覽鼓浪嶼。此地過去漲潮驚濤拍岸,聲如擊鼓,故名之。島上紅瓦別墅非常吸引人,清朝有18個外國領事館在此,被英國等多國殖民。從廈門輪渡碼頭搭船10分鐘可達,往返需人民幣8元。島上唯一的交通代步工具,是無污染電瓶車,當地書記亦不開車。遊客搭乘電瓶車只需人民幣20元即可環島。島上花木扶疏、遊人如織,據稱每年遊客破500萬人次,在中國僅次於北京故宮。

鼓浪嶼島上都是花崗岩,最高山日光巖又名晃巖,俗稱龍頭山。山上摩崖石刻頗為著名,清末民初許多名人題字。進入日光巖寺山門,只見巨石上許世英橫書「天風海濤」,其下兩行直書「鼓浪洞天」、「鷺江第一」,分別為丁一中、林鍼所題。其他岩壁上還有錢彝題「九夏生寒」,雲谿張大何題「鷺江龍窟」,清代名書法家何紹基,亦在此題字「腳力盡時山更好」,鼓勵遊人最好的風景在92.7米的頂峰。

Δ圖說:易學會兩大護法藍董與理事劉文山,陪同老師、師母於日光巖寺階前合影。

華枝春滿,天心月圓

日光巖寺至今有400年,是一塊巨岩覆蓋的山洞,與一般寺廟修法不同:正殿奉祀觀音,寺後巖頂有尊觀音立像,左側為大雄寶殿,右側為彌勒殿。三殿旁邊為「弘一法師紀念館」,有塊木板刻文說明:「一九三六年歲在丙子仲夏,弘一上人在此閉關八個月,請得大小乘經律數萬卷,編印佛學叢刊,此時寫的金剛經尤為精嚴淨明,上人稱此處為古浪日光院。」館內有弘一大師油畫像一幅,牆上黑白照片數禎,有大師初到上海穿著馬褂的英俊身影,1915年35歲在杭州照片,1920年在上海已剃度法相莊嚴,1937年離廈門赴青島於太原輪上留影等相片,還有泉州清源山弘一大舍利塔照片。弘一法師生於天津,晚年有14年在閩南弘法,重興南山律宗。病危前手書一偈:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓耳忘言。華枝春滿,天心月圓。」豐子愷是弘一大師的學生,他說大師並不是「走投無路,遁入空門」,而是追求人生「根本問題」。臨終前無所企求,了無遺憾。

Δ圖說:弘一法師紀念館內的弘一大師畫像。

琴島代代人才輩出

鼓浪嶼出名人,例如北京協和醫院婦產科醫師林巧稚女士,一生未婚,接生5萬多個嬰兒,1984年鼓浪嶼建毓園紀念她。另外,與臺灣有深厚淵源的名人亦不少,像是板橋林家的林爾嘉先生。林爾嘉(1875-1951),字叔藏,又作菽莊。甲午戰爭後臺灣被割讓給日本,其父林維源先生全家遷來鼓浪嶼居住,修建菽莊花園。1951年林爾嘉在臺灣病逝後,夫人將菽莊花園捐給廈門市政府。菽莊花園內有「鼓浪嶼鋼琴博物館」,館內98臺鋼琴均為胡有義先生捐贈,皆為骨董鋼琴:如體積最大的鋼琴克寧四角琴,古鋼琴克萊門地手製鋼琴,手搖琴、羽管鍵琴。鼓浪嶼又稱「鋼琴之島」,國際名指揮家陳佐湟,幼時隨父母自上海搬到鼓浪嶼居住。在鼓浪嶼家家戶戶有鋼琴聲傳出的氛圍下,走上音樂之路。此外名鋼琴家許斐星、許斐平兄弟,及許斐平之女許興艾,皆國際知名鋼琴家,堪稱音樂世家。

Δ易學會兩大護法隨侍於老師、師母身旁,在鼓浪嶼菽莊花園林爾嘉先生雕像前合影。

斯人也而有斯疾

鼓浪嶼雖美,卻也是令學會和同學遺憾之地。猶記2009年,易經班鄭進興同學隨君祖到廈門旅遊,還未參加「南強論壇」演講,就猝逝於鼓浪嶼;劉老師廈大演講完,藍董、許律師陪他去見進興最後一面,並出錢出力協助辦理後事。當時同學悲愴過度,幾乎無法繼續旅遊,最後本會現任理事長鄧美玲一肩擔起,留在廈門處理後事,等鄭夫人和子女搭機趕來。出殯那天,才得知他是當今孝子,放棄國外工作,回台陪伴老父治病;是三個兒子的好爸爸,父子無話不談,孩子寫爸爸的文章令人動容。鄭夫人堅毅穩健,強忍悲痛親赴廈門、處理後事,令人佩服。如今故地重遊,往事歷歷,不勝唏噓。

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【追憶毓老師‧連載二】
 
遲到的重逢
起筆於2013年7月24日3:00am,成稿於8月22日5:30am
記事祭拜恩師愛新覺羅‧毓鋆之旅
◎文/董華春

5.龍興聖地見師字

7月22日晨,我們參觀瀋陽世界園林博覽會。

之後,我們從瀋陽開車到撫順,午餐後前往遼寧省新賓縣。

窗外的風景漸漸開闊起來。

天空晴藍如洗,白雲逍遙似仙。

山巒疊障,層次分明,像一朵一朵盛開的蓮花,瓣瓣向後展開。花蕊中間是茂盛的松樹,枝葉挺拔秀美。

樹林邊鋪展開大片大片的莊稼田,碧綠多層次如印象派畫家永恆的畫卷。

清澈的蘇子河,從山與山的相逢之處,緩緩流出。

陽光像戲水的魚兒,跳蕩在碧波中。

這就是爺爺魂牽夢繫那麼久的地方嗎?

我忍不住寫了一首小詩,記錄這天賜美景。

《新賓》

千山疊翠繞青田,萬水蜿蜒映日圓。雲淡天高風作伴,龍興之處覓師顏。

3:30,我們的汽車停在永陵門口。

“永陵”滿語稱“恩特和莫蒙安”,坐落在新賓縣城西21公里啟運山腳下的蘇子河畔。永陵整個陵寢占地1.1萬餘平方米,由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成,啟運殿是主體建築。永陵是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵,即清太祖努爾哈赤的父親、祖父、曾祖、遠祖及伯父、叔叔等皇室親族的陵墓。明萬曆二十六年(1598年)始建,清順治十六年(1659年)尊稱為永陵,是著名的關外三陵之一。日俄戰爭時,永陵被毀掉了。恩師花費近十年時間主持整修永陵,1997年修成,2004年列為聯合國教科文組織的“世界文化遺產名錄”。

我第一個走下車。

張哥站在那裏等待,看見我,他伸開了雙臂。我走了過去,他擁抱了我,“華春辛苦了!”我心裏一熱,對他笑笑,“你最辛苦!你來真好!”

他帶著我看永陵門口的獅子,指著背後的字對我說:“這是爺爺鑄的獅子,這是爺爺寫的字,你好好拍照哦。”

我仔細讀這幾個字“禮烈裔孫金成偕臺北奉元書院諸生恭獻,一九九七年五月”。

我拿著相機給這些字拍照,心裏發酸,淚水連珠而下,有個聲音輕輕軟軟地說:“毓爺爺啊,你在的時候,讓我來,我一直找不出時間。今天,我終於來了,但只能見到你的字了。請原諒我來晚了啊!”

張哥拉著我,“你控制住情緒啊,我要和你談正事。”

我收回了眼淚,他和我聊天,主要是談爺爺三周年後安葬骨灰的時間和程式。

接著,張哥告訴我,“你重點看看那兩個殿,那都是爺爺自己出錢修建的。爺爺對祖宗們特別好特別孝敬,爺爺還拉著我住在旁邊,給祖宗們守靈,守了整整一周。有人問他怕不怕,他說,不怕,這都是我的祖宗,我倒希望他們的亡靈出來和我聊聊呢….”

爺爺親手修建的一個殿已經變成了“永陵祭祀展”所在處,張哥陪著大家在那裏參觀。

我悄悄離開大家,走進了爺爺親手修建的另一個殿,殿門口寫著“膳房”兩個字。裏面暗沉陰冷,幾個大玻璃罩子罩著舊時的藥膳器具,牆上和地板漂浮著幽陳虛無。

爺爺一片熱心蓋的房子,為何今天如此的冷?

當年爺爺為祖宗守靈,如今是誰在守著他的靈?

我坐在地板上,淚水噴湧而出。時光如此無窮和無情,沒有任何人,沒有任何事,是我能夠永遠留住的,包括爺爺。

物是人非,我如何泰然處之?

突然,一個聲音說:“姑娘,你怎麼了?我能幫你做點什麼?”

一個穿著白色衣服的老媽媽突然出現在我眼前。原來,她一直坐在門後椅子上,因為她沉在黑暗中,我便沒有看見。她說是永陵的工作人員,看我哭了半天,是不是發生什麼事情了,需不需要幫忙。

她的問話牽出我更多眼淚。幫忙?你能幫我把爺爺找回來嗎?你能讓死去的人重生嗎?如果不能,那我就不需要任何幫忙了。

門外的陽光溫暖燦爛,但我的心情卻如同這門內房間一樣,灰暗幽仄。

大家都來這個殿參觀了,我只好出去,躲在庭院中牆根下的陰影裏,擦眼淚。

張哥向我走了過來,“我給你介紹一個人,這個是陶姐。爺爺當年在新賓時,都是她在照顧幫助爺爺。爺爺走後,平時她都幫爺爺上香祭拜。她是辦公室主任,工作性質也是做文化保護。她對爺爺很孝順,把爺爺照顧得特別好。她知道爺爺許多事情,以後你想問什麼事情,就找她……”

我看著陶姐的一襲綠衣,如同看到了新春柳綠,感覺到有股神秘力量,把我牽引回了一二十年前的舊時光。我當然有許多問題要問她,卻一時不知從何問起,只是雙手哆嗦著留了她的手機號。我跟著她邊走邊聊,小心翼翼地問了她幾件爺爺的舊事,卻不敢再深談了,怕碰痛自己心裏疤痕而在眾人面前失態,只好在心裏默默寫了一首詩。

《清永陵》

啟運山擁清永陵,鑄獅修殿守祖宗。恩師題字今猶在,蘇子河畔淚雙盈。

大家參觀完永陵之後,又一起去參觀赫圖阿拉城。

“興京”的滿語是“Hetu ala”,譯名為“赫圖阿拉”(或赫圖阿喇、黑禿阿喇、黑圖阿拉,為“橫崗”之意),在新賓縣西永陵鎮老城。1616年(後金太祖天命元年、明神宗萬曆四十四年)努爾哈赤建立後金稱汗時曾建都於此。1636年(清太宗崇德元年、明思宗崇禎九年),清太宗皇太極下令將赫圖阿拉改漢名為興京。

赫圖阿拉城不僅因清太祖努爾哈赤出生於此享譽神州,更因這裏曾是滿族第一國都而蜚聲海內外。赫圖阿拉城是後金開國的第一都城,也是中國歷史上最後一座山城式都城,更是迄今保存最完善的女真族山城。赫圖阿拉城是後金政治、經濟、軍事、文化、外交的中心,被視為清王朝發祥之地,滿族興起的搖籃。

我們去看了努爾哈赤誕生的地方。古樸院落,粗木柵欄,簡陋茅草房,狹窄的農家大炕,原始的勞作工具,便是千古英雄與人間初結天緣的明證,也指引我回溯他的傳奇生涯。

努爾哈赤小時候沒有上過學,少年時就開始在家裏勞作。他10歲喪母,繼母對他刻薄寡恩,家裏不和睦。父親聽了母親挑唆,讓他19歲就分家單過,只給他很少產業,根本不夠維持生活。努爾哈赤經常到山裏挖人參、撿松子、拾蘑菇、采木耳,然後將這些東西運到撫順馬市區賣,賺錢補貼家用。努爾哈赤25歲那年,祖父和父親同時死于明軍攻城的戰火,他以報仇為名,以祖父父親的“十三副遺甲”,率領五、六十人隊伍,向尼堪外蘭的駐地圖倫城進攻,拉開了女真統一戰爭的歷史帷幕。

從25歲起兵到68歲生命結束,努爾哈赤的政治軍事生涯44年,其歷史貢獻主要有十件:統一女真各部,統一東北地區,制定滿洲文字,創建八旗制度,促進滿族形成,建立後金政權,豐富軍事經驗,制定撫蒙政策,推進社會改革,決策遷都瀋陽。正是這十件豐功偉業,為大清帝國建立和清軍入關奠定下歷史基石,開創了中華民族歷史的一個煊赫新篇章。

努爾哈赤的成功,一個前提是苦難生活的磨礪。繼母寡恩,使他養成自立性格;馬市交易,使他開闊眼界廣交朋友;祖父父親蒙難,刺激他擺脫常人的平庸生活,踏上王者征服之路。他成功的更關鍵因素是實現了四合,即,天合、地合、人合、己合。

努爾哈赤一生經歷過許多重大戰役,攻無不克,所向披靡,縷縷告捷。但是,努爾哈赤晚年,被勝利和權力沖昏了頭腦,犯下錯誤,吞下苦果。天命十一年(1626年)正月的寧遠之敗,是他起兵以來遭遇的最大挫折。此後,他鬱鬱寡歡,陷入苦悶,八月十一日在瀋陽東40里的靉雞堡憂憤而死。《左傳》曰“君以此始,必以此終。”

努爾哈赤以兵馬起家稱汗,又以兵敗寧遠身死,這是歷史的偶然,還是歷史的必然?

在赫圖阿拉城,最吸引我的是一個寫著“罕王井”的大石碑。這裏是努爾哈赤親手挖的井,石碑上這三個字是恩師親手題寫的。這塊石碑和這三個字,將恩師和他的祖先聯繫了起來,將我們和恩師聯繫了起來,於是,我們就和厚重悠久的中華文化聯繫了起來。我們大家在這裏拍照留念,我也賦詩一首:

《赫圖阿拉城》

太祖龍興第一城,後金國辟滿族興。盛衰起落清朝史,三百年來一夢驚。

我們到後金賓館安頓好行李之後吃晚飯。

席間,大家知道有種叫“罕王井”的礦泉水很好喝,就是白天看的恩師題字的那個井,還瞭解了恩師最愛喝本地酒“汗王醉”。陶姐給大家叫了四樣當地小點心,說是恩師最愛吃的。

於是,我們吃著恩師最愛吃的點心,喝著恩師最愛喝的酒以及恩師題字的礦泉水,追思恩師。

6.徹夜難眠幻師身

晚飯後,張哥叫我去他的酒店。

我進了他房間,他叫我坐下,建議我不要再回後金賓館,就住在這個酒店裏可以多聊聊,他請陶姐去給我多訂一個房間。

陶姐出門後,我問張哥:“我不要住這裏,也不要回自己酒店,拜託你,把我送到滿學研究院去見爺爺,好不好?”

他說:“你要現在去啊?太晚了,早上再去吧。”

我說:“我想多陪陪爺爺,你們送我去,然後你們就可以走了,我一個人留在那裏就好。”

他大驚:“我以為你只是過去看看,原來你想留在那裏,多久?”

我說:“一夜啊。我想給爺爺守夜,多和他聊聊。你們送我去就好,不用陪我管我。”

他說:“可是那裏沒辦法呆,沒有床,不舒服。”

我說:“我不需要床。有沒有椅子?沒椅子地板也行。反正我想去。”

他說:“那裏只有派出所保安,沒有其他人。你一個人在那裏呆一夜,我們都會擔心你的安全。如果你堅持要去,我們都會陪你在那裏呆一整夜。還是不要去了吧?”

正說著,陶姐回來了,說:“房間訂好了。”

張哥對她說:“訂好就好。但華春壓根就沒打算住,她想去給爺爺守夜。”

陶姐吃驚:“不要去了,這麼晚了,不安全,你非要去大家就肯定要陪你,明天還要祭拜呢,你別讓張哥為難啊。”

我看著她和張哥,“可是我真的真的很想去,可以嗎?你們只要送我到那裏就好,我明天中午就要離開,我真的沒有幾個小時可以陪爺爺了,求你們了。”

我的眼睛濕潤了,怔怔地看著他們。

張哥歎了一口氣:“我理解你的心情,你在那裏陪爺爺確實會讓他很高興,但如果你不去,你可以留在這裏,我們好好商量一些事情,爺爺更高興。明天我們早點去看爺爺,你想多早就多早,可以嗎?你如果一定要今夜去,那我一定要陪你去,你冷靜想想,這樣真的好嗎?”

我也歎了一口氣,想著他從臺北專程而來就是為了讓大家祭拜地更好,他已經夠累夠辛苦了,我可不敢讓他陪著我守夜。於是我說,“好,那晚上我不去了。早上6點就出發可以嗎?”

張哥說:“可以。”

陶姐說:“太早了,早餐店都還沒有開,6:30吧。”

我點點頭。看看我準備好的守夜裝備,忍不住還是惆悵起來。窗外是無盡的黑夜,孤獨睡著的爺爺,一個人在想什麼?他是否知道我已經離他越來越近了?他是否會怪我來得太晚了?

陶姐離開後,張哥和銓潁和我三人聊天。

銓潁離開後,只有張哥和我,面對面坐著。

自從6月30日在臺北深談之後,我們都期待著這次重逢。在張哥面前,我沒有秘密和保留,也沒有顧忌和疑慮,他明白我的心裏裝著多少有關爺爺的回憶和情義。我讓自己儘量清醒的理性表達,可還是按捺不住偶爾浮起的感性悲痛。我很感恩張哥,在他最痛苦最艱難的時刻,他就那麼挺著熬著,我自身難保也無力分擔他的哀思,他從來沒有怪過我的缺席和自私,從來沒有責備過我的任性和固執,他就像爺爺在時一樣,我想來就來,我不來他也不怪,但只要我來,那扇大門總是為我開著,那份恩情總是為我守候著。

我這批脫韁的野馬,終於要回槽了,可這一路點點滴滴的悲歡喜憂,到底要從何說起呢?

我們談到快午夜十二點,我怕張哥太累了,對他說:“你這兩天辛苦了,早點休息吧,我很快就再回臺北,如果還有事情,我們回去談?”

張哥送我回到隔壁我的房間,幫我檢查整理好東西,臨出門時,他突然轉回頭對我說:“爺爺有你這麼一個好孫女,實在是太好了。你先好好休息,保重好自己才能多幫爺爺做事情。”

他留給我一個溫暖微笑。

他的微笑又讓我想起爺爺來了,著實捨不得關上門。

我扶著門發呆,感覺到張哥走後有人走進來了。

原來是爺爺。

我對他笑笑:“爺爺,你累不累?要不要到床上躺會兒休息一下?”他也笑笑:“傻孩子,你怎麼忘記了?爺爺休息不用床,我坐在椅子上就好,你也累了,你好好躺著放鬆一下,咱倆說說話。”

我躺在床上,他坐在椅子上,我們開始聊天。

我問他:“燈會不會太亮了?要不我關了燈?”

他說:“是有點亮,100歲之後,我眼睛有些不舒服。你把燈關了吧。那你會怕嗎?”

我說:“我本來很膽小,會怕黑,但有爺爺在,就不怕了。”

我關了燈,躺在床上,看著椅子裏的爺爺,和他聊天,問他許多事情,還告訴他這兩天路上為他寫的詩……

爺爺也回答我許多話,感慨起來:“傻孩子,你什麼都好,就是太重感情。感情太多了容易誤事,你得學會外面天地雷動而內心漣漪不生。你的詩倒是寫得越發好了,但還是太悲情。你得化悲痛為力量,不然,你怎麼替我做事呢?不管你躲到哪里去,我總能看到你找到你,但如果你總是悲痛,我把你找回來也沒有用啊。”

談著談著,居然已經快1點了,我迷迷糊糊睡了過去。

睡夢中,我依稀感覺到,爺爺從客廳椅子處走到我身邊來,坐到我床邊沙發上,看著我說:“你這些天跑來跑去的,累不累啊?好好睡一覺吧,我給你守著。要是從前你能多點時間這麼陪我聊聊,好多事情就不一樣了,不過我也不後悔……”我脫口而出:“我後悔!”

我一下驚坐了起來,看看錶,才淩晨2點。

窗外,竟然下起雨來。絲絲細雨讓我想起了3月19日那個晚上的細雨淋漓。爺爺走後,我每念及他就淚如雨下,無法寫任何一個文字,更別說成文成詩了。那個雨夜,我第一次寫紀念爺爺的文章,從19日晚上10點寫到20日淩晨2點。天色從雨轉雪,春分時節,卻大雪彌漫,晶瑩剔透。我推窗看雪中紅塵,高潔美麗宛若童話世界,驚覺正是爺爺兩周年忌日。那時的天色異象讓我覺得爺爺在指揮天地和我對話,就看我能不能聽懂。今晨細雨又讓我重新感受到了爺爺,他怕我流太多眼淚,所以讓天公先替我流淚,同時,也清洗一下這污濁紅塵,以便學生們可以安安靜靜、乾乾淨淨地祭拜他。

我不好意思地說:“爺爺,本來我是要給你守夜的,不小心睡著了,倒變成了你替我守著,辛苦你了。我真的不想睡了,咱們繼續聊天吧。”他說“好”。

於是,他坐回椅子裏,我坐在沙發上,我們一起聽風觀雨談天說地,似乎有說不完的話,就像從前一樣,又回到了那種天知地知你知我知的純粹、簡單、溫暖、真純裏面……(下期待續)

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【劉老師專欄‧如嚮集第廿二】
 
大有元亨
◎文/劉君祖

這些年發心鑽研佛典,在學會也開了以易證佛的課程,始於金剛,終於楞嚴,中間依次則是壇經、心經、法華、維摩詰,共六部大乘經典。講壇經時,有特殊感動,且留意到癸巳年白露節氣的9月7日為六祖惠能涅槃1300周年紀念日。光陰流逝,轉瞬即至,在友朋及學生前總提欲往南華寺參拜之事,數月前,北京崔正山敲定同行,時間就定在8月初北疆行之後。原來只想幾人共遊,後來卻越滾越多,居然匯總成卅多人的一個大團共襄盛舉。

由於台中學生江以民與寺方有舊,我們在南華寺入住兩晚,可深細體會這千年古剎的靈氣所鍾,禪宗祖庭畢竟不同凡品,徜徉其間,處處優游自在。為了迎接一個月後的盛大法會,幾座主體建築也在趕工修葺,都依順原先素樸自然的格局進行,絕未虛飾浮誇或流於匠氣。

8月8日為台灣的父親節,時值立秋翌日,寺方的傳定法師帶我們觀覽各處,詳細說明沿革因緣。他由長沙嶽麓書院轉至南華寺修習已十年,和我是湖南老鄉,肖龍,比我年輕兩輪,言談舉止間仍不脫堅毅執拗的騾子脾性,看了挺有意思。走走不覺到了祖殿,地上滿是雜亂的施工材料,一抬頭猛然發現六祖金身就在眼前,玻璃龕內結跏趺坐,雙眼微閉,可能還在觀想三千大千世界的芸芸眾生?

一般情況應是不允許信眾入室,如此貼近瞻仰眞身的,我們還是托了以民的關係才有此殊勝機緣,後來她們幾人再去已殿門上鎖,恢復正常維護狀態。我繞著六祖眞身細觀冥想,回到正面致敬行禮,占得氣場為不變的大有卦,當下豁然體悟。同人、大有二卦相綜一體,只要同樣是人,理應大家都有。有甚麼呢?人人皆有佛性,不分東西南北、男女老少,自性充分開發都能成佛。六祖當年聽五祖說金剛經,至「應無所住而生其心」遂言下大悟,讚嘆:「何其自性本自清靜?何其自性本不生滅?何其自性本自具足?何其自性本無動搖?何其自性能生萬法?」一連五句,道盡修行底蘊。

大有卦辭為元亨二字,大象傳稱:「火在天上,君子以遏惡揚善,順天休命。」天日可鑑,人生修行就是不斷克己復禮,遷善改過。壇經中記載六祖兩首無相頌,可稱直指人心,一語中的:「說通及心通,如日處虛空。惟傳見性法,出世破邪宗…世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當…若眞修道人,不見世間過,若見他人非,自非卻是左…佛法在世間,不離世間覺…」〈般若品第二〉。「改過必生智慧,護短心內非賢…菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,天堂只在目前。」〈疑問品第三〉。

當天下午大家在圖書館內座談,每人獲贈一部新印的壇經結緣。傳定法師講讀經心得,暑熱下少有回應,我看不行,俟機切入,帶動大家朗誦這兩首無相頌,果然氛圍大大改觀。六祖不識文字,偈頌全不雕琢,皆從眞實心地流出,卻句句夯擊到位。比起後世許多文人學者的浮誇狹隘,眞有雲泥天壤之別。

近代南華寺的重建,虛雲和尚厥功甚偉,他是毓老師的佛學師父,也是我們的太老師。我在他的紀念堂前致敬,占其功德為不變的乾卦。大雄無畏,無欲乃剛,虛老一生行跡絕對當之無愧。人間示相一百廿年,世俗的磨難摧折,其實不能動其分毫。

10日上午剩下十位到廣州光孝寺參觀,達摩在此洗缽,惠能久蟄之後擇此出山,以仁者心動而非風動幡動語驚四座,從此眞正剃度出家,開始近四十年的弘法生涯,為中土佛教大放異彩。南華寺在山間叢林,光孝寺就在繁囂市廛,一樣敦樸厚重而無車馬之喧。我於風幡動處懷想當年,占得姤卦九二爻變為遯卦。姤之時義大矣哉!遯之時義大矣哉!懷會止藏隱遁多年,機緣成熟亦當仁不讓,時止則止,時行則行,自然其道光明。九二爻辭稱:「包有魚,無咎,不利賓。」該當下承擔時,不能客氣推讓。

寺中六祖瘗髮塔前,我繞行三匝,再凝神一問,得出渙卦九五爻變成蒙卦。爻辭稱:「渙汗其大號,渙王居,無咎。」這是先王立廟、修行圓滿的最高境界了!離相離念,永遠震聾發聵,感召人心。

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【易學偶拾‧第十八】
 
臉書有感
◎文/邱雲斌

天熱,小兒打赤膊午睡,他的女友拍照上傳臉書,近百人按讚。

老婆胃痛急診,掛著點滴,不忘痛中作樂,也拍張照PO上,立馬叮咚之聲不絕,慰問語自四面八方湧來;還有人問:「這個不能按讚吧?」

走在外面,餐廳、捷運、馬路、公園……..,凡是有人的地方,都可見低頭一族,或點或抹,或泣或歌,臉上都帶著神祕的似笑非笑。不禁要問:「這個世界怎麼啦?抬頭挺胸的人,不剩幾個啦!」

易經咸卦說「二氣感應以相與,止而說。」這是個感情的世界,陰陽二氣相感相愛,要專注、專一,有所執著才能感受兩情之相悅。由此進而「天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。」

繫辭傳在咸卦的錯卦損卦三爻,也註解「天地絪縕,萬物化醇。男女構精,萬物化生。」天地間陰陽之氣彌漫聚合,萬物都感應融化,生機蓬勃的陶醉在春風裡;男女相感濃情蜜意,纏綿綢繆,自然繁衍生息。這原來是個多美好的世界!

咸卦上爻「咸其輔頰舌。」小象傳曰「滕口說也。」表達感情只用皮笑肉不笑的表情,加上三寸不爛之舌,不是真實的感情流露。是兌之缺口,是咸之偏,不值一哂。

程頤在伊川易傳裡批評此爻說「不能以至誠感物,而發見于口舌之間,小人女子之常態也,豈能動于人乎?」「不直云口,而云輔頰舌。亦就今人謂口過曰唇吻,曰頰舌也。」

大哉斯言!古人認為光憑舌燦蓮花,彼此相濡以沫,是小人女子、三姑六婆才會做的事,真君子所不為也。

但這種互動關係,至少還會見個面,打個招呼,不管有心還是無意,多給人言語安慰鼓勵,「好話一句三冬暖」,咸其輔頰舌,還是有其正面的作用,所以爻辭也不言吉凶。

如今科技文明,帶來更方便的訊息傳送,但演變的結果,卻讓人慨嘆,江河日下,人心不古。因為網路瞬息千里,現今臉書上的「好友」,動輒數十破百,每個人都不吝於在數秒內按個「讚」,更多人在吃喝拉睡時,希望與朋友分享,在眾人廉價的讚聲中,得到滋潤與安息。我們不禁要問,這樣交流的感情世界,對嗎?這種環境中成長的年青人,真情與假意,分辨的清楚嗎?

所以,我喜歡的感覺,還是回到故鄉丘園,田頭村尾阿伯笑盈盈的一句「吃飽了沒?」我嚮往的感情世界是李白〈贈汪倫〉所描述的:「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。」李白在桃花映照的水邊放舟欲行,不料岸上好友汪倫大踏步趕來相送,載歌載舞,依依別離之情,將之比擬為千尺深之桃花潭水,亦有所不及。此情此景,傳誦千古,真是「觀其所感,則天地萬物之情可見矣!」

所以,在捷運上,手機響了,眾人為之側目,「還有人在用這種古董呀!」我仍不慌不忙掏出,輕聲訴說。

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【樓醫師專欄】
 
穿對衣服也能養生
◎文/樓中亮


現代人穿衣服大多只著重於機能及外觀,例如夏天穿排汗衣,冬天穿羽絨衣。隨著每年的流行不同,長長短短、不同顏色、不同剪裁成了衣服的重點,但古代人可就不同了。古時候的衣料很難取得,且完全採用人工製作,一件衣服從無到有耗時費工,價格相對昂貴,只有皇親貴冑才能一次擁有多件服飾,平民百姓一生中穿過的衣服最多也才十數件,所以在一般人心中,衣服是保護身體的必需品,功能遠比外觀重要多了。

中醫的易經醫學當中就記載了許多有關穿衣養生的方法,從質料、顏色、厚薄、寬緊等方面,詳細歸納出一套原則,若再依照個人體質去搭配,則效果更加顯著。以下為大家整理出幾項穿衣養生的共通法則。

一、 寬緊

中醫認為衣服宜寬不宜緊,與現代的衛生保健觀念相符。衣服過緊會影響血液循環,不易透氣,使濕氣無處外洩,形成病菌滋生的溫床。許多女性喜歡穿緊身衣褲來展示身材曲線,長此以往易導致皮膚濕疹及私處感染。

二、 質地

關於衣服的質地,拜石化產業所賜,現代比古代多了許多選擇。除了天然的棉、麻、蠶絲、動物皮毛之外,還多了化學纖維。雖然化纖衣料較便宜,但對皮膚而言還是天然的最好。

過敏體質者宜選擇天然材質,但有時候天然的毛料織品也會導致過敏反應,冬天最好以棉質內衣打底,外層再穿上毛料或化纖的大衣,即可避免皮膚受到刺激。此外,溼熱體質者不宜穿不透氣的化纖衣料及皮衣,但透氣性佳的化纖排汗衣則不在此限。陽虛及氣虛體質者,應避免受風,天氣轉寒時,穿上保暖的化纖衣料較能抵禦寒氣入侵。

三、 厚薄與增減

衣料的厚薄與透氣性有關,越厚越不易透氣。故夏天適合輕質的棉、麻、絲材質,冬季適合厚棉及皮、毛料。根據季節氣候的變化穿衣,對老人及小孩尤其重要,因為他們對外在溫度的適應能力較差,溫度調節能力弱。

《孫真人衛生歌》有言:「春寒莫脫棉衣蕩,夏月汗多須換著,秋冬覺冷漸添加,莫待生病才服藥。」意思是說,春天雖然溫暖但氣候多變常突然轉寒,隨時帶著厚棉外套以應氣候轉涼;夏天熱易流汗,應常換上乾爽衣物;秋冬寒冷採用洋蔥式穿衣法最佳,層層疊疊最能因應氣溫驟降。

四、 顏色

五色各具五行之屬性,能對應人體五臟,所以衣料的顏色也是色彩療法的一種方式。用表格說明較為清楚。

顏色五行屬性對應臟腑相生臟腑相剋臟腑

由上表可知,有心血管疾病的人適合穿紅色、綠色,不宜穿黑色。肝膽、情緒疾病患者適合穿綠色、黑色,不宜穿白色。胃病患適合穿黃色、紅色,不宜穿綠色。肺病、皮膚病患者適合穿白色、黃色,不宜穿紅色。腎臟及生殖系統疾病的患者適合穿黑色、白色,不宜穿黃色。

此外,春天不宜穿綠色,夏天不宜穿紅色,秋天不宜穿白色,冬天不宜穿黑色。或許有讀者疑惑,那有肝病的人春天要穿什麼色?答案是不穿綠色及白色,其餘色系皆可穿。其他季節與疾病以此類推。

根據個人體質及每年五運六氣之氣候轉變,還有更詳細、更精準適合每個人的穿衣原則。近期樓氏古中醫網站正在改版,將新增許多功能與服務,穿衣養生的建議也在這次的改版規劃當中,往後將根據每一位會員朋友的個人體質量身打造整體的養生保健方案,敬請期待!

(本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【新書佈告】
 
革言三就
《劉君祖完全破解易經密碼》全六輯出版後記
◎文/劉君祖

編按:《劉君祖完全破解易經密碼》第六輯已在大陸出版,由於台灣到貨較慢,大約十月底方可在台上市。易學會同學可直接向學會登記購買,會外讀友請上網申購:天龍出版社 http://www.pcstore.com.tw/69book/M13203551.htm


這套詳論《易經》的大部頭書終於出齊,去年十一月第一、二輯問世,將近一年,第六輯圓滿完成。總共兩百四十萬字篇幅,除簡介學習《易經》的引語外,酣暢論述六十四卦的全部經傳內容,以及卦際爻象的種種變化。青年學易至今,已近四十載,光陰流逝如此之速,令人驚惶。教易研易的感悟心得,藉此書一抒懷抱,上承先聖啟迪,得與天下各界友朋真誠分享,確是人生極大快事。

此書得以完成,真是因緣聚會、眾力交推所致。從原始講稿的錄音整理、修潤文句、勘定編輯體例、資料核實查證,到最後清稿審定的敬慎斟酌、刮垢磨光,殷磊女士、龍若飛先生,以及我的學生現任台灣周易文化研究會理事長的鄧美玲,都投入了大量的時間和心力。我在重新閱稿審定的過程中,深深感佩他們的贊襄與付出。當然,北京崔正山先生發心出此大書,雖歷諸般艱困考驗亦不改其志,耐心斡旋以至於成,更是我要衷心感謝的。《易經》革卦九三爻辭:「革言三就,有孚。」企圖創新以反映時變的理論,推出前必須嚴謹琢磨以合世用。九四爻辭:「悔亡,有孚,改命吉。」如此方能志合天命,功德圓滿。花甲出書,我的感悟正是如此。

陸續出書的過程中,在海峽兩岸不期而遇一些讀者,表示深受此書教益,於家庭事業人生各方面都有豁然開悟之境,我聽了也頗歡喜。習易以通經致用為尚,當今之世盛亂相雜,安心立命極為不易,十室之邑確有忠信啊!世事如棋局局新,江山似畫弈者誰?經典奧質待闡揚,華夏浩浩,其命維新!

劉君祖 於癸巳歲次秋分時節

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【新書推薦】
 
修辭立誠,貞固幹事
--為李忠胤《易經解經》序
◎文/劉君祖

易為群經之首,大道之源,為中華文化中最深邃精密的思想體系,自古即備受尊崇。孔子晚年習易甚勤,行住坐臥都攜簡隨身,不斷翻閱以致綴簡的皮繩都斷裂多次。這是因為易經的卦爻有其息息相關的整體性,非得前後參考印證才能知其所以,進而融會貫通。古聖為何創作易經?習易的正確態度為何?《繫辭傳》中說明的很清楚:

「子曰:夫易何為者也?夫易,開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。」易包羅萬象,道盡了宇宙人生之理,研習易經的功效,可廣結志同道合之士,共同奮鬥成就大業,解決各式各樣的艱困疑難。

「夫易,聖人之所以極深而研機也。唯深也,故能通天下之志;唯機也,故能成天下之務;唯神也,故不疾而速,不行而至。」習易要真正經世致用,必須下最深的功夫,以研究萬事萬物隨時變化的機微,從而超時因應而獲致最佳的成果。易經的理氣象數博大精深,善學善用皆為實學,誤學誤用盡成空談。

今日海峽兩岸的易學研究似乎很蓬勃,離經世致用之道卻相當遙遠。民間走江湖的習氣太重,各式術數都冠以易經之名炫眾流行,學界則多作繁瑣考證,與國計民生、社會實況關係不大。易通五經,而今日研易學者多無此識見與本事,道術為天下裂,難期一貫與會同。人文化成、振興華夏的大業,前路仍相當漫長。

忠胤學理工出身,從我習易近廿年,很早即能勤奮精思、發論為文,在台灣的學生中堪稱秀異特出。這回出版《易經解經》一書,洋洋廿萬言,令人欣喜。書中主張依經解經,通經致用,都是習易正路。尤見特色的,是從文字象入手,精析卦爻辭的豐富意涵,期於經義有貫通的理解。不少解義處亦引其他經典文句為證,相互發明,又合了易通五經的歷史事實。

文言傳》解乾卦九三有云:「君子進德修業,忠信所以進德也,修辭立其誠,所以居業也。」釋卦辭則稱:「貞者,事之幹也…貞固足以幹事。」從修辭始,思路通達後以幹事終,易道如此,人生亦如是。讀者善會斯義,於忠胤書當起共鳴,對玄妙易理亦可平易待之。

劉君祖 序於夏曆癸巳年八月初十

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【易經解經‧作者序】
 
能否為亂世找出一條可行的正道?
◎文/李忠胤

一陰一陽之謂「道」,天地日月生生變化之理即是道,其事甚明至易!我是自一九九五年開始,從劉君祖老師學習《易經》,大概以每兩週一次、每次二個半小時的方式,直至近年才因忙於工作而暫停課程。在此期間,除了完成整個《易經》經傳之課程外,同時還包括《四書》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》等其他眾經典的學習。而這樣的機緣,對我這個來自職場且非文科出身的學生來說,著實幫助我對於《易經》,乃至中華傳統文化的全貌,有了比較具體的認識與學習啟發。

過去對於《易經》這本經典雖學之者眾,但咸感其辭義之深奧難讀,一般若無老師的教授講解,僅憑自修並不易窺其堂奧。個人是在認識劉老師之後才開始接觸《易經》,剛開始也是深深困惑於卦爻辭義之難以理解,之後在經過一段時日的學習,才慢慢有些領悟和心得,甚至現在可以將所瞭解彙集成冊。而對於本書之能順利完成,主要當然歸功於劉老師的教導,但其中也包含了許多客觀因素的輔助配合,方能竟其事。

將傳統經典融入人生實務

劉老師上課的方式屬民間私人講學,而在講授《易經》或其他傳統經典時,內容則盡力強調如何化經典義理以成人生實務之利用。學習經典義理最後目的就是要求能「通經致用」,雖然這並非什麼新立論,但是從昔至今註易者雖眾,縱觀其內容說解而真能落實致用者,可說是少之又少。而當一部經典流傳這麼多年,其義理仍幾乎見不到其可「利用厚生」之處,則不禁令人感到懷疑,這經典真正價值到底所在為何?

《易經》之象義難以找到實務之可利用處,是其義理太深奧呢?還是因治學方法一直錯走了道路?經典義理用於進德修業之論述,須找得到其切實可履踐處,否則若只能談虛說玄、空講仁義道德,學之何用?或許就是因為循著學習經典義理必須「求其應用所在」這樣的理路,讓我在理解《易經》卦爻象義時,每每先思索的是-此一爻、此一象實務應用之可能所指,而非侷促在一些舊有註解的框架上打轉。事實上,這種先把一卦卦名當作是論述之主題,再循此主旨去找尋卦爻辭象之可能實務應用連結,從初始模糊,漸漸拼湊成約略輪廓,最後則實在的引領我,順利探索許多看似艱深難懂的卦爻辭象之幽徑。

「依經解經」,以《易經》做為思想總綱領

除了強調研讀《易經》卦爻象義,必須隨時不忘如何「用」之外,劉老師在講解其他如《四書》、《老子》或兵法等經典時,則不離以《易經》做為思想總綱領,然後以一種宏觀,也像是日光的輻射般,利用「依經解經」的治學方式,串聯起眾經典之義理。而諸經典義理彼此間之所以能援引相參、互發其微,實是因為眾華夏經典其學說立論,多源自於法天道自然,故處處皆可見其脈絡相貫通處。舉儒、道二家學說為例,雖稱「二家」,實乃「不貳」,一皆和順天地之道也!

此外,對於一部經典其內容精義的理解,不僅可與其他經典互參以發其要旨,更多時候幾可不假外求,只需從此部經典自身中尋去即能有得。就《易經》而言,雖然僅取一處卦爻辭象而觀,的確很難瞭解什麼是「位不當」或「位正當」?但若願意不厭其煩的理出每一辭象於經中之各相關聯處,並加以用心比對與綜觀各處所被賦予之象徵,只要能先領悟其中之一象義,則其他處之意即可如巧解連環般一一順利解得。事實上,整部《易經》各辭象之內容,幾皆可藉由這種「依經解經」的方法而完全得其所蘊含之意。又,本書之所以取名為《易經解經》,主要亦寓意於此!

透過文字象的輔助,掌握卦爻辭意涵

在學《易》的這段期間,個人則有一深刻體會-那就是想要清楚掌握卦爻辭的象徵意涵,透過文字象的輔助實為重要。由於漢文字意象的豐富多藏,能僅以簡單符號象徵,就適切表達出人們的思考邏輯與認知概念,所以許多卦爻辭之精妙象徵含意,即是藉由漢字這種特性而得呈現出來。也因此,在研讀《易經》時,對於卦爻辭中的每一字象皆應好好細思推敲,不但要溯其源頭,以瞭解字象初始創造時所被賦予的意思,同時也應多注意同一字象,於經文中所出現的位置不同,其代表的意思是否也隨之改變,如此才能讓易理象義的學習,獲致事半功倍之效。

舉例來說,若能先明白「事」字成象之因,並知道其象含有「事情」與「律則」這兩種含意,接著也就不難區分出卦爻辭中的「小事」、「大事」、「有事」或「王事」等諸象之差別,以及明白「事」字象於經文中各不同處意思之所指。另外,個人在學《易》的過程則感謝有陳樹藩先生所編著《正中形音義大字典》的輔助參考,此書幫助我快速掌握許多難解卦爻辭中的文字意象,並因此得以免去許多迂迴摸索。

台灣儼然成為習《易》的最佳道場

就個人學《易》經驗還有另一個感觸,或許是因為台灣這種自由開放、「教思無窮」的社會,讓易理象義的學習有了豐富的實務事例可供援引相參,再加上台灣在文化傳承上的特殊機緣,因而累積出深厚的文化底蘊,使得台灣儼然成為習《易》之至佳道場。解釋或理解易理象義時,不可流於憑空想像,須多尋求實務應用之事例的互證,才能對整個卦爻象義形成系統性的認識,尤其這對於如何解得一卦六爻時位之變化應用更有助益。由於六爻之義是在講述一卦之本末常變、近內遠外等事理變化,所以當在探索六位爻辭時,一開始雖尚無法完全掌握其義,但是在先循著一卦卦名所欲探討之主旨,並再找到實務事例之連結,這時只要套進六爻不同時位之對應發展,則各位爻辭所要表達的是什麼意涵,可說是幾已躍然於前。

舉《睽》卦為例,《睽》卦象之旨是在講合睽之義,而其取象之事類,小可指相睽疑二人心中起伏變化之情狀,大則亦能以通黨派,或族群間缺乏信任時的競爭互動。而觀六位爻辭之取象,乍見之,雖猶如「光怪陸離」,但待大致掌握《睽》卦爻象所欲表達之旨後,只要再援引周遭實務事例與之互證,這時對於爻辭之象是在說些什麼,不但能立刻心領神會,且也會讚嘆於爻辭取象之精妙,能完全洞悉人性之機微。

看似難解,其實道理很簡單

回想當初開始學《易》的時候,總是繞著那些承乘應與、當不當位或錯綜其卦等理路上打轉,認為惟有藉由諸此方法,才能窺得隱藏於《易經》之內的大祕密。而在此同時,心底則又一直深信著整部《易經》一定蘊藏極為「高深的智慧」,所以就一般人智根本難以窺其奧妙。然而,真的是如此嗎?《易經》卦彖辭雖看似令人難解其象,但其實內容所講述之道理卻很簡單,不外是乾健坤順、日月陰陽往來更迭、剛健中正二德和合互濟,如此而已。而且只要先能弄清楚何謂「乾天剛健中正」之義,則對於瞭解各卦卦辭是在講些什麼,可說就已掌握入門之鑰。至於,何謂乾天之義?合元、亨、利、貞諸德之義即是。又,如何經由「元亨利貞」諸象而以窺乾天之德?其實只要觀各卦卦辭中凡出現與「元亨利貞」主要相關連者,再綜合諸卦稱名之義,則何謂乾天之道,庶幾乎思過半矣!

例如,《大有》卦辭稱「元亨」,《大壯》卦辭曰「利貞」,而若觀此二卦卦辭與稱名,就猶如是在講乾天元亨之德是「大有」一切處,以及乾天之動進,剛健結合中正,故其勢「大而壯盛」。此外,卦辭之中同時出現「元亨利貞」之象,除了乾坤之外,計有屯、隨、臨、无妄、革這五卦,而實即上,合這五卦稱名之義,即是乾天之德的呈現。

《易經》之所以稱為「易」經,除了指其內容乃日月生生變化之理外,難道不也同時隱喻其理乃甚明至易?然而,長久以來,治學《易經》者如此多眾,卻多難以明其道理,是因誤於捨本逐末、捨近而求遠呢?還是其中另有不可窺知的原因在裡面?或許這才是令人更感到費解之處。

萬事萬物變化之理盡在其中

《易》與天地準,故能彌綸天地之道。易卦雖僅六十有四,但若將諸卦象之義引而伸之、觸類而長之,天地間萬事萬物變化之理則盡在其中矣!而觀《易經》義理所示之智慧,讓我們深信於傳統文化的價值,以及其易知簡能之德,除了近可做為個人安身立命引領之方,遠則更能幫助解決今日時代的困境。昔來,《易》道之不能興,非其書之不能用,實是多囿於其理之尚不能明,而一旦易理之義得解,個人深信孔門學說光大發揚之日將不遠矣!

為文至此,則不禁讓我想到《繫辭傳》裡的一段話:「易之興也,其於中古乎?作易者,其有憂患乎?」《易經》之創作就只能適用於古時而已嗎?還是事實上其德能偕時俱進,可以為當今這個憂患紛擾的世界,指引出一條正而可行的大道?

李忠胤 序於台北大直‧2013年7月

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【詩易交響曲】
 
匪其彭
◎文/楊淑貞

《易經》384爻中,獨大有卦九四爻出現「匪其彭」的遣詞造字。何謂「匪其彭」?歷來易學家眾口喧騰,公說婆說,各自表述,莫衷一是。來之德《易經來註圖解》認為「彭音旁,彭鼓聲,又盛也;言聲勢之盛也。」九四有過中之嫌,功高震主,僭逼人主。所謂「伴君如伴虎」,九四剛居柔,深明「或從王事,無成有終」之理,乃用晦而明,既明且哲,以保其身。虞翻以彭為「尪」字之誤,跛腳之謂也。九四失位折震足,故尪。王弼以匪其彭意即匪其旁,旁指三爻,意謂九四專承六五,而不親比九三,則無咎矣。程頤《程子易傳》則注「彭」盛多之貎,並援引《詩經.齊風.載驅》:「汶水湯湯,行人彭彭。」彭彭意謂遊人如織,肩摩踵接之貎。又引〈大雅.大明〉:「駟騵彭彭。」言武王旌旗蔽空,戎馬之盛也。除朱熹治學嚴謹,其《周易本義》不妄下斷語,不含糊其詞,僅稱「彭字音義未詳」。頗得孔儒「知之為知之,不知為不知,是知也」的氣度胸襟。諸如此者,縱援筆萬言,筆頭生花,未免有語焉不詳或隔靴搔癢之憾,皆非快心之論。

若跳開易學家的註解,直搗黃龍,循同人、大有卦之理氣象數,上下文理密察,有無可能輕揭其面紗,參悟「匪其彭」的真實義?試探之。

同人卦卦辭「同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。」所謂人同此心,心同此理,期許各民族和平共存。然則一走入爻辭世界,由下而上,由內而外,盡是爾虞我詐,刀光劍影的衝突鬥爭。初九「同人于門」深居簡出,息交絶遊,爻變遯卦,遯居鎖國,委實難通天下之志。六二「同人于宗」偏激的種族主義,一句「非我族類,其心必異。」深陷黨同伐異,攻乎異端的擾攘紛紜之中。九三「伏戎于莽。升其高陵。」爻變無妄卦,一念無明,妄心大作,伺機蠢動,風聲鶴唳,草木皆兵。九四「乘其墉」騎牆派一族,遊走鑽營,勾心鬥角。爻變家人卦,從「天下為公」後退至「天下為家」,委蛇隨仰,謀詐是用。況九三九四兩爻居同人卦三才之人位,爻辭却不言「同人」,則知同人于野,通天下之志,難如上青天。

同人九五「大師克相遇」強權操弄國際局勢,以強大武力威脅恫嚇小國寡民,致宗教鬥爭、種族衝突層出不窮。上九「同人于郊」,六爻走完,《小象傳》一句「志未得也。」世界和平、同人于野的志向終未能實現。何以然?試抒論之。

《雜卦傳》一句「同人親也」,道出原委,披露機微。人人各親其親,各子其子,無法突破家國、族群、宗教的藩籬。所謂「不獨親其親,不獨子其子」的願景,終究流於理想國、烏托邦的幻夢。致九三九四九五連三爻,鬥爭蠭起,兵連禍結,烽火連天,殃及黎民百姓。是以,孔子在《禮記.禮運》對夏商周三代的小康世,頗有微詞,譴責其「謀用是作而兵由此起」。甚至戰國時代,輿論更不客氣批判「至於禹而德衰,不傳於賢,而傳於子。」縱然大禹王治水有功,卻是家天下的始作俑者,功不抵過。最終「同人于野」未竟之志,留待上九努力不懈,再接再勵,爻變革卦,所謂「革命尚未成功,同志仍須努力。」人革天命,已盡人事,不必氣餒,何須懊悔,待時而動,東山再起,革之時大矣哉!況自卦中卦角度而言,同人卦中有2個姤卦,天地相遇,品物咸章,有隕自天,伺機而動,天下大行,姤之時義大矣哉!

再則,同人卦辭有「亨利貞」,獨缺元德,芸芸眾生,人各有志,通天下之志,談何容易。民族國家之間易因感情用事而起衝突,故六爻多刀兵之象。然而同人上九一句「無悔」,抱定理想,歷劫無悔,絶不輕言放棄,走入下一卦大有卦初九「無交害。匪咎。艱則無咎。」人人交相愛,釋其怨讎,揚棄「強凌弱、眾暴寡」的帝國殖民式侵略主義。同人上九爻變革卦,大有初九爻變鼎卦,革故鼎新,建立新社會,人人不獨親其親,不獨子其子,聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢,使老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養,則「無交害」為逆轉勝的關鍵。大有卦卦辭出現「元亨」字樣,元德放光動地,訴諸天理,講信修睦,棄甲曳兵,和平共存。「交」之一字,義蘊無窮,莫等閒視之。

《易經》出現「交」字的卦,俯拾皆是。隨卦初九「官有渝,貞吉,出門交有功。」或官或渝,或經或權,權變無方,勇敢踏出第一步,五湖四海皆朋友。爻變萃卦,精英薈萃,動之以情,得賢同心,一握而笑。睽卦九四「睽孤,遇元夫,交孚,厲,無咎。」縱舉目無親,損己益他, 無災無難過一生。家人卦九五《小象傳》:「王假有家,交相愛也。」懸崖勒馬,浪子回頭金不換,奔向温暖的避風港。《繫辭傳.下之五》釋豫卦九四「君子上交不謟,下交不瀆。」俯仰無愧,知幾遠害,雷出地奮,何功不成。

大有卦初九:「無交害。匪咎。艱則無咎。」而大有卦六五:「厥孚交如。威如。吉。」上下交心,其利斷金,不厲而威,其臭如蘭。泰卦《大象傳》:「天地交,泰」,否卦《大象傳》:「天地不交,否」,一泰一否,端繫交不交。歸妹卦《彖傳》:「歸妹,天地之大義也。不地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。」男大當婚,女大當嫁,這是天經地義的。不然人人單身貴族,香火終斷;生命停止轉動,天地就此傾否。

大有九二《小象傳》:「大車以載,積中不敗也。」車水馬龍,貨暢其流。爻變離卦,四通八達,天涯若比鄰,網路無國界。九三「公用亨于天子。小人弗克。」貨惡其棄於地也,不必藏諸己;力惡其不出於身也,不必為己,破私立公,共享共榮。此「公」為天下為公之公,不必拘泥為古代五等爵之公爵。唯公心不易,一旦小人弄權,公器私用,爻變睽卦,家人反目成仇,載鬼一車,道德淪喪,結黨營私。或公或私,攸關成敗,可不慎乎!

《易經》中「公」之一字,皆有微言大義。如解卦上六「公用射隼於高墉之上」為民除害,當仁不讓,南山除虎,北海斬蛟。小過卦六五「公弋取彼于穴」屈尊降貴,禮賢隱士,運籌帷幄,福澤生民。昔時漢呂后迎請四皓下山,打死高祖廢嫡立幼的貳心,惠帝穩坐江山。益卦六三「益之用凶事。無咎。有孚中行。告公用圭。」益卦六四「中行。告公從。利用為依遷國。」一秉大公,人溺己溺,人飢己飢,霖雨蒼生。離卦六五《小象傳》:「六五之吉,離王公也。」轉小愛為大悲,休戚與共,附麗團結,人心歸王。

大有六五「厥孚交如。威如。吉」《小象傳》:「易而無備」,道出六五大君講信修睦,選賢與能,偃鼓息兵,修文德以來遠人。若自卦中卦角度而言,大有卦有兩個夬卦,不利即戎,利縱橫捭闔,結盟談判,所謂未到最後關頭,絶不輕易啓釁戰端,健而說,決而和,主和不主戰的訴求明矣。上九「自天佑之。吉。無不利。」爻變大壯卦「非禮弗履」禮治天下,刑錯不用。大有卦卦辭「元亨」,大壯卦卦辭「利貞」,元亨利貞合體,天德圓滿。見群龍無首,人人皆有士君子之行。同人于野,大有天佑,自天庇佑天下之人人,使男有、女有、少有、老有、鰥寡孤獨廢疾者皆有,則天下為公,大道之行也。

若作如是解,則大有九四「匪其彭。無咎」之「彭」為壯聲詞,兵車行地的巨聲響。「匪其彭」即棄武從文,金戈鐵馬不再,弭兵反戰之謂也。《易經》有「匪其彭」的說詞,反觀《詩經》呢?《詩經》出現「彭彭」字樣者:頌有一則,大雅三則,小雅二則,齊風一則,仔細思量,必有深義,試抒論之。

《詩經.魯頌.駧》:「駧駧牡馬,在垌之野。薄言駧者:有驈有皇,有驪有黃;以車彭彭,思無疆,思馬斯臧。」讚美形健色姝的壯馬,馳騁草原,車輛彭彭,響徹雲霄。〈大雅.蕩之什.烝民〉:「四牡彭彭,八鸞鏘鏘。三命仲山甫:「城彼東方。」車馬彭彭響,鸞鈴鏘鏘響,仲山甫築城,威加諸邦,功業彪炳。〈大雅.蕩之什.韓奕〉亦復如是,稱:「百兩彭彭,八鸞鏘鏘。不顯其光。」〈大雅.文王之什.大明〉:「牧野洋洋,檀車煌煌。駟騵彭彭,維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大商。會朝清明。」尚父(即姜子牙)輔佐武王,誓師伐紂,貔貅百萬,躍馬橫戈,聲震山河,終結暴政。〈小雅.谷風之什.北山〉:「四牡彭彭,王事傍傍。」文官武職,駕車奔波,風塵僕僕,勤忙王事。〈小雅.鹿鳴之什.出車〉:「王命南仲,往城于方。出車彭彭,旂旐央央,築彼朔方。」南仲聲勢赫赫,威風八面,征服玁狁,築城朔方,鎮守邊境。〈齊風.載驅〉:「汶水湯湯,行人彭彭。魯道有蕩,齊子翱翔。」文姜出遊,鳯輦朱軒,汶水馳道,車水馬龍。

《詩經》大雅是官方朝會,正式慶典所用的樂歌,而小雅是文人墨客,一般宴會所用的樂歌,是以「彭彭」用字,大雅有三則,小雅有二則,想當然耳!確有懷柔諸侯,威加海內;保國禦侮,震服夷邦之意味。總而言之,姑不論《易經》之彭,或《詩經》之彭彭,應有秣馬利兵、兵車轟隆、軍容壯盛之謂也。

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【學會最新公告四則】
 
 

2013秋季研習營開始報名

台灣周易文化研究會2013秋季研習營將於11/16~11/17(週六、週日)兩天,在左營蓮潭會館( http://www.gardenvilla.com.tw/)舉行。會後再依參與同學的意願,到附近的洲仔濕地或曹公圳參訪。

這次的研習主題為《化成天下:易經蒙、離二卦衍義》這是劉老師於夏學論集二編纂期間就定下的,邀稿說明也已編入夏學論集二。論文已於八月底截稿,有三篇來自內地;一如前例,全部論文將編入《夏學論集03》,於研習營之前正式出版。無暇寫作論文的同學,也請將兩卦重新溫習探索,在研習營的分組討論時間,與大家共相研析

由於研習時間十分緊湊,研習活動以論文報告、分組討論為主,劉老師的專題演講與論文講評是壓軸。依過去經驗,研習營最精彩、最令人回味的就是分組討論時間。為了強化分組討論的功效,必須盡早完成分組作業,希望各地、各班同學能提早報名。

報名請向各班班長或學會工作人員登記。
報 名 表:點此下載報名表
報名電話:02-2395-7395
Email:service@iching.url.tw,請註明姓名、聯絡電話。
繳  費:會員3200,非會員3700(交通費及特殊需求住宿費另計)
繳費方式:1、現場繳費
2、匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1

繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名及所報班別,若是以ATM繳款,請附上卡片“後五碼”數字,待確認後,學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。

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春秋外王學發微第三期課程即將開課

──劉劭《人物志》、《冰鑑七書》暨《史記》人物列傳

孔子稱作易習易的目的為「極深研機,通志成務」,讀書人一定要懂得精敏任事,解決問題。咸臨書院倡建,也以此為講學弘道、砥礪修行的依歸。人事人事,不知人沒法任事,而知人甚難,為千古共識。中國大地江山如畫,孕育了多少風流人物,然而真正體系性的人物學著作只有魏晉時劉劭的《人物志》,全書十二卷,萬餘字,論理精闢,切合實用。知人知面難知心,曾國藩一生閱人無數,建功立業,得力於《冰鑑七書》甚多,這是中國相學的顛峰之作,迥脫塵俗。

司馬遷的《史記》文采爛然,刻繪人物情致入微。本次講座將全講《人物志》,搭配《冰鑑》與史傳,希望能建立一套廿一世紀知人善任的實學法要。

上課時間:2013年10月1日起,每週二下午3:00~6:00
上課地點:台灣周易文化研究會(台北市紹興北街23號3樓,捷運善導寺站6號出口)
報名辦法:學會各班同學請向學會助理登記;新同學或會外各班請email:service@iching.url.tw
繳費辦法:每堂700元,20堂課共計14000元。
匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1

【繳費完成後請電郵至:yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話,若是以ATM繳款,請順便告知卡片"後五碼"數字】

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「易經與佛經的對話」第五期課程開始

劉老師在易學會開設的「易經與佛經的對話」講堂自2009年十月初開講《金剛經》始,歷《六祖壇經》、《心經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》,至目前的《楞嚴經》,已經四期(一期20堂課)。此講堂第三期開課前,因師生同感易理與佛理互證實不宜以課堂數框限,尤其學員們企盼以老師教思無窮而能容保民無疆,於是共同設計出秉〈臨〉卦自由開放精神授受的講堂型式:無課程堂數限制,也無進度框框,每階段都有明確的課程主題,並適時擴充延伸至其他領域,上課時間以隔週週五為主。以易證佛、佛易互證,加入夏學人文、哲學思考的角度衍義佛理,是此門課程最吸引人之處!

第四期課程已全部結束,第五期課程將於11月1日起預計以12堂講完《楞嚴經》,並做佛學的整體回顧及整理。歡迎加入我們!

上課時間:2013年11月1日起,隔週的週五下午3:00~6:00
上課地點:台灣周易文化研究會(台北市紹興北街23號3樓,捷運善導寺站6號出口)
報名辦法:學會各班同學請向學會助理登記;新同學或會外各班請email:service@iching.url.tw
繳費辦法:每堂700元,12堂課共計8400元。
匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1

【繳費完成後請電郵至:yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話,若是以ATM繳款,請順便告知卡片"後五碼"數字】

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。十月份播出時間為10月5日。

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觀復讀書會十月讀 遇 〈 蒙〉 之 〈 離 〉

◎陳亞莉

九月是觀復讀書會邁向另一個里程碑的開始,北中南 Skype 連線讀書會(台中吳達人學長,台南盧璿登學長與台北總部 )。 主講人文國準備得非常充分而精彩, 璿登學長在文國主講的當下立刻準備資料,並做成PPT檔透過網路直接與大家分享。 在螢幕另兩端的學長們語重心長的擊蒙,台北總部的學長同學們也熱烈對應,這就是蒙卦「果行育德」的最佳寫照。 學長們感慨目前教育體制的孱弱,造就時下年輕一代的茫然, 鼓勵我們以行動盡一己之力, 教化年輕一代, 金傳春教授也呼應並分享她看到一些老教授熱切的參與對當前教育改革的研討會,他們以化成天下 為己任,年邁不足以讓他們怯步。 〈 蒙〉亨利貞, 欠元。 學長鼓勵我們找回教育的「元」,勿因善小而不為。這是個發人深省的議題,大家都被擊蒙了,也讓此次讀書會留下很多待討論的行動計畫。

九月讀書會好精彩, 十月由習易深刻,總有獨到見解的黃豊富學長帶領我們進一步探討遇〈 蒙〉之 〈 離 〉如何為化成天下盡一己之力, 請大家不要錯過再一次擊蒙的相遇。

指導老師:吳達人 學長
主講人:黃豊富 學長
主 題:遇蒙之離
日期/時間:2013年 10 月 18 日(五)7:30 pm
(請大家提早到,以利與學長們切磋習易心得 )
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)

 

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台灣周易文化研究會
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