【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第九十五期
2018.09.01 出刊
■ 【有朋自遠方來】杭州太易書院到訪側記◎文/閻以炤
■ 【新書佈告】《新時代的用兵之道》自序--思患豫防,知機全勝◎文/劉君祖
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十一】絕地天通◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第七十七】山上有木之必要◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】穴道按摩_隨手按這些穴位,消除疲勞、舒緩頭痛、顧眼睛◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】編一本《人格群性發展的認字繪本》◎文/王修亮
■ 【詩情話易之二十二】勸君更盡一杯酒◎文/唐德清
■ 【小子易遊未盡】時止則止◎文/王蘭生
■ 【學會公告】奉元書院2018秋季班 易經課程開課通知◎文/編輯部
■ 【學會公告】2018年秋季研習活動預告◎文/編輯部
 
【有朋自遠方來】
 
杭州太易書院到訪側記
◎文/閻以炤

2018年8月27日上午9:30,杭州太易書院院長周天一與習易弟子十餘人,來到咸臨書院參訪交流。在場接待的除劉君祖老師外,還有台灣周易文化研究會前任理事長鄧美玲老師。

緣起

今年六月初劉老師受邀前往江蘇無錫,參加第三屆世界易學大會,會中結識太易書院周天一院長,得知今年8月周院長要帶弟子訪台,特別邀請他們到台北咸臨書院彼此交流。


▲圖說:周天一院長與劉老師合影於咸臨書院牌匾下,會後賓主全體合影留念。

十年因緣

周天一院長一走進書院,就見到山東大學易學研究室劉大鈞教授為周易學會題的「黃中通理」墨寶,心中特別歡喜,因為周院長曾到山大在劉教授門下習易。所以會後與劉老師站在劉教授墨寶前合影留念。


▲圖說:周天一院長與劉老師在劉大鈞先生的墨寶前合影。

十年前,周院長曾獲其恩師贈予兩片劉老師錄製的易經CD,反覆聽誦,深覺劉老師易經說理明白、磁性雄音有正能量,所以在無錫結識決定帶學生進一步與劉老師交流。

易經對生命的終極關懷

鄧美玲老師現場送給來訪貴賓一份目錄,介紹近10年劉老師在高雄耕心經典文化公司所錄製光碟系列。內有她在中國時報任主編時的採訪報導〈像劉君祖這樣的人,是給人安心的〉。20世紀80年代台灣解嚴,文化覺醒,大眾對生命各種面相努力追尋,劉老師在學院外的民間社會大學講易經,颳起旋風,形成不可忽視的力量。

當時台大中文系教授不敢開易經,許多科學家惶惶然不知如何面對老年生命,學界耆宿關在象牙塔裡研究學問,卻無法對國計民生有所助益。而毓太老師將中國文化帶到台灣影響無數年輕人,劉老師用實際生活例子講學,貫串儒釋道和子書,不但用以解決生命問題,並予以發揚光大,如今再傳回大陸,真是非常難得。

《易》是中華文化之源

劉君祖老師強調讀通易經,再看其他中國經典,就能一通百通。可是易經很難,學習的門檻又高,想要精通除非:1.對易經有強烈的共鳴2.花時間下工夫3.個人努力修行。

毓老師與清朝宣統皇帝同年,在御書房陪讀。王國維、康有為、虛雲法師都是他的老師。毓老師40歲來台,讀書百年,教學一甲子,當年他先教來台學中國文化的外國博士班學生,後來他們都成美國漢學界的重鎮。

《易》為帝王之學

古代專制帝王都希望江山永在,不希望太多人讀易經韜略兵法;今天能讀易經,真要感謝孔夫子的有教無類。易經為戰略高點,大數據庫,諸子百家的源頭,包括中醫武術。易經很難懂,想看懂中國經典,就得攻高地,否則泛泛搔不到癢處。入易再讀老莊佛經,就能通透。易經偉大之處:1.藏有無限訊息2.為前人實踐經驗3.針對難解的問題透過占卦可以獲得啟發。至於易經的特點?1.得深度學習2.易經為高度運算3.AI人工智慧無法取代易經修行。

學《易》最佳時機

劉君祖老師在今年初,曾預測:1.美朝會和解2.中美關係緊張,就是透過易經鳥瞰。現在國際關係詭譎,中美貿易戰就是總體戰。世界列強都不希望中國國力增強,但中國歷史縱深夠,以柔克剛,可以挺得過去。中國文化講王道思想,但得有稱霸的實力而不稱霸。毓老師認為中國不要犯錯,此次強起來可期待有上千年的盛世。所以現在是學易最佳時機。

如何有系統學《易》?

周院長的弟子董小姐大哉問:如何有系統學《易》?

劉老師答道:

  1. 易經非宿命論,有些是命定的,不要逆著先後天的大運流年。
  2. 易經多處但書提到君子小人結果不同,就是提醒修行注意的地方。
  3. 讀中國經典必須認得繁體字,中國造字是民族的優勢。
  4. 易經有文字符號,可以計算,並非宗教。
  5. 中華文化沒有末世的想法,從易經既濟未濟兩卦終而復始可知。

▲圖說:周院長的弟子董小姐特地從美國飛來台灣拜見劉老師

曲終

原本預計11:30結束座談,步行前往林森南路上園樓聚餐。延至12:00才與周院長合影留念,周院長致贈劉老師杭州絲巾和天然草本的靈虛香,劉老師回贈一套6冊《劉君祖完全破解易經密碼》,並贈送每位貴賓一罐阿里山烏龍茶。下午2:40太易書院周院長一行人前往中正紀念堂和士林法鼓山水月道場一遊,劉老師歡迎他們再來交流。

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【新書佈告】
 
《新時代的用兵之道》自序
--思患豫防,知機全勝
◎文/劉君祖

編按:劉老師以《易》演《兵》的《大易兵法》,十月份即將在台北出版繁體版了(書名未定)。用《易經》群經之首的高度來看千古兵家奇書《孫子兵法》,如見高手對談,暢快淋漓,痛快之至!真是前所未見的創舉。具體的新書訊息將於下期電子報刊出,本期先以劉老師的新書自序與讀者共享。

我夙習兵書很久了,在兩岸教授兵法參與研討交流也逾十年,論文寫了不少,出書與廣大讀者分享兵機智慧卻還是第一次。這和我在易學上的著作等身殊不相稱,萬事都需機緣成熟,費心強求無益。人生在世,時來天地偕同力,運去英雄不自由,繼前些年連續出版了兩大套論《易》的書之後,今年又逢此機緣出兵法書,將多年心得與朋友共,真是歡喜,亦復自在。

本書的特色除了以兵論兵外,還見獵心喜以《易》演兵。《四庫全書總目》指出:「易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說。」將易理與兵法結合,似乎自古即有共識。然而翻遍古今相關論述,大多為泛泛比附,不見精采,實在令人失望。《易經》太難,兼通《易》與兵法更難,大概也是重要原因。

簡略來說,以《易》演兵有幾項便利與優勢:

其一,《易》為群經之首,大道之源,諸子百家無不受其深刻影響。「分陰分陽,迭用柔剛」的太極思維,以及錯綜複雜的卦爻結構,數千年來不斷刺激中華學人的創意想像,提供豪傑志士的行動參考。以《易》演兵,可站在總體文化哲學的制高點,透徹了悟兵學在人生經驗中的特殊屬性,以及它與其他專業間的密切關係。例如軍事和外交即息息相關,《易》中以師(䷆)、比(䷇)二卦相綜一體來說明,發揮得淋漓盡致。師、比又與同人(䷌)、大有(䷍)二卦相錯,世界大同為王道思想。軍事外交均屬霸道,王霸雖然有分,深層義理上卻可觸類旁通。先霸而後王,可能是歷史進化的必然。孫子倡導「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵。」又稱:「不戰而屈人之兵,善之善者也。」「必以全爭於天下,故兵不頓而利可全。」正和易理相通。

其二,孫子論戰而不黷武,不得已才以戰止戰;易理崇尚和平,主張更是明確。《易》上經明天道,首卦乾(䷀)(彖)稱:「萬國咸寧。」下經論人事,首卦咸(䷞)(彖)稱:「聖人感人心而天下和平。」這種悲天憫人的指導思想,能規範世間兵法,不入殺戮工具的歧途。

其三,孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確,懂得以情動眾,對高層領導卻要求他們冷酷無情,不可因個人感情而誤了國家大事。《孫子兵法‧九變篇》有云:「將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。」《孫子兵法‧火攻篇》中亦稱:「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。」說的太好,為人君將者必須奉為圭臬。至於《易經》,更是曲盡人情,六十四卦、三百八十四爻,交織成四千零九十六種變化類型,人情種種靜動之態包羅無遺。各卦居君相高位的四、五爻,爻辭皆強調情緒控制,決策須以大局為重,亦與兵法相通。若能將易理對人情豐富且深刻的認識用於兵法,當可大大拓展義理內涵,推動兵學研究更上層樓。

其四,孫子暢論形勢虛實,機變靈活,讓人大開眼界。「兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。」「戰勝不復,而應形於無窮。」都是膾炙人口的名句。《易經》以變易、不易、簡易立教,正是討論一切變化之書。(繫辭傳)稱:「不可為典要,唯變所適。」又稱:「陰陽不測之謂神。」援《易》演兵,可更添精彩,在形勢判斷和隨機應變上更有把握。

其五,當代戰爭已進入徹底資訊化、集成化時代,從軍事理論、作戰技術到部隊組織,都有革命性的變化。孫子重視資訊,主張知彼知己,知天知地,其智慧與時俱進不成問題。《易經》千變萬化的奧妙結構,豐富精微的義理指引,本身就像台超大容量的宇宙大電腦,無論輸入什麼問題,都能解析輸出不錯的答案,可謂取之不盡用之不竭。若能善加運用,成效當可預期。

我以「大易兵法」為題綱,獨力從事這方面的探索研究已近二十年,自己深深受益。本書結集出版,也算是多年夙願得償,希望天下學《易》習兵的同修同道不吝賜教。跨世紀以來,世變憂患頻仍,國際間的重大紛爭已不大可能用軍事衝突圓滿解決,而需藉助外交、經貿、金融、資訊情報甚至宗教文化等的鬥智鬥力來綜合較量。孫子兵法中蘊藉深厚的道勝全勝的戰略思維,特能顯其殊勝,發揮大用。中華民族的和平崛起,海峽兩岸的和平統一等大業,亦與振興中華文化有密切關係。天下仁人志士,幸留意焉。

本書承蒙台灣傅慰孤將軍與北京吳如嵩先生慷慨賜序推薦,衷心感謝,他們兩位都是名高位尊的兵學前輩。傅將軍空軍中將退伍,歷任軍政要職,貢獻良多,二○○七年首創中華孫子兵法研究學會,邀我入會任副會長,提攜之情難忘。吳先生精研兵法一生,為兵界名宿,現任北京中國孫子兵法研究會副會長兼首席專家,學養功深,是我輩後學認真學習的典範。誠邀得他們兩位為拙作賜序,惟望兩岸能和諧相處,攜手同心,振興中華。

大塊出版公司郝明義先生為我多年故舊,當此世亂隳頹之時,盡心盡力投入出版行業,可感可佩,多謝他及出版同仁的盛意支持,「大塊假我以文章」再添新猷,希望讀者朋友喜歡。

劉君祖 於戊戌年八月

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【劉老師專欄‧如嚮集第八十一】
 
絕地天通
◎文/劉君祖

戊戌年真是煞氣重的多事之秋,中元節前後台灣南部大水淹灌,民怨沸騰,執政者傲慢推諉前倨後恭,窘態畢露。外交戰場一再失利,台上夸夸其談號召團結,台下多少人嗤之以鼻甚至鼓掌稱慶,蠻橫亂訂中學歷史課綱,不識字而亂翻書,六十年前的金門炮戰曲解為國共黨爭與台民無關,死抱美日大腿而仇中仇陸,這個政權的顢頇迷亂已至匪夷所思地步,未來變局如何幾可預知。

陰曆七月卦氣值否,上天下地,朝野內外絕不相交,〈彖傳〉解釋卦辭清楚而沉痛:「否之匪人,不利君子貞,大往小來。則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也,內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也!」在一片低氣壓中,〈大象傳〉的觀象立論亦嫌灰頹無力,和其他逆境之卦不同,文曰:「君子以儉德避難,不可榮以祿。」這等於在罵否閉之世還出仕者趨炎附勢,麻木不仁,等於助紂為虐。否為不口之意,溝通抗議無效,狗吠火車,久了自然噤聲,另謀出路。

否卦前三爻情勢急轉直下,六二爻辭:「包承,小人吉,大人否亨。」〈小象傳〉解釋到位:「不亂群也。」民間社會明顯撕裂對立,黨同伐異,絕不和融,故而此爻變成訟卦,天天爭吵不息。六三惡化到極點,爻辭:「包羞。」廉恥道喪,藏汙納垢,連爭訟的活力都沒了,故爻變成遯卦,直接遁隱或轉至他方異域。〈大象傳〉所謂的「儉德避難」,危邦不入亂邦不居,大概指此而言。

倘若如此,否卦從第四爻起谷底翻身力爭上游,又是如何可致?爻辭稱:「有命,無咎,疇離祉。」天命轉了,人命得活,改過無咎?疇為壽田,又有範疇類別之意。田為農業時代的工作平台,漁獵時代的狩獵活動,壽田活得夠久,才能重見生天,又須類族辨物群策群力,方可進一步遏惡揚善,破舊開新。九五休否,上九傾否,翻天覆地終至於成。

以爻變來看,九四爻變為觀卦,環境轉順時要冷靜觀察,縝密布局,以迎接新的運勢。九五爻變成晉卦,領導者可穩住復甦勢頭,如日東昇,但仍得強化基層居安思危。上九爻變為萃卦,菁英聚合群眾一舉推翻否局,開展往下同人、大有的開闊新境。所以,「儉德避難」的消極不作為是為了保存元氣,以圖後效?我在廿多年前嘗試改寫否卦〈大象傳〉,推敲月餘擬出:「大人以承敝起新,與民除患。」應該才是照應全局變化的修行法門。問題是君子易覓,大人不世出,否卦卦辭已經明確點出「不利君子貞」,六二、六五爻辭則由「大人否亨」轉為「大人吉」,所以君子不可能傾否,必得大人的修為才能旋乾轉坤。

〈文言傳〉對大人的定義:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?」既然先天而天弗違,對天地不交的否境,自有神智能休否傾否。六十四卦〈大象傳〉大部分稱「君子以」,七個卦稱「先王以」,泰、姤二卦稱「后以」,剝卦稱「上以」,唯獨離卦稱「大人以繼明照于四方」。如果我的改訂合理,傾否扭轉世運的大人功德無量,與文明繼往開來者等同。

《尚書‧呂刑篇》紀載五帝中的顓顼「乃命重、黎,絕地天通,罔有降格。」本有破除迷信或壟斷神權之意,至少不許普通百姓私自祭祀天地神明,一切須遵循政府法令。天地交通為泰,絕地天通為否,偏偏中元祭祖就在否卦的陰曆七月。卦辭稱「否之匪人」,匪同非,匪人即非人,這就耐人尋味了!

中元祭祖當天,我拋開一切世事俗慮,在紙灰飛揚中深念已逝親人,誠心默禱他們清順安住。行禮後一占,為臨卦初九爻動,爻變有師卦之象。師為坎宮歸魂卦,應已止息安定。 臨卦初九爻辭稱:「咸臨,貞吉。」咸為無心之感,亦為皆為全,精誠所至,竟然都來了!《焦氏易林》詞云:「六人俱行,各遺其囊,鴻鵠失珠,無以為明。」臨卦之前為蠱卦,生老病死成住壞空,各遺皮囊,精魂永念。其然,豈其然乎?

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【易學偶拾‧第七十七】
 
山上有木之必要
◎文/邱雲斌

經友人介紹,到苗栗出礦坑參觀一個經營成功的林場,占地二十多甲,橫跨兩三個大小山頭,天氣好可鳥瞰公館、苗栗市區,極目遠眺可見後龍、通宵的海天一色,令人心曠神怡。

林場植栽牛樟、肖楠、扁柏、沈香、台灣櫸木、烏心石...... 等等,都有三、五年以上的樹齡,正當吐芽抽枝之際,展現萬物之潔齊,欣欣向榮之壯觀。不免心生嚮往,當即詳細請教開發過程。

地主管先生感慨的訴說心中想法,與政府合作造林計畫,可領每甲地六十萬的補助,但條件是二十年內,地上哉植林作不可砍伐,用作綠化大地,降低氣溫,水土保持,防止土石流......等(林務局花這些錢,絕對比花一千多億治水經費還實用。),時間屆滿才可動用。所以他說,不管自己二十年後是否用得到,但這輩子自己使用的木材,可以不計量的加千萬倍還給地球,傳給後代子孫,於願足矣!

易經第四十六地風升卦,開始以植樹為象,因為下卦巽,亦為東方乙木,上卦坤地,故曰地中生木,積小以高大;之後困卦澤無水,馬上面臨限制淘汰 ;更嚴酷的在井卦,鼎卦的木上有水,木上有火,喻生長過程面臨水火無情的考驗;再來,帝出乎震,萬物出乎震,東方甲木也加入,同時又有穩固的艮卦當靠山,是最好的生長基地;到漸卦時「山上有木」十年樹木,循序漸進,終底于成,滿山林木森森。也以此象,比喻君子宜在此境固守培養賢德善俗。可見易經早已洞見,人類與樹木脣齒相依的關係。

因為如此辛苦養成的樹林,只要經過一個綜錯卦歸妹,馬上到雷電皆至的豐卦,這天雷勾動地火,最易引起的正是下一卦,第五十六卦的「山上有火」的火山旅卦,正好經過十個卦,所有的努力血汗都可能付之一炬,而現在全球各地正在延燒的森林大火,就是最好的證明,怎不令人憂心?

尤其極端氣候形成,日前報導指出,全球暖化助長野火風險,原因就是高溫。因為溫暖的空氣從植物、樹木和土壤中吸收水分,增加所謂的乾旱燃料,形成醞釀野火的最佳條件,其他氣候因素也可能有所貢獻,其中包括降雨量、山體積雪減少,過去常引發森林大火的天雷,僅只是觸媒之一而已。

而今年熱浪已席捲全球多處,到處創下史上最高溫記錄,熱力亦超乎尋常。除了每年飽受困擾的北非、南歐、西歐諸國,位處北歐的瑞典亦在今年熱浪期間,發生超過 50 宗森林大火,更不用說美國加州十幾處,尚未撲滅的森林大火。

由此可見,造林之必要。有為者亦若是。當即請管先生引介專家,到丘園勘查,畢竟丘園尚有六分地尚未開墾,如能參與造林,才是真正為愛台灣,為子孫略盡棉薄之力。不料,專家不辭勞苦,拿著砍刀披荊斬棘的繞行一周,答案卻是NO。因為面積過小,且其間綠竹太多,竹根不易處理,只好作罷。反正數十年來的荒地,自有其生態系統,且待來日自行開發了!

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【樓醫師專欄】
 
穴道按摩_隨手按這些穴位,
消除疲勞、舒緩頭痛、顧眼睛
◎文/樓中亮

現代人生活壓力大,容易肌肉緊張、頭痛;上班族長時間坐著用電腦、低頭族划手機,都會影響視力,如何一邊工作一邊做些簡單保養呢?讓樓醫師來教你!

人們處在壓力環境時,全身肌肉為因應突如其來的變化,就會呈現備戰狀態,也就是肌肉緊張,持續消耗能量的狀態。當肩頸肌肉長時間緊張就會僵硬,因而影響血液循環造成頭暈、頭痛。所以有一種頭痛只要按按肩膀就會紓解,那就是肩頸肌肉緊張造成的頭痛,與其他類型的頭痛明顯不同。

眼睛酸澀、視力模糊甚或下降也是現代人常有的問題,這些都是3C產品使用過度造成的,只要隨手按按眼周的穴道就可以舒緩眼部保養眼睛囉!

《放鬆肩頸肌肉、改善頭痛的穴位》

  • 肩井穴、天柱穴、大椎穴、風池穴
  • 按揉穴道10秒,休息5秒。每次操作3至5分鐘。

《舒緩眼睛、保視力的穴位》

  • 睛明穴:眼頭微上方凹陷處。
  • 攢竹穴:於眉頭位置。
  • 魚腰穴:於眉毛中间有一凹陷處。
  • 絲竹空:眉梢有一凹陷處,即為絲竹空。
  • 瞳子髎:眼尾骨頭有一凹陷處,即為瞳子髎。
  • 四白穴:摸到眼球下方的骨骼凹陷處,由此处约1个指幅的瞳孔正下方为四白穴。

按揉穴道10秒,休息5秒。每次操作3至5分鐘。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
編一本《人格群性發展的認字繪本》
◎文/王修亮


編按:修亮老師過去在永和頂溪國小展開人格自覺的教學時,採用大量傳統經典的素材,在她一步一步引導之下,小學三四年級學生的文言文閱讀能力,以及「自覺」的能力,甚至比多數的大學生還要好。而當時最支持她的是以勞工階層占多數的家長。她告訴家長,即使兄弟分家,也要盡其所能的把祖宗牌位迎到家裡來,怎麼可以踐踏於泥濘之外,還改名換姓?最近文史課綱刻意斬斷文化根源一事,修亮老師在沈痛之餘,決定編一本小學生的認字繪本。她說:「文化素養,必須從認字開始,從小學的灑掃應對進退開始!到高中才足以能明明德、親民、止於至善。每個字都是歷史文化的承接與傳續,累積與創造。」「我開始來做認字繪本,不在乎將來有沒有人用,我只做我能做、該做的事。不論執政黨是誰,不論國家興亡更迭,我是中國文化人。」以下是她對《人格群性發展的認字繪本》的簡單說明。

家庭教育培育的是個性,學校教育培育的是群性,個性與群性當然不可分割,但各有其面相,學校教育、家庭教育的目的不同,課程的面相因而不同。

一份認字繪本,是家庭在使用,還是學校用來作為教科書,教材的排列就大不相同。

家庭認字繪本不限年齡,孩子對事物開始有興趣觀察,父母就足以開始教他認字。

認字是從環境中觀察出字的起源與創造,所以環境差異也影響認字的順序,當然天地水火這些共通的情境是在的,但是都市和農村、漁村就各有不同。農村裡通常就是植物動物的名字,都市裡就是人車犬電線燈光瓦斯房屋道路等等。

大略說起來,與安全危險有關的字儘量早些認,認字的同時也就把相關情境一併學會。例如:「火」這個字,至少要和「炎」「焰」「紅」「熱」「烤」「燙」「痛」等字一起教,從火這主題認識周邊的各種狀態。雖說家居認字應從安全與危險的角度先開始較為實用,但是面對一個字,不能只談到危險,也要從「炎」「焰」「紅」探討火的靈動與美麗;從「熱」「烤」「燙」探討溫暖與舒適的溫度,還要談到火的歷史與傳說,把文化用故事的方式流傳下去。這種大觀的態度,是認字繪本必須掌握的。

我無法同時兼顧過多路線,思考兩天,決定還是單純的以學校教育為主。或許將來也可以拆解成小單元,提供家庭使用。

學校教育目的是人格的群性學習,課程以群性發展為脈絡,生字是不可能脫離課程的,六年的生字也必然要順著群性發展而排序,簡單舉個例子: 前天說過小學第一個單元一定要從想、思開始認字,是為了後面一生的學習都必須以思考為基礎。思考並不可能憑空觸發,仍然是由外物引動觀察,才能感入內心。

這個「外物觀察」「感入內心」的順序,也就是生字的順序。

例如:一年級上學期人格發展狀態,還處於不自知的主觀,需要在這半學期引導出「身有知」「心能覺」的觀思能力,以及將觀思過程完整表達的能力。

所以對於感受與知覺相關的「想、思、感、受、知」「心、意、念」「身、目、耳、口、手、鼻」「香、味、摸、吃、看」等等生字是必要的,也隨之會學習到一些表達所需要的基礎形容「寒熱涼冷」「甘甜辛辣」「黑白赤黃」「軟硬凹凸」「大小高低」等等字詞。

從感到思,我會以「身心動靜」的方式,在其中穿插一些相關的價值概念,像是老子道德經「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發狂,難得之貨,令人行妨。 是以聖人為腹不為目,故去彼取此。」

這段每次帶一年級我必教,配合聽噪音和音樂、甩水球、潑水彩顏料等等活動,讓孩子體會玩得越是興奮,越難控制自我,很想任意亂來,甚至就任意亂來了!

然後靜下來觀察滿地破碎的水球殘屑,滿牆亂潑的水彩痕跡(會貼好一層厚紙),靜靜的,都不說話不動兩分鐘,回憶剛才動的心情與現在靜的心情,這樣的身心動靜,可以讓孩子更深刻的感,體會「隨意所至,不正心思,過分逾越」的不可控制感,理解為何需要自我控制。

最後要和孩子引談到「嚴肅」的意義,做個結論。

接著也要讓孩子更深層的探討:學習只能用嚴肅來面對嗎?過程中還有甚麼體會?亂一定就是錯嗎?亂中有序又是甚麼?那個「序」,需要怎樣才能控制在「亂」之中?美感呢?如果我們覺得確實很美,就可以回家對牆壁亂甩水彩嗎?還是放棄美?美,不能用更合宜的方式表現嗎?

甚麼叫合宜?

這是真正的段落點,小學六年所學習的灑掃應對進退,歸納到這個「合宜」,也就是「均衡」。

每一段落的學習,最後都要到達均衡的討論與行為實踐。

生字就是在其中選擇「字眼」。

孩子們的觀察與活動不能只拘限在學校之內,卻也不宜跑得太遠,所以教材範圍設定在學校與周邊環境,每個月畫一個區域作為一個小單元,常常到校外去現場探查。

例如:在「五色」的單元觀察學校附近幾棟房子不同的造型、磁磚色彩,描述感想與評論喜好,之後拜訪房主,請問房屋的歷史等等。「五味」可以參訪小攤子、餐館,有樂器行就出去學「五音」,沒有,就自己辦個小小的樂器認識活動,請附近音樂專家或學校音樂老師來座談。

生字一樣是在其中選擇出來的。

所以,還是得要把六年人格群性發展的脈絡排出來,作為骨架。在民國九十年到九十六年之間,我曾經擬過一套國小群性發展的脈絡。這套脈絡僅是我個人教學多年的經驗,不是甚麼學術研究的結果。當初曾拿到北師請教,也問過合作的教授,都說台灣沒有人做過相關的學術研究,因為國小人格與群性發展的研究至少要先做六年資料收集,還要再用六年來檢視,至少十二年才能結論,這樣升等太慢了,所以沒人想做。

沒辦法,我只好繼續使用我的實務經驗架構。我就先列出來吧!這種實務觀察其實就是國小教師專業,老夥伴們,請用你的經驗一起來檢視,提出意見。

環境、家庭與天賦的影響,都使每個孩子發展時間和取向不盡相同,我以年級來分,只是個方便,只是個大略,絕不是個定數。先提出個大綱,陸續再分單元,然後定每個單元的生字。

《國小人格群性發展表》

一年級上學期
人格發展→不自知的主觀
能力引導→身知心覺與表達
教材範圍→學校與周邊環境

一年級下學期
人格發展→有意識的主觀
能力引導→自信與自我存在價值
教材範圍→同學的家庭與鄰居、社區環境

二年級上學期
人格發展→直接經驗的同感
能力引導→朋友關係與公平正義
教材範圍→區域商業與公共設施

二年級下學期
人格發展→間接經驗的同感
能力引導→多重人際關係與公共道德
教材範圍→居住區域的歷史與環境

三年級上學期
人格發展→自我意識獨立
能力引導→心靈的自知與行為實踐
教材範圍→歷史在環境中的流傳變動

三年級下學期
人格發展→理性與反省能力
能力引導→主觀與客觀的相對比較
教材範圍→家族歷史與學校歷史的建構

四年級上學期
人格發展→群體認同
能力引導→說理與辯論
教材範圍→從區域流行到傳統文化的歷史取捨

四年級下學期
人格發展→小團體與大群意識
能力引導→多元並立與選擇
教材範圍→生命、歷史與環境的關係

五年級上學期
人格發展→價值核心與結構
能力引導→群體的分工合作
教材範圍→社會組織與風氣影響

五年級下學期
人格發展→夢想與信仰
能力引導→生命的經營
教材範圍→國家的形態與運作

六年級上學期
人格發展→錯綜複雜的大觀v 能力引導→多元層次的批判
教材範圍→理想與現實的對比

六年級下學期
人格發展→權變與彈性
能力引導→改革與創新
教材範圍→國際串聯

接續是開展各學期單元,這很需要花點工夫,也很繁瑣。

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【詩情話易之二十二】
 
畫眉深淺入時無
◎文/唐德清

上一期談了張籍的《節婦吟》,引起大家的興趣,以女性的口吻來作詩言志,而且還取得了那麽好的效果,既保存身家性命,又青史留名,流傳至今,這種大好事,恐怕是連張籍本人也沒有料想得到的。探其究竟,可能是《坤》卦的智慧發生效應,至柔克至剛,雖履虎尾,順勢用柔,卻能愬愬終吉也。

唐詩到了中晚唐時期,已經完全沒有盛唐那種恢宏的氣勢,也沒有「詩鬼」李賀所欣賞的那種「請君暫上淩煙閣,若個書生萬戶侯」的家國激情了,而是轉向蘇東坡筆下的「郊寒島瘦」清奇僻苦派,或是以李商隱為代表的典麗精工派了。詩壇多樣化,流派紛呈,風格各異。眾多的流派當中,張籍的詩風清新雅致,筆法細膩,貼近生活,關注民間疾苦,獨樹一幟,在當時深具影響力。

張籍自己創作之餘,注重提掖後進,有一個叫朱慶餘的學生,深受他的欣賞器重,不遺餘力地為朱延譽宣傳推薦,四處引見。唐僖宗年間的范攄撰寫的《雲溪友議》,記錄很多開元天寶之後的名人軼事,詩壇趣聞,流傳甚廣。其中的《閨婦歌》寫到: 朱慶餘校書,既遇水部郎中張籍知音。遍索慶餘新制篇什數通,吟改後,只留二十六章。水部置於懷抱,而推贊焉。清列以張公重名,無不繕錄而諷詠之,遂登科第。朱君尚為謙退,作《閨意》一篇,以獻張公。詩曰:

洞房昨夜停紅燭,
待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫壻:
畫眉深淺入時無?


張公明其進退,尋亦和焉。張籍郎中酬曰:「越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴,一曲菱歌敵萬金。」朱公才學,因張公一詩,名流於海內矣。

朱慶餘,越州人氏(今浙江省紹興市),中晚唐著名詩人,寶曆二年(826年)中進士,以秘書省校書郎入仕,當過太常寺協律郎,一生官運不濟,仕途不達,以詩留名。《全唐詩》收錄了朱慶餘的詩作168首,題材相當廣泛,洋洋灑灑,內容遍及干謁唱和、遊歷述懷、山水詠物、禮佛參禪、宴集送行等等。他的詩作被後人評為「清奇雅正、工於七絶」,甚少用典,淺切明白,通俗清新。清人孫洙(乾隆進士,號蘅塘退士)所編的《唐詩三百首》當中,收錄了朱慶餘的兩首詩,一首是「含情欲說宮中事,鸚鵡前頭不敢言」的《宮中詞》,一首就是我們這期要談的《閨意獻張水部》。

《閨意獻張水部》也稱《近試上張籍水部》。在詩中,朱慶餘形容自己心如麋鹿,把參加吏部考試,比喻成剛剛出嫁的新娘子,早晨醒來,看著洞房裏紅焰閃動的燭光,心情非常激動,神情倍加興奮,一想到耗盡大半輩子心血的考試很快就要到來,自然緊張萬分,就像俗語所說的「醜媳婦總要見公婆」。懸樑刺股苦讀一輩子,能否順利攀宮折桂,金榜題名,全靠此番大比,雖然他自己認為「口試」沒問題,「帖經」還滿意,「墨義」也不差,但是「策論」和「詩賦」卻沒有絲毫把握,他不禁忐忑不安、低聲細語、含蓄委婉地恭請張籍不吝賜教,「晚生今場的殿試能否切題?能否應景?能否合時?」

朱慶餘深得張籍七絕之精髓,全詩不著半點痕跡,構思新奇靈巧,設喻細膩,比興自然,明白人卻又會心一笑,倍覺鮮花在目,韻味無窮。難怪張籍看後,連連稱好,吟詠再三,遂用「一曲菱歌敵萬金」來肯定和鼓勵朱慶餘。這種「言在此意在彼」的創作手法,通常是用在一些不便明說的題材,看破而不說破,彼此保留想像的空間,有時反而會有意想不到的好效果。

《周易》的六十四卦當中,有著大量的「不言之象」,需要習《易》者去發現、去參悟、去領會。通過對比,或許能發掘出更多言外之意的精彩內容,這正是不言之象的奧妙所在,此中有真意,欲辨難以言。就以《需》卦為例,水天需,內卦是天,外卦是水,內健外險,坎之所在,也是資源之所在,由近及遠,由內往外,由此到彼,慢慢探索,最後解決「需求」的大問題。初九「需」於郊,九二「需」于沙,九三「需」於泥,六四「需」於血,九五「需」於酒食,上六有不速之客三人來,敬之終吉。上六爻辭不言「需」,為何不言「需」?因為九五已經「需」於酒食了,說明供需的問題得以暫時解決了,要考慮的反而是「敬之終吉」的態度問題。再以《師》卦為例,地水師,廣袤大地,資源有限,興師動眾,你爭我奪,戰爭衝突,流血犧牲,重建秩序,境況慘烈。《師》卦的初六「師」出以律,九二在「師」中吉,六三「師」或輿尸,六四「師」左次,六五長子帥「師」,上六大君有命開國成家,小人勿用。上六的爻辭沒有「師」,為什麼?因為戰爭結束了,仗打完了,由破壞要轉入建設了,大君的工作重點轉到建立國家、建立新組織上來,選賢舉能,要找那些有能力、有使命感的君子們來幫助大君,共同完成新的任務;兵痞們絕對要及時清退,那些躺在功勞簿上吃老本的將官們也是不能委以重任的。

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【小子易遊未盡】
 
時止則止
◎文/王蘭生

我又要換老闆了!

兩年前我曾以易占精準預測到前主任調職的時間,但這一次我們機關首長的離職卻出乎所有同仁意料之外。

吳主任借調自學校,當初由學術生涯轉換為行政職,經過好一陣子的磨合。因為原本從事的就是傳統音樂藝術教育,所以他對傳藝中心的業務並不陌生,上手很快,也在各項業務上留下成績;但近兩年來繁瑣的行政事務以及大大小小許多複雜的會議,仍然是他最不習慣的事情,或許因此有許多專案計畫的推動和文化部內的要求有些出入。

8月31日是借調期滿兩年的期限,直到8月中旬主任才確認將不再繼續,決定返回學校任教,同仁都很訝異於這樣的決定,既匆促又突然,議論紛紛。因為這中間的過程牽涉到許多人事作業,必須先行處理預為因應。7月底我們人事主任便憂心忡忡的來商,問說主任究竟會不會續任。我肯定的說:「會!」

因為占得〈艮〉卦3爻、上爻動而成〈坤〉卦,3爻「艮其限,列其夤,厲熏心。」態勢拉扯、進退兩難,身心難過至極;然而上九「敦艮吉,以厚終」,當會有好結果,而〈坤〉卦則順其自然。事情顯然是遇到了許多波折,但最終應該會順利發展才是。

時隔數日,再次確認,又得〈蹇〉卦3爻、5爻動,亦成〈坤〉卦。3爻「往蹇,來反。」雖然前進不得,最好回頭,但5爻則逢「大蹇,朋來。」「以中節也」。之卦〈坤〉還是強調順勢而為。所以我認為應該還是會順利解決蹇難,繼續留任才是。

結果我錯了。

吳主任最終還是面臨必須回學校的處境,莫非這即是「往蹇來反」之義?他心情不佳溢於言表,在職最後一周索性提前出國散心。中心同仁在他出國前的周五下午舉辦歡送茶會,以短片、即興演出來感謝他不滿兩年的領導,溫馨而感人。我代表大家向主任至上祝福。思考再三,想到上述第一占,隨口而出:「吳主任要回學校了。以「艮」卦大義相贈」:

「艮」止也。

「時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明」

吳主任任期嘎然而止,該停的時候停、轉個心境與方向,當行的時候則行,啟不海闊天空、光明自在。大家還是要祝福吳主任的。


▲圖說:人生聚散,時止則止,時行則行,其道光明

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【學會最新公告】
 
 

奉元書院2018秋季班 易經課程開課通知

◎劉君祖

觸類旁通,別開生面──易經帝王學探微

課程介紹:

戊戌年天下大動,朝鮮鑄劍為犁,趨向和解,中美貿易戰爆發,全球霸勢重新洗牌。兩岸三大政黨捭闔博弈,歷史將邁向某個終結點。亂世讀書習劍,所為何事?本次講座將以易經錯綜交互的卦爻結構,透析大國大黨的過去現在未來,共解屯、鼎、蒙、革、豐、渙、旅、節八個卦、四十八個爻的神明變化。歡迎有志者前來切磋分享。


◎編輯部

課程:《觸類旁通,別開生面──易經帝王學探微》

授課老師:劉君祖

日期:2018年9月5日、12日、19日、26日、10月3日,連續五個週三,共五講。

時間:晚上7點—9點

上課地點:奉元書院(台北市羅斯福路三段277號,羅斯福大廈四樓A側) 02-33653181

收費辦法:

會員繳清:$1500.-

非會員繳淸:$1800.-

學生會員繳清:$200.-

一般學生繳清:$400.-

每月捐$1000.-(含),以及一年一次捐款$12000.-(含),當年可直接報名上課,無需另繳費。

分期付款收費辦法;請洽奉元書院

歡迎大家踴躍報名參加

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台灣周易文化研究會
2018年秋季研習活動預告

◎編輯部

日期:2018 年 12月 16日 ( 星期日)

地點:台灣大學附設農場及假日農市DIY體驗

活動行程:


本秋研營活動重點:

上午參觀台灣大學附設農場、下午自由活動。
重點在於踏青健身、接觸大自然。

交通:以搭乘捷運為原則,方便又省時,且可減少碳排放。

報名方式:請向各班班長或學會工作人員登記報名,所需費用洽定後另行通知。

報名電話:02-2395-7395 (週一至週五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,請註明:班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。

(報名截止日期 : 2018 年 11 月 31 日 )
歡迎大家踴躍報名參加!

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