【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第九十七期
2018.11.01 出刊
■ 【有朋自遠方來】正誼書院來訪側記 -- 風行水上昭明德◎文/劉文山
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十三】磐桓居貞◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第七十九】你愛選舉嗎?◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康觀念_疲累、懶散、沒志氣,可能是腎虛喔!◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】誰來創造與執行法律呢?◎文/王修亮
■ 【詩情話易之二十四】不拘一格降人才◎文/唐德清
■ 【小子易遊未盡】知天命?◎文/王蘭生
■ 【學會公告兩則】劉君祖老師新書發表會通知(共兩場 )◎文/編輯部
■ 【學會公告兩則】2018年秋季研習活動預告◎文/編輯部
 
【有朋自遠方來】
 
正誼書院來訪側記
-- 風行水上昭明德
◎文/劉文山

6月份奉劉老師指示與雲斌學長共赴福州參加『海峽兩岸交流與發展論壇』,其間咸臨書院與福州正誼書院相互結對子,成為姊妹書院,並討論如何加強聯繫、增進交流為中華文化的傳承及發展貢獻一份力量,在這個前提下思考如何在強調算法至上的AI時代中從「定量」掛帥的思維中重行發掘「定性」思維的重要意義,在面臨人際關係、決策判斷等人生抉擇的過程中, 「定量」分析僅能提供選項,而「定性」思考則可協助了解人性、人生並尋找最適化的判斷。 因此做為群經之源的易經就具有更深刻及更急迫的推廣意義。

在這個前提下,正誼書院楊主任於6月23日特別從福州趕赴廈門參加咸臨書院本年度的春研營論文發表及討論,6月24日同時向各位學長學妹說明了正誼書院的沿革及目前發展的方向及成果,服務的對象高達數萬人次,成效卓著,同時也預約了10月或11月拜訪咸臨書院的可能性。 10月25號上午正誼書院鄭山長智明在閩省文化廰林副廰長帶領下及黃主任、謝局長等一行5 人拜訪咸臨書院,由君袓老師及師母、雲斌學長、亞莉執行長及本人接待,期間除了書院間情誼的互動交流外更深入的討論雙方合作的具體作為、資源平台共享、社會教育方向及人才交流的落實及推動,特別是如何將傳統文化傳承到青少年,期待在共同的理念下能夠提供多變的時代中一個當下即是安身立命的思想種子。

由於易經具有簡易、變易及不易三種相反相成的面向、更適合在目前多變、複雜並充滿不確定性的時代中,做為經典學習的基礎。因此如何設計出一套易懂易學的課程並廣泛推廣即為當務之急。 除此以外也討論到對於一般成年人提供一套面對自身能力提升、社會科學、多元視野、人文素養、科學發展、商業變化等全方位的挑戰中,提供更高層次的視野來面對並協助決策的判準。據此提出不同模塊的課程設計。

這兩套易經課程大綱希望在最近時間內提出,希望能在明年3月前落實。 正誼書院同時也對劉老師除了易經外另外對於孫子兵法、春秋公羊傳、韓非子、荀子、論語等經典的素養及課程的推動表示欽佩!

拜會活動歷時約90分鐘、雙方在愉快、坦誠及充滿建設性的對話中結束,而咸臨書院所接手的挑戰也需要各位學長學妹們在老師的指導下共同快速的提出有內涵、高質量並且有實質作用的課程大綱,在傳統文化如何對時代意義做出關鍵性的樞紐貢獻,我想這也是各位學習易經 的最佳成就。


▲圖說:正誼書院貴賓蒞院參訪會後雙方合影留念。


▲圖說:正誼書院貴賓與本院代表座談留影。

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【劉老師專欄‧如嚮集第八十三】
 
磐桓居貞
◎文/劉君祖

兩岸的慶典與大假間,我暫擱諸多煩心事務與稿債,收整行囊赴湖北雲夢文化之旅十一日,同行的除領隊偉明外,全是在台灣相處已久的學生。這項旅遊計畫三年多來已進行十二次,我除了青海與雲南兩回有事沒去外,無役不與,年過花甲有餘,讀萬卷書總不忘行萬里路。雲遊四海,江山入夢,意氣壯厲,何時夢覺?

這次矢志獨行,還另有因緣。八年半前,我就帶領多名學生欲赴鄂省一遊,結果行程首日,在武漢當晚腰部就出大問題,僵硬凝滯,舉步維艱。隨行還有醫生看護,種種法門皆無療效。翌日清晨症狀沒有改善,只得放棄往下隨團行程,由以炤留下照顧,在旅館中臥床休養,動彈不得,甚麼也無能為。四天之後,逐漸康復,當地承辦的旅行社也遣人來慰問,遂派車接去市區觀光,一覽東湖煙波浩淼,登黃鶴樓眺望河山。旅程的最後二日,學生們遊罷武當、三峽與隆中,回至武漢,我再與他們會合,同去辛亥革命紀念館的紅樓參觀,追思百年前漢水秋風中的革故鼎新大業。

那次旅遊未竟,在前半年的籌備會議時似有徵兆,當時我列席聽他們熱烈討論,隨意一占順利與否,竟然得出不變的蹇卦。心想絕不合理,未予理會。沒想到全團沒問題,就應在我身上,還連累以炤也沒玩成。當年還有餘波,以炤下半年也傷到腰部,肇因於經常駕車接送老人家,急著推輪椅扭到,足足半年多才康復。這倒不是占卦,而是河洛理數中已命定,她那年運勢剛好就是蹇卦上六爻動,蹇極轉解,爻變成漸卦,慢慢才能恢復正常。河洛理數的本命流年,生下來即已確定,半世紀後仍擺脫不了宿命拘束,這未免太不可思議。

這次出遊她未能隨行,我連她的得玩雙份才划算。一路依既定計畫觀覽都還順利,結果到武當山遊罷下來當晚,終於在旅舍上吐下瀉出了狀況,難受得很。翌日抱病遊太極峽,禁食清療仍未痊癒,夜抵襄陽休憩,學生送上各種中西藥品按摩壓穴等等,再及早補眠一晚,晨起已近復原,我笑稱這是「一日來復」。口中輕鬆,內心仍生警惕。這陣子多方行程排得太緊湊,又常任性熬夜寫稿,必須注意調節了!獻仁伉儷這回同行,他算我的旅疾如何,得履卦初、四、上爻動,貞悔相爭成坎卦,雖有辛苦坎險,終必無礙。履卦行腳江湖,主於復而行,初九曰:「素履,往無咎。」九四多懼,爻辭曰:「履虎尾,愬愬終吉。」最終上九爻值宜變,爻辭稱:「視履考祥,其旋元吉。」單爻變成兌卦,卦序下接泰卦,履而泰然後安,肯定沒啥問題,結果確實如此。

一路我也在看手機群組上大陸學生的信息,有位占問月底安倍晉三訪華對中日關係如何?也得到遇履之坎,應該會改善不少。國際外交就是耐心酬酢周旋,履上爻變成兌,也是對口談判之象。當前中美關係劇變,日本為本身利害兩頭押寶以求持衡,完全可以了解,對中國也是好事。《繫辭傳》論憂患九卦,履卦居首,稱:「履和而至,履以和行。」和字口中有禾,和平溫飽沒人反對,刀兵抗爭實不得已。

前幾天在三峽大壩遊覽,這跨世紀的重大工程爭議頗多,終至完成,其天然壩基修築在數億年之久的中堡島上,幾人在基石旁合影,我問大壩百年後如何?為謙卦二、四爻動,齊變有恆卦之象。謙為和平有終,恆為天長地久,看來會堅強屹立。謙卦《大象傳》稱:「地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。」裒為引聚,聚多益寡稱物平施,還真把三峽大壩的水利功能稱述通透,福國裕民,百年大業當之無愧。其實,四川成都的都江堰建成至今已歷兩千多年,功德仍在,百年不算甚麼。

乾坤開天闢地之後是屯卦,草莽開創築基的第一爻稱:「磐桓,利居貞,利建侯。」磐為堅固巨石打地基,桓為耐久巨木作棟樑,人間百年大業或千載志業,都得深根固柢,才能天長地久。多年來我遊歷寰宇各地古蹟,常見磐基仍在,桓多不存,這當然是因為石材耐久而木材則否,弔古懷今仍興感慨。《繫辭傳》開篇即論易簡,斷言「可久則賢人之德,可大則賢人之業。易簡而天下之理得,天下之理得,而成位乎其中矣!」值得天下仁人志士深思。

再前一日,遊先秦楚靈王章華宮遺址上的章華寺,庭院內有臘梅飄香,德清不信梅樹歷兩千五百多年猶存。我現地占出渙卦二、四、五爻皆動,齊變成晉卦。渙九五爻值宜變成蒙卦,爻辭稱:「渙王居,無咎。」《小象傳》讚嘆:「正位也。」這又是另一種的居貞,神聖靈氣由中心往四處化散,無遠弗屆,影響無窮,應了《金剛經》稱述的「無壽者相」。 我問自己最關切的題目:源遠流長的華夏文明歷盡憂患,往後真有千年盛世可期麼?手機屏幕上顯示不變的離卦,《大象傳》稱:「明兩作,離。大人以繼明照于四方。」


▲圖說:劉君祖老師與資深同學們合影於「三峽壩址基石」。


▲圖說:師生同遊先秦楚靈王章華宮遺址上的章華寺,千年古梅樹前。


▲圖說:故地重遊,一覽東湖煙波浩淼,登黃鶴樓眺望河山。

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【易學偶拾‧第七十九】
 
你愛選舉嗎?
◎文/邱雲斌

秋日午後,暖陽和煦,懶洋洋的打著赤膊,正想來個園中高臥;不料,一聲聲高喊「有人在嗎?」由遠而近。正想著,並沒有約什麼貴賓來呀,才要著衣,那人已來到窗邊探頭探腦,只好尷尬的起床迎客。

不速之客遞來一張傳單,自我介紹是本村鄉民代表候選人,因為初次參選,志願要拜訪山村的每一戶選民,展現為民服務的熱誠。見我幾乎赤條條的擋在門口,冷冷的祝他高票當選,他只有知趣的調頭離去。之後,我把路旁的大鐵門,緊緊關上。

選舉季節到了,純樸的山城自不能倖免於外,被搔擾之餘,更令人深思這套制度,到底能給人類帶來什麼好處?許多人以為《禮記大同篇》所述「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。」中的「選賢與能」是民主選舉的濫觴。因為在古文中,與、舉兩個字相通,即認為由公民選舉賢能的人才,就演變成今天的選舉制度。

事實上,選並非由民眾公選,而是由天下共主,卓越的領導人挑選接班人,傳賢不傳子。如堯選舜,舜選禹。再由這些賢才去推舉能幹者執行政務。這種作法由易經同人卦的「君子以類族辨物。」「同人于門、宗、郊、野。」大有卦的「君子以遏惡揚善。」「公用亨于天子。」「厥孚交如。」......等等 ,都可以意會。

現代考據,古希臘雅典才是古代歷史記載中最早而又最重要的民主國家之一;「民主」一詞指「統治歸於人民」,便是由雅典人在西元前508年,發明以定義他們的政府制度的。在之後一個世代裡,發展出一套由抽籤、民選監督等方法,嚴厲限制了雅典貴族會議的權力,除去了貴族的特權。

之後東西方皆同,以皇權獨裁為主流,並沒有多少政治體制實施這套制度。直到近代自稱民主自由守護神的美國,開國制憲者也不是都讚同民主選舉的。他們認為,民選制度有可能變成兩頭狼和一隻羊投票決定晚餐吃什麼。

而今天台灣的政治腐敗、國會紛擾、生靈塗炭,其根本原因在於制度,民主制度靠選舉,選舉需要花費天文數字,所以必須靠政治獻金。說政治獻金是美化了,其實是賄賂。如果沒有好處,哪個企業願意拿錢出來?相對的,哪個政客拿人錢財能不給金主消災?

這只是政商勾結的冰山一角,真正有無窮後患的是政策買票。每到選舉,討好選民的政策全部出籠,什麼減稅方案,養老育兒津貼,石油凍漲,燃煤電廠停建...... ,都可以堂皇推出,有些馬上出現惡果,大部份卻要子孫來承擔。

總結其缺點之犖犖大者:

  1. 政策制定牛步化、偏執化,空轉內耗影響國家施政效率。立法院有上千待審或撤案的法條,重大工程只照顧自己人,且嚴重落後。
  2. 經常人民無法抵制自己選出的領導者,造成民主獨裁。如民進黨的完全執政 ,完全獨裁。。
  3. 政治不易穩定。藍綠大惡鬥,為選票撕裂人民情感。
  4. 政治責任不明。普悠瑪案十八條人命,只究責司機 。
  5. 政策缺乏一貫性。核四廠建建停停,浪費公帑二千多億。

宣傳車由遠而近「拜託!拜託!」之聲響得山鳴谷應,破壞了鄉間的寧靜,這個關大門沒有用,帶起耳機聽音樂,並且遙想乾卦彖傳所云:「首出庶物,萬國咸寧。」是個什麼境界?到底要如何完成呢?

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【樓醫師專欄】
 
健康觀念_疲累、懶散、沒志氣,可能是腎虛喔!
◎文/樓中亮

今年39歲的L小姐,原本是一個美麗、自信,充滿想法,具有遠大理想與抱負的年輕女性;然而這三、四年間她卻彷彿變了一個人似的,不僅白頭髮大量出現,肌膚變差,眼睛不再炯炯有神,體力不佳,精神不濟,思緒混沌,情緒起伏大,月事也不正常。最糟糕的是她越來越無法掌握自己的事業,無法果斷的下決策,甚至出現放棄事業的念頭。過去那個自信、驕傲、果決的女強人,突然就變成了一個退縮、懶怠的早衰女子。

其實L小姐的這些問題通通都跟腎精、腎氣不足有關,也就是所謂的腎虛。中醫認為「腎藏志」,一個人的志氣大不大,智力高不高,實際上都跟腎精、腎氣足不足有關。中醫理論中的五臟(心、肝、脾、肺、腎)包含了形而上及形而下的兩大部分。形而上的部分:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志。形而下的部分就是肉體實質的器官、組織、血液、津液、循環…等。

中醫認為人的思維和五臟是相關的,腎藏志,意指與思維活動相關的神志活動由腎掌管。志通誌,可以將其理解為記憶力,也可以將其理解為志向。又,腎「主骨髓通於腦」,如果腎虛精虧、骨髓空虛,就會導致腦髓空虛不能濡養大腦,人的記憶力就會變差,這也是為什麼上了年紀的人總是記性不好、腦力退化。L小姐之所以有這樣的變化,是因為長期不注重身體健康,加上數年前感情與事業有些波動,情緒不穩加上為事業操勞奔波,幾年下來就把腎精、腎氣耗損殆盡,如果再不趕緊尋醫診治,恐怕更嚴重的疾病就要找上門了。

如果您或是身邊的親友也有以上這些問題,症狀輕微者可以試試看以下由樓醫師提供的顧腎保養方,若是情況與L小姐一樣嚴重了,那就一定要請醫生看診開藥囉!

《顧腎保養方》

  1. 節制房事。
  2. 多吃養腎食物:黑芝麻、核桃仁、黑豆、海鮮…等。
  3. 多吃補腎餃子:用蝦子、黑豆、筊白筍,包水餃吃。
  4. 飲食清淡少鹽,避免辛辣。
  5. 早上起床時按摩腎臟3-5分鐘。
  6. 下午5點到晚上7點按摩太溪穴及湧泉穴。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
誰來創造與執行法律呢?
◎文/王修亮


編按:這是修亮老師跟年齡約當小學六年級學生的討論。這群孩子在修亮老師的「人格自覺」課程中,即將完成小學階段的進度。現在,他們必須學習將所學實踐在當前的社會環境中。也就是說,在確立了自己的價值核心之後,如何融入社會生活?並且在各種偏激、極端的社會議題中,剖析這些社會現象的得失?最後,能在夢想與真實之間,尋找可行的、理性而冷靜的現實。這是修亮老師一貫的教育主張——「均衡」。本文談到法律在群體生活中的意義,以及,在訂定法律時,即使做過多方面的考量,仍難免會有許多疏失。這是正在進行的課程的第二課,接下來的課程討論我們會陸續刊出,敬請期待!

這是一個島的側面圖,從海岸、平原、高山,到斷崖。
不知道島上何時開始有人的,你們認為:應該是移民吧!
那就是移民吧!不同的家庭,移民到了同一個島上。人們最初通常會定居在哪裡呢?海岸附近吧!足以遮風避雨的地方,有魚,有鹽,生活得下去了。
接下來,在這個孤島上,最初會發生的、難以解決的,會是什麼問題呢?
人會越來越多。為什麼?
家庭生兒育女,除了生命傳承,血緣的心靈之愛,還有身外的需求,越多人力,越能分攤工作,也能開墾更大的土地,獲取更豐富的資源。所以,每個家庭應該都會想多生些孩子。

你聽過「天生天養」、「一支草一點露」這一類的民俗諺語嗎?傳統的農業時代,為什麼會出現這樣的諺語?土地是無窮無盡的嗎?人類如何生養繁殖,地球都容納得下嗎?
「人口膨脹」「人口爆炸」是什麼意思?什麼原因?對現在的世界有益嗎?還是會引起哪些問題?如何解決?每個人都認為這算是問題嗎?哪些人認為這不算問題?
為什麼看法會不一樣?
傳統都是對的好的?還是,傳統都是陳舊腐敗的?還是,傳統並不是兩個極端中的一端?

當海邊人口數過多時,的確會引起爭奪與紛爭,在沒有群體組織維持秩序,只好離開去尋找更好的居住地。
離開的人發現了平原,經過辛勞的開墾,發展農業種植,畜牧動物,他們很滿意這裡的地形與生活,覺得這裡比海邊舒適,定居了下來。
有些海邊的人也跟著搬遷到平原。

經過幾代,土地開發殆盡,人口的問題會不會再度發生?

只要沒有節制,人口必然越來越多,爭奪與打鬥又會開始,再一次經歷死亡與驅趕、遷徙,有人會往山上移居,進行山林的開發。
當海岸、平原、山區,所有的地域都人口爆炸時,無處可以再逃離再開發時,人們如何處理「資源不足」「食物不足」的問題?

你聽過復活島的傳說嗎?

當地球的每一個角落都充斥著人類,食物不足、資源不足,有人餓死,有人因為食物與資源而欺詐、搶奪、傷害、殺人時,人類,還能往什麼地方遷徙呢?
人類被水土所滋養撫育,卻盡力耗費著水土,所收獲的,卻是人類的滅絕,也同時連累了所有生命的滅絕。

你認為這個島,有幾種可能的發展?
其一、當所有的爭奪與戰爭都結束,這個島被一個家族所佔領,其他家族都被殺光了。家族的智慧者警覺,若是人口再度過多,就必然會餓死或殺死自己人了。
其二、島上剩下少數幾個家族,家族中的智慧者開始領悟,這樣下去只會反覆著戰鬥與殺戮,要停止爭奪,就先要想辦法解決人口問題。

「規定每家只能生幾個就好。」
「不行啊!有人已經生十幾個了,早就超過了。」
「那就用這一代各家孩子最多的數量做規定,例如都不能超過十二個。」
「如果生第十二個,正好是雙胞胎怎麼辦?」
所以,訂一個法律是容易的嗎?法律可以規範到所有的意外嗎?
「那他的家族有一個人不能生後代。」
「是誰呢?怎樣決定呢?」

所以,法律有什麼特性?
限制人的自由!
求取最恰當的均衡,雖然不見得會是最好的結果。

「通常大家最喜歡居住的是哪個地形?」
「應該是平原吧,最舒適方便。」
「都搶著住平原,誰去海邊捕魚?魚還可以不吃,鹽是民生必需品,誰去生產鹽?誰去山上種樹、砍木柴、挖掘礦產?」
「輪流?」「自願?」
「在輪流的過程中,人們發現:有人擅長捕魚、製作鹽,有人擅長挖礦,但是他不一定喜歡做這些事,讓他自願去做其他的事嗎?然後其他人很沒效率的捕魚、製鹽、挖礦,甚至因為不擅長而發生危險,這怎麼辦?」
「他至少應該教會別人呀!」
「所以,除了限制某些自由,如果對群體的利益影響巨大,對個人沒什麼損害時,法律還要求人們盡一些義務。」

權利與義務,限制與保護,這是法律的功能。
法律要能解決現在發生的問題,設想未來可能的防範。

誰來創造與執行法律呢?
誰能判斷這個人、這件事合法或違法呢?
當法律因為時間改變而不合理時,誰又能修改呢?
有關法律的一切,居住在這塊土地上的人民,應不應該了解?如何使他們了解?他們如何學習使用?如何知道這樣的法律是否合宜?是否需要修改?
這需要教育。

在一塊土地上,一個擁有法律的群體,能保護與限制人民,規範著人民的權力與義務,這種群體是什麼樣的群體?


▲圖說:修亮老師常將學生的討論發言寫在黑板上,幫助學生有綜觀全局、檢視思考脈絡的能力。(照片擷取自修亮老師臉書)

「族群?」「部落?」

「國。」

國家是怎樣運作的?
台灣的國家制度是怎樣的模式?
「你常常聽到民主和專制、資本主義和共產主義,這些在國家中是如何運作的?」
國家應該以一個領袖做最高決策,還是由一個議會群進行漫長的協商,再交由某部會執行?如何才能均衡?
從立法院、司法院、行政院、考試院、監察院,你認為台灣的行政設計合理嗎?
國家的官僚薪資,民意代表薪資,軍隊薪資,各種建設與設備,完全是以人民稅收進行預算與支出,這些都有詳盡的法律規範。
你如何了解這一切?監督這一切?

「就例如貧富差距,會產生哪些問題?法律如何避免過大的貧富差距?」
「不是有低收入戶的救助辦法嗎?」
「只要有任何不動產就不能報請低收入戶,即使你是和他人共同擁有,無法使用,沒有任何獲利,法律就是規定你不能接受補助。不處在低收入戶階層的人,只能根據自己的經驗推論,當然難以發現這些真實的問題,法律因為人的階級而產生疏漏與隔閡,我們如何能在不同階層裡深入了解,以求法律更合宜更健全?而這僅僅是一個生活中的小舉例。你們都很善良,都能同情同理,但真正在生活中實踐時,你如何能跳脫自己的階層,去了解更低或更高階層的情況與問題?」

能看到這些不同階層的問題,才有辦法解決問題,也才有辦法推動自己居住的環境真的往更好的方向走。
那,怎樣能看到?
「你們或許可以從各種公益社團找找方向,例如勵馨,例如世界展望會,老師只能舉出自己有捐款過的團體,因為我清楚他們真實的作為,對他們有某種信任,你們也可以查問各種團體來找資料。」

一個活動,一個學習活動,一個有關實踐的學習活動,不是做個題目做個計畫、做個宣導就了結了,將來你出了社會所遇上的問題,都需要抽絲剝繭的、追根究柢的找到源頭,才能判斷自己是否有能力解決?若是個人無能解決,還可以如何變通做到某些方向某種程度的努力?
這些都和法律有關。
法律,是一個國家運作的基礎。

所以,一個國家,只需要法律嗎?
人具有身心,身心需要均衡。
法律規範了行為,心靈是由什麼來規範的?法律有辦法規範心靈嗎?
法律行為、心靈思考和教育的關係如何?

這我們下一節課繼續討論。

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【詩情話易之二十四】
 
不拘一格降人才
◎文/唐德清

在上一期專欄拙作〈化作春泥更護花〉文中,因篇幅所限,未能談及龔自珍本人的背景,今期再來聊聊定庵先生和他的另一首名詩。

龔自珍的詩詞文章在有清一代近三百年當中,無疑是數一數二的佼佼者,就連生性狂妄的「南海聖人」康有為,也將龔自珍的散文比為「清朝第一」。《清史列傳》稱讚「自珍文如徂徠、新甫,相與揖讓俯仰於百里之間,不自屈抑,蓋一代文字之雄。」到了晚清時期,張之洞說當時社會上出現了「經學講公羊,文章講定庵,經濟講王安石」的現象。龔自珍「哀豔雜雄奇」的詩風相當獨特,糅合了莊子、屈原、儒家、仙家、遊俠等眾家之妙,自成一格。

龔自珍的文學成就如此卓越,除了他本人的先天稟賦,同樣重要的是他的家學淵源少人能及。首先是他的媽媽段馴(段玉裁的女兒)。1792年龔自珍生於在杭州馬婆巷,其母身為大家閨秀,出自書香門第,學養深厚,擅長作文寫詩,著有《綠華吟榭詩草》。她既是慈母,又是龔自珍的第一位啟蒙老師,從小就拿吳梅村(1609-1672,明末清初著名詩人,江左三大家之一)的詩作和方舟(1665-1701,桐城派幹將方苞的哥哥)的文章,來教導龔自珍,打下扎實基礎。其次是他的父親龔麗正(嘉慶進士,曾任徽州知府、安慶知府,告老返鄉後在杭州主持紫陽書院十幾年,著書甚豐)。龔父學問當官兩不誤,雖然長年在外,但對龔自珍的培養可謂是煞費苦心,八歲開始就以《昭明文選》來教授龔自珍,還在徽州知府任上編修《徽州府志》時,特地讓二十一歲的龔自珍參與其中,使之得到極好的綜合歷練。

除此之外,精通經史子集的外公段玉裁(王國維稱讚段玉裁的《說文解字注》乃「千古卓識,二千年來治說文者,未有能言之明白曉暢如是者也」),更是龔自珍的指路明燈,要求格外嚴格。龔自珍在《己亥雜詩》第五十八首自注中記載:「年十有二,外王父金壇段先生授以許氏部目,是平生以經說字,以字說經之始。」龔自珍23歲時寫就4篇《明良論》(明,明君也;良,良相也)。段玉裁看到後,興奮不已,稱譽該文「風發雲逝,有不可一世之慨」;說自己能在死前看見這個天下奇才,誠乃一大幸事。但是,段玉裁也告誡龔自珍:「博聞強記,多識蓄德,努力為名儒,為名臣,勿願為名士。何謂有用之書?經史是也!」遵循外公的教誨,龔自珍28歲時拜師經學大家劉逢祿,精研《公羊春秋》,從此確立正視現實、主張改革的思想。段玉裁非常希望外孫龔自珍成為經國濟世的「名臣」,理想很美好,現實很骨感,終其一生,「名臣」難為,倒是成了「名士」。在《己亥雜詩》第281首的詩中,龔自珍自信地寫到「少年無福過闕里,中年著書復求仕。仕幸不成書幸成,乃敢齋祓告孔子。」

一句「仕幸不成書幸成」,道出了官場之複雜,從政之艱難。龔自珍把當時整個社會一片死氣沉沉,歸結於政治的黑暗,文字獄的盛行,高壓制度嚴重地壓抑了人才的成長和施展,避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀,面對酷烈專制的手段,大多數知識份子只能是選擇自保,盡可能生存下去,不敢罔談自己的見解,設使沒有了身家性命,又何來追求真理?龔自珍認為只有廣開言路,砸開扼殺人才的枷鎖,大量提拔人才,這個社會才有希望,才有救。1839年己亥南歸時,龔自珍經過鎮江天都廟,剛好碰上道士們要祭拜玉皇大帝,以及風神和雷神,道士們仰慕定庵大名,便希望龔自珍為他們寫一篇祭辭。幾十年的人生坎坷,看不慣的官場制度,日漸衰敗的帝國氣象,五味雜陳,一下子湧上心頭,龔自珍以詩代文,以道觀比成天下,以玉皇天公隱喻道光皇帝,揮毫寫就了《己亥雜詩》的第125首:


九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

詩人在詩中藉以祈禱天神的口吻,借詩言志,呼喚風雷般的社會變革,破除桎梏,掃清障礙,解放思想,解放人才,打破成見,不拘一格,渴求人才,蓄養人才,上下通氣,天地人合,只有這樣,社會才能生機勃發,順時前進。

人才難得,得人才難,古今中外,莫不如是。在《周易》的龐大體系當中,對於人才的培養,人才的機制,人才的發揮,等等,都有很多深刻的易理和闡述。以「天地變化、草木蕃」來比喻人才的興盛;以「天地閉、賢人隱」來形容才路的閉塞;以「大君有命、開國承家、小人勿用」來規定用人的機制;以「不家食吉、養賢也」來指明人才的培養途徑;以「天地養萬物、聖人養賢以及萬民」來揭示人才庫的建構;以「聖人亨以享上帝、而大烹以養聖賢」來指出培養人才的成本原理;強調「君子以居賢德善俗」對整個社會的教化作用。一個風清氣正的國度,處處講信修睦,人人意氣風發,個個學有所用,賢人之德可久,賢人之業可大,履信思順又尚賢,自天佑之无不利。

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【小子易遊未盡】
 
知天命?
◎文/王蘭生

我有2個國中時代氣味相投的好同學,相知相交已過30年,投入職場後各自在台北打拼,多年後又分別返鄉,終究還是選擇宜蘭做為安身之所。

傑哥是我們三人間最晚成家的,年近50得子,還一舉喜獲雙胞胎千金,半年前又喬遷新居,真是可喜可賀,上星期六約好,和另一好友阿超三家人造訪他新家熱鬧一下。

三人見了面忍不住相互揶揄,傑哥已滿頭花髮,看來被小孩折磨得厲害;阿超則頂上稀疏、大腹便便,嚴然董事長形象;我則視茫茫矣….。歲月可以累積智慧,但對人的外在考驗也是很殘酷的,雖然如此,但彼此多年來的情感濃厚,另一半也熟識,三家已成莫逆。常有人說,幸福的人生除了有親密的家人之外,還要有三兩知心好友彼此時不時的相互關懷,這樣才能長保健康的身心,我們都很珍惜這樣的聚會。

下午茶天南地北閒聊,大家的話題除了小孩、休閒,重點還是工作,當然這和台灣整體大環境和社會氛圍有密不可分的關係,少不了埋怨一下時事。我們都已年過半百,依然有理想,但對自己的將來總有那麼些不確定感。傑哥在審計單位服務,身處公門,對國家大我和自身小我的未來憂心忡忡,要我幫他看看自己未來10年運勢。我拿出手機,請他自己凝神占問,我來論斷,一同討論。

卦象占出,為〈否〉卦上卦三爻全變,貞悔相爭成〈坤〉卦,4爻宜變單變為〈觀〉卦。我說整體而言應該是倒吃甘蔗,會漸入佳境;目前的工作狀況可能不如己意,但會逐漸好轉,到10年後耳順之年時,便可順勢而為了。我說得籠統,他聽得認真,直說確實是和現在的首長上司難以溝通,前一陣子有職缺也沒把升等的機會給他。老闆性情古怪不說,還時常百般刁難。我聽了會心一笑,這和我兩年前的處境豈不相同?我鼓勵他要有信心以我為鑑,事情總是會過去的,何況卦象如此。當我們60歲時,職場生涯已漸近尾聲,能順勢用柔、順其自然發展,是何等幸福。

聽完我的說法,阿超躍躍欲試,但他老婆捷足先登,說心中有一事罣礙,我請她先不明言,再由她自己手機問占,我來論斷。結果是〈睽〉卦初爻變為〈未濟〉卦。我不知所問何事,但卦象明確,於是大膽說:「這事情看來是意見會相左、而且難以成功。但若小心謹慎,終無大礙。」她老婆聽完神情木然,面容看來有些失望,原來她問的是一項朋友提供的合作機會是否可行。她解釋這合作方案是以宗教布施及關懷為出發點,既能行善又可獲利。我心想天下有這等好事?看來「遇睽至未濟」有些道理!

終於輪到久候的阿超,也問10年運勢,竟然也是〈否〉卦,但僅上爻變為〈萃〉卦。我哈哈大笑,兩位好友皆是由否卦翻轉的處境,看來我們整體環境確實不佳,我告訴阿超困阻應該不會太久,同樣要有信心,至少要比傑哥好些。他欲言又止,我知他還有問題,於是仍請先不明言,現下占出一卦為〈夬〉卦初、5、上爻變為〈鼎〉。我問他是不是有甚麼事情要決定,很想去做?但必須要小心謹慎。他說也是個朋友提供的投資合作機會,看看是否可行。哈哈,可真是夫妻同心,都想賺錢。我解釋依此卦象,初爻已動,「壯于前趾,往不勝為咎。」表示心癢難耐,但須慎重;九五「莧陸夬夬,中行无咎」,爻變為大壯,依然提醒不可衝動;最後上六「无號,終有凶」終成敗局,我勸他三思而後行。阿超沈默不語,意有所思,看來是得好好做決定。下午的時光就在這樣的嬉笑怒罵中度過,好不快意。

「天命之謂性、率性之謂道、脩道之謂教,道也者,不可須臾離也。」我們三個已屆知天命之年的老同學,看來非但不知天命,對自己的將來依然迷惑得很!真是對不起自己的年齡,越活越回去,且離道甚遠。整個下午大家圍繞在對未來的想像、迷惘、預期與計畫之中,我猛然想起:「嗜慾深者天機淺。」我們這個樣子又怎麼能知天命呢?欲求太多了,把握眼前當下的幸福才是正道。「舍爾靈龜,觀我朵頤」實不可取呀!

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【學會最新公告】
 
 

劉君祖老師新書發表會通知(共兩場)

◎編輯部


書名 : 從易經看孫子兵法- 劉君祖以《易》演兵

第一場:
時間 : 2018 年 12 月 16 日 (周日) 14:00 ~ 16:00
地點 : 國家圖書館文教區3樓國際會議廳
地址 : 台北市中山南路20 號

第二場:
時間:2019 年 元 月26日(周六)14:30 ~ 16:30
地點:金石堂信義店
地址:台北市信義路二段196號五樓(東門捷運站# 5 出口)

歡迎大家踴躍參加 !

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台灣周易文化研究會
2018年秋季研習活動預告

◎編輯部

日期:2018 年 12月 16日 ( 星期日)

地點:台灣大學附設農場及假日農市DIY體驗
   國家圖書館/劉君祖老師《從易經看孫子兵法》新書發表會

活動行程:


本秋研營活動重點:

上午參觀台灣大學附設農場、下午參加劉君祖老師熱騰騰新書發表。 重點在於踏青健身、接觸大自然,又能親近劉老師新作。

交通:以搭乘捷運為原則,方便又省時,且可減少碳排放。

費用:會員800元,非會員1000元(請大家搭乘大眾捷運系統)

報名方式:請向各班班長或學會工作人員登記報名。

報名電話:02-2395-7395 (週一至週五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,請註明:班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。

(報名截止日期 : 2018 年 11 月 31 日 )
歡迎大家踴躍報名參加!


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www.tweching.org.tw