【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第四十四期
2014.06.01 出刊
■ 【劉老師的講學動態】赴滬授易記行◎文/閻以炤
■ 【有朋自遠方來】君子以朋友講習 ─元大創投董事長李克明來訪記◎文/閻以炤
■ 【追憶毓老師‧連載十】遲到的重逢──尾聲◎文/董華春
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第卅】大蹇朋來◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第廿六】坐觀流螢◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】糖尿病的穴道按摩◎文/樓中亮
■ 【讀書報告】〈師〉卦「鬥而不破、敗而不潰」的智慧◎文/段湘麟
■ 【劉老師新書佈告】《論語演義》、《孫子兵法演義》開始訂購◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之一】2014春季研習營報名即將截止◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之二】劉老師易經初級課程7/17聯合學苑開課◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】台中易經入門班開始招生◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之四】劉老師空中開講,歡迎收聽◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之五】觀復讀書會六月分享主題:神秘的23.5度◎文/陳亞莉
【劉老師的講學動態】
 
2014年5月赴滬授易記行
──兼記遊浙江嘉興香海禪寺
◎文/閻以炤

2014年5月8日中午12:00劉君祖老師從台北松山機場搭機飛往上海浦東機場,上海天氣很涼,帶去的夏衣幾乎穿不上。飛到浦東,常明書院負責人吳炯東和專業錄影師譚春雷已在機場久候。

此次劉老師課程主題是「易經智慧與企業經營」,地點與今年2月相同,都在5星級中信泰富朱家角錦江酒店,最棒的是劉老師下課的休息室有三面大大的落地窗,眺望湖景,美不勝收。

5月8日當晚,吳炯東教大家占卦,集體占的問題是「明日全體報到學員有幾人?」結果占到蒙卦九二爻動,爻辭稱:「包蒙,吉。納婦,吉。子克家。」包蒙有教無類,來者不拒,恰合授課情境。九二爻變成剝卦,來自廣州的吳總,不假思索斷占:「23人。」因為他靈機一動,依卦序剝卦為第23卦;結果連5月9日凌晨4:00趕到酒店的武漢管總算上,剛好是23人;吃飯時吳總嘖嘖稱奇,易經真是神機妙算哪!

連同此行所講的小畜、履、明夷、蹇、困、井等六個卦,劉老師已為上海常明書院學員講了21個卦,這是易經全經的三分之一,真是不容易。來自南京的簡總、天津的伍總、和武漢的管總,學習認真、次次不錯過;加上烏魯木齊的何總和廣州的吳總,都是先讀劉老師的《64卦易經密碼》和《易斷全書》,佩服劉老師的學識,才飛來上課的。

Δ圖說:劉老師在上海常明書院的易經課已講完21個卦,這回有23名學員來自各地。

以小事大,周旋無礙

劉老師講解小畜卦辭講得特別好:「亨。密雲不雨,自我西郊。」他說:「以天象而言,由西向東吹的風,自內陸吹向海洋,是密雲不雨的原因,自然人心就鬱悶。如果懂得以小博大,和柔為之,將有效資源放在槓桿上,注意四、五爻是關鍵,未來自會亨通。」還有別忘了初爻、二爻要我們增強自我實力,承擔自我悲苦,這是亨通的基礎,人要先自保,才能免於恐懼。

風天小畜五爻爻變,就成山天大畜,大畜卦和小畜卦僅僅只差一爻,多麼發人深省。老子曾談:「大國以下小國」、「小國以下大國」之事,孟子也說小國事大國要周旋智取,大國事小國要有愛心。

易經所談之道,非常切乎實際,就是要你找到問題,面對問題,解決問題。履卦三爻、四爻「履虎尾」,同樣是踩老虎尾巴,三爻被老虎咬死,四爻踩得剛好、像是按摩,最後還吉。台海兩岸百年來就在大小之間「履虎尾」,統獨問題是「虎尾」,釣魚台也是「虎尾」,都得面對、把握關鍵第一,想辦法解決。

韜光養晦,知白守黑

雜卦傳:「晉,晝也;明夷,誅也。」一個日出,一個日落。周伐紂,是為天下除去獨夫,革命有其正當性,所以孟子說:「聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」周文王老練深沉,韜光養晦,以免招忌。就如老子所說:「知其白,守其黑。」等待機會,一出手就由黑暗轉為光明。

明夷卦有春秋經的微言大義,明夷第五爻君位稱箕子,上爻才指孤寡的紂王,其實就是乾卦上爻「亢龍有悔。」商紂雖是帝王,因其暴虐無道,不承認其為君王,視其為亢龍予以剷除。

世路難行,同舟共濟

水山蹇卦,內險外阻,大象傳:「君子以反身修德。」企業面對蹇難,唯一的辦法,就是反求諸己、進德修業。

家人、睽、蹇、解相綜相錯的四卦,就是一個輪廻:其中的水山蹇就是從「家人睽」來的。多年來臺灣內耗嚴重,使我們的實力不如韓國;臺海兩岸睽違,美國坐收漁翁之利;基督教和伊斯蘭教,都是亞伯拉罕後代子民,基督教文明發展得早,就迫害伊斯蘭教。要化解這些並不容易,但易經對任何蹇難都有解方,反身修德、同舟共濟就能化解彼此的乖違。

出於幽谷,遷於喬木

企業經營難免遇到窘困,孔子說:「君子固窮,小人窮斯濫矣!」窮困時要有「貧賤不能移」的艱貞,窮則變,變則通,當作老天爺給機會,逼著去思考突破問題的機要。能知機應變,見微知著,就能脫困。

井卦卦辭:「無喪無得,往來井井。」地下資源開發出來,取之無禁,用之不竭,眾人趨之若鶩。劉老師強調「瓦罐不離井口破」,小心鑿井不及泉,功虧一簣。從井卦初爻掘井,一定要到第五爻「井冽,寒泉食」,井水泉湧,才算成功,絕對不能少了最後的堅持。

至於「無喪無得」,亦有開發自性的深義:也就是佛教心經所謂「不生不滅,不垢不淨,不增不減」。

「履」行人生,喫茶趣

常明書院負責人吳炯東,上課不忘帶動學習氣氛,此次讓三組23位同學,利用課餘排練易學短劇,結果5月10日晚上7:00,兩位認真學習易經的出家師父分別帶領第一、二組,以履卦為主題,表演「履」行人生和喫茶趣兩齣戲。

浙江寧波清修寺上通法師,他帶領「歡喜組」學員把履卦六爻情境表演出來,其中「眇能視、跛能履」竟以瞎子背跛子來表演,笑倒眾生。

Δ圖說:2014/05/10夜晚慧海法師率有孚組學員於課堂表演"喫茶趣"。

浙江嘉興香海禪寺慧海法師,帶領「有孚組」學員在台上盤坐泡茶喫茶,體悟人生,頗有禪意。

第三組「坤組」學員表演周文王困於羑里之情景。

最後主持人吳炯東先生請劉老師講評,結果劉老師占卦定乾坤,歡喜組「履行人生」占到大畜卦,初爻和上爻爻變,變為升卦。結果歡喜組勇奪冠軍,獎品為劉老師「易經與企業管理」DVD一套,學員得知歡樂極了,組長上通法師發愁道:「DVD怎麼處理?我再想想。」

晚春遊「香海禪寺」

5月11日下午結束課程,劉老師搭乘南京學員簡總的車,前往浙江省桐鄉市濮院鎮「香海禪寺」,炯東夫婦是禪寺方丈賢宗法師的皈依弟子。

Δ圖說:劉君祖老師(中)師母(右)與常明書院負責人吳炯東(左)於香海襌寺合影。

香海禪寺是古寺,元朝人濮鑒,捨宅為寺,名為「福善寺」。清順治皇帝親賜匾名「香海禪寺」,沿用至今。

宋朝初年宋濂「濮川八景」詩首篇「福善翠冷」即描寫禪寺清幽莊嚴:太古煙霞錯秀楹,拍天蒼翠纈虛明。擘開千佛無文印,不似空題雁塔名。

十多年前,寺內方丈賢宗法師率眾重建,新建殿堂五間,雄偉壯闊的萬佛寶殿,供奉毘盧遮那佛,殿內共有萬尊佛像;至於佛的另一面,則是千手千眼觀音。 5月11日晚間用過居士所做齋飯,屋外下起傾盆大雨,淅瀝嘩啦打在屋棚上,鄉野自然音律引發眾人好心情。慧海法師和通一法師請大家喝茶,先煮湖南白茶,溫潤入喉,再飲黑茶,簡總先唱首歌,通一法師以丹田之音贊誦「南無本師釋迦牟尼佛」字字鏗鏘,眾人無一能跟上,靜默喝茶。

5月12日在蛙鳴中起床,早齋桌前先讀〈弟子規〉。上午9:00拜訪方丈賢宗法師,法師發願做大事,即將舉辦青年佛教大會,邀請各行各業精英,腦力激盪,為社會安定盡力。還想創辦「時間銀行」,使人人都發心做志工儲蓄,有朝一日需要別人幫忙,可以向銀行申請。我們佩服法師發心「以人為本,服務社會,正知正覺,公證菩提」,也看到他感化眾人的成果。

Δ圖說:劉老師及師母拜訪香海禪寺方丈賢宗法師(前排左二)與慧海法師(前排左一)。

取經

劉老師走到經書流通處,取了一本《楞嚴咒》,這是虛雲老和尚弟子宣化上人所寫,詳細解釋咒語內容,《楞嚴咒》降魔有術,專治男女情感。劉老師近年開易佛課,依易經解佛經,從《金剛經》、《心經》、《法華經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》一直到講到《楞嚴經》,即將在今年8月結束,整整講三年多,真是功德圓滿。

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【有朋自遠方來】
 
君子以朋友講習
──元大創投董事長李克明來訪記
◎文/閻以炤

2014年5月27日上午10:15,元大創投董事長李克明先生偕同久曜國際資產管理公司協理楊文智先生,專程到咸臨書院拜訪劉君祖老師。李董他們二位都是「中華儒道研究協會」成員,希望與劉老師進行文化交流。

Δ圖說:元大創投董事長李克明(左)及久曜資產管理公司協理楊文智
蒞臨咸臨書院與劉君祖老師(中)合影。

李董是哈佛企管碩士、法學博士,中、英文俱佳,對中國經典熱愛精通,他覺得當今之世,要對社會教育盡其個人之力,獨立難成大事,希望能與劉老師、周易學會及其他志同道合的團體合作,以期眾志成城。

李董下學年將在大學開設一門「談判技巧」課,以英文講述,教授學生運用中國經典智慧作為談判技巧,這樣與西方人談判,必能克敵制勝。

李董事長贈送他個人在遠流出版社,最新出版的暢銷書《當孔子遇見哈佛二部曲 ─ 個人戰技》,劉老師回贈他:周易學會出版的夏學論集123輯《圓善有終》、《撥亂反正》、《人文化成》,以及《易經與現代生活》、《易經與企業管理》DVD。

李董是高劉老師台大一屆的學長,兩人相談甚歡,彼此也期許未來在中國文化這部分,有更多的合作與交流。

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【追憶毓老師‧連載十】
 
遲到的重逢──尾聲
起筆於2013年7月24日3:00am
定稿於10月9日3:00pm
記事祭拜恩師愛新覺羅.毓鋆之旅
◎文/董華春

24.悲孔憂世承師志

在42度高溫裡,我們漫步在孔廟裡,汗水和文化一起,將我們的身心洗禮。

讓我們煩躁不安、苦悶難耐、心痛不已的,不是高溫,而是在這2500年歷史的孔廟裡行走著的炎黃子孫。

洶湧的人潮來來往往摩肩接踵,有人大呼小叫,有人接手機講電話,有人拍照喊「茄子」, 有人叫著「XXX遊客快跟上」的,有人嚷著「讓一讓讓一讓」的……各色人等的腳步如此匆匆,撞得我身心俱痛。各種方言此起彼伏,說的內容大多和文化都無關,聽似熱鬧,更顯呱噪。

導遊告訴我,大部分遊客們的時間真的很緊張日程真的很趕。偌大的孔廟,海量的文化資訊,大部分人卻必須在兩個小時內走完看完拍照完就匆匆離開,在曲阜市里吃個午飯就走,下午還要趕去泰安登泰山。為什麼管理者沒有安排更多的文化節目內容讓人們能夠留下來享受文化的有趣和美好?僅僅是這樣匆匆走過的人們,是否能夠真正瞭解,這裡的每一個匾額、石刻、殿堂、陳設的文化意涵?為什麼這裡不可以重建書院充溢朗朗讀書聲?為什麼這裡不恢復古禮古樂儀式讓人們在樂趣中學習?

每一個院落都有好幾位導遊,每個導遊都帶著一個龐大的旅行團或者散客群,每個導遊手持一個大喇叭,對著喇叭喊著介紹做著講解說著附會穿鑿的野史,催著本團的人「趕快拍照趕快走」,每個景點停留的時間不超過五到十分鐘。

我們跟著人群走著,突然聽到一個導遊尖聲叫著:「十三個溫州老闆,請跟我往這邊走。」他們經過我身邊急急搶到前面去,我才看清楚這「十三個溫州老闆」,原來是十三個高中生模樣的年輕人,臉上的稚嫩青春,怎麼看也不像是「老闆」。導遊叫著隨意,學生們聽著也隨意,我心裡卻驚駭的如同見了鬼,忍不住倒吸一口涼氣。是什麼樣的社會,讓人們把「老闆」當成一個普遍稱呼送給年輕人而不覺得有什麼不妥?是什麼樣的價值觀,讓人們把金錢利益當成一種榮耀去大咧咧赤裸裸追求而忘記了「義利之辯」?是什麼樣的文明水準,讓人們在文聖孔子面前如此浮躁而不覺慚愧?

當我們在紐約大都會博物館、倫敦的大英博物館、法國的盧浮宮參觀時,我們都會被告知使用一種自動感應講解器,我看過製造廠商的名字,是一家中國深圳公司,我為我們的器物可以在此種範圍傳播使用而感到驕傲。即便在中國的故宮和頤和園以及一些大型景點,也都在使用自動感應講解器,參觀者都帶著耳機,解說聲音不會吵到任何他人。然而,在孔廟裡,一個人走著,常常同時聽到幾個導遊對著大喇叭喊叫的解說,互相干擾。

在大成殿前,人們擠著看孔子像,肉貼著肉,身貼著身,因為爭搶還有人站不穩。我同時聽到五六個導遊對著五六個喇叭為五六個團隊同時說著次序不同的話,都介紹著殿內陳設和題字,她們的聲音之高亢嘹亮喧囂,和菜市場上賣菜的小販沒有差異,人們似乎也沒有時間聽,有人說「快點,該我拍照了」,有人說:「往左挪一點,這樣照不到孔子了」,有人說:「等等我,馬上來了」……

我看著殿裡正中光緒皇帝題書的「斯文在茲」匾額,心裡浮起了無盡的哀傷悲涼:親愛的孔聖人啊,如果你九泉有知,請你告訴我,這叫「斯文在茲」還是「斯文掃地」?這一刻的「禮」何在?在來來往往的過客裡,你看到了幾顆虔敬恭誠的心靈?若你清明雅潔的文氣未斷,能否將這俗氣煙火氣都驅散?

我本來急欲抽身離開,卻看到了大成殿前有個香爐,爐前有拜墊。我便回到那裡拜祭孔聖人。我的人還未到拜位,旁邊就有個年輕人對我說:「大姐,請香嗎?十元一把,便宜,你請香我們幫你喊話祝福……」我看看他身後,在香爐左側有個桌案,上面堆著大把大把的香,桌案站著另外一個人,正對著我前面跪拜的人大喊,「祝你高官得做!祝你天天發財!祝你金榜題名!」跪著的人拜一次,他喊一句。他的聲音如比宏亮,幾乎蓋過了大成殿門口導遊們的講解聲音。香爐裡煙霧繚繞,此人站在香爐邊,頗有點驚天動地的氣勢,但神情卻是嘻嘻哈哈玩世不恭,很難讓人感受他的真誠。他喊叫的對象無論年紀大小他都是這麼幾句,似乎除了升官發財金榜題名,這世界上也沒有其他事情是大家真心要追求的了。我本來要請香,卻被他們這個架勢嚇到了。這樣的祝福,我還是不要的好,這原本也不是我來此地的目的。

我在跪墊上跪了下去,花費了好長時間,才把心神收拾乾淨清靜寧靜,我給孔聖人行三跪九叩之禮,心中默默向他傾訴:「親愛的孔聖人,你是文聖,請你告訴我,何謂文化?文化,應該不是紙上的文字,而是世間的修行,是人們的一舉手一投足吧?在一個真正的文化大國裡,人們的言談舉止應該是怎樣的儒雅有禮誠信有道?千百年來,許多人守著老祖宗的文化遺產卻不知愛惜,也偶爾以文化之名作毀損文化的惡行。你當年哀歎的禮崩樂壞,在歷朝歷代都反復出現,若你今日在自己殿前看到這一切,當作如何想?凡大亂者必有大治。但不亂不治之時的人心迷亂昧惑,又當如何解?你的廟堂再高再熱鬧,又有幾人因為在此經過而問心得道、了死脫生、濟世慰蒼?當你被執政者打到在地永世不得翻身之時,你還是你,你的文化依然還能穿越時光擁有改變人心的力量。當你被執政者供在高臺上題匾送碑撰文做記時,你還是你,你的文化依然還能夠穿越空間擁有慈悲喜舍的力量。我們要如何認識和親近那個真正的你?孔子學院開遍全球,來孔廟的信眾成千上萬,可是,文化的薪火到底應該如何真正傳入人們的心靈最深處?我來拜你,原本一無所求,看到人們如此,反倒有了所求,我只祈求,每位炎黃子孫在生活和生命的每一秒鐘都能從華夏文化中汲取力量,奉元複性,看清自己心靈最深處。」

辭罷孔廟,又到孔府。

孔府門前,掛著許多塊牌子。比如,「全國廉政教育基地,中共中央紀律監察委員會、中華人民共和國監察部」,「巾幗文明崗,中華全國婦女聯合會、全國婦女『巾幗建功』活動領導小組」。這些牌子,和「聖人之門」的牌子放在一起,讓我有時空錯落的穿越之感。孔子作為「萬世師表」,真的是社會各界人士的道德楷模文化偶像嗎?一手抱著偶像,一手幹著偶像所最痛恨的事情。這樣的「左右互搏」的高超武功,億萬人都擅長,偏偏是這個愚鈍的我,心裡痛得說不出話來,只感覺到愧對列祖列宗,枉為華夏後代炎黃子孫。

在孔府的院子裡,有一個很大的書案,案上許多畫作和扇面,牆上也掛著許多作品。一位年紀很大的先生正在揮毫創作,幾個遊客圍著他。旁邊有個介紹的大招牌,寫著「孔子第七十七代孫孔XX,扇面題字,畫作促銷。」我看著他微彎的腰和揮動的毛筆,心裡沒有來由的難過痛惜。根據孔子的家譜,每一個孔家後人都可以找到自己清楚的位置。可是,在中華文化血脈的傳承上,孔家人的位置又是怎樣的?家族榮耀和文化責任氤氳成歷史煙霧,籠罩著這樣一位瘦弱老人,讓我看不清楚他的身影和未來。

與名利血緣無關,每一個可以繼承發揚光大孔子學問的人,都應該是孔子的家人吧?

與師承道統無關,每一個可以繼承發揚光大華夏學問的人,大家彼此都應該是文化親人吧?

在孔廟朝聖,我以為我會感動而泣,我以為我會被震懾收服,然而,結果卻出乎我的意料,我從靈魂深處感受到極度痛苦和悲哀,因為,這個聖地的文化氣場被有意無意地破壞了,這個道場的文化力量被有意無意地消散了。

有朋友告訴我,她不是佛教徒,可是去普陀山朝聖讓她受到震撼。一入山門,寺廟就送給每位來客一支香,並告訴大家不要講話。所有人排成一隊,靜悄悄往裡面走,靜悄悄去拜。她雖然不信佛,但是,那個安靜清心的氣場一下子讓她陷入了一種特別虔敬空靈的境界,忍不住也真誠地跟著大家拜祭。

這種氣場和境界,是我在孔廟尋而未得的。到何年何月,人們對於文化的虔誠恭敬,可以等同於甚至超過對宗教的虔誠恭敬?對心靈而言,還有比文化更高更好的信仰嗎?

我站在孔府裡面,獨自品味文化的悲涼失落,思念著毓爺爺。

我和他說過無數次,請他一定要葉落歸根回到大陸傳道講學,請他一定把弟子們也帶到大陸做系統性文化教育,我說的其中幾句話是,「……中國大陸,多大樓而少大師,孔子講學四十幾年,你講學六十幾年,弟子眾多,但是相對於大陸的幅員遼闊人口繁茂,還是少數,薪火應該更廣泛地傳播,有更多在商業社會中迷失的心靈,需要在暗夜中被照亮。你心心念念的華夏學苑,更應該到華夏神州去建,而且不應該只是一家,這是千古德行,也是道業長久。海峽兩岸,原本同宗同源,文化血脈出自一家,唯有文化,才能使彼此之間有心靈契合。你在大陸四十幾年,在臺灣六十幾年,現在,應該回到大陸,再用二十幾年來講學傳道,才真正做到兩邊同年同心不偏不倚。即便你不求名利不願顯世問俗著書留影,但讓更多的人能夠從你這裡受教得道,也是你不可推卸的文化責任吧……」

爺爺心動了,行動了,雖然因為天命,他的人未歸,但他的魂已至。

此時此刻,我徘徊在孔廟孔府裡,感覺到爺爺也來了。

如果他看到我今天看到的一切,他不會像我一樣悲傷,他只會更加充滿力量,更加清楚要去的方向。

23.尾聲:永不分離

8月16日,我在山東大學參加「海峽兩岸周易學術論壇」。

上午會議前, 我和君祖學長坐在一起,他給我介紹一同參會的黃忠天學長。

君祖學長說:「剛才華春說,她看見老師的學生就覺得親。我想你們認識一下比較好。」

我說:「忠天學長好,我讀過你寫的文章,我也知道你在高雄師範大學經學研究所教書,以後希望有機會多交流多請教。」

忠天學長說:「我也讀過你的文章,一直想認識一下,終於有機會了。很遺憾,我們沒有能夠像你一樣瞭解老師的晚年。」我說:「不遺憾啊,我也沒有能夠像你們一樣瞭解老師的早年。我們各自見證老師的一段人生,大家合力拼圖才能看見完整的老師。」君祖學長說:「老師的許多學生原本都是陌生人,大家都在逐漸相互瞭解和熟悉。」我說:「我是很急切的在尋找老師的每個學生。我想大家都在相互尋找吧?」

忠天學長說:「是的,我們都在尋找失散的親人。」

他剛說完這句話,我的眼淚就掉下來了。

失散的親人,說得多好啊。我們本來都是在用不同方法、從不同角度為老師做事情,為文化大業做事情,我們本來就是文化親人,失散多年,重新團聚到一起,多麼值得珍惜。

會議馬上開始了,我環顧四周,一派學術肅然的昂揚清明之氣,我的眼淚顯得特別不合時宜,又是在初次見面才交流了兩句話的忠天學長面前。

我趕緊告辭回到原座位,實在不敢繼續交談任何和爺爺相關的事情。

我坐在座位上,盯著主席臺上的大條幅,看著「海峽兩岸」四個字,淚水又成串成串地滑落下來,對爺爺的思念開始無休無止。

爺爺用了一百多年,來跨越這四個字,其中的喜樂悲歡,就算他想和我們仔細分享,以我們的功力閱歷,又如何感受其中之萬一呢?生命中最深刻最細緻的感受,他也只能在暗夜在淩晨獨自品味了。

我也是一樣。所有的語言,都應該化作無言;所有的心情,都應該幻為無情。但我卻恰恰忍不住「言」和「情」,也忍不住做癡心妄想,要試圖跨越這「海峽兩岸」。恩師在我身,爺爺在我心。若說「乘願再來」,我「乘」的是爺爺的「願」,是文化的「願」,是我從未奢求卻偶然得到便再也不會放棄的「願」。

下午的會議中場,我因為要提前離開,和大家告別。君祖學長、以炤學姐、忠天學長和他太太,還有我,五個人合影留念,我們臉上都洋溢著笑容和親情。

在群英彙集的會場裡,在兩場會議間隙,我們這個合影動作有點特別。於是,旁觀的人看見問,「你們這是因為什麼合影?」我說:「我們是同門啊,我們都是奉元書院的弟子,我們有位共同老師。」

我們有位共同老師。老師的每位學生,都是老師的分身,都從他身上,繼承了一份文化薪火,要向下向外向更遠的人群深處去傳播。雖然我只是這個文化大家庭中小小的一份子,但是,我願意,和老師的所有學生們一起,攜肩攬腕,向前行去。

8月16日夜10:30,我從濟南坐高鐵回到北京。

8月17日晨,我坐8:30的飛機從北京飛回臺北。

從7月18日到8月17日,我在華夏大地流浪整整一個月,闖關東,走西口,下南洋,歸帝都,朝孔聖。

這趟旅程,主要是為了在滿學研究院追思和祭拜親愛的恩師毓爺爺。和他分開兩年多後,我終於重新見到了他。雖然這是一場遲到的重逢,但我已經知道,應該以何種角色和方式接續與他的天緣。

這趟旅程,也是我化小愛為大愛的文化尋根之旅。從東到西,從北到南,華夏神州風情迥異五彩紛呈,華夏文明燦爛輝煌博大包容,時刻震撼著我的心靈。在各國文化裡流浪多年之後,我重新認識和瞭解生我養我的故國,感受到中華文化在我血脈中汩汩流淌源源不絕。雖然這是一場遲到的重逢,但我已經知道,應該以何種角色和方式接續與中華文化的天緣。

久別後,我們終於重逢。

這一次重逢之後,我們將永遠不再分離。

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【劉老師專欄‧如嚮集第卅】
 
大蹇朋來
◎文/劉君祖

閏九月的甲午年過了不到三分之一,周遭小大形勢變故頻仍,生死恐怖、顛倒夢想的末世景象令人凜然生懼。「火生于木,禍發必克;奸生于國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。」著名的道藏寶典《黃帝陰符經》的警語,引人深思。「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。」土耳其煤礦坑大爆炸、南韓中學生船難、馬航航機失蹤、越南暴民燒殺劫掠華人工廠、烏克蘭領土爭議、東海南海主權糾紛,乃至泰國政局的擺盪不穩,殺氣瀰漫下,人人惴慄不安,不知何時禍患及身、遇劫難逃。

2012冬至的浩劫傳聞已証實無礙,這種不期而遇隨時爆發的天災人禍更讓人揪心。佛經教化眾生,斷言末法時期魔強法弱,人心失守,多造惡業以致災難肆虐。易經的看法也很接近,天災水火無情稱災,人禍源於利益薰心視野不清為眚,人禍釀成天災則稱有災眚。復卦探求真理,砥礪修行,奉持不當可能走火入魔,引發災難禍國殃民,如上六爻辭:「迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。」无妄卦起心動念須正,一旦偏離也是災禍頻生。卦辭稱有眚,六三爻辭稱无妄之災、邑人之災,九五稱无妄之疾,無藥可救,上九爻辭行有眚、小象窮之災。

臨卦卦辭:「元亨利貞,至于八月有凶。」開放自由能激勵創意,無窮無疆,過度放任卻會破壞秩序而致災。觀卦為陰曆八月卦,與臨一體相綜,卦形正與臨相顛倒。臨為人事積極行動,觀為自然天象的運行,人做過頭了會破壞自然環境的平衡,而遭致天譴似的反撲,即稱八月有凶。古代天人感應之說,涵蘊甚深,不好只以迷信視之。孔子創作春秋,即徧記天下災異,究其緣由,貴除天下之患,以紓解民生疾苦。跨世紀以來,915國際金融風暴、911紐約恐怖攻擊、稍前的台灣921地震等,都值當年陰曆八月,對台灣與世局造成劇烈影響,是巧合?還是有其業障因果?

我占問:而今而後,全世界真的會更多災多難嗎?得出蹇卦九三爻動,爻變有比卦之象。蹇之前為家人、睽,其後為解。當今之世,族群仇視、睽違猜忌之風瀰漫,遂成外險內阻、艱困難行之局,欲謀化解以致祥和,須從反身修德做起。九三爻辭:「往蹇,來反。」即為此意。爻變為比,人際國際崇尚合作而非對抗,人類大難當頭,同舟遇風,世仇都應放下嫌隙,相救如左右手。蹇卦彖傳末贊曰:「蹇之時用大矣哉!」可謂晨鐘暮鼓,一棰定音。

我接著又問:世事艱難如此,眾生苦難無窮,有志者難抑悲心仁願,又當如何?得出蹇卦九五爻動,爻辭稱:「大蹇,朋來。」小象解釋:「以中節也。」爻變有謙卦之象。九五居領袖群倫的君位,正是卦辭中所利見的大人,當修天人合一的至高德行,訂定合宜的制度規範,謀求各種資源生產及分配的合理性。謙卦道通天地人鬼神,圓善有終,落實的作法見大象傳:「君子以裒多益寡,稱物平施。」貧富懸殊、恃強凌弱,世間紛爭永遠無盡。近來法國經濟學家皮克迪鉅著《廿一世紀的資本》風行美國,主張多抽富豪稅,贏得許多共鳴,值得注意。台灣新推出稅制改革方案,抑富濟貧,也算走對了方向。

前幾年歐元區謀求整合,力抗金融風暴,我占前景為蹇九五,大蹇朋來,以謙厚終。德國領導中節,應可無礙,後勢發展大致如此。2004年5月中,陳水扁爭議下連任,台局殷憂動盪,我在特殊機緣下去見過連戰,當時也遇到些特異的人和事。常理沒法解釋,以占解惑:「來者為何方神聖?敵乎友乎?是善是惡?」結果為蹇卦三、五爻動,九五值宜變爻位成謙,兩爻齊變為坤。顯然是善友非惡敵,當時台局大蹇,天助人助,並不足怪。

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【易學偶拾‧第廿六】
 
坐觀流螢
◎文/邱雲斌

銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。

這是唐朝杜牧以「秋夕」為題的七言絕句。

台灣的時令不同,離七夕尚早,丘園也沒有輕羅小扇的旖旎風光,但初夏之夜,點點流螢,漫天飛舞,靜坐觀之,雅謐天成。月幾望之夜,趁夜涼如水,習練太極拳,螢光穿梭隨舞,似有若無,此中逸趣,真真南面王不易也!

住台北後,數十年未見的螢火蟲,丘園並未刻意復育,只有半畝荒塘,清泉一小泓,週邊雜花生樹,任之荒廢數年。前兩年即發現螢火蟲來訪,且數量持續增加,出現範圍年年增廣。更神奇的是,除了夏夜之外,初冬寒夜,還出現另一種體型較大,閃爍頻度較長,光度稍暗的螢火蟲,恕本人才疏學淺,至今仍不知是何品種?何方神聖?

環保!環保!兩千多年前,孔子做到「子釣而不綱;弋不射宿。」孟子說「數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。」不肖子孫不但竭澤而漁,據日前聯合報報導「世界各國阻止全球暖化的速度太慢,唯有在未來十五年加緊行動,才能避免災難性的氣候變遷。」「全球均溫再超過攝氏兩度,會導致冰層融化、海平面急升、糧食生產困難、樹木大量枯死、動植物大規模滅絕等嚴重後果。」

易經繫辭傳說「古者包羲氏之王天下也, 仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」八卦乃綜合大小宇宙萬物萬象而來,全本易經不論是上經談的天道,下經的人倫,都不斷強調天道、天德、天行、天則,繫辭傳也說「生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤。」要「天地人」三才相互配合,才有生生不息之機。

乾卦彖傳「乾道變化,各正性命。」除了要讓人遵循天道,端正每人的天賦秉性,更是告訴我們,天下萬物,眾生平等,人沒有資格貪婪的去壓縮、消滅其他生物的生存空間。任何生物的滅絕,代表地球又少了一塊淨土,脣亡齒寒,號稱萬物之靈的人,為什麼不懂這麼簡單的道理?

螢火蟲要乾淨的水,怕光。丘園幸好有一片原生濕地,晚上儘量只留一盞孤燈;開發期間,種菜種樹,堅持不用農藥、除草劑,它就來了,同時,也可保證我們的果蔬清新自然。

賁卦彖傳說「剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。」可以給現代人很好的啟發,日月交輝,星羅棋布,是大宇宙百億年來的天則,渺小的人類發展的科技文明,要知道適可而止,這才是真正的文化教養。

又如全卦非吉則利,天地人鬼神都來護持的謙卦,到了天位的五爻、上爻,也要「利用侵伐,無不利。」「利用行師,征邑國。」正可以說明,人類文明的發展,要懂得謙卑,與天地間有形的萬物、無形的生靈,都要維持和諧共處,共存共榮。否則被侵伐的是誰呀?行師征的邑國,又是那一國呀?陰符經曰「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。」人類即將面臨天地人共發的殺機,還不能好好反省嗎?

夜深了,獨坐丘園,螢火蟲漸漸散去,祝福它們,都可以找到天成佳偶,停留在「天地絪縕,萬物化醇。男女構精,萬物化生。」的境界,萬子千孫,永遠繁衍不息。

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【樓醫師專欄】
 
糖尿病的穴道按摩
◎文/樓中亮



糖尿病,中醫稱之為消渴,根據臨床症狀,又分為上消、中消、下消。依據臨床表現,得知臟腑受影響的程度也不同。透過穴道按壓,強化臟腑四周的氣血循環,進而緩解病情。

  1. 脾俞穴:人體背部,在第十一胸椎棘突下,旁開1.5寸(兩指寬處)。
  2. 足三里穴:位於膝下三寸,距脛骨前緣一橫指。
  3. 陰陵泉穴:小腿內側,脛骨內側髁後下方凹陷處。
  4. 三陰交穴:於小腿內側,內踝尖上三寸,脛骨內側緣後方凹陷處。

【按壓方式】每天早晚各按壓1次,每次5分鐘。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【讀書報告】
 
〈師〉卦「鬥而不破、敗而不潰」的智慧
◎文/段湘麟

一、 前言

猶記大一時教授曾說過一則北大學生的軼事,這個學生非常厲害不管甚麼考題,他一律只用四個字就完成解答,某次考西洋史,題目是「試述英法百年戰爭的起因、經過、結果?」教授認為這次他一定無法只用四個字回答,看到考卷時,仍然發現還是只有四個字──起因:意見不合 經過:互有勝負 結果:兩敗俱傷。

其實,這個答案不僅適用於英法百年戰爭,幾乎可說放諸四海皆準。

杜甫寫過一首有名的詩〈石壕吏〉:「暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾牆走,老婦出門迎。吏呼一何怒,婦啼一何苦。聽婦前致詞,三男鄴城戍。一男附書至,二男新戰死。存者且偷生,死者長已矣!室中更無人,惟有乳下孫。有孫母未去,出入無完裙。老嫗力雖衰,請從吏夜歸。急應河陽役,猶得備晨炊。夜久語聲絕,如聞泣幽咽。天明登前途,獨與老翁別。」

這首詩幾近白話,淺顯易懂,背景是唐朝郭子儀征戰史思明那段期間的故事,沒有提到打仗的慘烈廝殺場面,可是充分感受戰爭帶來的民不聊生的痛苦,所以說,戰爭沒有勝利者,只有倖存者。

「師」左邊部首是古代祭台的土階,引申為高大厚重之意,右邊匝則是密實不透的圍起來,有滴水不漏的緊密之意。 《說文解字》2500人為師,眾多之意。

既然「師」和「兵」都是打仗,為什麼不叫〈兵〉卦,而叫〈師〉卦?「兵」字下兩撇甲骨文是兩隻手,上面捧了一個斤(《說文解字》斫木也)。 個人淺見,「師」字顯然比「兵」字包羅廣泛。

有關「師」的成語,大家隨口都能說出「師出有名」、「出師不利」、「前事不忘,後事之師」…等耳熟能詳的句子,而「出師未捷」則更是典出杜甫〈蜀相〉中的名句:「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心,出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。」

一看到「三顧」就知道指的是三國時期鞠躬盡瘁、死而後已的名相諸葛亮,《三國演義》中有關他的用兵的「草船借箭」、「借東風」、「空城計」等情節描寫真是出神入化。

但戰爭卻不都像章回小說描寫得那麼有趣,許仁圖所著《長白又一村》書中提到國共在東北的四平會戰,死傷盈野,門外屍體卡住了門…不得不踏屍而過,所以毓太老師深深感觸,戰爭殺人不能解決問題。

所以本文就試著從國共戰爭最具決定性的兩大戰役──35年5月的四平會戰和37年冬到38年初的徐蚌會戰來解讀〈師〉卦。

二、實戰與卦爻意象

四平街會戰是東北失守的關鍵戰役,白先勇的《父親與民國》一書即有珍貴相片及資料詳細說明。白崇禧時任國防部長,但他手下盡是蔣中正的子弟兵,蔣中正且御駕親征,蔣中正著《蘇俄在中國》一書(注1)也說,若不停止追擊,直佔中東鐵路戰略位置之哈爾濱,則北滿的散軍,自不難次第肅清,而東北全境亦可拱手而定,若此共軍必不能在北滿立足,而蘇俄亦無法對共軍補充,則東北問題自可根本解決,共軍在東北亦無死灰復燃之可能,故三十七年冬季國軍最後在東北之失敗,其種因全在於這第二次停戰令所招致的後果,…一著棋錯,滿盤皆墨。

(一)〈師〉與〈比〉

這邊我們就看到又有〈師〉又有〈比〉(中美蘇三國在東北角力)

〈師〉卦居64卦的第七卦,前有〈訟〉,〈訟〉上爻變就是〈困〉,爭到最後變困局,再來就兵戎相見,進入〈師〉卦,打仗之後還是要〈比〉卦(建萬國親諸侯), 以外交談判建立國際新秩序。與〈序卦傳〉,訟必有眾起,故受之以師,師者,眾也,眾必有所比,,若合符節。

〈師〉〈比〉兩卦是綜卦,但卻不是截然劃分開來的軍事與外交關係,二是可以既競爭又合作的競合關係,可說師中有比,比中有師,談談打打,打打談談,簡直就是國共內戰末期的絕佳形容,馬歇爾代表美國調停國共內戰,共軍卻趁打不贏的時候談,休養生息之後再來打。

政治 軍事 外交可說三位一體,搞政治的不能不懂軍事和外交,春秋戰國時代的縱橫家開創者鬼谷子可說是〈師〉〈比〉的代表人物,其優點即是,權事制宜,受命不受辭,缺點則是,易流於詭辭而無誠信(注2),故我們只要學習他的「譯二國之情,弭戰爭之患」即可,勿以之謀私。我們常講的縱橫捭闔,這「捭闔」二字就是鬼谷子第一篇篇名。「一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通。」掌握捭闔之道、知機應變,即踏進軍事和外交觀察的第一步。看來馬歇爾和蔣中正雖有「師」的強大後盾,卻都沒有鬼谷子「比」的長才,給了中共崛起之機。

蔣中正明知馬歇爾不諳我國情,同情共軍逼國民政府妥協停戰,讓共軍有休養喘息的機會,但顧忌美國,致緊要時刻不該撤而撤。

攻打四平,意在長春,但長春城內還留有6000蘇俄軍隊,根據《中蘇友好條約》蘇俄理應已撤兵,但蔣顧忌國際問題複雜,遲不作決定,直至攻入城內,發現俄軍反過來示好,才繼續乘勝追擊至哈爾濱附近,此時蔣卻堅持帶白崇禧回南京見馬歇爾,白曾要求留他下來督戰,蔣擔心馬歇爾責怪,甚至白崇禧說可告訴馬歇爾,將在外君命有所不受,但未被蔣接受,導至二次停戰。

白曾建議打下東北後組織民眾,建立民團,保衛地方,肅清共軍,可見白崇禧戰略思維的高度。

我們看〈師〉卦大象傳就知道為甚麼要在邊疆屯墾。

(二)〈象〉曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。

地中有水,表示水是在潛藏地下的,水代表資源,資源就是籌碼,當然不應該全部暴露出來,東北為什麼一定要顧好?因為資源太豐富了,戰勝了只派少數軍人怎麼守得住?要保住戰果就要容民畜眾。

不僅白崇禧有此容民畜眾的思維,二戰後建國的以色列占西奈半島後也實施屯墾制,否則要派多少軍隊去駐守才能夠確保當地居民的安全啊?平時組織訓練,戰時全民皆兵。連中共總書記習近平在4月29日巡視新疆時也談新疆兵團,屯墾興,則西域興,屯墾廢,則西域亂,,強調從漢武帝始已在此屯墾(注3)。

日前協助在菲律賓外島被綁架的張安薇女士成功脫險的余靖,他曾服役的美國綠扁帽部隊就是專門在戰區從事組織訓練當地民兵或軍隊,以遂行與美國並肩作戰的任務,或維持戰區秩序與和平,同時避免美國落人,以武力干涉他國內政,的口實。(注4)

所謂,口實,即是指師出有名,為何而戰?

(三)〈師〉卦卦辭:貞。丈人吉。无咎。

「貞」就是行事正當得要有個好「口實」才行。「丈」原是以手持杖之意,引申為成年男子。人在此卦是指唯一的陽爻—九二而言,意謂用對將才領軍作戰才會吉。「无咎」易經的終極追求就是這個境界啊!在四平戰役中九二就是白崇禧(懂謀略,善運籌帷幄的軍事領袖)。六五就是蔣中正(政治領袖))要相應與,戰時合作無間,戰事才能順利進行。

(四)〈彖〉曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之。吉。又何咎矣?

《毓老師講孫子》:師,眾也。請願、簽名也是興師,勞師動眾…但不可以盲動,必要有智慧的動…。「帝出乎震」〈說卦傳〉:帝,主宰,領袖也…領袖是從動裡出的…。「動乎險中大亨貞」(〈屯〉卦)有智慧的動即「御天下」。「時成六龍以御天」…必用智慧操作(注5)。

戰爭當然要勞師動眾,有正當的防衛號召加上有智慧的領導怎不能克敵制勝?國共內戰先天上的問題就在於師出無名,自己人打自己人,怎麼說服民眾你是王師而對方是土匪?

(五)卦中卦

〈師〉卦的卦中卦有〈師〉(初 2 3 4 5 爻)師中有師,表示戰爭中還有戰爭,並不是單一進行的 ,譬如四平之戰和徐蚌會戰並不是單一的一場戰事,而是會戰期間發生了很多場大大小小的零星戰役。

〈師〉有兩個〈復〉卦(2 3 4 5爻 以及2 3 4 5 6爻)九二是很重要的,一陽復始,重新建立的核心力量。譬如林彪所率共軍藉兩次停戰喘息後,整軍經武後捲土重來,反敗為勝。

〈師〉中有〈解〉(初2 3 4 ),戰爭本來就是為了尋求解決問題的不得已手段,六四爻變也是〈解〉,可見〈師〉卦第四爻就含有解決問題的關鍵(解之時大矣哉),四爻是指揮高層,,中共建軍有十大元帥,國民黨抗戰勝利只有一個五星上將…忿忿不平,結果都投八路去了,徐蚌會戰皆識途老馬,(注6),指揮高層斷層當然無解,焉能不敗?

〈師〉卦中有〈坤〉(3 4 5 6 爻)廣土眾民,地勢坤,所謂,兵無常勢,水無常形,,戰爭本來就該順勢而為,因勢利導,一股作氣,再而衰,三而竭,東北失守就是談談打打導致軍心渙散,民心背離。

〈師〉卦的卦中卦有〈師〉、〈復〉(兩個)、〈解〉、〈坤〉。可見〈師〉卦意象之多元。

(六)〈師〉初爻:師出以律,否臧。凶。
〈象〉曰:師出以律,失律凶也。

徐蚌會戰剛開始白崇禧與蔣中正意見就不一,白力主〈守江必守淮,剿總應設蚌阜〉(郭汝瑰(共諜)誤導蔣,白曾薦此一部署(指徐州)即項羽當年垓下的部署)(注7)〈統一指揮〉〈五省聯防不能分割〉,蔣卻把總部一分為二,一設徐州,徐州為四戰之地,易攻難守,二設漢口,且派劉峙(無甚戰功者)任總司令,白認為如此毫無勝算,果然。

邱清泉曾說:徐州為南京大門,應派一虎(薛岳)看守,至少派一狗(顧祝同),今派一豬(劉峙)…(注8)

哈佛史學家費正清在《美國與中國》一書中:國軍這場慘敗的典型錯誤是,蔣介石將戰場布署於徐州平原而非淮河流域的不智之舉,以及他拒絕將指揮權賦與廣西將領白崇禧,白乃傑出戰略家,熟知該區域的地形(注9)。

打仗最重要就是紀律,不守紀律就會有凶險,還沒出征就意見嚴重分歧,前途堪憂。

(七)二爻:在師中,吉,无咎。王三錫命。
〈象〉曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

中是指九二 身為主將,要謹守中道,堅守崗位,把初爻的問題都考慮到了,還得勇於承擔。五爻身為政治領袖,思考角度當然不同輿軍事領袖,但若不能放心,處處節制,仗要如何打?

四平會戰功敗垂成並沒有讓國民政府學到教訓,徐蚌會戰時任徐州剿總的邱清泉。黃伯韜。李彌是蔣的黃埔愛將,均和白毫無淵源,令出多門,指揮不易,白最終拒絕指揮徐蚌會戰。

(八)三爻:師或輿師。凶。
〈象〉曰:師或輿師,大无功也。

意思是眾多意見分歧,三爻本來就是幫五爻來監視二爻這個主將的,應付不好影響戰果,終致無功。所謂,政出多門,即此意,蔣任命白之後,卻又聽信讒言另設徐州剿總掣肘,遂了中共的意。

(九)四爻:師左次。无咎。
〈 象〉曰:左次无咎,未失常也。

左就是失敗,但要敗而不潰才能无咎,東北四平街會戰後林彪所部本已幾乎潰不成軍,兩次停戰後靠著哈爾濱龐大的腹地供應資源,又借屍還魂了,共軍真該頒褒揚狀給馬歇爾。

(十)五爻:田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿師。貞凶。
〈象〉曰:長子帥師,以中行也;弟子輿師,使不當也。

宣戰要有口實,國共內戰要如何製造口實?為誰而戰?為何而戰?戰爭之初首要慎選將領,徐蚌會戰的,出名無能的劉峙 杜聿明,(陶平Seymour Topping紐約時報資深記者〈在新舊中國間旅行〉)(注10),接著進行內部說服和尋求國際支持(美國都這樣幹),這樣才會无咎,才會貞。

此爻變為〈坎〉 上下交相忌,就會陷入坎險之中,自亂陣腳,進退維谷。國共內戰傷亡人數比中日八年抗戰還多,焉能不警惕?

(十一)上六:大君有命,開國成家,小人勿用。
〈象〉曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

這是〈師〉卦中唯一沒有,師,的爻,易經的不言之象,仗打完了要論功行賞,易經諄諄告誡,要親賢臣,遠小人。

此爻變為〈蒙〉若情慾蒙蔽理智,橫逆之來,猝不及防。

爭功諉過,人情之常,55萬大軍徐蚌會戰失利,國軍主力喪盡,倒底是白的拒絕參戰馳援貽誤軍機?抑或歸咎蔣的戰略錯誤導致?歷史沒有如果,只有結果。

三、結論

二戰結束,原以為世界和平到來,但仔細想想,遠的除了國共內戰,韓戰。越戰。高棉內戰。以阿戰爭…近的還有兩伊戰爭、波灣戰爭、非洲和中東近東的種族主義衝突。最近的還有烏克蘭與俄羅斯的區域軍事衝突,平均算來幾無寧日。所以有人說人類唯一從歷史學到的教訓就是人類從歷史學不到教訓。

〈師〉卦的當然不狹隘的只針對軍事作戰來探討,限於篇幅和個人能力僅舉有關戰爭的部分申論,主要卦爻理論的架構和理解均脫胎自劉君祖老師的《易經密碼》和《易斷全書》,嚐試聯結個人史學和軍事背景,驗證體用合一的可能。

韓非子〈說難〉:凡說之難,在知所說之心,可以吾說當之。(注11)今年以來國內各種政爭衝突不斷,動輒十幾萬人上街頭,固然原因眾多莫衷一是,但各方談話沒有焦點沒有共識各執一詞應是問題癥結,欲避免〈師〉,得先學會〈比〉,也就是談判的技巧和方法,了解對方需求,用適合對方的方式才能進行有效的溝通。

5月13日越南胡志明市平陽地區因中共在南海爭議海域設置鑽油平台引發反中暴動,台商港商日商韓商公司工廠同受波及,表面原因是強烈民族主義使然,但遠因則是日前美國,重返亞洲策略,下總統歐巴馬訪日,將釣魚台列嶼納入美日安保條約, 導致崛起中的大國中共不滿,強硬倡議東海主權歸屬,使得原本風雲詭譎的東南亞及南海一帶前景更加變幻莫測,加上1979年中共對越南曾發動過速戰速決的,懲越戰爭,新仇舊恨驅使下,排華愈演愈烈。

至於一向重歐輕亞的美國為什麼重返亞洲?那是因為烏克蘭與俄羅斯的紛爭調處進退失據,轉換跑道來亞洲取暖,或想從東邊圍堵俄羅斯,如今看來冷戰時期聯中制俄的老路尚未起步,卻已攪皺亞洲原本表面恐怖平衡的一池春水。

〈師〉和〈比〉的運用之妙就在於此,〈師〉當後盾,檯面上得〈比〉,小國如越南。非律賓…等,想在夾縫中獲取利益,是否得「西瓜偎大邊」?看哥哥爸爸誰偉大?還是硬幹來個玉石俱焚?這也就是我們要從〈師〉卦學習如何才能「鬥而不破,敗而不潰」的智慧。

注釋
注1 轉引白先勇〈父親與民國〉上冊p234~235
注2 蕭登福〈鬼谷子研究〉p137
注3 詳見4月30日聯合報
注4 詳閱〈特戰綠扁帽〉切斯特˙黃 著
注5 〈毓老師講孫子〉 p69
注6 〈毓老師講孫子〉 p379
注7 維基百科
注8 維基百科
注9 轉引白先勇〈父親與民國〉上冊 p313
注10 同上
注11 韓非子(上) 賴炎元 傅武光注釋 三民書局印行

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【劉老師新書佈告】
 
《論語演義》、《孫子兵法演義》開始訂購
◎文/編輯部

劉老師的《論語演義》與《孫子兵法演義》開始接受訂購。易學會特別優惠,《論語演義》一套四冊800元,《孫子兵法演義》全一冊300元。先登記數量,等書送抵易學會再付款取書。各班同學請向班長登記後匯報總數給學會工作人員,會外人士如需登記,請用emil:service@iching.url.tw登記,並請註明姓名、聯絡電話及取書方式,如需郵寄,費用另計。

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【學會最新公告五則】
 
 

2014春季研習營報名即將截止

◎編輯部

易學會2014春季研習營將於6月29日(星期日)假台大校友會館(臺北市濟南路一段2-1號)舉行。報名即將截止,請把握最後機會,踴躍報名參加。本次研習營主旨為「消息盈虛,唯變所適」,並出版論文專輯《夏學論集04 唯變所適,易經時變「消息盈虛」衍義》,報名參加研習營者皆可免費領取。如欲購書,當天可到現場申購,定價250元。

報名請向各班班長或學會工作人員登記。
報名電話:02-2395-7395 (週一至週五,每天下午2:00~6:00)
Email:service@iching.url.tw,請註明:班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。
繳費:會員1000,非會員1300。包含書籍、課間點心、中午宴席(2樓蘇杭餐廳)、會後西點餐盒。

繳費方式:

1、匯款/ATM
戶名:台灣周易文化研究會
銀行:國泰世華銀行(013)華山分行
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繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名班別:2014春研營,若是以ATM繳款,請附上卡片“後五碼”數字,待確認後,學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。

2、在學會上課者可向工作人員繳費,並請務必索取收據。

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劉老師易經初級課程7/17聯合學苑開課

◎編輯部

聯合學苑劉君祖老師易經初級課程2014新班將於7/17(周四晚上19:00~22:00)開課。06/19 以前報名有早鳥優惠。詳情請上聯合學院網站查詢 http://www.udncollege.com/learning

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台中易經入門班招生

◎編輯部

一、 主辦單位:台灣周易文化研究學會、一貫道天陸道場
二、 協辦單位:頤養膳房素食餐廳
三、 開班主旨:闡揚易學經世致用之哲理,藉以通志成務。
四、 主班老師:徐文瞬講師(畢業於天津南開大學區域經濟學碩士、現任台灣周易文化研究學會常務理事,習易二十餘年,師承易學大師劉君祖老師,授易講學多年,著作有「周易學謙講義」)
五、 課程簡介:徐老師授課講學二十餘載,講課經驗豐富,課程深入淺出,體系嚴謹,能讓初學者快速進入易理之殿堂。本班課程有:易經概要、太極思維、先後天八卦概要、易理入門、易象概要、本經引導、易占教學、斷占實例說明、易經與經營等,共計12堂課。
六、 上課時間:6/30 至9/22 止(共12堂課),每星期一PM19:30-21:30
七、 上課地點:頤養膳房素食餐廳五權店(2F崇華講堂)
地址:台中市西區五權路2-139號 電話:04-23720496 傳真04-23724425
八、 報名對象:1.凡在頤養膳房消費滿500元者即可免費索取一張報名表。
2.經由主辦單位或協辦單位推薦者。
九、 報名費用:每人3000元(包含周易學謙講義上下冊、上課手冊)。為鼓勵學習精神,
凡是全勤出席上課者可退費1000元。
十、 報名收件:請於6/30日前傳真至04-23724425古小姐收(名額有限額滿為止)

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

◎編輯部

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。六月份播出時間為6月7日。

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觀復讀書會六月分享主題:神秘的23.5度

◎陳亞莉

觀復讀書會五月讀書會由陳瑋分享〈中孚〉卦。 瑋哥係以占卦請問易經,指示他分享〈中孚〉卦,多位學長也常常會以這有趣的方式決定分享的卦象。 瑋哥以非常中孚的初發心串連了易經中有「孚」字的卦象(上經有9個卦,下經有16個卦), 逐一與大家互動分享,帶領大家做一個完整的串連,不同卦中所提到的「孚」字有其更深刻,更切題的闡述,讓大家跳脫拘泥在中孚卦卦爻辭中,做更寬廣的思考。

讀書會中同學們熱烈討論那些有「孚」字的卦爻辭,不時提到「劉老師說…」。每個人的筆記、體會各有不同,教室中充滿驚奇與歡笑,處處是中孚。 在明本學長的分享中提到中孚二字有其相互必要性,易經中有57個卦談到「中」,有25個卦談到「孚」,柔在內而剛得中,是以中道立場,發自內心實踐誠信,誠如劉老師教導我們的「信」、「望」、「愛」。這又是一個很好的主題,提醒我們可更進一步研讀那57個有「中」字的卦。 豊富學長也分享何時需要「孚」 ,關鍵字串連脈絡,64卦相通,萬事物皆相通,大夥兒不禁再讚嘆易經的智慧貫穿古今。

圖說:左圖為瑋哥「中孚」式的笑容;右二圖則是大家表達「中孚」的手式。

六月讀書會將由黃豊富學長分享主題 「神秘的23.5度」, 呼應六月春研營主題:「消習盈虛,唯變所適」之核心要義。 什麼是「神秘的23.5度」呢?歡迎一起來探討。

指導老師:吳達人 學長
主講人:黃豊富 學長
主 題: (消習盈虛,唯變所適) 之核心要義 - 神秘的23。5度
日期/時間:2014年 6月13日(五) 7:30 pm 開始。
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)
 

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台灣周易文化研究會
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