【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第四十期
2014.02.01 出刊
■ 【劉老師的講學動態】易講清華◎文/閻以炤
■ 【追憶毓老師‧連載六】遲到的重逢(六)◎文/董華春
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第廿六】不習无不利◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第二十二】新年第一課◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】過年期間不可放縱孩子口欲,零食變身健康美食◎文/樓中亮
■ 【志學集】我們這一班◎文/徐小梅
■ 【學會公告‧之一】劉老師最新課程,年後陸續開課◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之二】劉老師空中開講,歡迎收聽◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】觀復讀書會二月主題 -- 人性美學與易經的對話 ◎文/陳亞莉
【劉老師的講學動態】
 
易講清華
─北京清華大學EMBA國學班易模塊講學紀實
◎文/閻以炤

2014年1月16日下午5:30,劉老師飛抵北京首都機場T3航站樓,清華大學派車來接,正逢下班尖峰時間,北京真成名符其實的堵城。

到了清華大學招待所甲所,EMBA教育中心孫美琦主任、惠心老師和EMBA國學班班長已在等候。據惠心老師說,此番邀請劉老師來講易經,是陳明哲教授和北京清華EMBA在臺校友會理事長李祖嘉女士的推薦。陳教授是管理學者、美國管理學會會長,與君祖均師事毓老師,是同門師兄弟;李祖嘉女士則是劉老師十多年學生,每月與企業界精英在清華臺灣校友會址學易經,她勤奮好學,目前是北京清華大學法學院的博士生。

EMBA孫主任在甲所中餐廳宴請劉老師,上的菜有清淡可口的清燉羊肉蘿蔔湯,清炒當令的萵苣絲,配上涼拌海帶芽、清蒸魚、五色炒蝦仁,主食是蔥油餅。整個食堂人聲沸騰,據說清華校內餐廳生意都是如此火紅。

據北京清華給劉老師的邀請函稱:「清華EMBA教育中心從2006年6月開始,為已畢業的EMBA校友,開辦國學研修課程班,旨在為校友打造一個終生學習的平臺,同時弘揚中華傳統文化,使校友們通古博今,進一步提升人文素養。」可見從中國文化找智慧經驗,成為中國企業當務之急。

席間稍事討論隔日課程,得知第四期國學班一年七次課,分成七個模塊,已經上過四次課(儒、佛、道、史):首次在山東曲阜先祭孔接著上儒學,由陳明哲和孫中興兩位教授上課。陳教授特別強調儒家王道思想,孫教授則介紹毓老師在臺灣教學66年,弘揚中國文化、影響無數青年人的傳奇事蹟。國學班同學為之動容,也期待這次的易經課。

此次易學1月16日上午由費秉勳老師講「理術象占」,下午李漫博老師講「不易簡易變易、心物一元與性相雙開」。劉老師從17日至19日上午,以「時乘六龍,繼明四方」為題,先簡要講說「易經概論」,接著詳細講解乾、坤兩卦,因為清華校訓就是易經乾坤兩卦的大象傳:「自強不息,厚德載物」。

Δ圖說:北京清華大學校訓「自強不息,厚德載物」。

劉老師開宗明義強調:自強不息,是做好自己;厚德載物,則是搞好群眾關係。其中曲折幽微之處,在乾、坤彖傳外,還特別講解易經十翼中的乾、坤文言傳。

易經文言傳寫在彖傳之後,完全是孔子思想,專門解釋彖傳深義。劉老師強調易為五經之首,要了解易經,得精通五經:乾卦文言傳所言:「剛健中正純粹精也」,談的是易與四書的關係;「六爻發揮旁通情也」,談的是易與詩禮的關係;「時乘六龍以御天也」,談的是易與尚書的關係;「雲行雨施天下平也」,談的是易與春秋的關係。劉老師的講解精湛,深入淺出,學員表示興趣濃厚,所得的訊息量特別高。

Δ圖說:劉君祖老師於北京清華大學EMBA國學班教學。

17日晚上7:00~9:00安排劉老師和同學交流,由於中午前教過占卦,當時學員問題是「未來十年(2014~2023)中國經濟前景如何?」劉老師占下卦三爻為巽,三位同學分別占上卦三爻為艮,合起來占到蠱卦,宜變爻位落在四爻和上爻,四爻爻辭:「裕父之蠱,往見吝。」上爻爻辭:「不事王侯,高尚其事。」兩爻變為恒卦,表示中國會繼續打貪腐,並打破封閉,經濟深度改革開放。同學都帶著自己占的卦來詢問,不外乎是公司的前景,自己孩子的前途。君祖分別回答,強調「藉占學易,藉易修行。」自己起心動念都要善良,「易為君子謀,不為小人謀」,要落實到生活。

18日晚上,三位學員在寶慶碼頭餐廳宴請劉老師,菜餚有雞湯粟米煨海參,毛氏紅燒肉,糖醋醃漬小紅蘿蔔,主食餃子分肉餡、素餡,味道鮮美地道。

19日晚上,學員先在清華校內熙春園餐廳宴請劉老師,接著參加經管學院所舉辦的「2014EMBA春節聯歡晚會」。院長錢穎一和教育中心主任王勇,頒發年度有功人員和團隊,15個節目均由歷屆畢業學員擔任。北京清華大學的EMBA班每年分春秋兩季招生,每次招四班,每班60人,是中國歷史最悠久的EMBA班,李祖嘉就是第一屆畢業生。學生素質頗高,碩士論文審查極其嚴格,因此畢業學員引以為傲。

Δ圖說:國學班第四期學員與劉君祖老師(前排左一)、師母(前排中)與惠心老師(後排右五)合影。

會後學員簇擁著惠心老師和劉老師,前往學員在北京胡同裏的四合院。原來購買公寓只有70年使用權,但四合院就擁有完整的產權。學員為表演均未吃晚餐,所以在此吃宵夜至午夜,劉老師則先行離去。

此行劉老師覺得國學班學員,年紀輕、資質高,學習認真,除教育中心為學員準備劉老師《易經的第一堂課》,學員另行至經管學院所在舜德樓,購買劉老師《破解六十四卦易經密碼》和《易斷全書》。甚至買兩套寄回去,決定辦公室也放一套,待回去好好研究,這真是意想不到的收穫。

Δ圖說:劉君祖老師與師母攝於北京清華大學丙所前。

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【追憶毓老師‧連載六】
 
遲到的重逢(六)
起筆於2013年7月24日3:00am
定稿於10月9日3:00pm
記事祭拜恩師愛新覺羅.毓鋆之旅
◎文/董華春

13.六祖道場憶師蹤

8月7日,我們從烏魯木齊飛廣州,轉汽車到韶關,深夜十二點抵達目的地南華禪寺,入住寺內禪房。

8月8日,晨6點,我們起來吃早齋,和君祖學長在高雄易經班的弟子們會合,一行共計37人。

齋罷,傳定師引領我們,漫步南華禪寺,溯源佛教禪宗。

南華禪寺位於韶關市曲江城東約六公里的曹溪北岸,背靠寶林山麓,峰巒奇秀,景色幽美。南華禪寺是六祖惠能弘揚“南宗禪法”的發祥地,他在此傳授佛法36年,法眼宗遠傳世界各地,因而南華禪寺有南禪“祖庭”之稱,也稱六祖道場,建寺已有1500年歷史。

南朝梁武帝天監元年(西元502年),印度高僧智藥三藏法師率徒航海東渡,前往五臺山禮拜文殊菩薩,初至廣州,沿江北上,途徑曹溪口時,“掬水飲之香美異常”,溯源之曹溪,四顧山川奇秀流水潺潺,歎曰“宛如西天寶林山也”,乃謂其徒“可於此山建一梵刹,一百七十年後,當有無上法寶於此演化,得道者如林,宜號寶林”。村民以此言告於韶州牧侯敬中,侯具奏朝廷,帝准許其請,並敕額“寶林寺”天監三年寺建成。隋朝末年 南華寺遭兵火,遂至荒廢。

西元638年惠能誕生。677年 至唐鳳二年,六祖惠能駐錫曹溪,得地主陳亞仙施地,寶林寺得以中興。六祖惠能在這裡創立了南宗頓悟禪法。

禪宗是中國的獨創,是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學,沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;惠能在南方傳法,建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落,而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禪宗的正統地位,因而成為中國佛教的主流,惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代,故傳統舊說將達摩視為“初祖”,而把惠能稱為“六祖”。

705年唐中宗神龍元年,中宗皇帝詔六祖赴京,六祖謝辭,中宗派人賜物,並將“寶林寺”改為“中興寺”。 708年敕額為“法泉寺”,並重加崇飾。

713年 惠能坐化於新州國恩寺,享年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄,撰成《六祖壇經》。

六祖惠能創立禪宗之後,影響不斷擴大,自身也不斷發展;他走後,門下弟子以南獄懷讓與青原行思最為出色,兩人之後再形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派,形成一花五葉的法脈,不但取代了國內其他宗派的地位,而且還傳播到國外。西元九世紀,傳入朝鮮;西元十二、三世紀,又傳入日本,並成為這些國家佛教的主流。此後,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。

宋初,南漢殘兵為患,禪寺毀於火災。968年宋太祖開寶元年,太祖皇帝令修復全寺,賜名“南華禪寺”。

元末 南華禪寺三遭兵火,頹敗不堪,眾僧日散,祖庭衰落。

1600年,明萬曆二十八年,憨山禪師大力中興,僧風日盛。然至明末,南華寺又復荒廢。

1688年,清康熙七年,平南王尚可喜將全寺重新修飾,使禪宗名刹煥然一新。

南華寺歷經多年戰亂,日漸衰敗凋零。

1934年,著名高僧虛雲和尚見到的南華禪寺現狀為:“一個好端端的聖地道場,竟淪為修羅惡境,牛羊亂竄,雞鴨四散,大殿變成屠宰場,方丈室變成駐兵營,僧寮化為煙霞之窟,祖殿裡六祖真身的木龕也被白蟻蛀壞了。”虛雲遂發願重修南華禪寺,由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助,並廣泛募款,歷時十年,修復六祖真身,新塑聖象690尊,建成殿堂房舍243楹,形成了南華寺目前所見格局。

南華寺面向曹溪,背靠象嶺,峰巒秀麗,古木蒼鬱。南華寺面積從曹溪門到最後的卓錫泉,南北深151丈,由東邊寺牆至禪堂西壁,廣39.5丈,建築面積達1.2萬平方尺。廟宇依山而建,殿堂在同一中軸線上,結構嚴密,主次分明。主要建築有:中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔,寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。

進入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)後,就是放生池。池為橢圓形,上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。

寶林門是南華寺第二道山門,明嘉靖十三年(1534)建,清代及1912年重修,門聯是“東粵第一寶刹,南宗不二法門”,橫批是“寶林道場”。

鐘、鼓二樓相對,元大德五年(1301)建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層,歇山頂,簷角挑起,格子門窗,鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。

天王殿建于明成化十年(1474),清代重建,原為羅漢樓,後改為天王殿,殿正中央供奉彌勒佛像,後面塑韋馱像,兩邊塑四大天王像。

大雄寶殿建於元大德十年(1306),明清時及1934年重修。殿前有月臺,四周回廊,重簷歇山頂,飛簷飾坐獅,頂用雙魚吻,門窗為格子式。殿內正面塑三大佛像,每尊佛像高8.31米,形貌莊嚴。左右兩壁及後壁是泥塑彩繪五百羅漢像,神形怪異。殿后有千人鍋,元代鑄造,高1.6米,口徑2.08米。

靈照塔初建於唐憲宗元和七年(812),為木塔。宋朝時改為磚塔。明清及1933年多次重修。塔呈八角形,五層,正面有券門可入內。塔內辟有螺旋形階梯直到塔頂,每層每面均有卷門和小窗,八柱攢尖頂,上置大型銅鑄淨瓶及鐵鑄覆盆。

南華寺完好保存著唐元明代聖旨、禦制金絲千佛袈裟、清代《大藏經》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。寺內木雕五百羅漢造像是我國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。

寺內還有北齊昭帝皇建元年(560)的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物,都具有一定的歷史價值。

南華寺最珍貴的文物,就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖惠能真身像了。

六祖真身像於1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中。

坐像通高80釐米,他結跏趺坐,腿足盤結在袈裟內,雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正,面向前方,雙目閉合,面形清瘦,嘴唇稍厚,顴骨較高。從塑像中可以看出這位飽經風霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然氣質,表情生動,栩栩如生。據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究,這座六祖造像是以六祖的肉身為基礎,用中國獨特的造像方法——夾紵法塑造而成。這尊中國式的“木乃伊”是由六祖的弟子方辨塑造的。

六祖真身像本來是不常對外開放給人參觀的。現在又是六祖殿整修時期,為了恭迎9月7日的南華禪寺1500年大法會,殿裡都是工人在維修,平日門口圍起來,謝絕入內。禪寺內法師特意安排,才准許我們一行人入內參拜六祖真身像。

 

朝代有更替,世道有起落,人事有興革,六祖惠能,在時光長河中安然守望了1300年,靜靜等待這一刻,與我們相逢。

 

面對六祖真身像,我恍惚重回到中華文化史上那最動人心弦的一刻,從不識字的樵夫惠能隨性說出“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃”,於是,乾坤驚動,日月悚然,蒼茫紅塵間多了一股至情至性至簡至純的清流,佛法從形式的執著刻板走向了本性的頓悟灑脫,文化也從外面的熱鬧繁亂回復到內在的澄明潔淨。

面對六祖真身像,我更加思念毓爺爺。他生前曾說希望來南華禪寺看看六祖真身像,因為種種原因一直未能如願;今日,我偷偷把爺爺放在我心裡帶來了,就讓他陪我赴這場盼望已久的性靈約會吧。

 

我永遠記得那一天,100歲的爺爺指著一本《妙法蓮華經》問我:“你讀過這個經嗎?你信佛嗎?”

我老老實實的說:“沒讀過,我不是佛教徒。但我覺得,修佛成佛之人未必需要真入佛門念佛經。佛常在經外。佛應該在心裡修、向內在求。我的乳名中有個‘蓮’字,我的筆名常用‘心蓮’,我最愛蓮花,我愛讀禪宗公案,我愛寫詩,尤喜佛風禪骨之詩,所以許多人說我與佛有緣。我有一批修佛參禪的朋友,經常交流,我常開玩笑告訴他們說我最多算個‘業餘佛教徒’。”

爺爺說:“是不是佛教徒不重要,許多佛教徒天天念經卻根本沒懂。你有慧根,未必需要入佛門。你有空一定要讀讀這個經,我想你會喜歡。”

然後,爺爺打開書,讓我念書中最前面序文,我大聲念著:“觀音大士隨聲救苦,普引道俗,皈命西方極樂世界阿彌陀佛。長白毓鋆,以念親故,示入諸相,敬發願心,具嚴繪事,造像千尊,數載圓滿,以薦父母冥福。於丙寅新正既望,恭上先妣鈕鈷祿氏太夫人百壽千秋,並祈先考禮淳公蓮池升座,設供于燕子湖畔印月禪寺,鋆拜手稽首兒獻眾供養。結緣刊經,處處般若。見聞隨喜悉成佛,不擇人蟲與天鳥;一念慈悲是西方,眾善奉行即淨土。願我先父母與一切眾生,在處為西方,所遇皆極樂,人人無量壽,無往亦無來,同證無上,永不退轉。願以此功德,普及有情類,我等與眾生,皆共入佛位。造像刊經,舍園為廟,鏤鼎馨香,虔報罔極。夏曆丙寅菊月上浣日于古詠幽軒,不孝金成率媳婦鈕鈷祿氏跪上,幸托恩庇,同值耄齡。”

 

我念完了,爺爺問:“你最喜歡那句?你覺得什麼意思?說來給我聽聽。”

我說最喜歡“見聞隨喜悉成佛,不擇人蟲與天鳥;一念慈悲是西方,眾善奉行即淨土”,也喜歡“在處為西方,所遇皆極樂”,這幾句讓我想起六祖慧能來了,有本性淨空法喜充滿之感……

 

我胡說八道了一陣之後,問爺爺:“為何裡面提到‘長白毓鋆’,但落款又是‘金成’?”

爺爺大笑:“金成就是我啊!”

於是,我第一次知道‘金成’是爺爺的本名,我第一次清楚地聽爺爺談他父母和家庭的許多往事。爺爺原本不信佛,但信佛的母親告訴他“你必須要皈依我們的信仰”,爺爺謹遵母命,就信佛了。爺爺為了母親刊印《妙法蓮華經》與眾生結緣,他讓我念的文字就是他在此經書上寫的序文……

我一邊聽爺爺講一邊插嘴:“我覺得許多人越信佛越糊塗,他連‘我’都弄不明白,怎麼可能弄明白‘佛’呢?如果放著眼下的‘我’不理不睬,怎麼可能修為成天邊的‘佛’呢?”

爺爺說:“你說的對,許多人說自己信‘佛’,其實是在逃避對‘我’的責任。人未必一定要信‘佛’,但要信‘心’。若真能悟道,人人都是‘我佛’,不必拜‘他佛’。人絕對不可以因為信了‘佛’而迷了‘我’。雖然我信佛,但我也不是三寶弟子,佛法僧三寶,我只信佛和法,不信僧,最多算二寶弟子。我是因為父母而信佛,不管他們在天堂還是地獄,既然有可能再和父母團圓,我就去修去信,我因此信佛信得很認真。但是,佛教只可以當信仰,卻不能治國平天下,並非全部大道。說到底,咱們還是要用道濟天下,不能因為信佛就忘記了自己的歷史責任。”

我說:“我感覺佛就是一個工具,幫助人們梳理對自己心靈的認知。比如說我自己,內心深處總是燃燒著無窮盡火焰,總是有一個接一個的夢想,做事總是追求完美,性子容易著急,處事不夠圓融。但我一看到佛像佛珠,就會安靜內斂許多,對性情極有好處。我之前常想,雖然我不是佛教徒,但是否應該用串念珠來磨磨自己的銳氣鋒芒,又覺得和穿戴不協調不倫不類,就作罷了。爺爺用的念珠這麼亮這麼美,一定也是勤拂拭常摩挲的。可是,到爺爺這個境界,還需要念珠嗎?”

爺爺說:“境界不是一天修成的。用念珠的好處日積月累對性情有大幫助。我原來需要念珠,現在其實可以不用,但是因為已經習慣了,就還在用。你有佛緣慧根,應該用念珠。你若想用,我送給你一個。你若真喜歡我這個,等我走了以後送給你……”

我嚇了一跳,趕緊打斷他:“爺爺千萬別說這個話。你剛100歲,還年輕呢,還有許多事情要做。你是無量壽,應該是無生無死無往無來。就算哪天真有了往來,我哪有你這種福報敢用你的念珠,那會折我的壽。許多事情要自己修自己求,揠苗助長沒好處。你既然說用念珠好,我回頭自己尋一個。我不貪心,不用108顆的,我減半,用54顆的,或者用27顆的,或者14顆的,我可以找一個更漂亮時尚的手環念珠,總比一大串掛在脖子上要方便好看許多。”

爺爺笑了:“你想的真周到,形神兼備。你要記得,凡事開口之前,總要至少先轉三個念珠。有些事情呢,至少轉十個念珠才能做決定。還有些事,不轉108個念珠不能對人提半個字……你這樣給自己分類一下,建立規矩,漸漸性情就平和了……”

 

爺爺又告訴我,他的母親冥壽百年之時,爺爺為了感謝雙親慈恩並超度亡魂,發願手繪千幅觀音像。爺爺用十年時間才兌現此願,臨摹了唐代畫聖吳道子的觀音像,在畫上拓以乾隆皇帝所書的《心經》全文。爺爺說,有段時間,他夜裡睡不著就起來畫觀音像……

在爺爺畫觀音像的三十多年後,我把他畫的觀音像掛在我臥室牆上,我夜裡睡不著就起來看他的觀音像。我忍不住想像爺爺獨自一人深夜作畫的那些時刻,乾坤寂寂,萬物皆在夢中,爺爺卻醒著,持筆酣暢,用墨情深,細繪精描。那一刻,爺爺到底在想什麼?還是已然人神合一物我兩忘?

多少個深夜或凌晨,我獨對爺爺畫的觀音像,看著想著就入幻境,依稀感覺到爺爺從畫中走了出來,對我說:“我還想繼續畫觀音,你來幫我鋪紙研墨好不好?”我說:“好”。然而,窗外卻是一片寂靜黑夜,我要到哪裡去尋一領淨紙一方沉研一池香墨給爺爺呢?

 

在我人生中,爺爺是第一個人,給我講解《法華經》、《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》等經書,將我引入了宏大的佛法世界。當我因為《六祖壇經》中那一句“見性是功平等是德”大徹大悟的時候,我才明白,爺爺孜孜不倦源源不絕地給我的心靈注入一池清水,其中悄然開出了一朵白蓮,從此,清香遠溢,紅塵溫暖。

爺爺信佛,和一般人的信佛不太一樣。爺爺形于佛而不囿於佛,樂於佛而不止於佛。他對佛教的瞭解與精通又在許多佛教大師之上。爺爺所真正信仰的,其實不是佛教一派,而是萬法歸宗的心靈本身。

惠能的智慧見識,來自于生命本性深處的頓悟靈思,與傳統派的引經據典窮書牘卷大不相同,爺爺的境界風骨和惠能如出一轍異曲同工。爺爺所推崇的“奉元復性”是將儒釋道精髓高度提煉後的總結,和世界上各種宗教所追求的人生大美殊途同歸。

惠能的偈語真言自然因著幾首詩而傳唱千古,但其整個思想脈絡體系卻是因為《六祖壇經》而得以傳承,這便是弟子們為他所做的最大貢獻之一。錢穆先生曾經說過,要瞭解和復興中華文化,至少要讀九本書,其中唯一一本涉及佛教文化思想的書就是《六祖壇經》。我作為爺爺的學生,身在南華禪寺,面對六祖惠能,除了感情上追思懷念爺爺對我的佛法啟蒙之外,還在不斷思考一個問題:如何通過有形的書籍資料視聽等各種形式,將爺爺的思想體系進行梳理總結,傳之後世發揚光大。這當然不是我一己之力所能實現的偉業,必須要所有學生齊心合力,共襄文化盛舉。但我這一份小小的力量和責任,卻無論如何也是不可或缺不能逃避的。

 

我恭敬地拜祭六祖惠能,在心裡默念:“因為毓爺爺的教誨與你結緣,感恩不盡。像你這樣的千秋人物,世無二人,啟發了許多人心靈,功德無量。我來看你,別無所求,只是敘舊,如果非要落入俗套許願的話,我許三個願。第一,希望你保佑中華文化和宗教的復興繁榮,讓更多現代人能夠重新給心靈找到信仰,讓這個商業社會逐漸尋回清明潔淨氣象。第二,希望你保佑兩岸未來盛世,希望海峽兩岸的合作與交流從經濟到文化再到政治,我們本來就是一家人,未來也應該以大家都喜歡的方式合流成一個真正偉大的中華民族,在世界平臺上發揮影響力。第三,希望你保佑我認識的所有人健康快樂。你若聽見了,就保佑一下吧。若聽不見,或沒空管,也沒關係,反正事在人為,我們也還是要自己努力走這些漫漫長路。再過一千三百年,我當然不在了,希望你還在這裡,警醒每一顆心靈,守護華夏文明。”

 

我依依不捨地告別六祖真身像,漫步在千年古刹之中,細細品味著天造地設的每一處玄機。

夏日晨光彌漫在青翠山谷和蓊郁林間,溪水潺潺如歌如訴,梵唱聲聲安心隨意,飛簷回廊彩繪飄逸,佛祖禪宗聖像莊嚴。

幾隻紅冠公雞在草間覓食,兩隻體態豐碩的公雞跳到長長回廊的正中間,看著我們,陽光把它們的影子拉長鋪在地上,似乎渲染著一圈神秘佛光。

池塘裡,幾隻白鵝瀟灑遊弋,清澈的池水和四圍的綠樹成為它們世界的全部,它們比我們更像天地主宰,心無旁騖地享受著山風與朝霞。

半山叢林處,一隻白色兔子跳出灌木,在石子路畔覓食,紅紅的眼睛看看路上的我們,不但不躲不逃不避,還蹦蹦跳跳著到我們腳下,搖著耳朵。

花圃中央,群花璀璨之中,突然有一隻長尾巴的彩色鳥冒出來,疏忽就不見了,儼然習慣了捉迷藏的把戲。

新生才一個月的九隻小貓咪,在齋堂門口吃早飯,嬌小柔弱的身軀楚楚可憐,吃罷便蜷縮在地上休息,前面兩隻小腳互相抱著,如同在禮佛一般。看見我們走來,它們精神起來,紛紛走到我們身旁腳下,有一隻小貓咪爬到了我半蹲的腿上,另外一隻鑽到了我的裙下以遮陽,其他幾隻也紛紛圍繞在我身旁,惹得旁邊餵貓的法師問我:“你要不要帶兩隻走?”

 

寺後右面有一眼卓錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流湧不絕,清澈冰涼,傳說當年六祖惠能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九株被稱為"植物活化石"的水松,其中一棵實達40多米,據專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過500年。

我原來以為南華禪寺是人類修行佛法精研禪宗的道場,在這個清晨,我才徹然明白,這裡是天地萬物本性生長隨緣悟道心靈翱翔的氣場。植物動物人物,每種生靈,按照本來面目和時光約會和天地對話。

佛,原本也不必拜;禪,原本也不必修;心,原本也不必理。

塵歸於塵,土歸於土,而已。

我走了那麼久的路,總是在問“我是誰”,直到此時此地,終於忘記了“我是誰”,至於“我來自何方又去往何處”,更是連想都懶得再想也不該再想的題解。

“我”,在菩提樹的縷縷清香之中,在千年古刹的聲聲梵唱之中,徹底消散,幻化成一股清氣,分身依附到天地萬物的異形實體之上,無緣大慈,同體大悲,與世界同化,與日月合流,於無所住而生其心。

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【劉老師專欄‧如嚮集第廿六】
 
不習无不利
◎文/劉君祖

去年10月中,我赴上海授易,課後學員張總帶我們參觀自貿區,浦東似乎總是扮演中國經濟改革的先驅,波波相繼,大浪淘沙。我心有所感,占其前景為坤卦二、五爻動,六二值宜變之位,單變為師卦,兩爻齊變有坎卦之象。開放的風險固然是有,這場商戰應可獲致成功。坤卦意指廣土眾民,策略則順勢用柔,六五黃裳元吉居中央君位,支持六二的地方政府大膽嘗試新猷,遂生爻辭所述績效:「直方大,不習无不利。」文言傳稱「敬義立而德不孤」,德不孤則必有鄰,難怪其它地區爭相仿效,也申請成立自貿區以拓展商機。

習字取義為鳥數飛,靠自己天天勤奮練習,不斷在嘗試錯誤中成長,終有一日翅膀長硬展翼高飛。《論語》開卷首章即稱學而時習,活學活用為人生至樂。然而隨著年歲增長,嗜欲漸深天機漸淺,後天的習染也足以困乏人,不知不覺走上歪路。坎卦經傳多稱習坎,甚至入于坎窞,愈陷愈深,即為此意。坤卦六二為地道之光,直心行事,在世不染,殊為難得。依八卦方位而論,坤居先天北方為體,坎居後天北方成用,由坤至坎,不習无不利至習坎,天生的良善本質墮入欲望的深坑,難以自拔。

有鑑於此,老子主張:「為學日益,為道日損。」後天學習知識日進,修德卻得減損欲望以回復本性,損卦大象傳稱「懲忿窒欲」、益卦稱「遷善改過」,宗旨相通。

克己復禮真正不易,儒釋道三家思想各有殊勝,修行共法皆可以易經復卦之理涵括。復卦之前為剝,剝卦五陰剝蝕一陽,正是本性淪喪之象,恪須一元復始,以期萬象更新。老子致虛守靜以觀復,佛稱空五蘊見真心,禪宗恢復自性能生萬法,都是剝極而復。剝卦之前為噬嗑、賁二卦,種種食色爭奪造成自性泯滅,權與錢的勾串交易尤為罪惡的淵藪。賁卦濡染重重色相,已有鉛華落盡、歸真返樸之思,上九白賁無咎,得靠人文教化才能成就。

復卦閉關修行,六三頻復厲、上六迷復凶,把持不當易走火入魔。下接无妄卦,出關後的試煉更嚴酷,六二急功近利、六三无妄之災、九五无妄之疾、上九災禍並至,正心誠意難若登天。

大陸換屆前幾年,人事流言甚多,我的一些台商學生道聽途說,稱四川的薄某人入局有望。我斷言不可能,當下占得不變的困卦;又問江山誰主浮沉,習為坤卦六五爻動,黃裳元吉,而今都已應驗。習上台後懲治貪瀆,雷厲風行,我問十年績效如何?為坤卦六二爻動,不習无不利,看來可以寄望。爻變為師卦,打貪如作戰,紀律謀略兵法,絲毫大意不得。

甲午年元月中,我依一年多前既定邀約,赴北京清華大學授易三天,對象為歷屆EMBA畢業校友合開的國學班,分為儒釋道史易醫兵七大模塊,我擔綱易模塊的講述。首日午前教占時,大家關心未來十年大陸經濟的前景,結果得出蠱卦四、上爻動,齊變有恆卦之象。蠱卦風氣敗壞,確須整飭積弊,反腐已成為經濟改革的頭等要項,而進一步的自由開放也勢在必行。幹蠱有無成功機會呢?六四裕父之蠱,往見吝,以權謀利的歪風會受到一定程度的遏抑。上九不事王侯,高尚其事,改革還是有希望。

Δ圖說:劉君祖老師於北京清華大學EMBA國學班教授易經課

有關中國十年經濟發展,前些年也算過,為小過卦二、四爻動,九四值宜變成謙卦,兩爻齊變又有升卦之象。小過正是小鳥練飛之意,暗扣習的十年,世界形勢已大變,必須謹小慎微,以謀渡過險難。謙和不爭,兼顧生產與分配的結構均衡,仍能維持中高度的成長。九四居上收斂,六二處下穩重,又有企業國退民進之象。遇小過之升,與遇蠱之恆二占,其實相似呼應處甚多,易理精熟者當能有所會心。

元月上旬赴滬一日,應邀為一企業高端團體解易,所謂「易斷天下之疑」,那些事業經營上的精選案例對我也有啟示。中國未來各方面的發展應該值得預期,只是挑戰也頗嚴峻,人生的險阻憂患,總是激勵仁人志士更進一步的奮發成長啊!

青年習易迄今四十載,歲月悠悠,於世情變化感慨極深,師友論交亦有體悟不盡者。人心習坎,入于坎窞,自覺覺人甚難。直方大,不習无不利,還是恆久的想望,有前人詩句為證:

莫哀世事莫痴嗔,滿面風塵滿心真。

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【易學偶拾‧第二十二】
 
新年第一課
◎文/邱雲斌

春來了!三陽開泰,天地交而萬物通。十二消息卦中,從復卦開始蓄積的能量,慢慢的、默默的,「反復其道,七日來復。」在大自然中揮灑,寫出美麗動人的篇章。

丘園的報春花,還是那棵率先綻放的老山櫻,千枝萬朵,奔騰怒放,它用「灼灼其華」來訴說《易經繫辭傳》「法象莫大乎天地。變通莫大乎四時。」〈離卦彖傳〉「日月麗乎天,百谷草木麗乎土」的故事。這美麗故事會感動人,連不喜歡拍照的老媽,也扛把鋤頭,走在山櫻樹下,主動說「我喜歡這些櫻花,來幫我拍個照留下紀念吧!」笑得比任何一朵櫻花都燦爛!

老山櫻是拔得頭籌的花魁,不甘落後的居然是在草叢一角的杜鵑,還不到淡淡三月天,有兩、三朵粉紅駭綠的花兒,怯生生的探出頭來,向這個世界打招呼。

丘園在墾荒闢土的時候,前兩年陸續種了近兩百棵杜鵑,希望以它頑強的生命力,成叢結林,抵抗荒煙漫草。並且私心暗許,像白居易詠杜鵑「玉泉南澗花奇怪,不似花叢似火堆;今日多情唯我到,每年無故為誰開?」每年在子規聲裡,杜鵑花把三月天塗得瀾漫似火。

事實上,浪漫是要付出代價的。雜草長得永遠比杜鵑幼苗快,經常要頂著艷陽、拿著鐮刀,氣喘吁吁的匐伏在山坡上除草,一個夏天至少十餘趟。當時沒經驗,不懂得在杜鵑幼苗旁插竹為記;割著、割著,一不小心,就把小苗連同雜草,快刀送上西天,始嘆「無咎」之難也!

去年春,細心照顧的幼苗都抽出新綠,怒標出一、兩枝尺來長的嫩芽。真真是讓人先心花怒放呀!

這時,老媽發言了,在清明節前,要將這些長出的嫩枝,全部裁剪,來年才會長出更多嫩芽。心知肚明要聽老人言,應該忍痛剪除,毫不留情。可是總有將整年辛苦付諸東流的不甘,且看著在春風裡搖曳,比雜草還高出一個頭的嫩綠,實在下不了手;偷偷的在偏僻處,留下數棵自以為是的「對照組」,順其自然,綠枝高懸。

如今,一年的風霜過了,去年忍痛剪芽的杜鵑,果然再長出三、五組新芽,蓄勢成叢,甚至緊追在老山櫻之後,綻開幾朵,明媚的先聲奪人。反觀「對照組」的數棵,除了稍長數公分之外,只見嫩綠變成粗皮;最明顯的是,膝下猶虛,絕少有新芽冒出。

照這個道理,《易經繫辭傳》曰「形而上者謂之道,形而下者謂之器。化而裁之謂之變。推而行之謂之通。舉而措之天下之民,謂之事業。」「化而裁之存乎變。」就可以完全印證了。道器本一貫,人以形之上下定之,但要知曉推行變通,始能讓天下百姓因此成就事業。其中,「化」指大自然的造化之功,「變」指人事變革;自然造化未必全然利益民生,人就要扮演關鍵性的角色,適當又不違反自然的裁剪,去蕪存菁,更造就天地人三才的一體之功。

再者,《易經泰卦》大象傳曰「天地交,泰。后以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」在天地交會大好時代,賢君還是要盡已之性,盡人之能,站在生生不息的天地高度,為生民量身打造一個最適宜的生存環境。「裁成」「輔相」就是關鍵的作法。

天地之大美,在於人有幸生於天地之間,有幸領略四季的變換,欣賞萬物的更迭,從中學習通曉「易。窮則變,變則通,通則久。」的道理,進而「樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。」

山櫻花落了,就該杜鵑上場,我期待著花開,也將笑看花謝。今年,不必保留「對照組」了,屆時備好利剪,一點都不要手軟;否則婦人之仁,愛之適以害之矣!這是我的新年第一課。

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【樓醫師專欄】
 
過年期間不可放縱孩子口欲,把零食變身健康美食
◎文/樓中亮


春節期間免不了大吃大喝,許多人一年到頭為了身材節制口欲,到了年假期間為了應景也免不了放縱幾天。有小孩的家庭更是堆滿各色餅乾、糖果、汽水、飲料等高糖、高鹽的零食,親戚朋友往來賀歲也一定少不了伴手禮,這一路吃吃喝喝直到元宵恐怕都還吃不完。

高糖分、高熱量的食物早已被研究證明與兒童之過動傾向有關,十二歲以前的孩子大部分自制力差,對於美醜的觀念淡薄,所以通常愛吃什麼就吃什麼,也不管身材胖不胖、不懂健康不健康,這時候如果家長們不適當的給予制止,就有可能讓孩子陷入糖上癮症及過動傾向的危機當中。

為什麼吃糖會上癮呢?這是由於大腦內的一種獎賞機制所造成的。當人們接受讚美,做喜歡的事,或有很好的獎勵時,大腦會分泌一種神經傳導物質—多巴胺,多巴胺是喚起快樂感覺的神經傳導物質。當多巴胺分泌時人就會感到開心,一旦大腦分泌多巴胺,工作效率就會提高,不容易累。可是分泌過多或感受性太高,反而會出現依賴的心理。過量攝取糖類或是服用了興奮劑等烈性毒品就會導致多巴胺異常分泌,人們因此異常的興奮並出現依賴性,進而成癮。這就是兒童吃糖上癮及有過動傾向的主因。

此外,高鹽零食傷腎也傷害心血管,若讓孩子喜歡上這類食物,養成重口味的飲食習慣,將比成年人更難戒除及改變飲食。以下教大家幾招預防零食囤積,以及避免孩子吃甜食、高鹽食物上癮的方法,在過年期間面對琳瑯滿目的食物誘惑,也能有效減少零食的攝取量。

十招制服高糖高鹽零食

  1. 請親友來訪時不要攜帶零食類的伴手禮。
  2. 拜年時以健康、能入菜的食材禮盒為主,例如香菇、干貝禮盒等。小孩子沒看到零食自然不會吵著要吃。
  3. 應景零食以新鮮水果、水果乾、蔬菜乾、低鹽堅果、帶殼桂圓、麥芽糖餅等較為健康養生的食物為主。
  4. 若收到甜食類的禮盒,不要整盒打開放在孩子容易取得的地方,取一部分與上述的健康零食混放在一起。
  5. 單項零食吃完不補充,全部品項都吃完再補充,否則小孩子會專挑特別喜歡的零食吃。
  6. 海苔類零食鹽分高,不要單獨給孩子吃,年節過後可以用來包飯糰,或是加料煮成海苔蔬菜蛋花湯。
  7. 鹽分含量高的堅果類零食也不要單獨給孩子吃,可以與白米煮成堅果粥,且不要再額外添加調味料。
  8. 蒟蒻果凍糖分高,且老人及小孩吃了容易噎到,建議切成小丁,加入煮好的紅棗銀耳湯,即可不必額外添加糖分。
  9. 過完年沒吃完的水果乾、蔬菜乾可以用來熬湯。
  10. 帶殼桂圓去殼後可以與紅棗、枸杞、黃耆一同煮成養生茶。

零食大變身,健康好吃不麻煩

零食品項變身美食&做法
適用者缺木或缺火,水太旺,者呈現水火相爭之勢的人。
零食品項變身美食&做法
高鹽堅果 白米煮成堅果粥,不要再額外添加調味料。
低鹽堅果加水用電鍋蒸軟,以食物調理機打成堅果漿。
水果乾、蔬菜乾加入洋蔥、柴魚片、小魚乾等一起熬湯。
海苔包飯糰。或加料煮成海苔蔬菜蛋花湯。
蒟蒻果凍切成小丁,加入煮好的紅棗銀耳湯當作配料,不必額外添加糖分。
帶殼桂圓去殼後可以與紅棗、枸杞、黃耆一同煮成養生茶。

還有許多零食也很適合變成健康美味的料理,讀者們不妨一起動動巧思,以健康的飲食取代高鹽、高糖零食吧!

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【志學集】
 
我們這一班
◎文/徐小梅

一切都得從2012年12月20那天晚上說起。

那是聯合學苑易經講堂開課的日子,教室裡座無虛席,劉君祖老師侃侃而談,引領我們進入易理的新世界,那是一個早已存在,而多數同學十分陌生的世界。先王、君子、大人共構的思維體系,讓我們得以輕易擺脫彼時世界末日異說的糾纏。

從課堂上的自我介紹到私底下的打探了解,得知同學幾乎都是慕名而來,有些甚至偕伴參加。賴芳烈、賴珍琳是父女檔;李政緯、陳振富是多年老友;謝宜倫、顏孜聿是國中同學;陳紀清、蔡百凌、蔡進議、孫秀蓉都是調查局同事;侯瑞成、林凱彥則是台大前後期。呼朋引伴顯然有效強化了學習動力,他們多是認真到課的好學生。

劉老師的國師背景與生活化解說,不忘適時援引古今案例,自有一種另類的魅力。然而,欲窺易經堂奧,談何容易?至少有六、七位同學,受限於國學根基,只好知難而退,殊為可惜。老師幾次有意無意的下馬威,怕也脫不了關係。除了葉秀玲、周佳縈、蔡百凌、李政緯曾拜師習易,絕大多數都是初學者。能夠堅持下來的,都有強烈的動機,如:決心認識易經古老智慧的有劉玉萍,積極研讀卦辭爻辭以增強對命理了解的有林凱彥,學占解卦俾利決策的有蔡進議,企圖挑戰高難度學問的有童家澤,相信大家都非常享受學習的樂趣。

第二期以後加入的李美容、侯瑞成、林凱彥為班上注入了一股活力。勇於發問的美容,特別令人印象深刻。因為被指派為班長,又總是坐在教室右後方,我發現多數同學都專心聽課且勤作筆記,有些甚至自備前人講義,深怕掛一漏萬。為防稍有恍神招致損失,利用智慧型手機、平板同步線上查詢資料的,MP3錄音存檔的,也大有人在。

2013年12月26日晚間,老師與師母應邀參加圓山大飯店松鶴樓餐敘,在遍嚐各式料理佳餚,細品陳仁嘉贊助的香檳美酒後,同學多方提問請教,老師即席釋疑解惑,眾人咸感獲益良多。席間師母聽聞我習易後從未占卦,正色勸我要多練習。經我打聽,班上占卦的頻率與態度分四種:每日一卦的李政緯、每週至少一卦的童家澤、應用在添購家中設備的李美容、遇有商場重大決策才問卦的陳仁嘉。似乎工商界的比較會做中學,不知當晚驚鴻一瞥的林津安是否占卦?

Δ圖說:那一晚,聯合學苑易經班同學在圓山飯店與劉老師、師母聚餐言志。

雖說任何事情都可透過讀易解卦找到答案,在北市府服務的葉秀玲,卻自承患得患失,始終無勇氣占卦,姑且藉易修行。而我則顧慮初識半部易經,一知半解,何必強作解人?公教人員的我們,會不會太保守謹慎了?

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【學會最新公告三則】
 
 

劉老師最新課程,年後陸續開課

◎編輯部

2013年11月16日易學會理監事會議上,劉老師表明近兩年大陸的講學邀約不斷,兩地奔波,時間精力都耗費不少,未來考慮降低學會的課程時數,把重心放在對外講學。各班同學事後得知,一方面希望老師能有更多時間深思、休養,一方面又深恐斷絕了直接向老師學習請益的機會。幾經啟請,才終於獲得劉老師首肯,對週二下午、晚上及週四下午時段,提出新的課程規劃。

課程一:春秋外王學第四輯──管子、鬼谷子、淮南子、呂氏春秋等

週二春秋外王學第三輯將於三月初結束,接著將開第四輯課,包括管子、鬼谷子、淮南子、呂氏春秋等,甚至選讀尚書。

開課時間:2014.03.11起每週二下午3:00~6:00
課程費用:一期20堂,每期14000元

課程二:錯卦或易學專題

至於週二晚班原本在聯合學苑的課程,將移到學會上課,以「錯卦與易學專題研討」為主要內容。一方面有過去錯卦的結構深析,再加上易學專題研討。課程內容將視學員程度而制宜。上完六十四卦及繫辭傳之後,若還有繼續窮理探義之心,錯卦及易學專題都是不容錯過的課程。

開課時間:2014.2.11起每週二晚上7:00~10:00
課程費用:一期20堂,每期14000元

課程三:道家易學探微與易經經傳專題研習

週四下午則是「貞一易簡,道法自然──道家易學探微與易經經傳專題研習」。易為群經之首、百家之源,數千年華夏文明的至尊瑰寶,影響浩蕩深遠。孔子「極深研機,通志成務」的儒家血脈固為嫡系,老子「負陰抱陽,沖氣為和」的道家哲理亦關係淵重。本次講座以易理貫串《道德經》全文,旁及莊子《南華經》重要篇章,管子道術諸篇,《黃帝陰符經》、《天機經》等,期於當今之世的華人有甚深啟發,從而逍遙應物,周行不殆。闡揚道家易學的同時,亦拈出一些核心觀念,設定研討專題匯整印證易理,引導活學活用。《繫辭傳》載有明言:「引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣!」

開課時間:2014.02.13起每週四下午3:00~6:00
課程費用:20堂,14000元

對以上課程有興趣的同學,可以開始向學會工作人員(上課時間除外,週一到週五,每天下午兩點到五點上班)或各班班長洽詢。
洽詢與報名:02-23957395,email:service@iching.url.tw,報名請註明姓名、聯絡電話。
上課地點:台灣周易文化研究會(台北市紹興北街23號3樓─捷運善導寺站6號出口。

繳費辦法:
匯款/ATM
戶名: 台灣周易文化研究會
銀行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳號:118-03-500007-1【繳費完成後請電郵至:yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話,若是以ATM繳款,請順便告知卡片"後五碼"數字】

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

◎編輯部

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。二月份播出時間為2月1日。

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觀復讀書會二月主題
人性美學與易經的對話

◎陳亞莉

元月讀書會由明本學長分享〈同人〉卦, 這是明本學長占卦請教易經指示分享的卦。 明本學長以〈禮運大同篇〉指引出同人于野、大同世界的理想境界,並巧妙的道出同人與師互為錯卦,同人必須與其綜卦大有以及其各自的錯卦師、比一體同觀才會完整。 另外也特別提到劉君祖老師講同人、大有兩卦要從師卦看到謙、豫卦,意即: 師、比、小畜、履、泰、否、 同人、大有、謙、豫。可見大同世界是多麼的難得。然而同人上九:同人于郊,志未得也。提醒我們省思十年樹木,百年樹人──聖人的眼界視野乃千秋萬代,成功不必在我!走過了同人,進入大有才是邁向大同世界,自天祐之,吉无不利。

明本學長柔性而精闢分享的同時,同學們以及其他學長們也紛紛呼應與加入討論,同時也請同學們背誦〈同人〉卦爻辭,整個教室熱鬧極了,還有人搶著主動要先背誦呢!待明本學長分享完畢,豊富學長與達人學長也熱忱的參與上台分享; 他們字字都是智慧語錄。感謝諸位學長的不吝分享,讓我們蛇年最後一次讀書會充滿了笑聲、讀書聲,豐富而精彩。

Δ圖說:請看三位重量級學長在台上的風采:( 由左至右 )白明本、吳達人、黃豊富。

告別了曲直向前的蛇年,來到了萬馬奔騰,馬到成功的新年,我們將請洪榮彬學長在新年的第一堂課以他文字學上的造詣,為我們分享如何用易經美化心靈,這將是一堂浪漫而不同的易經分享,敬請期待!

指導老師:吳達人 學長
主講人:洪榮彬 學長
主 題:用易經美化心靈──人性美學與易經的對話
日期/時間:2014 年 2月 21 日 (五) 7:30 pm
( 請大家提早到, 以期多與學長們切磋習易心得 )
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)
 

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台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw