■【繼往開來】2016年會員大會及理監事選舉側記	◎文／陳亞莉
■【劉老師的講學行程・之一】興文千古事──篔簹與龍人書院國學論壇述聞	◎文／劉君祖
■【劉老師的講學行程・之二】人文化成—台灣師範大學EMBA班演講側記	◎文／閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第六十一】邑人三百戶	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第五十七】急驚風遇慢郎中	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_小寒不怕冷這樣做！	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】數學符號是怎麼出現的? ■ 【兒童經典教育線上】岳明國小2016暑假數學故事課程記錄	◎文／王修亮
■ 【小子易遊未盡】人生如戲、戲中有易	◎文／王蘭生
■ 【時義隨想】時義大矣哉	◎文／劉文山
■ 【新專欄登場／詩情話易之零一】登高望遠鸛雀樓	◎文／唐德清
■ 【學會公告二則】「春秋繁露」第三期課程2/14開始	◎文／編輯部
■ 【學會公告二則】夏學論集八，三月底截稿	◎文／劉君祖

12月17日天氣晴朗，豔陽高照，已過了立冬而毫無冬天的寒意！會員一行人來自北中南（高雄）集合位於新北市八里的十三行博物館。陸續報到後，大夥兒興高采烈寒暄話家常，多位學長姐好久不見！真開心！

▲圖說：我們年年在秋天歡喜相聚，有同學從台中、高雄專程趕來，盛情如當天的陽光般溫暖。

首先是劉老師專題時間。老師以風趣的開場白說：十三行博物館與周易文化的共同點就是「地下文物出土」，十三行博物館是船的造型，好多會員都是第一次到此，真是難得的機緣。台灣周易文化研究會2001年成立至今正好15年。咸臨書院2012年前掛牌，至今也已4年了！ 我們即將換屆，未來無論是三年或是六年，恐怕世界會有大變動，我們這艘船長期的積累實力，相較於我們所了解的大陸正式與非正式具同質性的團體、書院有上萬家，很少有像我們這樣紮紮實實的下工夫，在經學尤其是易經領域真正有根柢、可以開課講經、可以建立研究群組；雖說這邊搞文革，那邊在文化復興，這態勢也還未到谷底，還會繼續往下探，但我們仍然大有可為。

大陸好的是普遍的潛力與崛起，但是讓人憂慮的是文史需求極大，但民間很多書院都無文史、經學根柢；坦白講，很多有歷史淵源的老書院如今只剩空殻子，對經典原典上熟到像我們這邊訓練出來的人還不多，包括學界與民間。但是在這個大潮流之下，當沒有根柢時，多半只是搶位子，即使真對中國文化有興趣，反會被誤導。如果真心從事這個工作，眼界要放高，要務實的思考。

我們這裡學經、上課～明顯的絶對紮實，完全無滲水，對於大陸強大的需求，平台整合，新任理監事選出後，還會有很多的想法與佈局，包括資金，人才；講課人才、研究人才、行動企劃人才~ 等，都是未來的重點⋯⋯。

老師語重心長地強調：再不做就嫌晚了！談未來，要有敏感度，要調適，要如何建侯？ 眼觀四面耳聽八方。由甲午戰爭到戊戌變法，後年戊戌年整整120年，過了2個甲子，因果業報都要揭曉了，將會有驚天動地的變化。老師歲末對2017年世局都已占過卦，當今11個大家所關注的問題，包括民進黨政權、兩岸關係、蔡英文、中國、美國、日本、中美關係等等，都在課堂上講過了，不再詳細說明。

▲圖說: 左劉老師台上演講的英姿。右:同學們振筆疾書記錄下來 。

接下來是主席鄧美玲理長致辭。美玲學姐以她那沉穩、柔和的語調緩緩道來：這六年來我們做了很多事，凝聚了很多學員的向心力，同學們對於學會的活動非常主動積極參與，讓我們的活動都辦得有聲有色.。今年奉元書院辦第一屆國際夏學研討會，周易學會大隊人馬踴躍自願參與志工團隊，奉元團隊由衷感謝周易學會的大力幫忙。我們真是感到與有榮焉！但仍有些新進學員會質疑我們加入周易會員可以有甚麼好處？是上課折扣？還是活動會員價、買書折扣 …等等。在活動方面，我們已有會員優待價，其實我們辦活動經常是虧錢的。另外，買書也是向出版社爭取團購價直接回饋給學員。投入文化事業不像工商事業能夠精確計算成本利潤，我們是在付出當中不斷照見自己的本心。我曾在多年前研究過全唐詩裡所有詩人的生平，他們不論當時有多麽輝煌的成就，但留在史冊上的只是幾首詩或者一個名字而已。毓太老師轟轟烈烈的一生，最後他說：「一切都是過眼雲煙。」 一切得失都是過眼雲煙，但我們的付出最後會累積成為可以滋養眾生的「文化」，這才是我們要計較的。誠如劉老師剛剛說的，我們在台灣培養經學的種子，眼界要放高看遠。在考慮新的理監事名單時，我們把每一位同學都考慮進來了，恨不得有更多的名額可以容納更多同學。但不論各位是不是在名單內，相信大家對參與學會事務的熱情不減。新的團隊選出後，將整合各方資源，需要更多同學參與，竭誠邀請大家在這裡經歷自己、不斷成長。

▲圖說: 左/鄧美玲理事長演講時生動的表情。右/學長們專注地聆聽。

這次會員大會最重要的任務是選舉第六屆理監事。整個過程以正式、公正、公開的方式投票、開票、唱票、監票。電腦現場公布得票數，新任理監事團隊順利產生。當選名單如下，理事11人：王蘭生、徐文瞬、秋雲斌、劉君祖、潘朝陽、林獻仁、謝金勳、劉文山、李中胤、鄧美玲、方威智；候補理事白明本。以及監事三人：高金豐、劉慶平、葉潔玲，以及候補監事林淑卿。

▲圖說:左/劉老師也投下神聖的一票。中/右/辛苦的學會工作人員秀美與琇瑜。

▲圖說：左/美麗的監票學員來儀 &婉如。右/滴水不漏的唱票、監票、開票畫面。

理監事會議上，全體理監事共識推派年輕有幹勁的王蘭生為新任理事長。隨後王理事長提名陳亞莉擔任執行長、夏峪泉擔任財務長，全體理監事一致鼓掌通過。

理監事開會的同時，特別請十三行博物館專業導覽人員為會員導覽，這也是此行很重要的學習！

▲圖說：理監事選舉換屆圓滿，大家合影留念。

中午在竹筍餐廳飽餐一頓後兵分二路： 租騎單車或是電動四輪腳踏車，順著淡水河岸享受陽光綠地的悠閒午後，不想騎車的可自由解散。三年一度的理監事換屆選舉，就在大家的歡笑聲中圓滿達成。

▲圖說：工作結束，趁著冬日暖陽，大夥兒一起騎車玩耍。

廈門篔簹書院創辦七年，成績斐然，山長王維生用心運營，曾發豪語未來要成為新世紀的中國四大書院之一。「舊學加邃密，新知轉深沉。」源於朱熹的名句成了該院的宗旨。我前後參加好幾次他們的年度論壇，也對市民作過兩回演講，今年中秋節後本有策畫經年的全國書院山長會議在該院舉辦，卻因莫蘭蒂強烈颱風吹襲廈門，釀災嚴重而致延期。當時我在手機微信上看到書院上下忙於災後復建的情景，留言鼓勵：「興文豪氣在，重整舊書園，江山論劍需來日，篔簹書院照四方。」書院造士百年樹人收效尚早，當地的十年樹木卻已摧枯拉朽滿目瘡痍。

12月初大雪節氣前數日，延宕多時的會議重開，我單刀赴會，再續前緣。全日會期的壓軸為山長論壇，湖南嶽麓書院的鄧洪波教授主持，他專門研究中國書院的方方面面，夙有「鄧書院」之稱。台上七位發言，我只有論綱沒提論文，現場準備閉幕又撤去了投影機屏，好在蘊之於心熟極而流，也能從容揮灑。議題為：「人文化成──略論當代中國書院之籌運與發展。」易經賁卦《彖傳》稱：「文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」闡述文明、人文與文化之關聯，精確到位。都會菁英仰觀俯察運思躬行創造文明，觀民設教普及鄉野全民即文化。賁卦明庶政，亦為行政權的象徵，所謂官樣文章，秉政施教自然裨益文化傳播，也可能流於空泛口號或偏至祿利之途，因而學無根柢。真正大道薪傳單是下明上止不行，離卦上下皆明才成究竟，其《彖傳》稱：「重明以麗乎正，乃化成天下。」《大象傳》稱：「明兩作，大人以繼明照于四方。」

恆卦《彖傳》稱：「聖人久于其道而天下化成。」化成天下為奮鬥過程，天下化成為結果，就像《大學》治國平天下是歷程，國治而後天下平是結果一樣。文教絕對是百年大業，急功近利不得，正所謂：「正其誼不謀其利，明其道不計其功。」當今之世勢，仁人志士當有所警敏，掌握千載難遇之機，自強不息厚德載物啊！

翌日離會，港生德清陪同車赴晉江、泉州半日遊，狀元巷顯示數百年來文風昌盛，一堵牆面依序明清民國及當今歲月留痕，真是：「損益，盛衰之始也。」清源山麓的老子石雕像久聞其名，卅多年前就看過照片，這次親臨觀拜，石碑刻勒「老子天下第一」倒也名實相符，確有樸拙古風。

▲圖說：左／劉老師與香港學生唐德清合影於老子塑像前；右／並於「老子天下第一」石刻前留影。

▲圖說：劉老師接受鳳凰網採訪，暢談習易心得與各種教學因緣。

返台休憩兩天又赴遼寧營口奉元書院培訓國學師資，連講三日夜《論語》，將年初赴北京未授課程一次清倉。返台再於冬至前飛廈門開會酬應，風塵僕僕究何為？也效夫子栖皇一代中。這次是應邀參加長泰縣龍人書院的國學論道座談會，前一日與潘朝陽師兄先去友人處飲茶，許律師安排了鳳凰網採訪，所謂習易心得與諸般緣法等等，忽忽竟已逾四十年。昔時青春年少，而今賁如皤如，殊堪告慰者是未忘初衷，探索學問的猛志若刀刃新發於硎。

當晚台商學生藍董設宴，以我名義在廈大台灣研究院設立獎學金，此案也是因颱風延遲數月，終於在兩岸諸位好友的見證下完成簽約儀式。2009年4月初，我曾應邀在廈大本部與漳州校區的「南強論壇」做過兩回演講，自此結緣深厚。「南方之強」是《中庸》標榜的理念，廈大校園裡有巨大石碑刻此四字；我青年折節讀書之時有所興發，曾請人鐫印一方，銘曰：「一介南強，自正性命。」悠悠往事，感慨良深。

▲圖說：劉老師與劉國深院長的捐款簽約儀式在諸多好友見證下圓滿完成。

藍董接著宣示下月他再以自己名義捐贈一份獎學金，所謂「當仁不讓於師」，真是劍膽俠心，充分儒商風範。台研院的劉國深院長致謝時說，他研究台灣數十年，卻覺得愈來愈不了解台灣，聽來不是客套謙辭啊！宴後港生德清驅車送我與朝陽兄赴長泰龍人書院會場報到。

▲圖說：劉老師與奉元書院大師兄徐泓先生（中）、潘朝陽先生（右）歡喜合影於龍人書院。

翌日座談整天，與會的十多位專家學者也都暢所欲言。龍人書院掛牌未久，原先是以古琴專藝為底蘊的道場，午後的一場吟唱演奏取材《詩經》、《紅樓夢》等，也著實令人驚豔，服務員換上五彩漢服，晴雯、黛玉儀色娉婷，感染力極強。參觀斫琴工序亦精密嚴謹，有國際推廣參展的實力。然而，書院自有其源於儒家教化造士的傳統，和隱遁山林的道觀佛寺不同，琴棋書畫為士人涵養性情之用，器識仍在文藝之先。六藝之教既指六經的文化底蘊，也指禮樂射御書數等技藝修習，而禮樂為共同科目。興於詩立於禮成於樂，聞其樂知其政，聲音之道與政通，廣博易良而不奢，夫子聖之時者，金聲玉振集大成，終始條理等稱言究涵何義？博大精深的華夏傳統裡樂教絕對是高雅優質不容忽視的一環，可惜樂經早亡之謎迄今難解，《禮記‧樂記》裡的陳述削弱太多，與其他五經的洪荒之力不能比，算是文明傳衍上的一大遺憾。

復興文化不是復古，而是返本開新，處於當今形勢，我們要如何貞定方向繼往開來呢？

2016年12月24日上午9時40分，劉君祖老師踏進位於台北市和平東路的台灣師範大學校園，雖然已是歲末時分，陽光普照在大成至聖先師孔子雕像上，劉老師先與其合影，再伴隨四位EMBA班年輕學員，走進圖書館地下一樓國際會議廳。

▲圖說：一進師大校門，老師先與至聖先師銅像合影，以誌其志。

早在今年10月份，台灣師範大學EMBA碩士班執行長賴香菊教授，即親自電話邀請劉老師為「藝文大師講座」演講。當時賴教授表示：希望這個講座能以劉老師易經演講作結，其意義非同一般。

易經預測之效驚人

劉老師的講題為「人文化成 ─ 由易經的創意思維略衍企業籌運之道」。他希望以48張PPT來說明易經如何用在企業經營的運籌帷幄上。這場演講劉老師只喝三口水，花上三小時，將易經驚人的預測功能與在座學員分享。

▲圖說：老師用ppt跟全體學員分享易經不可思議的預測效能。

例如早在2016年3月7日美國民主黨希拉蕊(HELARAY)和共和黨川普(TRUMP)都還還未當上兩黨總統候選人，易經即已預測到川普會當選美國總統。2016年11月7日美國總統大選前兩天，劉老師在課堂上，應學生要求再次預測川普會當選，當時大家將信將疑，兩天後大家不得不佩服易經精準的預測能力。因為共和黨川普占到的是不變的〈鼎〉卦，所謂革故鼎新、正位凝命，他不當選誰當選？民主黨希拉蕊占到〈頤〉卦二爻變，變成〈損〉卦。易經上經30卦講天道、下經34卦言人事，預測天道人事確實匪夷所思。

企業運營在易中求不變之道

劉老師認為《易經》在說明宇宙變化之道，所有的企業運營無法脫離環境的變化，特別是商場瞬息萬變的今日，更應掌握機先、隨時變化。《易經繫辭傳》有言：「不可為典要，唯變所適。」從變化中找到不變的常道，就是《易經》「變易。不易。簡易」所說的真理。

易經教化在人文化成

《易經》是人類教化的寶典，「人文化成」是他的核心目標，化成天下是其手段；所謂易經的教化，指的就是《禮記經解》：「絜靜精微而不賊」，只要人心乾淨，邁向世界和平大同之道，天災人禍就不會這麼多。所謂「成性存存，道義之門。」有主權富強硬實力(Hard Power)，還得有文化底蘊軟實力(Soft Power)，才能國泰民安世界太平。

企業得預測未來做好準備

最後劉君祖老師提供五個他個人的預測，僅供台灣師範大學EMBA碩士班學員參考：

一、2015 ~ 2018台商的氣運如何？

<困>卦4爻爻變，爻辭：「來徐徐，困於金車。吝。有終。」爻變為坎卦，險陷坎坷。困4爻爻辭「金車來徐徐」，告知台商需要的資源，遲遲不來，所以困頓不堪。

二、2013 ~ 2022中國大陸經濟情勢如何？

<小過>卦2、4爻兩爻變成<升>卦，中國大陸經濟縮小成長幅度，但去年仍有7%，往後就如<小過>卦卦辭要謹小慎微，所謂的「習經濟」仍不可忽視。

三、亞洲基礎建設投資銀行前景如何？

<井>卦5、6爻變成<蠱>卦，是改革積弊、撥亂反正之義，世界銀行被歐美大國掌控，「亞投行」由中國大陸主其事，美國不加入，英國第一個加入，歐亞各國幾乎都加入，基本上已成功。

▲圖說：演講結束，老師接受賴菊香執行長（右）與學員代表致贈鮮花禮品。

四、中國大陸「一帶一路」政策前景如何？

<巽>2、4、上爻三爻齊變成<咸>卦。中國大陸「一帶一路」政策，就是實體建設避開太平洋美國的封鎖，直接穿過中亞，抵達歐洲出海。牽涉的國家甚多，得用<咸>卦的感動力以成其事。四爻爻辭：「悔亡，田獲三品。」打通關節大獲成功。上爻爻辭：「巽在床下，喪其資斧，貞凶。」這說明還是有風險，不要做過頭。

五、中美是否難免會一戰？

<大有〉卦中美東西兩大國，永不可能以軍事戰爭解決衝突。八年前美國歐巴馬總統初次選上總統，聽完內閣各部會情資報告，發現中美有近百項合作計畫，不合作一事無成，國際情勢逼得中美只能合作。沒有軍事戰爭的可能，但政治經濟貨幣外交的戰爭，一日也不停歇。

▲圖說：演講結束，老師師母與全體學員合影留念。

最後劉君祖老師與台灣師範大學EMBA班執行長賴香菊教授及學員合影，帶著一大束鮮花和吳寶春荔枝麵包，離開台師大校園，祝福所有在職場上拚戰的學員2017年開春順利。

冬至時節台灣燠熱如夏，大陸北方霧霾深重，光陰矢馳，轉眼丙申去丁酉至，世勢變動愈鉅，謹依卅年來慣例，玩易極數知來。

台灣執政的民進黨明年運勢如何？明夷卦初九爻動，爻辭云：「明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」明夷為落日昏黃之象，小鳥無力上飛垂翼下降，基層民眾生計維艱，往求實力者收留救援苦不堪言。三日不食為古代君喪之禮，暗喻執政失能，禍國殃民，國君雖有若無。

事關重大的兩岸關係呢？訟卦二、三爻動，齊變有遯卦之象。九二值宜變，爻變成否卦，其爻辭稱：「不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。」兩岸持續對立抗爭，官方不相往來，台灣屈居下風，形勢日蹙，愈難立足。「逋」為逃離爭不贏的困境，「而」是「能」，怎麼跳脫解套呢？就在「歸」字訣，苦海無邊回頭是岸，設法回歸認同九二共識與一中原則，才可緩和緊張重新出發。「邑」為城邦，「邑人三百戶」實即台灣的二千三百萬民眾啊，「眚」為判斷失誤所致的人禍，「無眚」指彌補前愆以消災解厄。訟卦六三爻辭亦值得玩味：「食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。」兩岸同文同種，淵源深厚，應善珍惜和平互動的關係，方可避凶趨吉。

蔡英文呢？比卦上六爻動，爻辭云：「比之無首，凶。」小象傳解釋：「無所終也。」到處找不到真正可靠的盟友，內外交困，陷入孤立無援的窘境，正是卦辭所稱：「不寧方來，後夫凶。」

中國大陸國運如何？大有卦初、四、上爻動，三爻齊變為升卦。上九值宜變，爻辭稱：「自天佑之，吉無不利。」初爻爻辭：「無交害，匪咎。艱則無咎。」基層民眾或年初有一定程度的艱困。九四爻辭：「匪其彭，無咎。」政府盡量維持國際的和平交流，化解交相害的爭端衝突，以求無咎。如此則大國影響力日漸上升，吉無不利。

美國國運呢？不變的損卦或蠱卦。毫無領政經驗的狂人川普上台，嘗試打破現狀，卻只會帶來消耗損失與新的麻煩，越改越亂。

日本國運呢？困卦九二爻動，爻辭云：「困于酒食。朱紱方來。利用亨祀，征凶，無咎。」這是坐困圍城中的景況，孤立待援，但美國自身難保，日本陷入困局。

中美關係呢？需卦下三爻全動，齊變為比卦。由於彼此需要，雖猜忌深重，仍不得不合作以維持國際秩序。另一占為姤卦二、上爻動，齊變有咸卦之象。姤為不期而遇的危機，咸則關係正常和諧感通。姤卦辭：「女壯，勿用取女。」咸卦辭：「亨利貞，取女吉。」由姤至咸，若管控危機適時合宜，則可建立嶄新正常的大國關係。姤九二爻辭：「包有魚，無咎，不利賓。」正為此義，以免上九爻辭：「姤其角，吝，無咎。」失去緩和機會。

台美關係與台日關係，竟然都是豐卦九四爻動，有明夷之象。九四爻辭：「豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。」中午出現日食，白晝成陰，看到了夜晚時才可見的北斗星。小象傳痛批位不當幽不明，中央執政罔顧民意攀美媚日，造成大陸強力干預，民生艱困。台日關係還有一占，為屯卦九五爻動，爻辭稱：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」小象傳稱：「施未光也。」台灣不必妄想從日本得到甚麼豐厚資源，現實的國際形勢下，日本能援助的非常有限。

大家最關心的台灣經濟呢？剝卦五、上爻動，齊變有比卦之象。六五君位值宜變為觀卦，爻辭稱：「貫魚以宮人寵，無不利。」剝卦資源大量流失，地動山搖，岌岌可危。領導人如體恤人民整合眾志，還有可能轉危為安。上九爻辭：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」有德君子為民擁戴可渡難關，小人則生機渺茫。比卦為內外合作，孤軍奮鬥絕無機會。

還有一占為噬嗑卦四、上爻動，九四競爭壓力大，艱苦拚搏不已。上九值宜變，爻辭：「何校滅耳，凶。」小象稱：「聰不明也。」昧於情勢，積弊難返落入窮途。

未來一年情勢如此，仁人君子當何思何慮何作何為？

老媽是急驚風，碰到我是慢郎中！她年逾八旬，猶行走如風，做事俐落。小至兩三天內的菜單，大至年夜飯餐桌上要上什麼菜，現在趕快種。時間較長至兒孫輩的學業、婚事等等，時時都在盤算。我常不以為然，常笑她人生不滿百，長懷千歲憂。何必在公元前就計畫推翻滿清政府！

雖然大部份都過得井井有條，按部就班，但她也常常忙中有失。譬如上回走夜路太快，摔了大跤，也經常因為計畫落空，唏噓不已，但老媽仍樂此不疲，逆來順受。

人的優點和缺點，經常是一體的兩面，尤其要經過時間的考驗，優點是否越磨越光，甚至一白遮百醜，成功的發揮了優點，讓人忽略了缺點的存在，反之則一事無成。

易經很巧妙的在接近尾聲，談人的歸宿漸卦「女歸吉」與歸妹卦「女之終」時，來討論這個問題。漸卦取象於鴻，即大雁鳥，其優點是能夠水陸空三棲，與上經乾卦之龍相同，但龍乃奮鬥努力的圖騰目標，不如做隻平實的鴻雁，加上忠貞守節，可與人團隊合作的優點，樂天知命 。

但是到了漸卦四爻，三棲優點所附帶的缺點出現了！因為要游水，大雁有蹼，不能像一般鳥類隨枝可棲，必須找到方形的「桷」，才可休息，幸好如願以償。同時，再往高陵處飛，終莫之勝，最後建立人間的典範，「其羽可用為儀」，流芳百世。

再看歸妹卦，初爻的「跛能履」，二爻的「眇能視」，在上經第十卦履卦三爻時，都是大缺點，明明跛腳難行，行動力執行力不足，且瞎了一眼，觀察力判斷力有誤，卻自以為是，膽大妄為，踩老虎尾巴，結果被一口吞噬。

倖存者如今跌跌撞撞，一路勉強行來，從第十卦撐到第五十四卦。時勢一變，初爻為娣降格以求，且持之以恆，路遙知馬力，日久見人心，故征吉。二爻睜一隻眼，閉一隻眼，反而難得糊塗，做個不隨波逐流，清廉自持的幽人。這两爻連手相承，結成殘障聯盟，更為絕配，無往不利。

再看履卦三爻「武人為于大君」，有勇無謀的一介莽夫，卻想槍桿子裡出政權，當天下之共主，必為人所唾棄。但是到了巽卦初爻，搖身一變，又成為勇氣可嘉，率先進入艱險巽卦的仁勇之士。

歸妹接下來豐卦宜日中，下卦明為知，上卦動為行，意味知行合一始能成就豐。但偏偏來個日蝕，二至四爻被遮蔽了，代表人非天緃英才，一定有其缺點。初爻、四爻一組能知不能行，是普通人最易犯的毛病，是知識的巨人，行動的侏儒。二爻、五爻這組反過來，君位行動力執行力超強，認知卻容易偏頗有疑。這兩組都在爻辭的優缺點互補之下，得無咎或吉，可謂圓滿。

而三爻、上爻這組就沒那麼幸運了，三爻在日蝕最深之時，只有壯士斷腕，以求自保。導致上爻無知指引，盲人瞎馬，墜入欲望深淵。

之後的旅卦失時失勢失位，外在環境缺點多多，僅守小亨之餘，君位尚能藉此鍛鍊一身好本事。「射雉，一失亡。終以譽命。」是藉環境缺點磨練本身優點的楷模。

易經從個性，條件，時勢，環境等等不同面向，來探討如何點石成金，化缺點為優點，化阻力為助力，值得我們多研習。

唉！老媽又在唸了：桂花還沒剪枝，肖楠還沒施肥，邊坡的雜草未清理。冬至前，不是要趕快移那兩棵無患子嗎？⋯⋯慢郎中慢工出不了細活，只是偷懶的藉口。上工去也!

這個節氣，最需要注意保暖、補養腎氣、預防心血管疾病，來看看如何保養。

穴道按摩︰可以按摩太溪穴，位於腳內踝後緣的凹陷當中，左右腳每日早、晚各按100下，可以補腎驅寒。

薑湯足浴︰將老薑半斤、川芎10公克、吳茱萸10公克，加入1000毫升的水煮開後，轉小火熬煮10到15分鐘，再兌成溫水，泡腳15~20分鐘，可以驅寒散瘀還能預防心血管疾病。

食療方︰容易手腳冰冷的人，可以喝當歸生薑羊肉湯，用生薑3片、當歸3片、羊肉3塊、水適量，煮成羊肉湯來喝。

■符號與文字都是溝通工具

發下交通號誌指標，練習看圖說意思。

這些交通號誌如果用文字表達，開車有沒有辦法看那麼多字？在這種時候，符號是不是比文字更有用？例如：注意落石、注意路滑，注意隧道等等。我們昨天講到「什麼都沒有」，後來生出一個大空間，一個有思想的大空間。如果是用符號，而不是用文字，那要怎麼表示呢？

生：空，白白的就好了。
師：那你要怎麼畫出它有在想。
生：用想像力畫出來。
師：那你怎麼畫出可以想像的大空間？
生：畫出一個像龍捲風那樣的大空間。
師：表示它在想，很棒！（發下一張白紙）請你先對折，折好以後，再對折，總共對折成8格，現在你們把「無中生有」的過程畫出來，第一個是什麼？畫無極大空間！無邊無際！
生：老師，這是我最難的一張畫。
師：為什麼這是你最難的一張畫？因為要畫「想」，對不對？好，大家畫得差不多了，我們今天從誰先開始來講啊！（自己自願講的順序，讓大家自己決定）

（以號碼代表學生）

1. 背後黑黑的是大空間，前面白白的星星是代表他的思想，他的思想開始出現的時候，就出現像星星那樣的形狀。大家看到他的想法時，是不是就能瞭解他的想法，這就是什麼？溝通！但有人卻不太能瞭解他的想法，可能就是不太能跟他溝通。不太能溝通的時候就要再多一點什麼？字！

2. 畫了好多框框框的方形，我們大概可以猜得出來，他大概是很想要有什麼？同伴！那背後白白透明的，可能是無極大空間，那方盒子就是代表思想，有人覺得你的方盒子是一種禮物，那你覺得是嗎？不是！那你的方盒子裡面代表什麼？方盒子上面的愛心代表什麼？它想要禮物，對不對？我還沒有畫完！咦！那某某某真的懂你的想法耶！所以，我們在溝通的時候不是只有用話，還可以用文字，圖畫也都可以唷！

3. 他畫的是什麼？你們覺得呢？無極大空間想要一個小孩，那個小孩在想，我知道！你覺得大家講的是你的想法嗎？從一張圖跟作者溝通時，你的想法可能跟作者一樣，但有沒有可能不一樣？你有沒有自己的想法？有沒有看過外面的抽象畫，有沒有可能跟作者的想法一模一樣，可能！有沒有可能不一樣？有可能！不一樣有沒有關係？沒有關係！

4. 來！我們溝通一下，他想要表達的是什麼？這是一個問號，表示什麼意思，在一個無極大空間裡表示他在想，喔！在想星星，在想怎麼讓星星出來，那某某，你的意思是不是就是大家講的？哇！都是耶！某某是最能跟大人溝通的，某某的畫最難跟大家溝通，但是他的畫最特別，表示最有個性，至於某某，因為最能跟群溝通，群就是大家，所以他的畫是最有群性的，其它的人就是有一點個性，有一點群性，來，我們來看下一個是群性多一些，還是個性多一些！

5. 從剛剛學習過的來推論，某某畫的就是上下左右的什麼？四方！無極大空間想要多一點，我們有推論出來會用4顆星這個數量，啊！早上學過四方，那有可能就是四方，嗯！這就是從經驗，學過的來推論，可見思考就是要推論，咦！某某還畫了大方框在無極大空間的邊邊，好像要能在無極大空間中推論到最邊邊，嗯！這也很有個性，嗯！一個人有個性、有群性，很好。

6. 他畫的背面是無極大空間，某某他畫的馬上就知道了，這有沒有溝通？有啊！這也很有群性。每個人思考出來的有跟別人溝通，就是有群性，顧到自己顧到他人，通通要做到，不能不管自己也不能都不管別人，無敵大空間中間黃黃的，就是什麼？生：思想！師：那你為什麼要用黃色來畫這個中間？生：像燈泡一樣亮，生：因為黃色比較亮，是嗎？師：嗯！他講的是不是你想的？嗯！所以，你是可以跟大家溝通的，所以，你要加油！王老師覺得你好厲害！比王老師厲害耶！生：我知道，那他以後就可以用畫的跟大家溝通，這樣就不會那麼容易生氣了！師：對喔！所以圖畫可以跟大家溝通，你有群性也有個性。

■符號創作過程中的個性與群性

我們說，無極大空間就是從無裡出來的，那麼如果用數字來表示，無極大空間是多少？

生：1。因為它是第1年1月1日生出來的。
師：所以，如果有一天無極大空間代表的就是1，如果王老師說我們要寫1，那你們畫的無極大空間就是1囉！王老師畫的無極大空間是最後想出來，像隻小蝌蚪，王老師畫的好簡單，啪！啪！就好了，王老師沒有那麼多時間，沒有耐性，你們看你們要畫多久，咦！可是不見得花最久的時間畫的就是不好的，好！那現在你要畫無極大空間生出的兩端，要畫很快喔！不要再像剛剛畫那麼久囉！

（快速看過所有學生的兩端，大多很快畫出⋯⋯，或者中間有線，或者中間沒有線，其中有一位學生畫得不同，又立刻擦掉，王老師眼尖看到，立刻要求該生畫回原來的，表示這是自己的個性，是很好的！有群性溝通跟大家可以互動，很好！但是保留自己的個性也是很重要的！）

師：某個學生畫成了方形，大家看到哪裡有兩端？上下，還有哪裡有兩端？左右，所以，某某你畫的是很有道理的，你畫的有沒有順序？上下左右各有兩端，所以你畫的是有想法的，是很好的，要肯定自己的想法！哇！某某在兩端畫出了許多蜘蛛網，那中間連結的這條線代表什麼想法？
生：感情啊！
師：喔！很好！

那道生一，一生二，二生三，三怎麼畫？它不是三端喔！那怎麼畫？

生：畫地球。
師：因為兩端生出了地球，所以有人認為三就是地球，這也是有順序的想法喔！還有人認為三，認為是地球和月球，是第三種狀況，有人的三，生出來的第三個是無極大空間最心愛的禮物，嗯！很好，很有道理，也有順序，喔！他把地球畫上色彩，喔！所以這是三的第三種情形，很好！

每個人都有了自己的123。5呢？6呢？7呢？⋯⋯萬呢？可不可以畫出自己的畫，而且這個畫是不是有它背後的意義？

那如果今天用你創造的123寫出你們家的電話號碼，那要多久？所以數字能不能寫這麼久？一個字要寫二分鐘，八個字就要寫16分鐘了，如果我們在生活之中用的是我們自己創造的數字，那是不是就要寫很久？我們常常需要寫的時候，是要寫很快還是要寫很久？因此，我們現在寫的數字筆劃很簡單，就是這個道理，數字就需要很簡單的寫法，因為要常常使用。

來！我現在把我們家的數字寫給你，看你能不能猜得出來？（老師在黑板畫出自己設計的１２３４５等數字符號，學生一陣亂猜）。
你們有沒有發現到一件事情？

生：明明就看不懂。
師：大家都說看不懂，為什麼？因為這個數字是？
生：老師發明的。
師：所以每個人都發明自己的數字，那大家都看得懂嗎？
（一陣吵雜，王老師立刻把黑板上的自創數字擦掉）
師：有沒有發現，眼睛會影響心情，所以你的誠意正心就怎麼樣？（全班立即安定下來）所以，不管是數字還是文字，背後都有代表的意義，但是如果只有自己的意義，那大家就不懂了，所以要讓大家都懂，就是要⋯⋯溝通，所以，文字跟圖畫都是，如果要讓每個人都懂，至少在同一個國家裡面，大家至少都要寫得一樣，一個國家的文字一樣要統一的，大家都懂，都一樣的，這個叫作統一。

歸納：今天學到文字和數字都是創造出來的，所以要簡單，整個無中生有的順序，是當所有的「有」出現的時間，會先有一個無極大空間。在講話或圖畫溝通的時候，要學會推論，才能更瞭解別人的想法。另外，在無極大空間出現的時候，就有了幾？1。啊～又忘記了，道生幾？一，所以數字是跟什麼一起出現的？任何都是一個什麼？所以當它出現的時候，就有了1。來！這是一個什麼？包包！它出現的時候跟什麼一起出現？到底先有100還是先有錢？他們是分別出現的嗎？100。是先有元還是先有100？沒有錢就沒有100嗎？外面的樹你一棵一棵出現的時候，到底是先出現樹還是1？到底是有出現的先後次序，還是同時出現的？所以，任何一個數字存在的同時，那個東西是會跟著出現的，所有的物品跟生命，都是同時出現的！這點要記住。

臺灣戲曲中心大表演廳12月23日正式開演試營運的第一場大戲，是由當代傳奇劇場所演出的〈慾望城國〉。該劇改編自莎士比亞名劇〈馬克白〉，但時代背景一轉而為東周戰國時期，當時天戲曲舞台上一幕幕的情隨境轉，猶如陰晴起伏不定的人生實況。若論戲劇和真實人生的不同之處，前者或是由導演精準操作的成果，而後者則是個人不同業力之造作；相同的地方呢？則是兩者終究都有落幕的時候。而結局，是舞台上及人生實境中的演員可以預知的嗎？預知未來好嗎？

臺灣戲曲中心大表演廳12月23日正式開演試營運的第一場大戲，是由當代傳奇劇場所演出的〈慾望城國〉。該劇改編自莎士比亞名劇〈馬克白〉，但時代背景一轉而為東周戰國時期，當時天下諸侯分立，薊國內亂，相國謀判。東城守將敖叔征及副將孟庭平定戰亂。在班師還朝途中，偶遇山鬼，預言敖叔征日後必受封相國，後登王位，而孟庭之子會繼登王位。回朝之後，敖叔征果然受封相國，此事為夫人得知，便百般慫恿敖叔征篡位。適當薊侯夜宿相府，敖叔征在夫人強說下，貪念陡起，弒殺薊侯，並嫁禍守衛，遂登上薊主之位。敖叔征恐孟庭之子繼登王位，決派刺客謀害孟庭父子。

敖叔征在大宴群臣之時，酒醉見孟庭鬼魂，驚嚇中道出陰謀始末。刺客回，報知已誅孟庭，惟其子逃走，夫人一怒殺死刺客滅口。後孟庭之子率燕兵攻打敖叔征，兵亂之際夫人失心瘋狂，幻見手染血跡，不斷搓洗雙手自盡而亡。

敖叔征怒返森林，山鬼言，除非森林移動，否則敖叔征將永保王位。敖叔征回城對軍民言明所遇之事，軍心大振。

此時突見森林移動，原來是燕軍砍伐森林，手執枝葉以為掩護。薊軍大亂，敖叔征最後身中亂箭，倒地而亡。

戲劇演出成功圓滿，敖叔征悲慘的結局，是命運的必然？或是山鬼的作弄？人只能順應時勢？或是可以力挽狂瀾？雄圖大業、掌握機先，野心和慾望間的掙扎，戲劇的張力就此呈現。而預知未來、掌握機先，究竟是可以造就自己或是毀滅自己？似乎沒有答案。

《易經》《說卦傳》：「數往者順，知來者逆。是故易，逆數也。」《繫辭傳》也云：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮。无有遠近幽深，遂知來物。」易經具有占卜之功，講究知機應變，但強調應以聖人君子之道為之，所謂：「易為君子謀，不為小人謀」是也。《論語》亦記載：子曰：「不占而已矣。」因為「不恆其德，或承之羞。」若不持之以恆進德修業，占卜亦無效用。

敖叔征原為薊國東城守將，勇猛善戰，出可守宗廟社稷，然而為人臣應止於敬，心中當有所主，猶如〈震〉卦的陽爻，雖具有積極正向的行動力，但應戒慎恐懼、修省德行，君子應慎其獨也。

〈復〉卦下卦為震，初爻云：「不遠復，无祇悔，元吉。」小象：「以脩身也」。做事謀始，為人行事貴在起心動念，若發現起步時有所偏差便應及時導正回歸正途，這樣方不至於越偏越遠，終至上六爻因復成迷的地步：「迷復凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君凶，至於十年不克征。」敖叔征有勇有謀，惟受慾望牽引用心不正，先迷於山鬼預言，後為其夫人慫恿，勾起謀逆篡位的念頭，步步邁向毀滅，迷失自性終至萬劫不復。此正合於〈復〉卦初、上爻的情況，兩爻齊變，顛〈復〉成〈剝〉。

〈无妄〉卦在〈復〉卦之後，強調真心無妄，元亨利貞四德具足，下卦仍為震，「剛自外來而為主於內」，但是人心難得無妄念，卦辭即言：「其匪正有眚，不利有攸往。」《老子》云：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。」這「一」實則難得。下卦的震，初九：「无妄，往吉。」初發心純正尚且容易，恆其德則難矣！猶如敖叔征在面對夫人慫恿弒君的情節，內心理智與慾望拔河，忠君與謀逆之念爭戰，最後還是貪念戰勝，落實了〈无妄〉卦上九爻辭：「无妄，行有眚。无攸利。」「无妄之行，窮之災也。」心念不正，行將有眚。

再看〈頤〉卦，要我們養天地正氣，捨慾止貪。卦辭強調「貞吉」，「養正則吉也」。〈頤〉卦下卦亦為震卦，初爻云：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」敖叔征心中有主，但是捨棄了自我原本具足的靈性，野心勃勃，一味向外追求，對應六四爻「虎視眈眈，其欲逐逐」，終於淹沒在慾望的溝壑之中，成為慾望高張大老虎口下的犧牲品。初九爻變又是〈剝〉卦，危厲至極。

〈噬嗑〉卦，下卦也是震。初九爻辭：「屨校滅趾，无咎。」《繫辭傳》言：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身….故惡積而不可掩，罪大而不可解。」敖叔征弒君於先，繼之謀害孟庭父子，後又滅口刺客，惡已至極，終至上九爻：「何校滅耳，凶。」實則「聰不明也」。

以上四卦，下卦皆為〈震〉，都具有行動力和強大主導的核心動能，但或因德行不足、或因貪念作祟，終至危厲破敗的結局。〈慾望城國〉這齣戲，所要闡述的重點，或許不是命運的不可逆和悲劇的必然性，而是強調一個人初發心的重要。試想若是大將軍敖叔征在遇見山鬼聽其預言之後，仍保初心、不起貪念、不生懷疑、不發殺機，結局又是如何？

《繫辭傳》：「易，無思也，無為也，寂然不動。感而遂通天下之故。」「聖人之所以極深而研機也。唯深也，故能通天下之志；唯深也，故能成天下之務。 」習易，在極深研機，在通志成務；雖然易占可以「數往者順，知來者逆」，但最重要的還是德行的培養。看戲，可以藉戲玩辭、可以觀變玩占，好處多矣，大家進劇場看戲吧！

▲圖說：被貪念驅使的敖叔征。 (當代傳奇劇場提供)

▲圖說：雙手沾滿鮮血的夫妻 。(當代傳奇劇場提供)

養生主：「今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎」，一般的注釋中對於為什麼是「十九年」常常不能解釋清楚，但如果從陰陽合曆的中國農曆來看則可解釋為一個完整的時間歷程，陽曆每年365.25日、19年共6939.75日，農曆每年354日，每月29.5日，19年7閏共6932.5日，中間差了7.25日，先人從日晷測得陽曆365.25日，從月亮圓缺測得陰曆354日，利用人的智慧平差得出現行的農曆，不過無論怎麼調整，日月之間始終無法自然的契合，必須不斷的修正。

西遊記第第九九回「九九數完魔滅盡， 三三行滿道歸根。」行將功德圓滿時，不意在曬經的過程中不小心將「佛本行經」的經尾沾破了，意涵了佛陀行跡永不停歇。悟空說：「不在此！不在此！蓋天地不全，這經原是全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也，豈人力所能與耶！」

天道與人道之間似乎有一個「不全之奧妙」，這樣的不全也暗合了「人」的基本精神；自強不息、努力不懈、所謂：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」在一切看似圓滿的既濟卦中，隱含著瞬間全面翻盤的未濟卦，既濟定也；未濟男之窮也，有點像富二代一次判斷失誤而滿盤皆輸，從思患而豫防到慎辨物居方，認清時代變化的潮流趨勢，以動者尚其變而做策略的調整。

1930年德國數學家 大衛 希伯特 在接受 Konigsberg 市政府贈予榮譽市民時，發表了一個著名的演說， 演說辭的最後兩句話為： 「我們必須知道，我們將會知道！」

希伯特對著數學抱著如此強烈的信心， 相信是當時極大部份的數學家所共有的，而由希伯特清楚且有力的表達出來，認為一切的事物皆可藉由理性的分析而完整的瞭解，不過這個堅定的信念在同年11月17日，由25歲的戈德爾所證明了「不完備定理」而瓦解，這個定理包含兩個部份：

第一不完備定理：
任何一個足夠強的一致公設系統，必定是不完備的。
第二不完備定理：
任何一個足夠強的一致公設系統，必無法證明本身的一致性
用數學式表示：

從「天體運行」、「文化」、「數學」種種理性、感性的發展中多能體現這種「時義」存在的威力，在一切合理的演算中暗含著不可預期的失誤及矛盾，所以保羅在歌林多前書說：「若有人以為自已知什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」

時代不停在往前走，人們也不斷在摸索著自己、社會繼續探索存活下去的方式和價值。如果從這種角度看來，「時義」似乎可以看成時間軌跡流動中的一種「gap」，或是「跳階」一切認為合理的價值判斷經過一種底層的醞釀或發酵，瞬間變成另一種價值觀；「川普」的當選；「同婚(雖然我堅決反對)」的風起雲湧；說不定日後看來，現在不斷在把川普的出現、同婚的修法視為世界末日的聲音，反而是種懷古主義的反動了。

所謂「不全之奧妙」，人類的軌跡和習性有時真的古今共通。

繫傳：「六爻相雜、唯其時物也。」周易強調「時」、「位」；特別對「豫、隨、遯、姤、旅」等五個卦提出「時義大矣哉」的命題，我們在研讀這些卦義時，時時要將這種跳躍中的時間「gap」來審視彖爻間不同層次的意涵。當然六十四卦的其他各卦也都各有時義的反思。

物理學家 戴維斯(Paul Davies) 2006年在 Scientific American 中發表了一篇「神秘的時間流 (That Mysterious Flow) 」中提到「終究，我們並沒有真的觀察到時間的流動，我們所觀察到的是世界後來的狀態與先前我們記得的不一樣。我們之所以記得過去而不記得未來，並不是我們觀察到時間的流動，而是時間不對稱所造成的結果。」(After all, we do not really observe the passage of time. What we actually observe is that later states of the world differ from earlier states that we still remember. The fact that we remember the past, rather than the future, is an observation not of the passage of time but of the asymmetry of time.)

每個人都知道時間，都可以感受到時間的當下，但時間究竟是什麼?

而存在當下的「時義」又是什麼？

「大矣問」！

登鸛雀樓 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

▲圖說：鸛雀樓（取自網絡圖片）。

這是一首家喻戶曉的唐詩，據說是青年王之渙趕考途中登臨鸛雀樓，就眼前景抒心中情，有感而發所寫下的千古名篇，膾炙人口，三歲小孩也能背，與「牀前明月光」、「鋤禾日當午」這兩首詩一樣，是流傳至今的唐詩中，最為著名、也最為通俗易懂的五言絕句。

鸛雀樓位於山西運城所轄的永濟市，南北朝時期，北周和北齊在這裏形成軍事對峙形勢，北周的將軍宇文護為了防禦，在蒲州西門外建築了一座高樓，作為軍事瞭望臺，因為經常有鸛鳥在上面棲息築巢，所以被稱為「鸛雀樓」。北宋名家沈括在其《夢溪筆談》卷十五寫道：「河中府鸛雀樓，三層。前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：『鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽；事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。』王之渙詩曰：『白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。』暢諸詩曰：『迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。』」

鸛雀樓成就了王之渙的詩篇，千古名篇自然與名樓融為一體，相得益彰。一句「欲窮千里目，更上一層樓」，如同「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」、「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一般，給鸛雀樓、滕王閣、黃鶴樓、嶽陽樓這四座歷史文化名樓，增添了無限的文學色彩，為後人提供更多憑弔的元素。

▲圖說：書法家趙俊茂先生專為本文書寫的作品。

王之渙（688年—742年），字季淩，並州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人。唐朝長慶年間擔任光州刺史的薛用弱，在他的《集異記》中，詳細記載了一個非常有趣的故事。他寫道：「開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而遊處略同。一日，天寒微雪，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十數人登樓會宴，三詩人因避席隈暎，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩尋續而至，奢華豔曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：『我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則為優矣。』俄而一伶拊節而唱，乃曰：『寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。』昌齡則引手畫壁曰：『一絕句。』尋又一伶謳曰：『開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子雲居。』適則引手畫壁曰：『一絕句。』尋又一伶謳曰：『奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。』昌齡則又引手畫壁曰：『二絕句。』之渙自以得名已久，因謂諸人曰：『此輩皆潦倒樂官。所唱皆巴人下俚之詞耳。豈《陽春》、《白雪》之曲，俗物敢近哉？』因指諸妓之中最佳者曰：『待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢師與子爭衡矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師。』因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發聲，則曰：『黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』之渙即揶揄二子曰：『田舍奴，我豈妄哉？』因大諧笑。諸伶不唯其故，皆起詣曰：『不知諸郎君何此歡噱？』昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：『俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。』三子從之，飲醉竟日。」

竊以為這個「旗亭畫壁」的故事，是唐代傳奇中，最美、最雅、最浪漫的故事之一。中國是詩的國度，中華民族是詩的民族，就是這位讓王昌齡和高適都折服的王之渙，在清朝曹寅（曹雪芹的祖父）編纂的《全唐詩》當中，流傳記錄下來的，僅僅是少得可憐的六首。我們不妨設想一下，被唐人形容為「不盈弱冠，則究文章之精；未及壯年，已窮經籍之奧」的王之渙，天寶元年去世時五十又五，他又有多少詩篇被遺失掉？六十篇？六百篇？甚至更多更多？

縱觀歷史，真正能稱得上「大」的朝代，算來只有「大漢」和「大唐」。漢朝建構的「制度自信」一路發展，從漢武帝的「大氣」，慢慢浸化，舊學新知，古今中外，交匯融和，構成了唐太宗的「大氣象」，全面形成了「文化自信」，海納百川，協和萬邦，開科取士，燦若星河，詩歌盛行，氣象萬千，莫說詩仙、詩聖、詩佛、詩鬼，就連和尚道士、販夫走卒、強盜伎女，酬應唱和，出口成詩，也是等閒之事，是中國農業社會所能到達的最高峰。一千三百年前的盛唐時期，長安城是世界第一大都會，都城面積是今天西安城牆所圈面積的近十倍大，當時的皇宮——大明宮，是現在北京故宮面積的四倍大，當時的南面大街——朱雀大道寬約為153米（因仰慕「強漢」、「盛唐」都城而命名的神州第一街——北京長安街，據說最寬處不到120米）。唐太宗李世民曾說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。蓋德澤洽，則四夷可使如一家」。於是，僧侶來了，使臣來了，商人來了，留學生來了，「海內存知己，天涯若比鄰」，北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人，東方的高麗人，百濟人，新羅人，琉球人，扶桑人，出入長安都城，如同出入自己的國家，一點也不陌生，他們保留自己的生活習俗、宗教信仰、婚姻習慣和喪葬儀禮等，絲毫不受歧視，甚至在朝廷當大官，「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，不是隨便說說，而是真實的寫照。

受漢朝霍去病一句「匈奴未滅，何以家為也」、陳湯一句「明犯強漢者，雖遠必誅」的影響，初唐、盛唐時期，邊塞詩風盛行。唐代很多讀書人，天生一股豪邁氣，楊炯詩雲：「寧為百夫長，勝作一書生。」王翰詩雲：「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」王之渙的好友王昌齡也寫下：「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！」的幹雲詩句，就是在這種大背景下，王之渙終於寫出了「欲窮千里目，更上一層樓」的千古名句，用現在的流行語，就是「世界那麼大，我想去看看。」

▲圖說：2015年7月14日與劉老師、師母及同學參加奉元學會華夏文化之旅時，參觀黃河壺口瀑布。

登高望遠，極目海天，心曠神怡，幸甚至哉！有機會到外面的世界看看，豐富自己的人生閱歷，古人也常說「讀萬卷書、行萬裡路」，到處參觀，到處學習，認真比較，去蕪存菁，提高自己，最後就有可能蔚為大觀。在華夏學術之源、群經之首的《周易》中，就有一個卦專門講如何參觀、如何止觀、如何客觀，這就是第二十卦的《觀》卦。

人的思想觀（宇宙觀、世界觀、人生觀）決定一個人的境界；人的思想境界往往左右一個人考慮問題的高度、深度、廣度，最終影響到具體日常生活中的做法。

《觀》卦卦辭曰：「盥而不薦，有孚顒若。」這句卦辭很特別，既不言「元、亨、利、貞」，也不言「吉、凶、悔、吝」，它異常冷靜，教我們在觀察事物時所採取的態度。「盥而不薦」，盥是洗手的意思，象徵去除雜念，放空自己，保持清凈心，反而不必過於計較「薦」（供奉的物品，暗指虛華的外表、排場等）。有孚顒若的意思是「以最大的誠意和無比的愛心，不忘初心，秉持莊敬的態度」。《道德經》所說：「滌除玄覽，能無疵乎？」禪宗五祖弘忍的大徒弟神秀也說：「心如明鏡臺」，以這種態度和心態來觀察事物，儘量中立，保持客觀，探賾索隱，鈎深致遠，必有所得，至德方能凝至道！

《觀》卦從初六爻開始，一直到上九爻，詳細教給我們觀察事物的具體方法。初六：童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。這個爻的意思是，初爻伊始，新手菜鳥，思維簡單，認識膚淺，打雜謀生沒問題，建言獻策有點玄。六二：闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可醜也。這個爻的意思是，女眷主內，視野有限，門縫看人，心慌意亂，料理三餐還可以，治國安邦可危險。《論語》陽貨篇記載：子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」說的就是這兩個爻的道理，水準差異，觀點不同，婦孺之見（古時很多婦女大門不出，二門不邁），片面狹隘，感情用事，固執自是，與這兩種對象來討論問題，很難進行，也很難有共同語言。你對他親近一些，他就自大自誇，找不著北；你對他稍為疏遠一點，他就怨天尤人，好像比竇娥還冤，所以非常須要更上一層樓。六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退；未失道也。這個爻的意思是，經過歷練，社會百態，人情冷暖，已有心得，若有潛力再前進，退後一步樂人生。六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。這個爻的意思是，社會精英，行業翹楚，濟濟多士，人才薈萃，招來賢能安天下，各行各業趕幫超。九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。這個爻的意思是，服務社會，志得意滿，居高臨下，超越自我，大中以正觀天下，眾生平等樂萬年。上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。這個爻的意思是，亢龍有悔，孤芳自賞，脫離群眾，固執己見，看似別人都不行，其實自己志未平。

《觀》卦大象傳告訴我們：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。古代先聖先賢，非常重視「省方觀民」，就好像《詩經》所記述的十五國風，就是每個地方的風土人情、山川形勝、民間疾苦、布政得失等等。當年孔老夫子說：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」通過這種興、觀、群、怨的瞭解，最後就能「設教」，以期人文化成。

白日依山盡，天天如此，年年如此，一天勞累了，晚上休息好，養足精神，黎明即起，迎接那旭日東昇，朝乾夕惕，天體四時不忒，人當自強不息。鸛雀樓距離黃河出海口兩千多裡，王之渙一生有沒有見過大海，我們也不清楚，一句「黃河入海流」讀來卻是那樣自然、那樣親切、那樣篤定，青山遮不住，畢竟東流去，世界潮流，浩浩蕩蕩，更是如此。

欲窮千里目，更上一層樓。莫辜負大好春光，看那奼紫嫣紅，百花盛開，華夏又一春！

「春秋繁露」第三期課程2/14開始

◎編輯部

「春秋繁露」第二期課程即將結束，第三期課程將於農曆年後2017/02/14（二）開始，若有錯過前兩期課程的同學，仍有機會購買上課錄音檔補課，並參加第三期課程。相關資訊請洽詢學會辦公室。

上課時間： 2017/02/14起，每週二晚上19:00~10:00

課程費用：每堂700元，20堂課共計14000元。

上課地點：台灣周易文化研究會（台北市紹興北街23號3樓，捷運善導寺站6號出口）

報名辦法：請洽易學會：電話:02-23957395 (週一至周五)下午2:00-6:00。或email：service@iching.url.tw

繳費辦法：
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戶　　名：台灣周易文化研究會
銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行
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【繳費完成後請電郵至：yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話，若是以ＡＴＭ繳款，請順便告知卡片"後五碼"數字】

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通志成務，憂患興邦
夏學論集八，三月底截稿

◎劉君祖

世勢劇變，災禍連生，天下憂患怵人心魂，所謂生死恐怖顛倒夢想，我們真的已身處佛經所言的末法時期嗎？古訓殷憂啟聖多難興邦，艱難困苦玉汝于成，孟子宣稱生於憂患死於安樂，黃帝陰符天地人合發殺機，結果萬化定基，范仲淹主張先天下憂後天下樂。回究易理，憂患情深，習坎繼明勿庸論，專闢憂患9卦三陳細述，理氣象數密合天人，令人極度驚艷，若深悟且能果行育德，必有休否傾否之功。丁酉晚春，夏學論集八設定主題為《通志成務，憂患興邦》，集眾議以全面探討大易的憂患意識與無畏行動，期我同道，共襄盛舉。
論文題綱已截稿，提醒您，論文截稿時間為：2017.3.31

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