■ 【2016春季研習營側記】亂世習易，利建侯行師	◎文／王蘭生
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第五十四】革言三就	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第五十】毒蟲噬嗑大戰	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生──芒種	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】理性與感性──修亮老師的數學故事	◎文／王修亮
■ 【志學集】咸臨書院台北讀書會六月讀《論語∙里仁》	◎文／李世明
■ 【行萬里路】記三吳文化之旅	◎文／李珊琪
■ 【學會公告】夏學論集八邀稿啟事	◎文／編輯部

台灣周易文化研究會2016年春季研習營於5月28日9點假台北徐州路市長官邸藝文沙龍展開，這個地方對劉君祖老師及許多學會的學長姐而言別具意義，許多人多年前便是在這裡初次聽劉老師講解易經，而從此與中國傳統經典結下不解之緣。

▲圖說：2016春研營在古雅幽靜的台北市長官邸舉行。

論文報告

研討會在財務長夏峪泉主持下準時開始，本次研討主題為「勿恤有慶—易經萃升无妄大畜四卦衍義」，論文集作者分別來自台灣、大陸及旅居德國的易經研究者，共有15 篇專文，參與現場發表的計有6位。

第一位是金傳蓬教授所發表的〈從天命和人志探討无妄卦、大畜卦、萃卦及升卦—陪伴年輕人成長為例〉。金教授首先以生動的圖表闡述復卦、无妄卦、大畜卦、姤卦、萃卦及升卦的卦序及相互間的關係，接下來便由自己的生涯發展來闡述天命與人志的關係。金教授以自己扮演專業教師、企業講師及大學教師的人生經驗，將陪伴年輕人成長的三個階段，與易經相關卦象相對照，印證自己天命、職涯、職務與志業的關係，並提出「職涯曲折，萬流歸宗於天命」的論點。金教授在簡報的過程中不時流露出對陪伴年輕朋友成長的熱誠，最後更將陪伴老媽媽列為今生最重要的天命，格外令人動容。

接下來由邱雲斌學長報告〈從萃升兩卦看志與命的對話轉折〉，論述下經中的第43卦〈夬〉至第50卦〈鼎〉間所流露出的「志」與「命」的關係，並以〈萃〉、〈升〉兩卦為志與命的重大轉折點，萃卦初爻基層、五爻君位的「志」，皆因時位不同而意義不同，而到了升卦的初爻及五爻便又是另一番情境，接著又以下一卦〈困卦〉來說明「君子以致命遂志」的重要。雲斌學長以卦序論及人情、天命與人志的關係，精闢而深入。

陳瑋學長則報告〈萃升无妄大畜四卦衍義及例證〉，以〈頤〉卦五爻變為〈益〉卦來貫穿萃、升、无妄及大畜四個卦，並以《論語》首章學而篇「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」來呼應〈大畜〉卦「君子以多識前言往行，以畜其德」，強調有效學習的前提是要有專注力，這便是〈无妄〉卦的功夫。報告並將《雜卦傳》第13至16卦的萃、升、无妄及大畜四個卦，與易經卦序同屬13至16的同人、大有、謙及豫卦進行比較分析；報告最後並以蘋果手機及iPad作為案例，演義由〈姤〉卦的機緣，經由〈无妄〉卦專心致志以及〈萃〉卦精英團隊的努力，最後達到〈大畜〉卦「日新其德」的產品研發成果。

賀先知學長的報告是〈三論：試從易理要義粗略窺探實踐王道的可行途徑〉。接續先知學長之前所發表的文章，初論以「地道」柔順謙德作為王道德行之本、二論以乾卦「天道」論述春秋大一統之說，本次發表的三論則援引羅爾斯《正義論》中對自由、人權、平等、正義等烏托邦的想像，作為與「王道」對照論述的基礎。報告並將2015年巴黎世界氣候高峰會議所通過的對於各國排放二氧化碳總量管制的決議，視為實踐王道的契機，但亦是單一個體生存競爭上的危機。最後並極具創見性的提出一個「王道獎酬（激勵）核算要點」，用以激發所有人最終都能達成最高的人生目標：「自我實現」。

接下來善於以寓言故事闡述易理的金同榮學長，這次提出了〈无妄之往，生態有慶〉的報告，他以現今最流行的古今穿越劇的結構與筆法，透過阿蒙與東野無累這兩個角色的對話，援生態議題為經，以老莊思想與言論為緯，將近年來社會關注的食安、空氣品質及氣候異常等問題做了一番反省與檢討，寓大道於詼諧文字之間，新奇有趣。

報告壓軸的是黃豊富學長，他的題目是〈建立起你內心的那座「廟」〉。〈姤〉起緣生、〈萃〉聚而〈升〉來或不來？豊富學長的簡報透過一連串的提問激發大家思考：「王假有廟」是先有「廟」或是先須「假」？人要如何才能掌握機緣？人志中含有多少百分比的天命？雞與蛋孰先孰後，雖是老題目，但還是值得深思究竟孰為緣起，孰為緣滅？從這些問題中，緩緩帶出了〈萃〉卦與〈升〉卦間互綜與緣起緣滅的關係，而〈大畜〉及〈无妄〉兩卦也反映了人生必須以真心來畜聚能量的精神。最後並以電影《一代宗師》中的對白：「見自己、見天地、見眾生」與大家共勉。

分組報告

茶敘後進行分組討論，五組學員分組帶開後便各據一方，熱絡的討論起來。午餐後一點準時開始分組討論心得分享：

▲圖說：趁春研營空檔，理監事召開工作檢討會議。

▲圖說：分組討論時間，各組討論熱烈，成效斐然。

第一組由金傳春教授代表報告，她從專業的流行病學領域出發，以豐富的圖表分析東南亞登革熱疫情的傳播，並談到近來疫情嚴峻的茲卡病毒傳染的狀況，再次證明了台灣在世界醫療體系網絡中的重要性；金教授也透過自己的職業與生涯發展，找到了自己的天命，透過思想體系的建立與資源累積，並結合志同道合者來實踐團體的天命，進而己立立人、己達達人。與會者聽了金教授的報告，都能感受到他對生命及工作的熱誠。

▲圖說：分組討論後，各組派代表分享心得。圖為台大公衛系金傳春教授的分享。

第二組由汪彩菁學姊代表，亦是以自身經歷出發，講述學習中醫的歷程，以及與易經義理相互驗證的心得。並敘述一位朋友如何因為一次意外而造成身體病變，在遍訪群醫皆束手的情形下，透過勤勉自學貫通中醫自我療癒恢復健康，並進而發明特殊針灸法的故事。無論是彩菁學姊或是這位朋友的故事，都呼應了〈姤〉、〈无妄〉、〈大畜〉及〈萃〉、〈升〉諸卦之間的關係。

第三組推舉周雙仁學長代表，講述「天命」與「人志」間的關係。有趣的是他以自己的河洛理數為例，對應生命職場歷程中的各項險阻與輝煌，無不巧妙中節。無論是先天本命或後天本命，冥冥中似乎早已經有一套編寫好的劇本，在天命所賦予的格局下，致命而遂志，甘之如飴。

第四組由賴立峰學長代表，談到自己過去從事水泥製品與對公共工程的了解，並舉例臺北近年來的捷運站興建，多以聯合開發的型態進行，這樣的開發方式往往會因為居民反對而阻礙重重，都市更新案經常遭受民眾杯葛的情形亦復如此。個人的利益與群體的利益孰輕孰重？可以因為強調私利而影響公益嗎？在拋出許多問題後，仍然認為大家應該摒除私心，否則公益勢必難成。

最後由張恩生學長代表第五組上台，將全組討論過後對於〈无妄〉、〈大畜〉及〈萃〉、〈升〉等卦的理解與體悟以及其意涵向大家報告，認為無論是個人或群體，都應該注重正面能量的蓄積，而萃卦具有領導中心的概念，必須有人引領，領導人的德行也至關重要。我們應該摒除我執，不拘泥，並強調道德的實踐與自覺，以適當的方法提昇自己，推己及人，關愛眾人。

專題演講

這次研討會專題演講的貴賓，邀請到的是中華奉元常務理事白培霖先生。白先生曾任南亞科技協理、副總及全球發言人，曾在國內外諸多著名公司任職，並分別於美國矽谷和新竹科學園區創業。白先生在業界是出了名的「狀元」，大學聯考甲組狀元、台大電機系第一名畢業、柏克萊大學電機博士，但純正理工背景的他，從大一起便跟隨著名經學宗師愛新覺羅．毓鋆，學習四書五經，讀遍十三經、諸子學說，他的社會經歷讓他更加珍惜老師的教誨，這次的講題是｢經營之道｣。

白先生以謔稱自己為｢學霸｣開場，將自己多年來在台灣、美國及中國大陸創業從商的經驗，佐以長年研習中國傳統經書、子書所體悟的道理，自我驗證，說明所有的道理必須回歸到自己生命的經驗才有意義。他非常懷念並珍惜向毓太老師學習的過程，並強調讀經典必須依經解經、一字一義、逐字玩味。眾多經典中，他特重《易經》、《老子》及《金剛經》。本次演講的內容即以老子章句為主，兼談企業經營之道與人生處事之理。

▲圖說：白培霖先生以「經營之道」為題，分享經典在事業經營上的應用。

聆聽完演講，有數位學員提問互動，白先生從自身工作的經驗談起，並回憶以前向毓太老師學習時所獲得的教誨與啟發，小自對周遭事物應鉅細靡遺的觀察，到飯食間如何不自誇自顯，到為人應該隨時提振精神等等，都成為他至今一生奉行的準則。同學們聽完亦感同身受，收穫滿滿。

劉老師時間

接下來是大家期待的劉老師時間，針對本次論文及各篇文章及今天上台發表的學員，老師皆一一點評。

小金教授在報告時提到她的天命，一是陪伴年老的母親、一是陪伴年輕人成長，老師深深感動；但也不禁為最近頻頻出現的社會人倫慘劇憂心，隨著社會人心的巨變，現在竟然經常出現子弒其母、子弒其父的怪象，這和古代帝王時期爭奪王位的亂象不同，這樣的情況出現尋常百姓家中，究竟年輕人出了甚麼問題？又代表著環境敗壞若何呢？

於是老師在會場有感而占：｢台灣的年輕人往後二、三十年發展的狀況為何？有甚麼機會？｣得《賁》卦1、3爻動而為《剝》卦。賁卦有兩層意涵：一為人文化成，代表著深厚的文化底蘊；而另一層意涵則為文飾包裝，淺薄的點綴美化。這個卦象顯示台灣年輕人淺薄的文化基底已逐漸流失，僅剩的文飾美化亦層層剝敗，未來顯不樂觀，這也呼應了先《賁》而後《剝》的易經卦序。更令人深思的是，這個卦象竟然與日前劉老師因大陸文革50年而占問：｢文革之於中國大陸的定位為何？｣所得卦象竟然完全相同！難道真的是應驗了｢大陸文革已亡，而台灣文革正要開始｣的說法嗎？老師有感而言：｢文化不是裝飾，不是點綴，不是供政治利用的東西；而是各個領域所必須的元素，唯有在文化上培養正能量，運用於各項專業領域，才能放大效用而有所作為。｣

放眼未來，台灣年輕人到底有沒有機會？作法又應如何？老師占得《蹇》卦5爻動而為《謙》卦，雖然困難、阻礙重重，但若能建立制度，依序中節而行，仍尚有機會。

老師推薦大家好好閱讀本次論文集第4篇，由唐德清先生以中國大陸｢一帶一路｣政策為主所撰寫的文章，由易理詮釋中國大陸經濟發展的大格局、大架構，全文值得參考。另有感於中國大陸近年來民間自發學習傳統文化經典的風氣極盛，但是足任講學重擔的師資仍缺，許多坊間的講學者並非真懂傳統經典；雖然如此，大陸民間熱誠追求真理正道的精神仍然動人，反觀我們則更應努力，並鼓勵台下的學員們認真用功。我們正處於需要勇於任事的時代，台灣在現今政、經情況皆不好的局勢下，如何凝聚共識依據共同目標來成就事功更顯重要。

《繫辭傳》末尾：｢變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生｣，清楚而實際的描繪人生實情。易理說明了人世間的關係，要我們近而相比相親，否則便是凶，便有害，便會產生悔吝。劉老師藉此評點石粵軍學長的論文｢易論《玄奘西遊記》｣，唐太宗與玄奘，乃至漢武帝與董仲舒間的關係，皆不脫此情境。

老師針對金傳春教授於分組報告中談及今年巴西奧運，極有可能因為茲卡病毒而引起擴大流行，有感而占：｢奧運之後茲卡病毒是否可能失控？｣所得卦象為《大畜》卦下3爻齊變為《剝》卦。大畜時也，初爻有厲、2爻輿說輻、3爻利艱貞，剝爛也，情況可能不妙。

劉老師再次以易經的三個卦象來論述｢春秋三世｣的觀點，由據亂世的《蠱》卦，透過上爻爻變為《升》卦的升平世，而升平啟迪民智，再透過《升》卦初爻變動，還政於民成為《泰》卦的太平世，此即所謂｢齊一變至於魯，魯一變至於道｣是也。如今中國大陸逐漸發展的經濟強勢，若要進一步進入太平世，則必須要引入《復》卦的核心創造力方能竟其功。

在《升》卦所代表的美好與蓬勃發展中，3爻也潛藏著｢升虛邑｣的危機。而國內情勢，鼓吹台獨—建立台灣共和國，以及主張和平統一的兩種論點，會不會都是虛邑？都是海市蜃樓呢？是否有第三條路？「統一｣是霸道，「一統｣方是王道，金剛經云：「云何應住？云何降伏其心｣我們如何思考？

今年歲次丙申，自前年甲午至今世界天災人禍不斷，而兩年後又將來到戊戍年，由歷史的發展與現實狀況來看，不久之後台海局勢當終成一定局面，老師鼓勵大家應該要有大的戰略思考，也認為現代世界的每一個人，在如此變局的考驗下，都應善用易經的智慧來面對問題、解決問題。老師認為易經是世界上最偉大的經典，我們值此機緣習易，理當認真盡心、｢建侯行師｣。

▲圖說：研習營圓滿閉幕，全體與會同學與老師、師母合照留念。

眾所矚目的520已過，臺灣第三度政黨輪替，馬下蔡上，新領導人的就職宣言中果如預期淡化處理兩岸關係，當然不提92共識，改以其他詞語應對，遣詞用字煞費苦心。至於效果如何，各方解讀見仁見智，眾聲紛紜。業因果報，遲早分曉，還是那首老歌，道出世事人心的慨歎與蒼涼：「滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，誰負誰勝出？天知曉！」

世局革故鼎新，必須提出凝聚人心與時俱進的方案，以排除疑慮力創新猷。革卦第三爻爻辭：「征凶，貞厲。革言三就，有孚。」小象解釋：「革言三就，又何之矣？」改變現狀的心跡已露，往前衝必凶，光固守不動都危險不安，這時必須集思廣益，各方徵詢意見提出最合時宜的說辭，以建立互信掙脫困局。此爻變為隨卦，隨時調整隨機應變。革卦彖傳稱：「革之時大矣哉！」隨卦彖傳稱：「天下隨時，隨時之義大矣哉！」無論革或隨，上卦或外卦都是兌卦，領導階層懂得茲事體大，擺開笑臉，希望爭取對口談判的空間。「就」為成就、遷就、將就，為了成功過關不得不擺低姿態，三為多數，眾力拉扯間籌謀多次不斷修正找平衡點。成功則二卦皆元亨利貞，失敗則弄巧成拙下場慘烈。

互信建立很難，破壞卻很快，從新恢復更難。易經中多見孚字，即表示人言為信，誠信特別重要。革卦卦辭劈頭便是「己日乃孚」，誠信不立無法元亨利貞。革卦三、四、五爻辭皆稱「有孚」，少了誠信甚麼也幹不成。隨卦第五爻稱「孚于嘉」，第四爻稱「有孚在道以明」，嘉為雙喜亨通，建立互信除了說清楚講明白，更重要在言行合道。網上有人占蔡政府為困卦，卦辭即稱「有言不信」，彖傳解釋「尚口乃窮也」。

困卦上卦或外卦亦為兌卦，也希望展開對口談判，內卦下卦卻為坎卦，內懷險詐徒逞口說無法取信於人，資源匱乏險象環生也讓人看破手腳，脫困不易。

需、訟二卦一體相綜，兩岸互相需要，又理念相爭難以合作。需卦健行遇險，需之所在亦險之所在，步步為營摸著石頭過河，樹立互信，將敵我矛盾轉化為賓主關係非常重要。三爻爻辭：「需于泥，致寇至。」小象解釋：「自我致寇，敬慎不敗。」爻變為節卦，言行必須節制，以免陷入泥沼難於自拔。上爻爻辭：「入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」小象解釋：「雖不當位，未大失也。」化敵為友成功，態度敬慎還是關鍵，大事焉能輕浮以對？爻變為小畜卦，以小事大須有智，以大事小懷以仁，畏天者保其國，樂天者保天下。

兩岸謀和已經浪費了太多時間，波折重重仍在於互信不足，需卦卦辭：「有孚，光亨貞吉，利涉大川。」誠信居於首位，一誠天下無難事。

訟卦天與水違行，爭執久了漸行漸遠，言辭交鋒更傷感情，所謂罵人無好口，兩造皆宜節制以顧全大局。訟卦初爻、需卦二爻皆稱：「小有言，終吉。」腳踏實地做比費盡心思說重要得多，訟卦氣氛差更須秉誠意解決問題，卦辭首稱「有孚」，聽言未必真，觀行才落實。繫辭上傳末章結語：「默而成之，不言而信，存乎德行。」

爭訟不已，言與心違的結果是嚴重的。卦序訟之後為師卦，打人無好手可就太遺憾了！偏偏歷史上的臺灣問題無一例外都是一戰而決，如何掙脫宿命締造新猷應是這一代仁人志士的責任。需、訟都有孚，師卦可絕無孚字，生死相爭兵不厭詐乃事理當然。

師後為比卦，師、比一體相綜，軍事與外交、競爭與合作本交相為用，一陰一陽之謂道，可絕頂高手才能陰陽不測之謂神，智慧修為不足者如履虎尾若蹈薄冰，能不慎哉！師卦無孚，比卦又從誠信出發，初爻爻辭稱：「有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。」外交的第一條規律就是謹守誠信，不然所有合同全成廢紙，幹嘛還字斟句酌權衡？陳水扁末期衝撞統獨分際，出境搞世紀大迷航，事後還說外交官可說謊無須守信，當時就被連美國在內的職業外交家痛批為聞所未聞，今日仍當炯戒。

比卦之後為小畜，六四一陰夾處於上下五陽縫隙間，正是以小事大之象，密雲不雨鬱沮已極，卦辭仍有亨字，彖傳鼓勵「尚往也」，須靠睿智紓解。大象傳稱「懿文德」，文德即非動武，語見《論語‧季氏篇》：「遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。」這與需卦上爻意境相近，不速之客來敬之終吉，以大事小者樂天者也，仁者之事也。小畜六四爻辭：「有孚，血去惕出，無咎。」小象解釋：「上合志也。」上承的第五爻爻辭：「有孚攣如，富以其鄰。」小象稱：「不獨富也。」兩岸若能知此，建立互信通志合作，富利共享，四、五爻齊變成大有卦，同人大有和平共存，這是最好的結果。

小畜之後為履卦，履虎尾的超高風險如何控管？如何不遭虎噬？甚麼是兩岸關係最敏感的痛點？履以和行，履和而至，怎麼腳踏實地履險如夷以締造和平？

520前數日，我問之後的兩岸關係，為大有卦第三爻動，恰值宜變成睽卦，其爻辭稱：「公用亨于天子，小人弗克。」小象解釋：「小人害也。」看來不妙，歷史關鍵時刻總是考驗當事者的素養與修為，沒啥僥倖可言。易為君子謀不為小人謀，我們且拭目以待。

靜謐夏夜中，隱約傳來似有若無的騷動......沙沙沙......殺殺殺.....。在某個陰暗的角落，浮動著令人不安的氣息。

終於忍不住了，循聲前往。開燈一看，頓時倒抽一口冷氣！在廚房一隅，正上演一場恐怖大戰。一隻杯口大的蜘蛛，正和一尾大蜈蜙在作殊死鬥。彼此相互緊咬對方致命部位，扭轉、翻纏、拍打。平時看到這種毒蟲都避之唯恐不及，這時卻近距離的看著它們博命厮殺。老媽大叫：「快把它們掃出去！」 我卻想多看一下這奇觀，至少它們現在無暇傷人。

漸漸，劇烈動作漸趨平緩，原本以為八腳難敵百足，可能蜘蛛夠大，沒被纏住；且毒性強，反而讓蜈蚣先僵直不動。但蜘蛛也斷了兩隻腳，肚破腸流，同樣戰死沙場，一命歸西！

感嘆之際，想到這不就是活生生的噬嗑卦嗎？「噬人者，人恆噬之。」噬嗑卦裡沒有正義，沒有是非，一切為生存，為利益，為權勢而殺戮，甚至為自認的真理而戰鬥。

噬嗑卦是易經少見的叢林法則。成王敗寇，贏家全拿。所以，彖傳說：「剛柔分，動而明。」前者是講三陰三陽各半的結構，陰陽爻陣營勢力各半，勢均力敵，也讓人難以分辨忠奸、辨清敵我。後者「動而明」則更現實，既然難辨黑白，乾脆先下手為強。就是下卦震代表的行動，一口吃乾抹淨後，贏家說話；可編造一百個理由來解釋說明，就是上卦代表的明。

這是易經告訴我們，現實生活裡殘酷的一面。就是在政治場、職場、商場上，無日無之，進行著血肉淋漓的鬥爭、割喉戰。而噬嗑卦是從前面臨觀兩卦而來，這是說由於觀點的不同，可能帶來噬嗑的可怕後果。這更意味著，人生臨觀之道修成，儘量不要捲入噬嗑的紛爭，一旦捲入，則要知曉噬嗑是無情的，要運用「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。」的道理，這也是易經強悍的一面。

回頭看兩隻毒蟲，都一命嗚呼，沒有贏家。本來是一個在風中吹，一個在地穴爬，大可井水不犯河水的，為什麼非要鬥個你死我活不可？一定是為食而亡吧？而老媽站在旁邊猛唸阿彌陀佛，認為兩隻侵門踏戶的大患，同時歸西，一定是土地公顯靈，守護家園來著。

噬嗑卦也有一意味深長的象。即卦象是「頤中有物。」初上兩陽爻，同時施力噬咬，以四爻為首的一陽三陰爻；但爻辭意思完全相反，上下兩陽爻在爻辭中，同時變成戴上刑具的受刑人，中間四個被噬者，反而成為大口吃肉的勝利執刑者。一來表示作用力等於反作用力，要噬人者一定會遭受同等，甚至更大力量的反撲，那動作之前，是否要先掂掂自己的斤兩；要是沒把握的話，最好先卜個卦，「噬」字不就是口字旁加個筮嗎？再來更可怕的是，官兵變強盗，強盗變官兵。忠奸難辨，身分立場，是非不分，難怪公理正義，不存在於噬嗑卦裡。

而易卦經蠱卦的蠱之一字，亦為毒蟲在皿中相噬之意。說文解字說「春秋傳曰：皿蟲為蠱，晦淫之所生也。女惑男，風落山，謂之蠱。」卦象是半老徐娘，勾引少男，又像落山狂風吹得人站不住腳，意謂腐敗積習沈痾，一定要大刀濶斧，加緊變革，要拿出辦法來整飭。

丘園位處郊山野嶺，入夏未免有毒蟲相擾。即日起，外出前，將室內噴灑殺蟲劑。穿戴手套、鞋襪，更要一一檢查，養成習慣，免致災殃。老媽則提著水果，到土地公廟拜拜，感謝神鬼佑助，可多一層無形的天羅地網矣！

芒種是暑熱季的第二個節氣，此時最需要注意補養心血。心臟功能不好，有胸悶、心悸症狀者，以及氣虛、陰虛、氣滯、血瘀體質的人，更需要加多注意，來看看如何保養。

養心茶︰西洋參3錢、麥門冬3錢、五味子3錢，煮1500毫升的水，當開水喝。

按摩內關穴︰位於前臂正中，在兩筋之間，腕橫紋往上約三指處，每日早、晚各一次，每次50下。

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

八、數字國的雲羊

說到理性與感性，我想起數字精靈與雲羊的故事，說給你們聽。

盤古消逝之後，大地沉澱出那些物體呢？

高山平原、河川海澤，還有呢？

月亮在黑夜安撫所有的生命，讓我們能沉睡，心靈得以舒緩，恢復寧靜，身體得以休息，消除疲勞。

太陽在白日激勵所有的生命，給予光和熱，使心靈因而敏銳，身體得以動彈跳躍。

沉澱而出的山川土石，也跟隨著日與月，寒冷或熾熱，涼爽或溫暖。

石頭是沉默而固執的。穩穩的貼著大地，白天，陽光烘熱了表皮，心裡還保持著冰涼。夜晚，月亮冷澈了表皮，心中卻仍然藏著一團陽光的溫暖。

水卻活潑好動，不停的流淌沖激，大聲喧嘩。一會兒去推山石，一會兒又去挖河岸。

月亮來了，水笑著把月光拉過來塗抹到自己身上，披一件銀白的軟袍。

陽光來了，水笑著把陽光捲進身體內，彷彿將火焰捲到身體之內。那熱情蒸騰起來，化作細細的煙霧，帶著鈴鐺似的音符飄飄的飛起來了。

一縷縷、一絲絲的水氣，越飄越高，越高越多，凝聚成一團團的柔軟。卻也奇怪，雖說是飄得高了，離太陽近了，怎的倒是冷了下來？

冷了，柔軟的水氣慢慢的不升高了，一朵一朵的相互依偎著，悄悄的都探出小小的鼻子、耳朵、尾巴，眨著小小的眼睛，原來是一群蓬鬆雪白的羊寶寶們。

他們從溪流、大海裡生出來，就立刻被風吹離了家鄉，飛到高高的空中，往不知終點的遠方遊蕩。

他們都是嬰兒，但是卻沒有被擁抱過，拍撫過。不知道甚麼叫做被愛，當然也不知道怎樣去愛。彷彿記得自己是從遙遠的地方來的，卻也不知道該怎樣回去。

他們整天只會在天空中亂逛。

人給他們一個名字：雲。

因為沒有父母、沒有親人、沒有寄養家庭、更沒有老師，沒有學習感覺與愛，也沒有人教導他們，讓他們學習理性與自我控制。

有時候頑皮的風來了，把雲羊吹得七零八落，也沒有人能保護他們。

有時候，雲羊覺得孤獨而悲傷，心都灰暗起來，身體也開始跟著灰暗。心情灰暗到了最沉重的時候，幾乎都變成黑色了！於是忽然就流了一大堆眼淚，把地球上的動物、植物都淹沒了。

有時候因為悲傷而生氣，不知道如何處理自己的憤怒，就搖著黑暗的身體互相撞來撞去，發出火花、激起閃電。

火花與閃電落到地上，劈開植物與屋宇，引起大火，燒死很多的生命。

有時候雲羊覺得飄累了，就隨便躺到一個地方休息，讓那裡的動物包在濃霧裡，使得大家都迷路。

這些雲羊經歷這樣的生活，會有哪些感覺？哪些情緒？他們的行為，為甚麼會這樣直接？他們可能理性嗎？

你有沒有被惹得生氣過？悲傷過？憤怒過？孤獨過？

怎樣透過思考，知道你自己真的是生氣？怎樣處理你的感受和情緒？

你們已經懂得感受自己真正的情緒，並且能透過思考，理性的發洩情緒。可是，雲羊們懂得這樣想嗎？

他們除了這樣不理性的發洩，還能怎麼辦？

我見過的是雲羊，其實每個人見到的不一定一樣，也許有人見到的是甚麼？雲鵝？

還是會像植物？

古時候曾經有人認為雲像狗喔！「白雲蒼狗」就是形容雲的形狀顏色的變化。也被引用來形容人間事情，在時間經歷中的的變化。

你們覺得呢？

等有空的時候，我們去觀察白雲，看看到底像什麼，來創造自己的成語。

這樣寂寞無聊的日子過了很多年，有時候，他們太空虛、太迷惘、太痛苦，就在陽光下悄悄的消失了，或是哭盡了淚水，一點痕跡都不剩了。

沒有人記得那些消逝的雲羊，或許，有些孩子的心裡，還留著一些雲的影子。

你們看過在空中靜靜消散的薄雲嗎？你們記得他的柔軟潔白嗎？

如果你們能跟雲說說話，你們想說些什麼？

他們會怎麼回答你呢？

一直到有一天，一朵雲羊，飄到了數字國。

數字小精靈很歡迎這朵雲羊，就到人間收集乾淨的水，餵他喝水，帶著他運動。

你養過小寵物嗎？精靈們養雲羊，有一點像你養寵物，又有一點不一樣。哪裡一樣？哪裡不一樣？

有時間我們可以談談你養的寵物。

數字精靈雖然不是真正的生命，沒有真正的感覺，但是他們是最單純，最真誠的，而且，和這個世界相處得太密切了，自然而然也喜歡這個世界上的一切事務，在一切事務中環繞著、遊戲著。

因為數字小精靈們這樣真誠單純的照顧他，養他，這朵雲羊，就慢慢定居下來了！並且找來了許多寂寞無聊的伙伴一起來，小精靈也同樣愛著他們、照顧他們。

雲羊們都在人間漂流了很久，雖然得到小精靈的照顧，但許多習慣並不容易改變，也不喜歡改變外型，所以都還是原來的白色、灰色、黑色。

你們有沒有自己的習慣？

經過這麼久的學校學習，知道理性思考，有沒有把比較不理性、影響比較不好的習慣改掉？

哪些習慣你覺得很好？哪些習慣不好？為甚麼你覺得這些習慣好或不好？大家的看法呢？

學習之後，瞭解之後，應該怎樣做？

從此，他們就變成了數字國的動物，有愛他們的小精靈天天帶他們出去散步。偶爾小精靈們也會和雲羊們留在數字國玩其他遊戲，這時候，地球上就是「萬里無雲」了。

這個故事，是老師從微風那裡聽來的。什麼？你說微風不會說話？

大樹說的話，你現在有一點懂了嗎？有懂一點點？

所以，你要慢慢學，有一天，你不要只會用理性分析，你也要會用直覺與感性，就可以聽懂微風的語言。

我們不是有學習過嗎？我們擁有身體，也擁有心。所以，我們有理性、也有感性。

不過，說真的，很少人真正能聽懂大自然的語言，那要以非常純潔，非常誠實的心，才能完全聽懂，我是比較單純，常常到山野和大自然接觸，很有耐心的聽鳥叫、聽風聲、聽流水唱歌，慢慢的，大概懂了一些，可是也無法完全瞭解。

天空很大，但不是全部屬於雲羊的，天空可以單獨屬於誰的嗎？天空到底屬於哪些事物的？

為甚麼？

所以小精靈帶雲羊出來散步時，不能全部帶出來，把天空塞滿，可是不得了的事，會怎麼樣？

可是雲羊們都滿喜歡出來天空玩的，你整天關在家裡，喜不喜歡出門散步？不喜歡？為甚麼？在家可以打電動？

我們的身體在分類時，屬於人工類還是天然類？我們是天然類，所以，需要什麼？對，在生命的成長學習中，天然的生命需要好的空氣，溫和的陽光，乾淨的水。在玩人工遊戲之外，還是需要去天然的環境，例如：去公園散散步喔！

小精靈們所存在的數字國到底是什麼樣的環境？什麼樣的風景？說真的，我一直到現在都不是很清楚。偶爾安安靜靜坐在大樹下休息時，安靜的心，就會聽到一點微風或是陽光帶來的消息。

那當然是很模糊的，但是，我一直很想真正去參觀一次。

聽說，雲羊們在很多年前，就已經成為數字精靈的朋友。雲羊沒有性別，不過，他們會分裂，也會融合。有時候一大朵雲，分裂成好幾個。有時候好幾團雲，擠在一起，融合成一個雲羊。所以大雲羊、小雲羊…各種都有。

數字精靈們看雲羊這樣分分合合，覺得很有趣！也學著玩起分分合合的遊戲。

小精靈每次要帶雲羊們出去，都會玩這些遊戲，用遊戲決定帶哪些雲羊出去喔！

這遊戲我聽風姐姐說過，大概知道玩法，老師教你們怎麼玩，如果我記得不清楚，你們幫忙一起想，好不好！

九、【數序與行列練習】

1. 在大空間或晴朗的操場，老師當牧羊精靈。

2. 全班站成三排，分白、黑、灰三排，請學生報數，數序前面要加上自己這一排的顏色代號白黑灰。例如：白１，白２。黑１，黑２，灰１等等等。

3. 學生反覆唸幾次，記住自己的色彩代號與數序，當然要讓學生明白代號與數序的意義。並且請大家記住自己前後是誰。

4. 三排頭尾相接成一大圈，依序再報一次代號與序號。

5. 牧羊精靈（第一次由老師當）轉身背對小羊們，帶著學生唸詞：白雲白、烏雲黑、灰雲灰、今天是晴？是雨？還是陰天？這可以由教師自己隨意編詞。

6. 牧羊精靈宣佈是什麼天氣，當然也可以半陰半晴，或是半晴半雨等等，並且喊顏色代號與序數，喊到的學生就是要帶出去玩的雲羊。舉例：白７羊，或黑３羊，或灰５羊。

7. 帶出去的羊象徵性繞一小圈，走到旁邊空地，排成圓圈，幾次之後，３０個學生各色混雜在一起成為一個大圈。

8. 然後每個學生要重新報出自己的代號與序號，如果有忘記的，請大家幫忙提醒。

9. 最後從第一個被叫到、圍圈的學生，開始報號，報單純的人數序號。等於要記住之前的顏色代號數序，然後又有一個大圈數序。

10. 牧羊精靈交棒給學生，方式例如喊出大圈數序：「１７」，大圈第１７個要跳起來喊自己的顏色代號數序，例如「黑羊４」，喊的無誤，就可以出來接替牧羊精靈，做一點表演或小遊戲或不做任何活動，再叫個大圈數序，對方要報出自己的顏色數序。

11. 和學生討論，從實際經驗歸納數序的隨機性與固定性，以及舉出生活中的實際應用。

五月讀書會研讀的《八佾篇》主要是探討有關人與天地、鬼神（祖宗）之間的祭祀禮節等話題，建立人與自然之間的和諧關係。

政緯學長談到《八佾篇》之前半部是在談禮、下半部則在談樂，孔子認為禮應隨著時代的變化而有所改變，禮是人類目前的規範，也是每個人心中的價值。禮通履，如何才能作到履虎尾不咥人，這就需要作到悦而應乎乾。禮儀的另一端則為信仰，信仰是超人類的秩序，在禮儀與信仰的交集則是宗教、主義及意識型態。由禮的規範找到創造核心之天地之心，有共識才能履虎尾，否則會有咥人凶的下場。

湘麟學姐則以説卦傳中的潤萬物者莫潤乎水，終萬物者莫盛乎艮，故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。来説明人與大自然之間也要有禮，也要彼此互動的均衡原則。

靜瑩則是以婚禮來說明禮節上的形式是有其必要性。有儀式如同有存在的價值，並宣告是夫妻一體的意義。《八佾篇》後半部是在談論樂，豫卦大象傳之先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。來說明以謙制禮用豫作樂，禮同履以辨上下，樂代表和諧和樂，以營造出美好的社會風氣。

雲斌老師則用豫之歡樂的本質為何，告誡不要追求物質面的享受，而是要追求精神之層次即是作樂。在豫卦中，初爻受到四爻的影響，所謂的憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。在樂方面最高境界是「樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」這情境如豫卦上爻稱「成，有渝」，就是曲終人散，不管多麼快樂，總有結束的時候。曲終叫「成」，就是「成有渝」，結束得很漂亮、很完美，中間没有任何瑕疵，也象徵生命的樂章。

下次讀書會的日期是六月十七日晚上七點半至九點半，地點仍在易經學會。探討主題是「新解論語」之里仁篇。歡迎大家踴躍參與。

有幸於2016年4月23日至5月1日參加三吳文化之旅，歸途十餘天後依然帶著愉悅整理此次出遊心得。 首次到南京，首次見面的朋友氣場相合倍感親切。翌日，無陽光之晨，免刺目之苦，遊覽南京博物院，喜芙蓉玉皿之粉嫩，首見金漆雕插屏，遇喜愛褔祿葫蘆瓶，瞻鎮館之寶藏式鎏金佛塔，開眼見一堆古錢，幸定力在心未見錢眼開，以古代玉鐲門圓孔粗細，推測時人普遍較今人瘦，想想一切歷史均於時間長河中化為碎片，最終萬法同宗歸於虛無。還好我沒有萬念俱灰，仍興趣盎然。 午時入南京明故宮遺址公園，氣場頓時不同、氣定神閑，舊朝輝煌宮闕如今僅餘柱礎，先時貴胄居所現今百姓徜徉，綠化得南方地理優勢，比北京故宮妙，但北京故宮除後花園外其餘地方均無樹，是為防刺客躲藏，竊以為明朝後期遷都後政治人情更復雜，故防範之心更盛。盡管午餐御膳閣，依然是升斗小民，飛不上枝頭做鳳凰。

乾隆帝南巡三登燕子磯，我們登臨一次訝異於春夏之交竟有紅葉，風光秀美地，竟也是短見之地，幸大教育家陶行知手書立碑於此:想一想，死不得。有國當報、有民當愛，挽救多少條性命，真是功德無量。立磯上，瞰滾滾長江東逝水，很黃很黃。

至南京棲霞寺，古跡斑駁滄桑，新植蒼翠生機，石雕小和尚告誡世人:非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言。現在大多人卻多嘴多舌、多心多煩惱，物質豐裕、精神匱乏、德行缺失，但是國人一定走在改善之路上，假以耐心與時日，一切會更好。此刻，唯盼晚餐茶足飯飽，眾友歡笑，人間四月天，江南一隅，挺好挺好。

到達鎮江，在29層旋轉餐廳，看團友笑談比看夜景更歡愉。到達水漫金山之金山寺，由今及古，思索著為法海禪師正名，其實為情所困只是執念，破迷拔亂者當被正視，只是法海你不懂愛，輪迴之根本難斷，且隨因果緣由去。度一切苦厄，非一人一世之功。若有慈心照世，一切足矣。

入古甘露寺，又登北固樓，孫權以妹誘，藏斧鉞於廊，欲置劉備於死地，但太后見劉備身長相好，禁孫權之謀，成就鴛鴦譜。可見在古代，活命也是要靠身高與顏值的。劉備在此招親，我來幹嘛呢?歆享大陸、臺灣、香港兩岸三地團友之智慧，從豬飼料配比聊到舌尖上的中國美食蒲菜、從四書五經砍到古代建築。食長江鮰魚、啖菊葉湯、品鎮江肴肉、吃鎮江香醋……美食與精神雙豐收，卻依然不具備指點江山的能力。沿石板鋪就的龍脊而下，僅能以前文青身份，耗盡腹中經年累積，大發詩興：啊！長江，長江啊長江，真長！

遊覽丹陽市季子廟，季子可為孔子師，不必考據，三人行必有吾師焉。季子三讓皇帝位，以德化世人，今人多戾氣，凡事愛爭先，短時得利，長久看卻是損人不利己，因為人人謙讓大家處處受益，事事爭搶眾人時時受損，退一步海闊天空，讓一時風平浪靜。

又至常州天寧寺，登世界第一佛塔，瞰城市全景，心胸滌蕩。入地宮瞻仰佛頂骨真骨舍利，約是眾團友氣場太強大，我沾光與幾人被特批近距離頂禮舍利，大雄寶殿觀音菩薩前，上海音樂學院專業級神仙姐姐一曲心經誦唱，我不禁淚濕眼眶。

到達無錫。無錫之古稱梁溪、金匱，比今名雅致太多，佇立院中，想像當年墨客激揚文字的舌辯、沈柯書中白駒過隙的癡醉，愈發鄙視自己近來的心浮氣躁。看嫩發之芽於檐縫、樹杈間蒸蒸日上，下決心亦應破舊立新，以近不惑之齡增些不惑少些迷津，至少不能風聲雨聲讀書聲聲聲過耳，國事家事天下事事事煩心。

到達蘇州，中國十大名寺之一蘇州寒山寺，是此行最令我心重的景點。想當年17歲年少輕狂，登鐘樓敲了四下鐘，之後經年一直兩手空空，才知四下代表四大皆空。時隔20年特意淨手重登樓，重敲三下，代表福祿壽三全，心中終於踏實。只是臨行又忘記走解脫門，看來享世間煙火，洗手做羹湯，必然要承擔相應煩惱，還好，可憑自身努力，良師開智，解憂脫困。

在湖州希爾頓月亮酒店看跨河之橋，感悟兩岸三地，一乃同胞，地域與海洋所分割的地理差距，歷史與政治所導致的文化差異、時間與分離所劃開的心理隔閡，都可以由傳統文化縫合。陌生團友，迅即熟稔，在世為人，情感相同，氣場與追求必然相通。願一橋飛駕，復興華夏文化。

宜興，果真宜於高興。本比我小的小姚還各種惦記我、幫助大家。戴先生如百科全書講起各種事物頭頭是道，提倡與資助的老身養生、老伴相攜、老友同趣、老本保財、老所共居的"五老"養老模式另闢蹊徑。香港曉慶不但幫我編髮型，還揉肩正脊情誼深濃。如精靈般的華春，我永遠不知道她的小宇宙，蘊藏著多麽巨大的能量。師母時時笑容可掬，聊天中警醒於我，並祝福我心氣平廣。臺灣小鮮肉詹兄提點:往事不用做任何回想，易經中蠱.隨.豫三卦代表過去.現在.未來，願我好好照顧自己，疼惜自己，快樂足矣。臺灣走遍世界的程姐精通舞蹈與攝影，一再提醒我:身條太硬、硬、硬，要柔、和、嫵媚，我卻只能傻笑。……不知自己何德何能，能與一眾高人因緣際會，真誠感恩，願如新生筍，求學無止境。

入夜，唐德清先生胸含丘壑、藝海拾珠，用順暢串連的形式為我講解易經前十二卦之關系，並逐字詳解第四卦蒙卦，深入淺出的語言，讓人思索且活學活用。受教良多，受益匪淺，教上承傳統下傳子孫，以外力敲擊之務推動，讓經典正解百世流傳。師父領進門，修行在個人，我準備從劉君祖先生新解的《論語》開始讀，直至《易經》。不知甚解，永遠為童，正路前行，方得啟蒙。其實我的一半私心，也希望以此學育子，若幼子長成的過程中，能有這樣的長者為師為伯，亦可彌補一些莫名的缺憾。

到達句容茅山，已經是五一假期，人滿為患，道家聖地，雜音沸喧。吾且看天，遨遊雲端。又至老子像景區，七彩光縈照，老子像生輝，引蜂擁而至，道長自獨行。吾因路癡，與現實中無二，繞一圈冤枉路，終得拜月老。這裏有世界最大的老子銅像，手心天然形成直徑一米的蜂巢，是謂:道手一攏右天下，引同人蜂擁而至。月老殿為一己之私而求，玉皇殿為國泰民安而願。此行，以此願終。

回到北京，雨中，回憶此次行程，真心開心、真正開智，感謝全體老師，感謝組織者。旅途一路，臺灣同胞的輕言柔語、周全禮數讓人如沐春風，反感自己的聲調入耳生刺。布衣伉儷不緩不急、恒持日常修身節奏，讓人汗顏自己的心浮急促。多位師友的淵博知識、謙遜低調，讓人反省自己的張揚鄙陋……從每個人身上看到太陽的光輝，糾正自身不足。讀萬卷書尚未做到，行萬裏路亦未完成，一切的美好都剛剛開始，一切的緣分都恰到好處。感謝，所有人，感恩，所有遇見。

通志成務，憂患興邦
夏學論集八邀稿啟事

◎劉君祖

世勢劇變，災禍連生，天下憂患怵人心魂，所謂生死恐怖顛倒夢想，我們真的已身處佛經所言的末法時期嗎？古訓殷憂啟聖多難興邦，艱難困苦玉汝于成，孟子宣稱生於憂患死於安樂，黃帝陰符天地人合發殺機，結果萬化定基，范仲淹主張先天下憂後天下樂。回究易理，憂患情深，習坎繼明勿庸論，專闢憂患9卦三陳細述，理氣象數密合天人，令人極度驚艷，若深悟且能果行育德，必有休否傾否之功。丁酉晚春，夏學論集八設定主題為《通志成務，憂患興邦》，集眾議以全面探討大易的憂患意識與無畏行動，期我同道，共襄盛舉。

論文題綱截稿：2016.12.1 論文截稿：2017.3.31

本期目錄...

---