【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第九十四期
2018.08.01 出刊
■ 【「第二屆兩岸人文名家論壇」紀實】時乘六龍以御天 ─ 略談易經的領導統御◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十】龍戰于野◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第七十六】大有的國不泰民不安◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_立秋◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】文化染成◎文/王修亮
■ 【詩情話易之二十一】還君明珠雙淚垂◎文/唐德清
■ 【知至至之】「知」與「知行合一」◎文/劉文山
■ 【小子易遊未盡】 易之時用大矣哉◎文/王蘭生
■ 【學會公告】奉元書院秋季班易經課程
■ 【學會公告】觸類旁通,別開生面──易經帝王學探微
◎文/編輯部
 
【「第二屆兩岸人文名家論壇」紀實】
 
時乘六龍以御天
─ 略談易經的領導統御
◎文/閻以炤

2018年7月12日劉君祖老師受邀至台北圓山大飯店九樓會議廳,參加「第二屆兩岸人文名家論壇」,論壇的主題是以中華文化、中國智慧引領世界創造新時代新氣象。

當日下午4:00劉老師以「時乘六龍以御天─略談易經的領導統御」為題,發表30分鐘演講,強調今年是戊戌年,國際政治詭變,美朝和解,解散甲兵,鑄劍為犁,而中美大國博弈,發生裂變,正如《易經》離卦四爻爻辭:突如其來如,焚如死如棄如。兩國經貿軍事對峙,合縱連橫,使世界發生劇變,影響後世無窮。

依時倚勢領導統御

易經思想為中華文化思想的創意核心,群經之首,諸子百家深受其影響。儒家孔學講究內聖外王,為政以德,自強不息,各正性命;道家老學則深沉內斂,順勢用柔,識機察微,行地無疆。兩家深受易經影響,為中國歷代治國之要。易經的領導哲學就是乘勢與乘時,依時倚勢,而人人皆可為龍,群龍無首,乃易經領導統御至高要義。


▲上圖:劉老師參加第二屆兩岸人文名家論壇


▲上圖:劉老師以「時乘六龍以御天─略談易經的領導統御」為題,發表演講


▲上圖:以中華文化鏈接兩岸,以中國智慧引領世界

功成不居至高要義

最後劉老師以孫子兵法地形篇作結:進不求名,退不避罪,唯民是保,而利合於主,國之寶也。強調為政以德,功成不居,時局太平,百姓之福。這也是老子至高信念:生而不有,為而不恃。

鼎談之邀

接著,論壇主辦單位TLI中華語文教育基金會首席執行官何再生,邀請劉君祖老師和天絡商學院副院長李克明教授至隔壁貴賓室續談。李教授今日論壇以其暢銷書《當孔子遇上哈佛》為題,說明中國經典文化用於企業經營管理和商業談判,可以創造新思維,所費時日雖多,極有價值。劉老師則強調易經乾卦自強不息的精神,就是亂世處世之道,文化傳承非一蹴可幾,應秉持成功不必在我的態度努力以赴。何再生強調TLI公司,今年成立天絡商學院,致力以道為中心思想,透過經典培養企業家寧靜致遠、自強不息的精神,打破思想局限,增強領導能力。三人鼎談,所見殊途同歸。

結語

會後劉老師邀李克明教授同行,他二人為舊識,李教授為哈佛法學博士,曾任元大創投董事長,現任政大EMBA學程教授。數年前曾接受劉君祖老師邀請至咸臨書院參訪,劉老師之易經論著,李教授至今保存閱讀,臨別相約改日再續。

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【劉老師專欄‧如嚮集第八十】
 
龍戰于野
◎文/劉君祖

七月中旬至月底,酷熱的三伏天裡,我赴寧夏銀川作為期半月的「黨項文化之旅」,這次旅程完成後,大陸省區地域我全部都跑到,至於城鄉實在太多,就隨緣了!從三年前參加偉明兄主辦的華夏神州研學之旅以來,連這次我已經前後去了九次,總里程逾兩萬公里。由於都是對歷史文化有興趣的各方同道,玩起來不拘俗套,彼此間還能有些切磋琢磨,世事雖亂,倒也樂之而不疲。

這次與眾不多,連當地司機在內,勉強湊一六爻純陽的乾卦。《說卦傳》稱:「戰乎乾。乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。」薄是迫近產生衝撞,陰陽相迫,大有坤卦上爻「龍戰于野,其血玄黃」的況味。此次我們跑了寧夏、內蒙、陝北、隴東四省地域,正為大陸西北要津,過去也多為兵家必爭的四戰之地。

蘇東坡知山東密州時所作《江城子》有詞:「老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡……會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。」北宋時西夏為患,屢敗宋軍,貪殘剽悍,蘇軾以夜空天狼星喻之,希能一振國威,雪恥復仇。銀川正是當時西夏的國都興慶府,拓跋氏精英領導的黨項羌族在宋、遼、金等大國間求生存,頑強屹立近二百年,最後才為暴興的蒙古屠城滅國。這段史實人所共知,也是我動筆一年,起意更早的手頭一部百萬字的武俠小說《龍華洗心錄》中,必然會有的重要場景。這次前來,也是親歷憑弔深沉體會之意。

外國史學界有評論:「崖山之後無華夏,明亡之後無中國。」刻意挑動草原游牧的少數民族與農耕漢族間的仇隙,認為蒙元、滿清非中華正朔。孫中山先生革命初期也喊:「驅除韃虜,恢復中華。」認為:「中華民族一亡於元,二亡於清。」革命成功後,改口稱漢滿蒙回藏五族共和。今日中國大陸特重視與少數民族和諧相處之事,類分為五十六個族群。當代我們面臨全球各大文明爭霸或謀和的複雜情境,該當如何建立睿智的史觀,擘劃光明俊偉的未來?

《易經》卦序的演變或可參考。師、比二卦排序第七第八,勞師動眾刀兵無已,與合縱連橫伐謀伐交,實為相與俱生、一體兩面的霸權爭奪。六爻全變的同人、大有二卦,排序第十三、十四,歷盡興亡滄桑之後,才有和平共存、世界大同的王道企盼。雖然人心皆厭戰惡爭,可王道必建立在足以稱霸的實力基礎上,空言慈悲包容,若落後就得捱打。同人《大象傳》稱:「君子以類族辨物。」大同之初,各民族間仍充滿陌生與敵視,總覺「非我族類,其心必異」,同人六爻間仍顯現刀光劍影的明爭暗鬥。大有《大象傳》稱:「君子以遏惡揚善,順天休命。」六爻間已是鑄劍為犁、商貿密切往來之象。同人時,族群血濃於水黨同伐異,大有時超越民族主義的偏見,才有真正普世善惡是非之可言。

金滅遼及北宋,靖康殺氣沖天,蒙元滅金滅西夏滅大理滅吐蕃滅南宋,甚至西征橫掃歐亞,屠城劣跡昭彰。滿清入關滅明,揚州十日嘉定三屠,那幾百年裡總共殺了多少人?承平鑄劍為犁,兵興鑄犁為劍,霸權興亡百姓皆苦,可也是斑斑青史可考。廿世紀的一戰二戰,死傷各國軍民以數千萬計,國史這一段宋遼金元的代興代亡呢?可有統計數字?

坤卦代表廣土眾民,為防疆界爭奪而至上爻玄黃血戰的慘酷,《文言傳》特於初爻「履霜堅冰至」大發感喟:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃……其所由來者漸矣,由辨之不早辨也!」上爻變為剝卦,刀兵毀滅一切,初爻變為復卦,繼往開來見天心。佛教彌勒信仰,未來佛慈悲濟世,為警眾生愚頑,召開三次龍華大會,盡其所能救護善根。《繫辭傳》稱:「聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。神以知來,知以藏往,其孰能與於此哉?古之聰明睿智神武而不殺者夫!」洗心即洞察未來的先知先覺之心,處廟堂之高或江湖之遠,恆念斯土斯民,同甘苦共患難。天下惡乎定?孟子答定於一。孰能一之?不嗜殺人者能一之。孰能與之?天下莫不與也!

參觀西夏王陵前,我們先去看了賀蘭山的岩畫,石碑上刻著「歲月失語,惟石能言。」我將照片傳上網路,先師義子回覆:「歲月失語,師道能言。」我當下甚受震動,再回景興師兄四字:「大有禪機。」我占岩畫給人甚麼啟示,得出晉卦君位的第五爻動,爻辭稱:「悔亡。失得勿恤,往吉,無不利。」小象解釋:「往有慶也。」開發自性,明明德乃至親民至止於至善,大學之道盡矣。晉卦五爻爻變,為否卦,不口為否,還真應了失語不言之象。

行程將終經黃沙古渡口,遙想當年烽火台狼煙起,看新聞報導美歐日擬簽自貿免關稅協定,戊戌變法後庚子辛丑八國聯軍二甲子。世變亟矣!天下關河億萬里,華夏遊子意何之?


▲圖說:黃沙飆車


▲圖說:笑傲江湖


▲圖說:胸中自有數萬甲兵


▲圖說:當代易俠上天梯


▲圖說:師生同遊神州,快意江湖


▲圖說:怡然自得入花叢


▲圖說:劉老師作客龍門客棧

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【易學偶拾‧第七十六】
 
大有的國不泰民不安
◎文/邱雲斌

日頭火力全開,接近中午時分,原本以為在丘園的竹林裡是一片清涼,不料風吹不進來,照樣汗出如漿!

望著躺在地上,快裝滿兩個肥料袋的竹筍,心裡氾起異樣的情緒!山坡上還有幾欉,照這樣豐收的話,可以再裝一袋。可是,如果情況差一些,少長一些,或有山豬來光顧,少採些就不必在烈日下再跑一趟......。同時又有一念頭在責備自己,怎可有如此偷懶的想法,我們的竹筍完全不灑農藥,甘脆爽口,一袋處理好,少說要值數百元......。

易經有一個火天大有卦。「有」本義為持有、擁有、佔有,引申為豐收、富裕之意。大有也是富有、大豐收的意思。《春秋》桓公三年「有年」,宣公十六年「大有年」,《穀梁傳》:「五穀皆熟,為有年也。」「五穀大熟,為大有年。」

在農業社會裡,「慶豐年」 就是「大有年」, 五穀豐登,民以食為天,家家戶戶有富足糧食,不再鬧飢荒,怎會不是天大的好事?

今年台灣風調雨順,連颱風都會擦邊走,目前為止沒有風災肆虐,只帶給各地欠缺的水量。 比以往更多量、更多樣的水果,造成市場的供過於求,政府卻不能「聰明地」管制在先,又不能適時有力的導引水果走向食品加工,並協助業者開拓外銷市場,終於引起了國內水果價格的大崩盤。

一樣一樣的水果輪番登場,香蕉、鳳梨、木瓜......,幾乎無一倖免; 一期稻作也是如此,農民含淚將濕穀,以低價往農會送。而非常吊詭的是,末端的消費者,並沒有明顯感受到低廉的價格,只有把問題指向人謀不詭。

以農委會輔導成立的「台灣國際農業開發股份有限公司」(簡稱台農發)為例,這個點子原本是蔡英文總統選前的政見,一直對外宣稱要組國家隊打世界盃,但成立後香蕉和鳳梨外銷卻大量減少,沒有發揮該有的功能。台農發之前向台糖租2000公頃的土地種植鳳梨釋迦,跟農民爭利,讓各界質疑台農發公司的定位究竟是貿易商、生產商還是行銷公司?

香蕉、鳳梨等夏季水果價崩盤,台農發原本計畫外銷中東120公噸香蕉,結果六月只出了兩個貨櫃23公噸,七月更慘只有一貨櫃。國民黨立院黨團今抨擊農委會與號稱「農業國家隊」的台農發公司消極、無能、互推責任,台農發應解散,農委會主委現在就可以下台。

很諷刺的是,就大有卦六爻來看,六五一陰以柔順與中庸之美德居於最尊貴的君位,統領五個陽爻,上下皆與其相應,五陽(陽為實)皆歸於六五一陰。因此王弼說:「大有,包容之象也。」「處尊以柔,居中以大,體无二陰以分其應,上下應之,靡所不納,大有之義也。」彖傳也說「柔得尊位,大中而上下應之。」可惜台灣的領導差之遠矣!

大有是一個大吉之卦,但要能謙虛自養,切莫因此而驕泰放逸,因此緊接在大有卦之後為謙卦,以告戒富有之人,不要為富不仁,多行不義。

卦象為火在天上,內剛健而外文明。《大象傳》:「火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。」此為君子剛健而照鑑於上,能夠抑惡揚善,豐富而大業。提醒我們要先打擊惡人惡事,不可郷愿,如此好人才有出頭的一天!

話說,豐收的竹筍採了沒有?當然要採呀,怎可暴殄天物,只是先揹回兩袋,等傍晚涼快,體力恢復再進行囉!而只有一件事還一直想不通,明明風調雨順,為什麼反而國不泰民不安?

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【樓醫師專欄】
 
節氣養生_立秋
◎文/樓中亮

五運六氣已經來到了四之氣,而節氣到了立秋,天氣仍然炎熱,常見皮膚過敏,睡眠品質不佳、口苦、腸胃不適的情況,除了要注意排除夏季瘀積的濕熱之氣,更需要養脾,來看看如何保養。

毛巾按摩法︰準備一條乾毛巾,雙手拉住毛巾頭尾,來回乾刷後背約3~5分鐘,到微微發熱為止,每天早、晚各一次,因為後背有許多的膀胱經穴道,按摩背部可以幫助排毒去濕熱。

茶飲︰淡竹葉5公克,麥門冬3公克,用1500~2000毫升的水,煮開5分鐘後當茶喝,可以清熱,生津,改善睡眠品質,一週喝2-3次即可。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
文化染成
◎文/王修亮


編按:看過修亮老師如何將傳統文化的核心價值,依孩子的學習進程而自然融入課程,一步一步引導孩子由內而外發展獨一無二的「人格自覺」,大家一定會問:她是怎麼做到的?以下這篇文章,算是她比較完整的自我說明。然而,如果僅僅是從理性的層面去理解修亮老師的教學法,大概也無法得其全貌,除非你跟她一樣,曾在這樣的文化染成環境裡,形成、並感知到自己的天命,然後,你也會有相同的體認——「我的生命是中國文化涵養出來的。這之中沒有甚麼驕傲,我很平凡,只是殘存文化中非常自然而然被教育而成的一個傳統國小教師,歷代像我這樣的傳統蒙師是最平凡最基礎的了。我不如我的老師們,不如我母親與父親,當然更不如前代。我即將消逝,也沒什麼可惜,歷史是循環的,此落彼起,蒼天若有意,中國文化的教育必將復興,和政治當然無關,中國文化的復興也不一定是如此形式,如此脈絡,但不絕如縷,核心價值不會改變。」

去年八月開始整理2004年的教學檔案,那是我這一生,第一次強迫自己擠出時間寫下的教學檔案。在此之前,不論是自己班級的課程,還是向外分享的課程,幾乎不曾親筆寫出來過。時間與體力的極度缺乏當然是重要的原因,然而,最大的因素是「我不知道該寫甚麼?」

我是國小實務教師,對!「實務」!面對學生時,我看著他們的眼睛與動作,不必「用心」解析,就不自覺的澈悟這個學生為甚麼要這樣說這樣做,當然更不必「用心」解析,就不自覺的選擇了合宜的應對與回應。

對!我的教學彷彿是天然的,不自覺的,包含與學生應對的方法態度,包含該如何設計課程,包含我的教育哲學。

一直到有人提出質疑:「你為甚麼這樣那樣?」我才會略略停頓一下,心頭自然而然浮現出原因,向別人述說出來。

但其中仍然有許多無法述說的,彷彿是心與意自行在運作,彷彿心與意上面承接著那個天命,天命帶著我左左右右上上下下。我沒什麼阻礙的優游其間,我不是沒有思想,但那是我的天性,就像人需要思想「肺啊你張開!肺啊你收縮!」才能去呼吸嗎?

那就是我教學的一切感與心,那是天性。

偶而犯錯是難免,我是有慾望的人啊!但是我會非常迅速的發現自己的錯誤。深自愧悔的反省,年輕時當然很頻繁,年紀大了,雖然錯誤少了,反而常常轉切到反省模式,檢視自己。很怕自己滑了!慣了!

我很喜歡別人問我問題,向我質疑。因為通常我不會覺得教學之間有任何問題,只要呼吸順暢,哪裡會想到「這裡我呼吸比較快,那裏比較慢」呢?

不是每個教師都懂嗎?不是每個教師都這樣自然而然嗎?我不知道哪個部分需要向他人解析!真的不知道!

唯有旁人提出問題時,我才有更多反省的機會,從問題這個點重頭檢視自己的教學整體結構,避免自己的不知不覺。不論我有沒有犯錯,不知不覺都是可怕的,都會讓我無意識的深入某種習慣的陷阱。

但困難的是:即使有人願意提出我的質疑,我拙劣的語言能力,也很難順暢的表達溝通。

就像是:我要如何形容我是怎樣呼吸的呢?科學上應該有許多專有名詞可以理性描述,文學上也必然有許多感性詞句可以形容。但是在教學上,我只會使用經典上的基本價值語詞,例如「格致誠正修齊治平」「致良知」「知至至之可與機也,知終終之可與存義也」「扣其兩端而竭焉」「舉一隅而以三隅反」或是「讀書不求甚解」。

說起來像是陳腔濫調,但我一切教學上的思想與行為,就僅僅是從這其中凝結核心、開展無限的;他們深刻表達了我的感與心,甚至更深層的天命。

無論我寫了多少字,做了多少行為,也就是這一些字句而已。這些深深融洽在我筋肉骨髓心靈裡,即使我還做不到做不好,我仍然能分辨自我的是非對錯,知道其實我應該怎樣才更好才合宜。

可是我在白話文的世界找不到可以表達感、心、天命的語言。

我二十歲出社會之後,面對的教育相關白話語文都是來自歐美翻譯的,我幾乎都看不懂。師專當年僅僅讀過一本教育史,一本教育心理,我不喜歡背書,如果內心無感,我更看不懂、背不起來。

當年師專教師們中文素養都不錯,我還能大略能從課堂的講解,理解這兩本書和某些中文經典的對照意義,但很多仍然無法理解,例如有一位教育學家說甚麼「給我十二個孩子,我可以把他們教育成各種職業」這一類的,時光過遠,實際語句記不很清楚了,更記不得那是甚麼理論。這兩本書讓我對教育充滿了疑惑,但無法撼動我的心,所以我很迅速遺忘了內容,也無法使用這些語句來表達。

這證明我很魯鈍,所以在語言上很固執,我至今只會使用自己的語言表達說明,我很難與外界溝通,不是不願意,實在是我很魯鈍,我學不會現代的教育語言。

這也讓我漸漸放棄與人溝通教育,漸漸放棄書寫自己在教育上的想法與做法。

再者,我也一向認為,天命的運轉其實是在教育之上的,人性本善無關於道德,而是完滿。我很魯鈍,絕不完滿,但像我這樣笨拙的人,都有能力進行合宜的教學,我堅定相信只要天命所至,有許多人可以進行完滿的教育。

不差我一個,也不差我一個人需要留下甚麼紀錄。

唯一讓我想繼續寫的理由,是我比較特殊的背景。

先父年輕時目不識丁,十六歲離家從軍,在生死交關的戰旅中,因為戰功升為連長。作為長官,糧餉當然要負責按時發放。當時每個月領軍餉都需要名冊書寫,書寫的隨軍文人染上抽大煙的惡習,寫一次要兩個煙泡,價值先父半個月的薪資。先父因此發憤學習,一開始照著名冊比畫臨摹,寫到最後練得一手好書法,中年家居時,教我如何看史記,帶我解讀楚漢相爭的種種關鍵。

先母則是大家閨秀,飽讀經書,詩畫甚佳,孩子們都耳濡目染,深浸其間。

讀小學時,我文言文章寫得比白話文好。

這不僅僅是寫文章的關鍵,我認為這是我價值核心的關鍵,一直到二十四歲以前,我是活在傳統中國文化中的,人生價值如此,教育理念也如此。因為貧賤的成長背景(我的親戚長輩都飽讀詩書,來到台灣不是將軍就是國大代表或某官員,家母嫁了先父,立意遠絕一切親人,以免傷及家父自尊),我沒有染上文人的惡習,卻領受了文化中最優質的學習。

或許,這是我能固執的守在「感」與「心」,「誠意」與「正心」之際,開展自己教育哲理,和許多學習歐美教育者不同的原因。

或許,這是我自覺,不會再有這樣一個我的原因。

至少在台灣吧!中國文化的涵養,已經永遠消逝了。和學術研究無關,學術研究不是文化涵養,一個世代,一個家族,一個那樣的師專教育,涵養出一個我。我並不懂學術研究,但我的生命是中國文化涵養出來的。

這之中沒有甚麼驕傲,我很平凡,只是殘存文化中非常自然而然被教育而成的一個傳統國小教師,歷代像我這樣的傳統蒙師是最平凡最基礎的了,我不如我的老師們,不如我母親與父親,當然更不如前代。

我即將消逝,也沒什麼可惜,歷史是循環的,此落彼起,蒼天若有意,中國文化的教育必將復興,和政治當然無關,中國文化的復興也不一定是如此形式,如此脈絡,但不絕如縷,核心價值不會改變。

我還是把該做的事情做完吧,這是我的天命,不論在當世有用無用,我對自己的天命應該負責。

感謝一切成就我天命的人,我的家庭,我的師長,我幾位相扶相持的老友、家長、學生。

我沒有任何神的信仰,中國文化不是以宗教的方式形成信仰,但是我深知,我們終會在天命中一起回歸,融為二氣,同成混沌,返化無極。

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【詩情話易之二十一】
 
還君明珠雙淚垂
◎文/唐德清

七月份的黨項文化之旅,從寧夏首府銀川開始,歷時十四天,時而北上,時而南下,時而東征,時而西進,輾轉寧夏回族自治區、內蒙古自治區、陝西省、甘肅省等地,仰觀天文,俯察地理,中講人文,雖盛夏焦灼,酷暑難耐,路途顛簸,曉出夜歸,疲憊不堪,然良師益友,一路暢談,和兌孚兌,亦古亦今,其樂融融!

七月十八日晚旅次靈武市,此處古稱靈州,唐初設靈州都督府,又是朔方節度使的駐地,軍事位置重要,鉗制西北內蒙。「安史之亂」爆發時,花鈿委地無人收,雲棧縈紆登劍閣,李隆基倉皇出逃,飲恨馬嵬坡,將爛攤子交給太子李亨,靈州成為唐肅宗登基的風水寶地,李亨即位後,旋將靈州都督府升格為大都督府,在此調兵遣將,號令天下,平定叛逆,恢復大唐,靈州聲名遠播,一時雲集各路精英,詩聖杜甫也由鄜州羌村北上投奔唐肅宗,途中被叛軍抓獲押回長安。

八年的「安史之亂」平定之後,標誌盛唐轉入中唐,盛極而衰,藩鎮割據,外族入侵,宦官弄權,朋黨紛爭,中央集權受到嚴重削弱,僅僅幾十年光景,到唐憲宗(806年-820年)時,全國共有四十六處藩鎮,大都在半獨立狀態,主張對地方割據勢力採取削藩措施的宰相武元衡,竟然被李師道派去的刺客殺死在上朝的路上,白居易為其打抱不平,也被貶為江州司馬,藩鎮囂張氣焰可窺一斑。

李師道及其兄李師古,是高句麗族後裔,其父李納,父子三人皆做過平盧、淄青節度使(今山東北部、河北南部一帶),盤踞當地前後四十餘年,勢力龐大,飛揚跋扈,是華北較強實力的大軍閥,李師道又冠以同中書門下平章事的頭銜,炙手可熱,紅極一時,李氏一方面招兵買馬,擴軍備戰,妄想武力抗衡朝廷,另一方面寵絡人心,養賢納士,積極拉攏張籍在內的一大批中央官吏和知名文人,以圖自家稱王稱帝。

張籍(768-830),字文昌,祖上蘇州人,與韓愈是至友,那首「天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無」的詩,就是韓愈送給張籍的,詩題叫《早春呈水部張十八員外》。張籍一生官運不濟,最高職位只是國子監司業,相當於現在的副廳級,可是張籍的名聲在外,韓愈的兒子韓昶也是他的學生,張籍詩文出眾,提攜後進,人緣俱佳,甚有影響力,是李師古和李師道積極拉攏的對象,派人送厚禮到張籍家裏,延聘他加入李師道的幕府。可是張籍一向主張國家大一統,反對分裂,自然不屑與李師道同流合污,面對險惡處境,如何婉轉回絕權勢薰天的野心家?如何自保?如何周旋?非常考驗智慧,稍有不慎,身家性命不保,最後張籍寫了一首詩,化解危機,詩題是《節婦吟》,副標題為《寄東平李司空師道》,全文是:

君知妾有夫,
贈妾雙明珠。
感君纏綿意,
繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起,
良人執戟明光裡。
知君用心如日月,
事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂,
恨不相逢未嫁時。


細讀這首詩,非常佩服張籍的有禮有力有節,這首詩脫胎於漢詩《陌上桑》和《羽林郎》,把自己比喻為有夫之婦,心有明主,婉轉地告訴李師道,珍惜你的賞識,但是我心繫夫君,你贈我的明珠只能含淚奉還,遺憾我們沒機會早點相遇!整首詩雖然是以拒絕為主題,也給足李師道面子。尤其是詩的最後一句令李師道無力反駁,即使心存憤懑,也拿張籍沒有辦法,從而保住生命,守住名節,北宋王安石在《題張司業詩》中,贊賞張籍「看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛」。

在《周易》裏有三卦提到了「匪寇婚媾」的重要概念,「婚」是男女婚姻結合的外在形式,「媾」是男女交合和好的實質內容,現實生活中,大抵有這三種關係:既婚且媾,善始善終,皆大歡喜;婚而不媾,保住面子,力圖虛名;媾而不婚,注重裏子,鞏固得益。但不管怎麽樣,不管如何發展,都是以友好和睦為第一要素!男女相親,很難一相就準,一相就成,一相就成夫妻。人生出社會也是如此,在家靠父母,出外靠朋友,但交朋友也是不容易,交上好朋友更不容易,成為知己更是難上加難,即使合不來,也要留有餘地,盡量不要反目為仇,俗話說飯可以吃飽,話不能說滿,更不能說絕,「婚」不成,可以成為「友」,何苦一定要決裂走向「寇」?第三卦水雷《屯》的六二爻,人生初始,踏出社會,堅持原則,婉拒誘惑,謙虛待人,廣結善緣。第二十二卦山火《賁》的六四爻,公門好修行,日日是好日,上司要聽命,同事多尊重,寬恕掛心頭,人走茶不涼。第三十八卦火澤《睽》卦的上九爻,百世修得同船渡,千世修來共枕眠,夫妻相敬相親愛,家人相助相包容,時時好似初相識,到老也無怨恨心!

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【知至至之】
 
「知」與「知行合一」
◎文/劉文山

「知」字左側為「矢」,右側為「口」,「矢」是射箭,「口」則是目標,「知」是指射箭射中了目標。我們在學習的過程中常說「知道了」就「知」的本意而言,可能還不完整,還必須含「做到了」的「行」。所以從造字的本意來看「知」除了知之外還有行,知而不能行,便不是真知,「紙上得來終覺淺、覺知此事須躬行」,陽明心學對這點體會最深,傳習錄:「知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知」

「中庸」說:「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和」「未發」射箭前的準備動作,對於一切所知均了然於胸,而每次出手都可以正中目標,所知內化成身體的一部份,這樣看來「知行合一」不僅僅是知識還包括了「習」與「行」的過程。

習坎

周易將「坎」卦加上一個習字,說明了「學習」充滿了挑戰及風險,學習的目的是不要被淘汰,如果僅僅為了好奇心或快樂而學習就不如因痛苦而學習。生物的進化,基因不能隨著環境的改變調整,勢必被淘汰,「水洊至,君子以常德行,習教事」,大象傳將學習又分成了德行與教事兩個層次,塔勒布(Nassim Nicholas Taleb)在他的新書,《利益攸關》(Skin in the Game)中提到在「習」的過程中有三個德行方面的考慮維度。

其一、行險而不失其信;從交易的博奕過程中,如果是一個己知的風險信息而不讓對方知道,算是不道德,如果風險不確定而不公開傳遞則是符合公平交易法則的,比如說伊斯蘭教法(叫《沙利亞法》,Sharia)是綜合了古代各國法律的一個法典,可以說是有關交易中風險對稱性的法律博物館。就認為你知道所交易的產品是有瑕疵的而故意隱瞞,是不可以的,但如果颱風要來蔬果可能漲價,而不預先告知在道德上是可以接受的,因為颱風會不會來,會不會漲價還屬未定之天。長春生技隱瞞了疫苗的瑕疵顯然是不道德的。

其二、王公設險以守其國;內外有別,與我相熟的利益攸關者,可以互通有無,分享資訊,而離我較遠的同行則無道德義務。

其三、險之時用;小大有別,人之情、在小團體中可以親密相處合作無間,但如果放大幾個數量級的組合,就比較趨向追求自身的利益,而兌卦運用共同的文化、傳統將人們的情感結合起來,大大的將小團體擴大到更高的層次。

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【小子易遊未盡】
 
易之時用大矣哉
◎文/王蘭生

傳藝中心家族枝繁葉茂,宜蘭園區已經營運15年、台北劇場去年開幕,而高雄左營也因為所屬豫劇團團址的擴整建計畫,於前年開始啟動三項工程建設。

這三項工程包括整修一棟原本為軍用中山堂的歷史建築,透過設計保存將其轉化為一座現代劇場;另外將興建兩棟新建築以提供周邊商業服務設施。這三項建設基地相鄰、同由一位建築師設計,但因為規劃期程及土地開發審議所遇到的行政程序不同,進度有很大的不同。但因為經費是由行政院國發會按既定計畫所核撥,必須按進度執行,若嚴重落後將依狀況嚴格檢討退場,並收回經費,相關行政人員也必須因執行不力而檢討懲處。

工程由傳藝中心豫劇團執行,團長帶著一位具備工程背景的技正操刀,我負責督導,每月定期召開工作會議和進度大會。中山堂工程已經開始施工一年,營造廠來自台中,王姓老闆殷實醇厚,團隊效率好、工程品質佳,進度尚在掌握之中。原本計畫他們三項工程都要承接下來一氣呵成,但因為建築師的關係,營建團隊和設計監造的關係有些緊繃,事情沒有想像中那麼順利。

商業樓的工程由去年中發包至今年6月已經流標5次,標案內容已經大修兩次進行調整,但或許是因為鋼價上揚及人力成本增加的關係,連原來有意投標、具有執行優勢的現有中山堂工程營造廠也沒來投件,令人憂心。因為這項預算已經由去年保留至今年,若是第6次招標仍無法決標發包出去,我們的經費即將被檢討取消,後果嚴重。

第6次上網公告截標期限為7月24日,「若這次再無廠商投標,我們就完了!」同仁說。於是我們決定把握時間,親赴台中,主動拜訪中山堂營造廠王總經理邀標。

王總溫文有禮,沒有一般營造工程人員給人的刻板印象,我和團長及同仁在他的會議室和他及副總對談,氣氛融洽。

團長首先由這件標案的內容以及他們團隊再次承接本案的利基著眼,強調他們公司如果來投標,一定可以順利的執行;技正也幫腔表示憑藉王總團隊對基地現況的了解以及施工團隊調度的能力,也一定可以最有效率的執行;而我也承諾在行政程序上會盡量協調營造單位與設計監造雙方的衝突,確保工程順暢。說得口乾舌燥,就是希望他們來投標。

王總的態度依然誠懇、言談也很實在,雖未明言,但回應的內容我們都懂,就是應該不會來投標,原因有三:這個案子基地條件不佳,施工難度頗高;未來建築師設計監造還會拋出許多難題,困擾很多;再來就是利潤確實不高。他很為難,也很坦白。

雙方溝通許久,我看王總大概心意已決,同仁仍不死心繼續說服。心念動處,隨就手機一占,脫口而出:「王總,其實你們若來承做這項工程,公司並不會虧,也非沒有好處。」他聽了沒啥表情,我接著說:「但是你是真的不想標,認為我們的承諾都是空話,對吧?」他愣了一下!我接著說,我剛剛占了兩卦。

一聽占卦,他和一旁的副總很感好奇,我們同仁又在一旁幫腔造勢,我接著往下說,我方才站在公司的立場,占問了兩個問題,易經給了答案。

第一個問題是:若王總接了我們這商業樓的工程,對公司整體而言影響為何?得〈家人〉卦4、5爻變而為〈離〉卦。我接著解釋,4爻明言富家大吉,公司應該不會有損失,且因為公司體質好,整體而言會是吉祥的;第5爻:「王假有家,勿恤吉。」意思是君王有至誠,會照顧同仁與家人,更有趣的,5爻是君位,是做決策的王總,剛好爻辭應在「王」字上,我對他說:「您是最後決定者。」而二爻齊變後的〈離〉卦是光明的意思,公司會留下耀眼的成績。整體看來是不錯的。

王總半信半疑,我接著說,但你現在是真的沒有意願來投標,因為我第二個問題問的就是你當下的意願,結果是〈升〉卦第3爻動而為〈師〉卦,3爻乃「升虛邑。」「我們說得再多,王總心中認為都是空話,做不得準,況且還勞師動眾,對吧?」我解釋。王總啞口無言,似乎打中了他的心。

談判時不能只以自己的需求與利益為出發點,站在對方的立場來思考問題,了解對方的需求往往是獲得雙贏的基礎。

我誠懇的請王總再做思考,並請幫傳藝中心一個忙。他沉默不語,我打鐵趁熱,脫口說我現占一卦,就直接問:「若公司標得了這工程,會不會虧?卦象一番兩瞪眼,任憑王總決定,如何?」王總快人快語,道聲:「好!」。

眾人齊心默想,卦象占出,洽為不變的〈噬嗑〉卦。我肯定的說:「王總,這場工程,公司確實沒啥賺頭,利潤有限,而且過程艱辛,但是可以克服。」我又仔細解釋了這個卦象的含意。他聽了用力的點頭,好像和他心中的評估不謀而合;是否來投標,就交給他來決定了。

回程的車上,和同仁輕鬆閒聊,其實我沒有把握說服他,只是就易論事而已。這時手機傳來訊息,原來是王總,他寫:「家人!全力以赴!」

7月24日開標,一家廠商投標,資格也符合,正是王總!同仁肩上重擔稍解,我心也稍安,充滿感激,也讚嘆:「易之時用大矣哉!」

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【學會最新公告】
 
 

奉元書院2018秋季班 易經課程開課通知

◎劉君祖

觸類旁通,別開生面──易經帝王學探微

課程介紹:

戊戌年天下大動,朝鮮鑄劍為犁,趨向和解,中美貿易戰爆發,全球霸勢重新洗牌。兩岸三大政黨捭闔博弈,歷史將邁向某個終結點。亂世讀書習劍,所為何事?本次講座將以易經錯綜交互的卦爻結構,透析大國大黨的過去現在未來,共解屯、鼎、蒙、革、豐、渙、旅、節八個卦、四十八個爻的神明變化。歡迎有志者前來切磋分享。


◎編輯部

課程:《觸類旁通,別開生面──易經帝王學探微》

授課老師:劉君祖

日期:2018年9月5日、12日、19日、26日、10月3日,連續五個週三,共五講。

時間:晚上7點—9點

上課地點:奉元書院(台北市羅斯福路三段277號,羅斯福大廈四樓A側) 02-33653181

收費辦法:

會員繳清:$1500.-

非會員繳淸:$1800.-

學生會員繳清:$200.-

一般學生繳清:$400.-

每月捐$1000.-(含),以及一年一次捐款$12000.-(含),當年可直接報名上課,無需另繳費。

分期付款收費辦法;請洽奉元書院

歡迎大家踴躍報名參加

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