■【劉老師的講學行程・之一】此心光明復何言── ■【劉老師的講學行程・之一】參與「陽明心學龍場論壇」述聞	◎文／劉君祖
■【劉老師的講學行程・之二】「周易與禪」高峰對話文化沙龍略記	◎文／唐德清
■【有朋自遠方來】傳統文化與創意思維的碰撞與融合	◎文／雨哲
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第六十】巽在床下	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第五十六】月光下的憂患	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】穴道按摩_調脾胃、防腰痠、瘦大腿輕鬆按！	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】數學課的人格自覺── ■ 【兒童經典教育線上】岳明國小2016暑假數學故事課程記錄	◎文／王修亮
■ 【小子易遊未盡】鍾馗除煞	◎文／王蘭生
■ 【時義隨想】裒多益寡、稱物平施	◎文／劉文山
■ 【志學集】十一月讀書會，我們探索《論語雍也篇》	◎文／李世明
■ 【學會公告三則】105年會員大會暨秋季聯誼活動開始報名（附委託書）	◎文／編輯部
■ 【學會公告三則】12/29劉老師開講兵法與易傳	◎文／編輯部
■ 【學會公告三則】夏學論集八邀稿啟事	◎文／劉君祖

霜降至立冬間，應邀赴貴州修文縣，參加中國國學中心與貴陽官方主辦的「第五屆國際陽明文化節暨陽明心學龍場論壇」。我七月上旬小暑時才赴貴陽參與陽明文化論壇，還趁便上修文雲盤山陽明精舍拜訪蔣慶，返台讀完了他贈我的全部著作，於春秋外王政治儒學又有不少新的省思，益發體證大易春秋一貫之理。上次論壇只做了投影片口頭報告，這回則有六千字論文發表，題為「易簡以成──依易經衍釋知行合一與致良知之道」。

陽明為宋明理學家中的絕特人物，自幼聰明穎異，十二歲即以讀書做聖賢為天地間第一等事，十七歲新婚日偶入道觀，習靜坐徹夜未歸。廿一歲格竹得病，而後耽習詞章，出入佛老。卅七歲得罪權貴貶逐貴州龍場驛，居夷處困，動心忍性而悟格物致知之旨，開發自性，歸返儒宗。壯晚年出任政軍要職，平寇定亂，心性事功內聖外王皆卓然有成。五十七歲病逝前稱：「此心光明，亦復何言？」知行合一與致良知的遺教影響後世甚鉅。

陽明傳奇中有「玩易窩」悟道之說，其遺作解易卻絕少，《五經臆說》後自焚其稿不見全豹，所謂的「龍場三卦」恆、遯、晉頗合其際遇，並無發揮印證，此次論壇也有位學者論及此三卦的道義觀，仍難窺陽明易學造詣究竟如何。其實若以《繫辭傳》主旨的貞一易簡之說，完全可以印證知行合一與致良知之道。「乾以易知，坤以簡能‧‧易簡而天下之理得矣，而成位乎其中矣！」就在講述良知良能。「天下之動，貞夫一者也。」一即不二，整體渾全不可分，知行合一、天人合一、體用不二。儒道二家皆重視一，老子得一抱一混一，莊子為一通一純一，孔子一貫一致致一，「恆以一德」。

「致」為盡力完成、配合無間、推擴運用、止於至善。《大學》格物致知之說，陽明與朱子各持己見，其實熊十力早在《讀經示要》中已有圓融通解。《大學》本文並非「欲致其知者先格其物」，而是在「欲誠其意者先致其知」之後，語勢一轉為「致知在格物」，接著流暢推衍：「物格而後知至，知至而後意誠‧‧國治而後天下平。」在者深入體察，當下即是。知不是知識而指良知，格為量度義，以心度物即格物。本心發用為良知，推擴到萬事萬物究明其理即致良知，心不能脫離物而空蕩獨存，故稱致知在格物，才真正發揮大用。

《繫辭傳》稱：「知周乎萬物而道濟天下。」良知周徧通曉萬物後，所建構的知識與淬鍊的智能便可用來濟助天下，這與《大學》主旨全同。這點打通了，焉有知識與德性割裂之爭？「尊德性而道問學」的而字為能，尊德性能道問學，致廣大能盡精微，極高明能道中庸，一氣貫下並非平行發展互不相干，這才是至德凝至道。

▲圖說：劉老師在龍場論壇上的演講主題是以易理印證陽明學說。

《繫辭傳》論憂患九卦，又稱：「復，德之本也；復，小而辨於物；復以自知。」復為天地之心，人心就是天心。致良知即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」膾炙人口的「橫渠四句教」，即由復卦推演而來。心為物本，心能辨物，格物致知。乾知大始，乾以易知，純性自然；一陽復始，復以自知，有了人心人性的覺醒。陽明名守仁，學行境界與復卦正合，一生成就可謂名符其實，無忝所生。

▲圖說：這幾年來，劉老師透過一場又一場的演講和參訪，與天下英豪結緣。

我口頭報告論文主旨後，夏威夷大學的成中英教授受觸動，認為易經果行育德，經世致用，每卦每爻都可視為陽明良知之教的體現。確實，有原創性的思想家未必須有經註經解傳世，境界夠了一樣可以我註六經啊！

當晚多年久違的安徽黃山書院創辦人錢耕森教授來我室聚晤，他是北大哲學系畢業，馮友蘭的高足，對兩岸中國一甲子的變遷也深有感喟。錢老近年在立說上還有進境，孔老前二百多年的史伯曾稱：「和實生物，同則不繼。」和而不同才能創造生新，故稱和為貴，但和並非目的只是過程，創生才是。老子名言：「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。」陰陽相反故相成，搖盪磨合不可免，人生處世衝突應為常態，不憂不懼耐心應對，謀求和合以創生，兩岸中美皆然。

翌日上午大家齊聚陽明洞前知行廣場參加祭祀陽明先生大典，連日霪雨忽霽，一切順當進行，真是聖靈發功？下午閉幕後還去參加已故日儒岡田武彥新書發表會，蔣慶也很推重的陽明學大家，想想日俄海戰時的軍事家東鄉平八郎曾稱 ：「一生俯首拜陽明。」陽明臨終之言，與弘一大師相較如何？「華枝春滿，天心月圓。」或者「悲欣交集」？

十一月廿八日下午四點，在武漢大學國學院，由中華奉元學會劉君祖理事長、武漢大學國學院郭齊勇院長、孫勁松副院長共同會講「周易與禪」，氣氛親切熱烈，內容豐富多彩，探究歷史未來，令人印象深刻。

武漢大學座落在美麗的珞珈山，源自1893年清末名臣、時任湖廣總督張之洞創辦的「自强學堂」，1926年組建國立武昌中山大學，1928年定名為國立武漢大學，1949年更名為武漢大學，沿用至今，2010年成立國學院，是著名的高等學府，俯瞰東湖，風景秀美，聞名中外。

文化沙龍對話由董華春女士主持。她說，非常感謝郭院長、孫副院長撥出寶貴時間來和我們交流，這次劉君祖老師帶領我們一行人參加「匡廬文化之旅」，欣賞美景的同時，也參拜了幾處禪宗的祖庭，久慕武漢大學國學院和兩位院長的大名，也很想就《周易》與禪這一主題，請教劉老師和兩位院長。

▲圖說：匡廬文化之旅一行人，在武漢大學國學院合影。

▲圖說：劉老師以毓太老師的書贈送給郭院長。

郭齊勇院長是大陸最負盛名的教授，曾經主編整理《熊十力全集》，年近古稀，溫文爾雅，多次到台灣講學，他首先非常歡迎劉老師再次光臨武漢大學，深情回憶起幾年前到訪過台北奉元學會和咸臨書院，他說：「劉山長的道場是咸臨書院，我這次特地帶了我們湖北的咸寧名茶來送您，前幾天還在廈門見到了徐泓教授、潘朝陽教授伉儷，都是毓門弟子、奉元精英，毓鋆老先生學養深厚、門庭很廣，令人景仰，與熊十力先生淵源甚深，特別投緣，你們現在陸續整理出版他老人家的著作，在大陸發行，非常有意義。劉山長是毓老的傑出傳人，屬於接著講，非常了不起，著書講經幾十年，以《大易》貫穿儒、釋、道，難能可貴，我們先請劉山長開個頭。」

▲圖說：匡廬文化之旅全體團圓與郭齊勇院長、孫勁松副院長合影。

在熱烈的掌聲中，劉老師愉快地回憶起五年半前來武大講學的情形，當時與朝陽先生就住在美麗的珞珈山莊，晨曦散步，印象深刻，時值酷暑高溫，講堂裏聽者汗流浹背，但自始至終，無人離場，情景就像當年在台北温州街地下室，坐著小矮凳，靜聽毓老講經一樣，這次參與呂偉明先生策劃空前的遊學路線，再一次拜訪武大，拜訪郭院長、孫教授，感到格外開心。剛剛孫院長贈送的新書《凈心與洗心》，洗心的概念就是來源於《周易繫辭傳》「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患」。劉老師五年半前來武大，講的就是《周易與佛》，標題就是《魔塵鑑與金剛心》，回想起來，也是因緣巧合。

▲圖說：左起孫勁松副院長、郭齊勇院長，劉老師和師母。

劉君祖老師演講的主要內容要點如下：

武漢大學國學院副院長孫勁松教授，長期研究《周易》和禪學，新近出版了《凈心與洗心》一書，幷贈送我們每人一冊。他在演講中著重分享佛教制度史和叢林管理史。根據孫教授的研究，發現隋唐時期是「戒牒」和「度牒」兩牒並用，是政府和寺廟共同管理僧侶，指標少，考試嚴，不能以打坐代替考試，致使很多出家的和尚未必能夠具備這「兩牒」，現實中惠能難以考取「度牒」和「戒牒」，無法升等，所以五祖弘忍也不便將衣鉢公開傳於惠能，只能三更半夜偷偷傳，好像最近武漢大學的校長出缺，如果學校把校長一職授予郭齊勇院長，可能大家沒意見，但若是貿然任命一位食堂的閑雜工出任新的校長，那必定會掀起軒然大波，不可思議！但同時就在惠能離開三天後，弘忍就向眾僧宣佈衣鉢已南傳，引起弟子追殺惠能，是否有意讓惠能在困苦中艱難磨練，玉汝於成，甚至長期在獵人隊中，時時經歷生死考驗，食肉邊菜，明心見性，遂成禪宗最有影響力的集大成者，聽來令人耳目一新！

郭齊勇院長著重講述熊十力，認為熊先生既有《周易》的智慧，也有禪宗的智慧，他得益於王弼、王陽明、王船山的影響甚深，王弼講「掃象掃言」，禪宗也講「隨說隨掃」，《壇經》的文字也不多，影響深遠。簡簡單單的內容，往往讓專家越說越多，越說越深，喧賓奪主，枝蔓蓋過原貌。陳榮捷先生專門研究王陽明與禪的關係，心學其實可看成是易與禪的結合，講革命，講良知良能，講生命的爆發力。王船山著有《周易內傳》和《周易外傳》，熊先生發揮船山思想，講「乾坤幷建，以乾統坤」，他講《乾》卦，大開大合，凸顯個體性，即心是佛，很是契合禪宗意境，但同時也重視外在的權威。

郭院長還用較大的篇幅，來論述禪宗另一重要大師馬祖道一，認為「平常心是道」就是馬祖道一佛學思想與實踐的總綱領。馬祖道一提倡「即心是佛，非心非佛，任心為修」，是繼六祖惠能之後，最有革新精神。他的名言「于自家寶藏不顧，拋家散走作什麼」，到王陽明處就衍化出「拋卻自家無盡藏，沿途托鉢效貧兒」，對我們當代發掘傳統文化寶藏，是具有很強的現實意義。

在互動的環節，戴立寧先生談了「見山是山」的體悟，王連洲先生談了「復興國學」的迫切性，陳德京先生談了「禪與藝術」的共通性，趙建平先生談了「國學發展」的前瞻性，呂偉明先生談了「壇經作者」的觀點異同問題，黃世明先生談了「山澤通氣」的咸損卦理，討論熱烈，意猶未盡。

最後，董華春女士再次感謝郭院長和孫院長的熱情接待，聆聽郭院長介紹熊十力先生，感到格外的親切，毓老師講課時，後面掛的就是熊十力先生的畫像，毓老師特別強調學以致用，開悟自性，他老人家認為易經中「自强不息、厚德載物、先迷失道、後順得常」這十六個字尤為重要，周易與禪其實在生活中俯拾皆是，隨處可見，能用古人的智慧來處理當下之事，就是我們最大的收穫！

▲圖說：全體團員在湖北黃梅五祖弘忍親手種植青檀樹前合影。

很多人說，臺灣最美的風景是人。這裡濃濃的人情味散發在城市每一個角落，我感受到他們對外來遊客的熱情和童叟無欺，也敬佩他們絕大多群眾的高素質與自覺性，在時代進步的時刻自覺保護中華古文明並追求創新發展。在這裡，我們看到了臺灣在傳統文化與現代思想的碰撞中尋求的平衡。

對於老建築的保護、改造，可謂是「舊壺裝新酒」，被賦予了新的靈魂。營造小清新小確幸的氛圍，是建立在充分尊重傳統文化的基礎上。臺北人，骨子裡的素質與人文氣息是自然流露，而非造作裝飾出來的。由舊廠房改造的松山文創園和華山文創園，就是很好的體現。這被成為臺北「一煙一酒」的創意園區，是臺北文化創意的櫥窗、原創的靈魂地，也是小資文藝愛好者必經之地。兩座文創園，大隱隱於鬧市中，散發著創意的味道，讓我的腦洞打開，直呼「哇，這東西原來還可以這麼玩！」喜歡新奇事物、熱愛文創的小夥伴，這兩個地方我可是力推哦！

▲圖說：文創園區的陳設與活動，常有令人驚喜的表現。

來臺北，不能錯過亞洲的最棒書店：誠品書店。我選擇的是誠品書店敦南24小時店，這個被奉為臺灣「文化地標」的頭牌書店，在大陸備受推崇。書類繁多、陳列講究、環境清幽、書香伴著咖啡香，一個書店藏著一個城市的樣子，靜謐而美好。臨近淩晨，書店還人頭攢動，大家認真的選書、看書，或席地而坐，或站立閱讀，投入的樣子像是忘卻了時間，一座書店，溫暖了一座城。

此次臺灣之行，難忘的是美景，激動的是我再次見到了我最尊敬的老師。中華奉元學會理事長、咸臨書院山長，臺灣周易文化研究會創會理事長，劉君祖老師及夫人閻以炤女士，並登門參訪訪了咸臨書院，一起享用了客家美食及港餐。咸臨書院坐落於臺北中正區紹興北街的一座寫字樓裡，乾淨而溫馨，陳列簡單而不失格調。《易經繫辭傳》所鋪置的牆面、寫有「黃中通理」的墨寶格外醒目，細節之中處處透著文化的氣息，經典的味道。君祖老師深諳《易經》之理，是前清巨擘愛新覺羅毓鋆的弟子，老師承續毓鋆「以夏學奧質，尋拯世真文」之志，開壇講學，桃李芬芳。其謙謙君子風，影響深遠。世間，果真有如此簡單、純粹，一輩子只做一件事的「匠人」存在。播種思想，傳遞大愛。我心裡暗自叫好，欽佩之餘似乎也感受到了文化使命之所在。從小處說，中華文化和我們每一個人都息息相關，它不是單純某個人的事；從大方向講，更是一個民族的事。所謂「天下興亡，匹夫有責」，每個人好了，一個民族才會變得文明而自信。閻女士熱忱的招待，細緻到每一道菜品的選擇、如何吃才能更吃出美味，以及每道菜背後的故事，都一一講來，那種親切好似家人的感覺，久久不能忘懷。

現在，我已返回大連，心裡還有千言萬語，竟一時找不到合適的語言來表達我對老師們的感謝。只一句：望您珍重，我衷心為你們祝福，有緣我們大連再見，再續緣分。

▲圖說：年輕美麗的訪客，在咸臨書院分別與劉老師、師母合影。

立冬時節，我在持續近廿年的某易經班上課，當日該續講《莊子‧大宗師》，由於美國總統大選情勢詭譎，學生們一致要求作最後占測。大家凝神十幾秒後結果出來，手機螢幕上先後顯示的是：希拉蕊頤卦六二爻變成損卦，川普不變的鼎卦。頤卦顯示選舉生態，所謂「聖人養賢以及萬民」，二爻與居君位的五爻應而不與，選民得不到領袖好的照顧，生計維艱，爻辭很糟：「顛頤，拂經，于丘頤，征凶。」小象傳解釋：「行失類也。」類為陰陽合，坤卦彖傳稱：「西南得朋，乃與類行。」廣土眾民中呼朋引類很重要，得民心者得天下，失類必凶，故而爻變成損。單以此看已很不妙，川普為革故鼎新掌握政權的鼎卦，勝負更是明確無疑，沒有任何辯解的空間。鼎卦辭：「元亨。」大象傳：「君子以正位凝命。」狂人川普坐定大位，往後四或八年就看素人怎麼調和鼎鼐了！

學生們雅不欲川普當選，面面相覷，有人卻憶起今年三月初課堂上的始占，那時兩黨還有四位候選人角逐，經篩分後，還是希拉蕊與川普出線機會大，再驗倘若二人相爭孰勝孰負，也是男勝女敗。希拉蕊為旅卦三、四、上爻齊動，貞悔相爭成坤卦。旅為失時失勢失位，三爻焚次喪僕貞厲、四爻旅于處未得位、上爻更慘：「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。」小象傳還補一刀：「終莫之聞也！」柯林頓夫婦縱橫政壇數十年，卻落得覆巢之下無完卵，以後再沒人提起了！三爻齊變成坤卦，一方面代表陽氣喪盡，再則也可能暗示陰曆十月正當大選選期。

川普那時為兌卦二、五爻動，齊變有震卦之象。兌卦以熱情巧言說服人，恰為民粹之象，彖傳稱：「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！」九五君位爻動，爻辭稱：「孚于剝，有厲。」小象傳：「位正當也。」川普的形象與言詞極受爭議，似乎難孚眾望，卻有可能奪取大位。這由下卦民間粉絲群反應可看出，九二爻辭：「孚兌，吉，悔亡。」小象傳：「信志也。」選民相信，他就有實現志向的機會。兩爻齊變為震卦，「帝出乎震」為當家作主之象。三月迄今大半年，一般看來希拉蕊優勢，誰知天命難知啊！其實電郵門事件揭發後，占情已甚明朗，許多學生及我覆核的卦象幾乎都是川普必勝，越後越明顯。傳統媒體民調失靈，網路尚不穩定，幾千年流傳下來的易占倒反勝過這些現代方法？有稱大數據精確者，而易占似乎還更具彼之所無的靈性啊！

兩天後的周三選情揭曉，川普大勝，舉世震動，一堆對未來世局的預斷或臆想又紛紛出籠。讓人再想起「笑傲江湖」的主題曲：「滄海一聲笑，滔滔世上潮，誰負誰勝出？天知曉！」現在上進階班的班長在占準川普勝出後，信心大增拔得頭籌，立刻測往後四年的美國國運，結果為巽卦上九爻動，若變有井卦之象，爻辭為：「巽在床下，喪其資斧，貞凶。」小象傳直斷：「巽在床下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。」

巽為風為木為入，有落地生根本土化之象，美國扮演世界警察的角色過久，到處捅漏子又惹人嫌，川普順民怨有回歸本土的宣告。然而上爻卻有些過頭過時而遭凶，資斧即錢與權，喪其資斧從此硬實力下降，世界其他各邦可以少受些傷害了！這個人類有史以來最強盛的帝國巍巍霸權削弱，中華當引為借鑑，切勿重蹈覆轍，強大而不稱霸，弘揚王道，濟弱扶傾，厚植文化底蘊更是無比重要。

基本上我們的判斷是世局必受巨大影響，911之後15年，舉世陷入恐懼不安，而119的川普當上美國總統，又是個嶄新時代的來臨。中俄短中期受益，長期仍需自立自強，勿恃外好；日本最慘，韓國也奄奄一息，歐洲當然受挫，至少很難發展。台灣政客蠢到極點，往後更難收拾。

月光皎潔，大地一片銀白，深夜回到丘園，一面提起行李，一面輕快地吸取這熟悉的家園氣息。

突然「咕咚！」一聲，傳來老媽「壞咧！壞咧！」呼痛聲。八十歲老娘跌倒了，我趕快趨前，她卻不讓我扶起，說再躺著，調整一下。隔一會兒，我扶持著爬起來了，幸好沒外傷，只是龍骨（脊椎）尾端挫痛，不良於行。

老人怕跌，我要送急診，老媽不肯，說明天再看看吧！我一夜輾轉。

真是無妄之災，都是那晚月光惹的禍。老媽平時不走崎嶇捷徑，一定會用手電筒。可是那夜如同白晝的月光，讓人心裡放鬆，讓人極目遠眺，更讓人誤判腳下的階梯。

所以，无妄卦三爻「无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」平常隨手隨興做的事，自認安全無虞的事，只要一次疏忽，就帶來莫大災禍。所以，此爻要我們再三追究失去牛的原因，牛的主人、牧人、邑人是否都沒有任何責任呢。 易乃憂患之書，早在屯卦即告訴我們做好選擇，勿輕易涉險。第五卦需卦三爻「需于泥，致寇至。」小象曰「自我致寇，敬慎不敗也。」泥足深陷，原因是沒有做到敬慎不敗，並且要以此態度，貫徹整本易經，才能履險如夷。

尤其是進入履卦，講的是劍及履及的實踐，就是基本的做事態度，卦辭即用「履虎尾」如此驚心動魄的象來形容；做事就如同踩在老虎尾巴上，要如何讓老虎不噬人，要有膽識勇氣，專業技巧外，最重要的是那份小心翼翼臨深履薄的心態。

從正向來看，繫辭下傳第七章選錄了憂患九卦（即明年春研論文主題，順便在此簡單介紹。）即履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽共三陳九卦，反復修持，即可鞏固己身德行，不論外在世道人事艱險，可保平安無虞。

這九卦依卦序選出，上經三卦，下經六卦。其間有一定的規律性，其中履謙二卦為錯卦，恆益二卦亦相錯，損益則相綜，困井亦相綜。更奇妙的是，履卦之後五卦為謙卦，再後九卦為復卦。下經恆卦之後九卦為損卦，益卦之後五卦為困卦，井之後九卦為巽卦。這些到底是巧合，還是序卦中含藏著不為人知的能量密碼，這都值得我們探索，易經卦序中，還有其他類似的主題脈絡嗎？

所謂的三陳，就是將此九卦分三遍陳述。第一遍告訴我們要修養培德，以德行度憂患。第二遍為行動準則，德行的表現狀態。第三遍則為培德的目標，行乎此，君子可以「素夷狄，行乎夷狄。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」至於憂患九卦詳細的內容，有待諸君子自行修習了。

老媽受傷的第二天，一早趁買菜之便，到中醫診所讓醫師看診，醫師要她走幾步路看看，雖然疼痛跛行難堪，但醫生表示可以走，就沒有大問題。且傷處沒有烏青，拿了幾帖跌打損傷的膏藥貼上，回園居然端把小椅子，照樣種菜去。讓我對老母堅毅忍痛的精神，肅然起敬。

我們不放心，回台北掛骨科照x光，發現只有輕微挫傷，總算鬆了一口氣，老天保佑，這難關度過了。

容易脹氣、腰痠或是想要雕塑腿部曲線的人，都可以按壓伏兔穴。

伏兔穴︰大腿前側，離膝蓋一個手掌處，可用雙手大姆指按摩，左右各100下，每日早、晚各一次。

※ 簡易按摩法︰也可用雙手輕輕揉捏大腿前側，左右各100下即可。

■前言：數學課也要與生命合一

這是第二天的課，開始連結數學的部分。

數學在技術上是操作學習，但數學原來是一種哲思，如果不能將思考概念建立起來，技術操作即使再怎麼熟練，都只是背誦而已。

國小是基礎人格建構時期，只從背誦性的技術操作入手，不論用了多麼有趣的裝飾性遊戲，數學仍然只是脫離現實的冷漠數字。因此數學起始就應該與人文課程一併學習，使數字與生命是合一的。這是我使用宇宙創始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的原因。使用其他生活教材都可以，重點是與生命合一。

【第二天第一節】

先復習昨天學過的概念，拿某某某昨天在野外觀察的記錄，在黑板上寫下學生創造的字，後來寫下「魚」字，問大家認不認得這個字？提醒學生老師講的句子是什麼字，明明看起來就很像圖，為什麼？老師講過、家長教過，再寫下「魚」的甲骨文，問學生第一個問題：你怎麼知道這個字（指甲骨文）是「魚」？接著再寫下「龜」這個字的甲骨文，讓學生猜猜看這是什麼字，再問學生第二個問題：如果是你，你要寫哪一個字？

討論怎麼畫抽象的感覺，例如：笑要怎麼畫？

生：畫一個人，畫一個娘家。
師：為什麼你要畫一個娘家？因為回到媽媽的家感覺很快樂，對不對？哇～你這個感覺很好。什麼東西、什麼都沒有，怎麼畫？既然你認為什麼都沒有，為什麼你覺得什麼都沒有是一個東西？所以你昨天畫什麼都沒有，畫成黑黑的，這是東西嗎？

生：像外太空什麼都沒有，那像外太空還是外太空。
師：那你們畫的應該是感覺，什麼都沒有，那為什麼要畫黑？不是什麼都沒有嗎？
生：也什麼都是！
師：哇～那你講得太好了，什麼都有，也什麼都是。什麼都沒有又什麼都是，是什麼樣子？
生：透明。
師：什麼都沒有，應該連透明也沒有啊！那是什麼？好，王老師要開始來講一個什麼都沒有的故事：

我們一開始當什麼都沒有的時候，應該會出來一個？
生：大地方。
生：外太空。
師：對！應該會出現一個大大的地方，那有邊嗎？
生：應該連尺都不能量，完全無法想像的大，超級大的。
師：哇～大到無法想像的大，有一句話叫作無邊無際，「際」是兩邊交接的地方，就是這樣！講得太好了！有聽過南極北極嗎？南極北極在哪邊？它是地球最⋯⋯
生：中間的地方。
師：很近嗎？
生：很遠。
師：很遠的、很遠的地方，「極」就是最遠最遠的地方，咦！你們剛剛說中間，中間是哪裡？中間是我們中間，最遠最遠就是出現的大地方，遠到到哪裡都不知道，這叫「無極」（寫下來）。
生：那我們那時候什麼都沒有，沒有氧氣，沒有地球。
師：對！在一個無極的大空間裡，什麼先出來？是看得見的先出來，還是看不見的先出來？那你們覺得是「碰！」的什麼都出來了，還是慢慢的？⋯⋯
生：慢慢的，一開始全部都是空的。
師：昨天我們學了有順序的思考，那應該是在無極的大空間裡，是什麼先出來？你們認為如果是外太空，要先生出一個東西來的時候，它有沒有感覺？
生：當然要有感覺，沒有感覺就不會想先啊！
生：無極大空間。
師：好！無極大空間，這個詞好，那它會不會想，是不是也會有次序的想？所以，他會怎麼想？這個世界是怎麼創造的？有二種想法，一種想法是科學家，從看到的東西去做研究，再去想為什麼？就像某某某提到大爆炸，就是科學家想出來的，另一種是哲學家，哲學家也是觀察，但是不去切開、拆開實際的東西，從大的整體去想，去思考。
生：神嗎？
師：不是，那是神學家，神學家是認為這世界是神創造的，都是因為神的關係。所以你們認為，人是最晚出現的，在人之前，是古人，有恐龍⋯⋯
生：以前有星星，然後有太陽、月亮。
師：那在星星之前，什麼都沒有，應該是⋯⋯？
生：一片空。
師：這就是有順序的思考。
生：沒有道理。
師：那所有的事都有沒有道理？那我可不可以叫桌子立刻生出鉛筆盒來，不行嘛！為什麼？在這個看得到的空間裡，事情的發生是有順序的，這是有道理，這是「經驗」（老師在黑板寫下「經驗」兩個字），所以我們從經驗中知道明白看得見的順序，那想的順序看得到嗎？什麼東西看不到？空氣！空氣會形成什麼？教室上面是什麼？電風扇，電風扇在吹什麼？
生：吹我們！風！
師：有沒有什麼是看得到的風？
生：龍捲風、颱風。
師：為什麼龍捲風看得見？水是透明的，當它變成漩渦的時候，你看得到嗎？它裡頭沒有塵、沒有垃圾啊！為什麼你看得到？
生：那轉轉轉，掉下去很危險。龍捲風裡面有一個很大的洞。
師：水的漩渦中間是空的，外面呢？兩邊四周圍都是水，整個在捲著，四周有很多東西，但中間是空的，所以無極開始想的時候，如果無極是爸爸媽媽，那他最想要什麼？
生：小孩。
師：那你們想，如果無極開始想開始想想想想，會不會想出來一個東西？想到要有小孩的時候，感覺會⋯⋯？
生：很開心。
師：如果想想想又想不出來的時候，感覺會⋯⋯？
生：很難過。
師：很開心跟很難過是兩個極端。
生：兩個相反的詞。
師：然後兩個極端一直想想想想，最後會打在一起，會轉！最後！啊～想到了然後就開始有了，就是無中生有。

王老師在黑板上用畫的表示無極大空間－想－無中生有的畫，要學生想這畫像什麼？
生：像紅綠燈。
師：一站一站的，再用動作表示。
生：往前走。
師：這樣直直走的，像一條什麼？
生：路！
師：你們覺得這是小路還是大道？
生：大道。
生：小路。
師：咦！你為什麼覺得是小路？
生：因為老師你畫得很細。
師：喔！那你覺得開始想的時候是很多在想還是很少？
生：很多！
師：所以，應該是⋯⋯？
生：大道。
師：嗯！所以無極開始想，想出來兩種方向，轉轉轉成一個龍捲風，生出來一個小星星，後來又生出來好多好多。
生：無數個。
師：（寫下道－一－二－三－萬），你們看這是不是一條道路？
生：1230萬

▲圖說：經過適當的引導之後，孩子們的思考能力往往令人驚嘆。

師：這是同時發生的嗎？有沒有階段？所以這123萬，可不可以放在一起講？
生：不行！有順序。
師：什麼順序？
生：時間。

■無極是幾月幾日出生的？

師：王老師62年前生的，那你幾年生？所以王老師出生的時間比你們早，所以記得時間要用早晚來說，那麼無極生的時間最⋯⋯？
生：早。
生：它幾月幾日生啊？
生：它1月1日生。
師：咦！你問的這個問題很好，在無極以前有沒有時間？有沒有空間？嗯！所以無極開始想，等開始想了以後，就開始有了時間、空間，嗯！所以你覺得他是什麼時間生的？當然就是1月1日生的。
生：他第一天就生日了！
師：某某某講得很好，因為他就是覺得無極是先開始想的，所以它當然就是1月1日生日，某某某講的話是有道理的，就是有順序的思考，你們很厲害！學得很好！有沒有覺得你們比較會想了，有沒有覺得想得有順序？所以，這個一、二、三是時間的早晚，所以道有沒有順序？那空間有沒有順序？空間有沒有一個一個生出去？只是空間比較⋯⋯？
生：小。
生：寬。
師：到底是比較小還是比較寬？空間的發展是怎麼樣？左、右、前、後，還有呢？上，下，我們的空間是一個什麼形狀？看起來像一個什麼的大空間？我們空間像一個球的形狀。你的思想要有一個什麼樣的空間？你的思想要像什麼？你想的時候要不要從上下想一想，所以想要像空間一樣發散，要記住喔！想的時候不能只有一條線，要有好幾個方向，古人把這六個方向說什麼？
生：六向。
生：六方。
師：古人說：這六個方向合起來，變成了六合，整體一個，所以叫作天地六合。
（最後，王老師將這句話串連起來，道生一，一生二，二生三，三生萬物。並且再度複習無中生有這條大道理的解釋，從什麼都沒有的無，生出來一的無極大空間，生出來兩端，兩端生出來千千萬萬。）
師：來！我們一起把它唸一次。你們覺得先有植物還是先有動物？
生：先有植物。
師：有順序的思考裡面，要有個道理，那是為什麼？
生：要先吃飯啊！
師：對！沒錯！講得好！（因為動物需要吃植物，所以植物要先於動物存在。）

好，如果你回家跟爸爸媽媽講道生一，一生二，二生三，三生萬物，爸爸媽媽懂不懂？為什麼？
生：爸爸媽媽沒有上這種課啊！
師：那你們現在己經學得比父母多了。

■每一個數字後面都有意義、都有感情

兩端有什麼？王老師比較笨想不出來，所以，有什麼是兩端？高興－難過，長－短，大－小，多－少，所以，你看，這裡面的一、二、三的意思跟數學裡面的123的意思一樣嗎？所以你們看喔！如果有人5+6是多少都不會，那你要不要笑他？不要！對嘛！如果你不知道後面的意思，當然不知道呀！就慢慢學嘛！

好，我記得昨天王老師問你們，數是什麼？你們說是123,又說123就是數，所以你們看，數的意思是什麼？所有的數字一定是代表它有個⋯⋯意思，有學過的就知道，所以1+1等於多少？王老師很笨啊！不知道呀！

生：因為王老師很老。
師：哈！那王老師很老跟1+1多少有什麼關係？所以，像1+1是什麼意思？
生：一個人加一個人有二個人。
師：哇！很好，你們聽某某某說他的1代表的是1個人，只有這樣嗎？還有沒有？
生：你們家有2個人，媽媽＋小孩。
師：嗯！我們家有兩個人，一個媽媽，一個女兒，我們家全部有二個人，沒錯！這個1+1是指我們家有幾個人，很棒！所以，你看數字是有意思的唷！如果王老師跟你們說，死了四十萬個人，你有沒有感覺？沒有！感覺不到！如果王老師再跟你們說，有一場戰爭死了四十萬個人，那些有的是人家的爸爸，有些是人家的小孩，人家的兒子耶！這樣聽起來，感覺怎麼樣？
生：難過！
師：所以囉！每一個數字背後都有意思的喔！都有感覺的！

講述紙上談兵的故事，將軍的兒子帶兵打仗死四十萬兵的故事，思考經驗是需要實際行動的，知識是懂了、學了，主要在思考，但是最重要的是要把學的做出來，否則就還是只是紙上談兵。

■課後的教師討論時間

教師問：王老師，這會不會太深了點？

王修亮：這個單元我教過三輪，三個班級，學生都吸收了(在之後的生活練習和實踐中，教師要不斷對照、印證、提醒)，在問答中就可以清楚看出來。現場有三位老師觀看，下午還有討論。其實概念的學習是完全沒問題的，只是教師要學會深入淺出。另外，好像很多人都覺得經典很難.......可是經典不過就是生活的理解，對孩子來說，經驗概念其實很簡易的，只是對大人來說，用在生活上的變化很複雜。

▲圖說：課後的教師討論非常重要，可以促進教師之間的互助學習。

Joshua Guo ：總覺得師生一同建構出的情意是最挑戰的，更多挑戰的是老師的耐性與班級經營，有時還沒談到重點，就又下課了。大部分學生在問答的過程，變成教室的客人，總是那幾個學生願意跟老師對話，有學生不按牌理出牌說冷笑話，或不經思考的答案岔開了話題，老師又不能太過於主導，這都需要教師的專業與人格特質，這還要跟王老師多多學習。

王修亮：我這個星期每天上午只有一次下課，大約在10點半左右，因為討論式教學根本沒辦法停下來，一停下來，第二節課就又冷了，需要浪費很多時間從頭開始。

當然掌控學生的學習情緒很費心，連續將近兩小時的課程(有一天上課到12點半才下課)，又都是很紮實的概念性課程，還連續一星期，那真是大人都受不了的，如何運用課堂中現況發生的情境引動學生的學習感(例如一個學生水壺撞掉下來，立刻探討此行為與當下起心動念的脈絡，學生舉手問：老師甚麼時候下課？立刻引用為：你這個問題如何在心中發生的？如何正心思考等等），這是很重要的教法技巧。

我一向不喜歡寒暑假中，主題式單元營團課程（密集概念建立課程），因為一方面太結實太集中，學生沒有喘息空間，另一方面也沒有時間透過生活實做來消化學習。不過這星期算是觀摩教學，開學後教師們也會帶著學生們繼續生活實做學習，狀況就還好一些。

▲圖說：有經驗的老師可以透過作業的安排，讓孩子積極參與課堂討論。

至於「總是那幾個學生願意跟老師對話」，在一班課堂確實難免。這次因為人數較少（沒有全班參加，算是夏令營吧！）因此能有時間鼓勵每個孩子提問，回答。中間還穿插：個別上台報告，以及分組討論。分組討論很重要的一點，是必須要求「學生個別先在筆記本上寫出自己的想法、觀察、答案」，這樣養成「每個人都有資料、材料在分組中報告」的習慣，就不會「總是那幾個學生願意跟老師對話」，這需要幾天時間養成習慣，習慣之後就不會只有少數學生和教師問答了。

至於說冷笑話的學生，我都直接問他這句話的誠意正心脈絡如何？請解析出來（這也是為甚麼第一課一定要教誠意正心）。過程中教師當然是理性而和悅的，非常真誠，完全沒有責怪或是「暗酸」「我看你怎樣能掰」等等不良態度，非常正式的從「學習」角度進行討論，如此解析幾次之後，學生就明白「這裡是學習場所，應該用學習的態度，使用學習的語言」，這種感覺很難言傳，完全是教師的身教，我想，教師們應該能體會。

鍾馗是民間信仰中的治鬼之神，在許多特定的儀典中，「跳鍾馗」向來扮演著除煞淨土的功能，而極具神秘色彩的演出儀式通常是由五個段落組成，分別是：鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗除邪、鍾馗賜福及鍾馗凱旋。但因為主要還是用來驅鬼除煞，所以儀式進行中為免煞氣衝人，所以禁忌特別多。

一般「跳鍾馗」常用在「開廟、謝土」、「送孤」、「除煞」及「開台」等科儀上。「開廟」通常在廟宇新建或重修落成時舉辦；「謝土」是在拓墾新開發地區、或是新建物落成時所做的除煞祈福儀式；「送孤」則是中元普渡後送走孤魂野鬼；而「開台」則是新戲院或新戲台落成的除煞儀式，請鍾馗爺出場掃除不潔。

15年前，位於宜蘭的國立傳統藝術中心園區戲台落成時，我們即循古禮延請泉州傀儡戲團辦了一場極具特色的傀儡跳鍾馗的除煞儀式。通常除煞儀式都在午後或深夜舉行，也因為民間俗信跳鍾馗時煞氣很重，一般人不宜觀看，故當時的儀式是將戲台以黑幕圍住，由師傅在幕內操偶演出，避免沖煞旁人。

而今年11月2日，傳藝中心為了所屬的臺灣戲曲中心即將落成啟用，也慎重的遵循傳統劇場開台習俗，在晚上6點邀來明華園戲劇總團，以隆重的「藝術跳鍾馗」儀式，為新啟用的劇場淨台祈福。除了尊重民間開台清淨場域的禮俗之外，更希望藉此讓我們戲曲中心同仁安心工作，祈求開館後一切演出均能平安順利。

▲圖說：臺灣戲曲中心藝術跳鍾馗（明華園提供）

由於「跳鍾馗」是台灣民間極神秘的除煞儀式，主要用於驅除邪煞、潔淨場域，且過程神祕嚴肅、禁忌繁多，一般認為是宗教科儀，不能視為表演藝術。當天下午四點，我和陳勝福團長及同仁代表先向安座現場的地藏王菩薩、戲曲神西秦王爺以及各路仙佛神明上香祝禱一切順利。陳團長說，近50年來，全台約有500間廟宇「開廟門」時，都會邀請明華園舉行「跳鍾馗」儀式，「這次的跳鍾馗是藝術演出，我們改了一道動作，把『好兄弟』請出來之後，不會拿著七星劍，而是要讓祂們有路可走，現場也請來地藏王菩薩神像作為安魂使用。」

在傳統戲曲裡也有《鍾馗嫁妹》、《鍾馗收妖》等戲碼，而真人「跳鍾馗」則是本著慈悲心的宗教儀式，陳團長更說：「明華園執掌這項科儀超過80年，已經成為一項傳統技藝，對於明華園而言，跳鍾馗除了是在做好事之外，也落實了珍貴的文化資產保存。」無形中也呼應了傳藝中心的任務與使命。

儀式開始前，眾人相互提醒儀式進行期間千萬不可開口說話，喊他人的姓名，更不可呼叫扮演鍾馗者的名字，以免厲鬼識破其身份。現場觀眾亦每人發送符令和榕葉配戴擋煞，以保吉祥平安。六點儀式開始，但見鍾馗爺在眾隨扈前導下威風出場，整個過程採取「先懷柔後強硬」、恩威並施的策略，邪魔外道若不聽從勸告離開，再以武力對付之。但見前導隨扈先向四方拋灑糖果象徵普渡，這些糖果是給好兄弟享用的，現場觀眾切不可拾取，希望各方兄弟在享用糖果後皆能隨地藏菩薩接引修行而去；若仍貪留現場，接下來便要面對鍾馗的強力驅除。 鍾馗所用的法器包括敕水、七星劍、敕雞、敕鴨、及「草龍」等。其中七星劍用來斬除惡煞；而草龍即是草蓆，代表天羅地網，在其兩端綁上冥紙點燃後揮舞，拍打地面以網羅嚇阻鬼煞；活雞與活鴨則必須是公的，且選用白色，取其陽氣，而白鴨除了陽剛之意外，也取「押」字諧音，象徵押解之意。

儀式歷時約40分鐘，精彩特殊、嚴肅神秘而令人驚嘆。心中許多感觸，雖然不能開口說話，但心想占卦應該無妨，況且人說《易經》本身即具有驅魔辟邪的功效。於是在儀式進行中以手機占問今天除煞卦象為何？得〈頤〉卦四、上爻變為〈震〉卦，四爻宜變為〈噬嗑〉。〈頤〉為巽宮遊魂卦，看來四周確有好兄弟！本來人鬼殊途、「自求口實」；而四爻說得貼切：「顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。」《小象》言：「顛頤之吉，上施光也。」孤魂野鬼，其欲逐逐，鍾馗先懷柔普渡、上施光，後強硬除煞噬嗑成殺戮戰場，這場除煞，「顛頤」雖擾亂了原來生態，但上爻單變為《復》，驅魔過後，重新來過，又有生機！兩爻齊變為《震》卦，真是「震來虩虩」、「震驚百里，驚遠而懼邇也。」貼切呀！

接著再占問今天除煞成效如何？得〈同人〉卦初、五爻變。〈同人〉強調世界和平大同，陰陽兩界本即和平共存、眾生平等。《雜卦傳》稱：「大有，眾也；同人，親也。」，人鬼本應一家親？而初爻「同人於門，无咎。」人鬼殊途而同門，妙哉！五爻宜變：「同人先號咷而後笑，大師克相遇。」《小象》：「以中直也。」鍾馗居五爻君位，剛健中道正直為大師！以強大法力及武力相克驅魔除煞，歷經磨難考驗終獲成功，先號咷而後笑矣！本爻變為〈離〉卦，邪不勝正，光明永續相繼。而初、五爻齊變為〈旅〉，四方好兄弟失時失勢又失位，或為菩薩度化、或為鍾馗驅趕，魂飛魄散四處羈旅去也？

兩個卦象皆頗有深意，儀式結束，接著由明華園當家小生孫翠鳳主演扮仙戲《百仙齊賀》，為觀眾送上吉祥和平安。我心想，新主任即將上任，園區也已除煞淨土完成，接下來的一切一定會平安順利的。

▲圖說：鍾馗除煞（明華園提供）

猶太教的經典眾多，其中最重要的兩部一為摩西五經、另一部則為塔木德，前者為成文律法，後者則為以經典為基礎而針對人間百態所延伸出的口述律法，一般是由拉比（導師）們針對各個生活層面的種種問題依經典做出的詮釋彙編而成。在《塔木德·婦女部·婚書卷》中提到一個「一夫三妻、妻妾分產」的故事；其重點不在於一妻二妾、而是在於老公死後三人如何分產的問題，她們三個和先生都訂有緍前承諾，大房的明訂她可以從遺產中分得100個金幣(約8,500美元)、二房可分得200個金幣、三房最受寵愛可分得300個金幣。

如果遺產不足600個金幣、應該如何分配才能公平符合妾意？拉比們在符合協議精神的基礎下提出一套分配的準則，有三個建議：

一、 如果如果遺產總額為300個金幣，拉比建議採用比例分配(50、100、150)，可以符合各協議所要求的比例。
二、 如果如果遺產總額為100個金幣，拉比建議採用直接分配(33.3、33.3、33.3)，較為公平。
三、 如果如果遺產總額為200個金幣，拉比建議採用(50、75、75)，做為分配的基礎。

第三種分法、千百年以來多數的學者都認為沒有道理而不能理解，1985年，奧曼(Robert Aumman 2005年諾貝爾經濟學獎得主)及經濟學者馬希勒(Michael Maschler)從賽局理論的原理中提出「有爭議部份的平分法」解決了這項問題。

「有爭議部份的平分法」的原則既簡單又漂亮；如果有一份資源，有一人(A)聲稱擁有全部的所有權、而另一人(B)聲稱擁有一半的所有權、則以沒有爭議的一半先給A，而有爭議的另一半分成兩份、A、B各一份，如此A得到75%、而B則為25%。如下圖所示：

有爭議部份以平分方式分配給A、B。

奧曼深入研究了《塔木德》，並根據這個故事，總結出古代猶太人解決財產爭執的3個原則：

1、 僅分割有爭議的財產，無爭議的財產不予分割。
2、 宣稱擁有更多財產權利的一方，最終所得不少於宣稱擁有較少權利的一方。
3、 財產爭議者超過兩人時，將所有爭議者按照其訴求金額排序，最小者自成一組，剩下的所有爭議者另成一組，有爭議的財產在兩組間公平分配。

如圖：

若遺產小於150金幣，則三人平分(以大房的一半50金幣為準，50*3=150)。 150到250之間則以大房為一組，二、三房為一組；以200為例，大房聲稱有100、則另外多的100大房沒有權利、這100是二、三房的，剰下的100由兩組平分，所以大房得50、二、三房50、加上之前的100，共150由二、三房平分，各75。

若遺產為300個金幣，大房聲索100個金幣，剰下200個則無權要求，大房得到聲索的一半50，剰下250由二、三房分配，二房聲索200、剰下的50則無權要求，200的一半為100，所以二房得100，三房得100+50=150。

以連通管原理來看 (圖片來源:http://www.discountseforim.com/) 大房 100金幣、 二房200金幣、三房300金幣，,把它們的容量各切一半, 大房:100容量上半部是50,下半部是50,二房:200容量上半部是100,下半部是100, 三房:300容量上半部是150,下半部是150, 如果水量200為剩餘的資產(金幣),將200量注入三個容器中,會將第一個容器A下半部50先補滿,剩餘的150會平均流給容器B及容器C的下半部各75的水。所以三者的分配為 :A給50,B給75及C給75。

如果遺產為400金幣，則大房50、二房100+25=125、三房150+75=225

在這個分配中有個很重要的「稱物平施」原則，「稱物」在於判別資源的多寡，如果資源不足時、如何保護弱者是非常重要而符合人性的，這才是「平施」的人性意義，以破產分配而言，提供了非常有創意的重分配法則，對於國與國領土的爭議也提供了具體的計算方式。

從謙卦的角度來看，「裒多益寡」中「裒」有兩個相反相成的意義：一為聚集(裒集)為益、一為減少(裒多)為損，為學日益、多學習以補自已的不足；為道日損，將自已多的部份分給不足而需要的。團體、社會、國家甚或人類都可以適用這個原則。

謙卦上六、鳴謙、利用行師、征邑國，在南海爭議中、沒有疑義的部份、不用討論，有爭議的部份如利用「有爭議部份的平分法」好像也有問題，至終還是要以實力作為後盾，從這點來看周易的思維則更深刻、更瞭解人性，爻變艮卦，時行時止，實力才是不變的硬道理。

為了寫這篇報告、內人寫了一付對聯做為結語。

本次讀書會研讀重點是《新解論語》雍也第六篇。首先討論第三則，哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」此文引申出孔子對每位學生資質、德性及生活習性都非常清楚。子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：『不遠復，無祗悔，元吉。』」《繋辭下傳第五章》。復卦初爻代表天地之心，正是不貳過最佳的註解。

湘麟學長提出第九則的看法，季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」引申出遯卦急流湧退的智慧，在否卦環境下，隱而未見，行而未成，是以君子弗為用也。相對於冉求為了當官犧牲原則、出賣靈魂，以致孔子要大家鳴鼓而攻之， 這兩事件顯示因爲個人不同的價值觀，導致不同的人格特質，在一般的太平年代，遯卦是位高權重的管理者，如何做到無縫交接，促使大壯卦接班人順利完成世代傳承。

雲斌老師則表示雍也篇共三十則，有三分之二在臧否人物，主要以孔子弟子為主。子曰：「雍也，可使南面。」說明孔子肯定冉雍有才幹、智慧及德性。「南面為王」的觀念來自《説卦傳第五章》「離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治蓋取諸此也。」最後討論第七則，子曰：「回也，其心三月不違仁。其餘則日月至焉而已。」三月代表時間長久，是一個約數，意思是顏回的心在長時間內，可以不違背「仁」，表示「行仁」能做到持之以恆，其他弟子只能在短時間內做到不違仁，子曰：「南人有言『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！不恆其德，或承之羞。」

總之，此篇可體會孔子對每位學生的秉性非常了解，因材施教。且《論語》也要前後對照著看，才知道孔子之所以成為大教育家的緣故。

下個月讀書會暫停乙次。明年將改弦更張，籌劃新題材，盼同學繼續踴躍參加。

105年會員大會暨秋季聯誼活動開始報名（附委託書）

◎編輯部

秋風送爽，又到了我們舉辦會員大會暨秋季聯誼活動的時節，這一次，我們將改選舉理監事，您的一票將決定未來三年易學會的發展宏圖，請您務必撥冗出席。如您無法出席，務請填寫投票委託書（範本下載）擲交予易學會（台北市紹興北街23號3樓）

此外，這也是我們年度郊遊聯誼的時光，平時大家一起讀書研易，如切如磋，如琢如磨，這一天，我們要暫時放下書本，踩著秋光去玩耍。

日期：105年 12月17日（星期六）

地點：新北市八里十三行博物館及八里單車逍遙遊

行程：如下

註一：前往十三行博物館交通方式：

自行開車1：關渡大橋 → 臺十五線八里方向 → 中華路 → 文昌路 → 博物館路 → 十三行博物館

自行開車2 : 臺64線 → 臺北港（台64線終點）→ 臨港大道 → 商港九路 → 商港三路 →博物館路→十三行博物館

自行開車3 : 臺64線 → 八里交流道（2公里出口處，出觀音隧道第一個交流道） → 中華路 → 八里大道 →商港三路→博物館路 → 十三行博物館

渡船:

捷運淡水站 → 渡船 →渡船頭站：紅22路、682路、704路、704區、878路公車→仁愛路口站下車（沿十三行路步行約5分鐘）→十三行博物館。

公車1:

捷運徐匯中學站 捷運徐匯中學站(集賢路)→927路、928路公車→民和公寓站→永安大橋→臺64線→仁愛路口站下車（沿十三行路步行約5分鐘）→十三行博物館。

公車2:

捷運蘆洲站 捷運蘆洲站→704路、704區公車→成蘆大橋→成泰路→龍米路→中山路→仁愛路口站下車（沿十三行路步行約5分鐘）→十三行博物館。平均每12-18分鐘一班，隔班為低地板公車。

公車3:

捷運關渡站 → 紅13路→ 十三行博物館站下車。

捷運關渡站 → 紅22路→ 仁愛路口站下車（沿十三行路步行約5分鐘）→十三行博物館。其中，從關渡捷運站轉乘紅13或紅22公車，平均每20-30分鐘一班，都是低地板公車

收費標準：會員每人700元，非會員每人1000元。台南高雄同學免繳費用。

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12/29劉老師開講兵法與易傳

◎編輯部

週四晚上精彩連連的四十八堂錯卦課程即將結束，同學們意猶未盡，紛紛詢問接下來劉老師會端出哪一部經典大餐以饗同學？幾經商議，也考慮同學的學習進程，最後徵得老師首肯，推出「兵法與易傳」課程，以《孫子兵法》與《繫辭傳》為主，嘗試嶄新的結合，以時事實務講述。座位有限，歡迎各班同學洽詢報名，老同學如果曾經上過《孫子兵法》與《繫辭傳》，如欲溫習舊課，若有空位，學費比照複習課五折優待。

上課時間： 12/29起，每週四晚上19:00~21:30

課程費用：每堂700元，20堂課共計14000元，舊生複習課共計7000元。(凡入學者自然成為本會會員，按規定新入會者需繳500元入會費及500元年費，共計1000元）

上課地點：台灣周易文化研究會（台北市紹興北街23號3樓，捷運善導寺站6號出口）

報名辦法：請洽易學會：電話:02-23957395 (週一至周五)下午2:00-6:00。或email：service@iching.url.tw

繳費辦法：
匯款/ＡＴＭ
戶　　名：台灣周易文化研究會
銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳　　號：118-03-500007-1
【繳費完成後請電郵至：yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話，若是以ＡＴＭ繳款，請順便告知卡片"後五碼"數字】

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通志成務，憂患興邦
夏學論集八邀稿啟事

◎劉君祖

世勢劇變，災禍連生，天下憂患怵人心魂，所謂生死恐怖顛倒夢想，我們真的已身處佛經所言的末法時期嗎？古訓殷憂啟聖多難興邦，艱難困苦玉汝于成，孟子宣稱生於憂患死於安樂，黃帝陰符天地人合發殺機，結果萬化定基，范仲淹主張先天下憂後天下樂。回究易理，憂患情深，習坎繼明勿庸論，專闢憂患9卦三陳細述，理氣象數密合天人，令人極度驚艷，若深悟且能果行育德，必有休否傾否之功。丁酉晚春，夏學論集八設定主題為《通志成務，憂患興邦》，集眾議以全面探討大易的憂患意識與無畏行動，期我同道，共襄盛舉。

論文題綱截稿：2016.12.1 論文截稿：2017.3.31

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