【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第九十九期
2019.01.01 出刊
■ 【2018年秋研營】秋研營之「台灣大學附設農場」側記◎文/陳亞莉
■ 【有朋自遠方來】台北易學紀行◎文/韓京松
■ 【劉老師的研學行程之一】深圳清華大學研究院講學記
■ 【劉老師的研學行程之一】─談易經智慧與現代企業運營管理
◎文/閻以炤
■ 【劉老師的研學行程之二】學而時習悅樂無疆
■ 【劉老師的研學行程之二】─成都華德福學校教學側記
◎文/閻以炤
■ 【劉老師新書發表會】「以《易》演兵」
■ 【劉老師新書發表會】劉君祖老師《從易經看孫子兵法》新書發表會 側記
◎文/王蘭生
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十五】旅貞吉◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第八十一】冬筍之聯想◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康觀念_「氣」下不去,失眠、煩躁、情緒差,
■ 【樓醫師專欄】樓醫師教你消消氣
◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】從遊戲中領會民主政治與菁英政治的差別◎文/王修亮
■ 【詩情話易之二十六】冬至陽生春又來 ◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之一/新專欄登場】巫醫小試記◎文/王立峰
■ 【學會公告六則】2019夏學論集10徵稿啟事◎文/編輯部
■ 【學會公告六則】劉君祖老師新書發表會通知(共兩場)◎文/編輯部
■ 【學會公告六則】台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
■ 【學會公告六則】~ 2019年易經與經典課程招生~
■ 【學會公告六則】一、劉君祖老師課程-「韓非子」與「商君書」
◎文/編輯部
■ 【學會公告六則】二、易經基礎班 台北週一班◎文/編輯部
■ 【學會公告六則】三、易經基礎班 台北週三班◎文/編輯部
■ 【學會公告六則】四、易經基礎班 台中週四班◎文/編輯部
 
【2018年秋研營】
 
2018年秋研營之「台灣大學附設農場」側記
◎文/陳亞莉

今年秋研營是以搭乘大眾運輸節能減碳,踏青健身與接近大自然為主題。

暖暖冬陽的早晨,大家神清氣爽地來到農場農藝組辦公室集合,志工老師已在辦公室等候。經過雙方介紹,志工老師開始講解今天的第一項活動「假如我有一畝田」。

先分四組:
每一組分發一張12格表與一杯豆子,內含紅豆、綠豆、大豆、鷹嘴豆與玉米各12 顆。
佈告版上已書明每一種豆的價目表。

遊戲開始:
每一組自行挑選12顆豆子,每一格置入1顆。
每一組輪流上前抽題目籤:有豐收的,有氣候影響收成的,有市場銷售不佳的等各種不同狀況。
每一種豆子的成本是價目表的二分之一。
每一題都要結算盈虧,大家不只關心自己的盈虧,也會想去關心別組的狀況,想贏的心機已洩露!你一句我一語的~是笑聲連連,歡樂滿屋。
經過五題的試煉,每一組計算利潤盈虧,每一組都發揮該組成員的習性特色,有賭性堅強喜押高價豆子,有的以保守策略均衡下注,也有採取中庸之道的。

整個過程讓我們體會到當農夫種植的辛苦,不但要看天吃飯,還要注意市場銷售的波動影響他們種植的計畫等,這真是一項很棒,同時可以發人深省的活動。


▲圖說:群策群力當農夫

接下來,分三組由三位志工老師各自帶開,介紹農場內的各種植物,因為是付費活動,除了介紹外面開放區的植物與學生的作業區,還帶我們進入特區:有毒植物,落葉果樹,雜糧作物,香花植物,香草植物等。經過志工老師的講解,輕鬆而開心的學習,每個人手上都因觸摸了香花、香草而香香的,這時已有人開心地脫了鞋,腳踏實地,踩在柔軟的綠草上,彷彿回到童年遠足的情境,真是開心哪!在這寸土寸金的台北市區內,我們不必舟車勞頓,只要搭公車、捷運即可輕鬆享受這麼珍貴的大自然環境,我們已彼此相約,將會再訪這個令人心曠神怡的農場。


▲圖說:開心而輕鬆的享受大自然

經過上午的開心活動已飢腸轆轆,大夥們邊走邊聊,來到預定的義式餐廳,開始大快朵頤,飲食宴樂,享受美食一番。真的餓了,每一樣都好好吃喔!席間大家閒話家常,談笑風生,笑聲此起彼落,幸好是包廂,不然恐會影響別人用餐,這也是一家值得再訪的美食餐廳。


▲圖說:飲食宴樂一番

今天上午的活動,身心都得到滿足。餐後,繼續搭捷運到國家圖書館,參加劉君祖老師的新書發表會,把心靈這塊也補足了。


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【有朋自遠方來】
 
台北易學紀行
◎文/韓京松

緣起

從30年前考入北京交通大學開始,就對傳統文化有著濃厚的興趣,並在課餘時間找來書籍閱讀。很早就知道易經乃群經之首,心嚮往之,可是由於文言文功底太弱,且可以接觸到的參考書都不是很得心應手,所以只能望洋興嘆。

偶然的機會在中國大陸的書店買到一本劉君祖老師撰寫的易經入門書籍:「易經的第一堂課」,便深深地被書中的內容吸引。又先後買來「完全破解易經密碼」、「易斷全書」、「詳解易經繫辭傳」、「易經憂患九卦」等書來讀,簡直是欲罷不能。

於是產生了拜訪劉老師並身臨其境地體驗老師授課風格的願望,同時藉機也感受一下台灣的人文風情。

咸臨書院

抵達台北後的第二天早上,就按照網址上的電話號碼給台灣周易文化研究會暨咸臨書院撥去電話。但是一直沒有人接聽,於是就從酒店徒步30分鐘來到紹興北街的書院辦公室。到達書院後,發現大門鎖著,也沒有人辦公。向隔壁鄰居打聽才知道,書院是下午和晚上辦公授課。

自己一個人又徒步走到中正紀念堂,在志工導覽解說下詳細地了解了中正紀念堂的構造和沿革,並參觀了儀仗隊交接儀式。

時間拖到下午兩三點鐘,搭公車回到紹興北街的書院辦公室。接待我的是秀美助理。秀美姐熱情詳細地給我介紹了書院的情況和課程安排,並多次給執行長打電話確認我提出的問題。和秀美姐約好參加週四下午劉君祖老師的道家易學課。


▲圖說:老師、師母和韓京松先生合照

終於盼到劉老師的課了!

聽劉老師的課一點也不覺得累,還有一種暢快的感覺,所有的實例融合易理,在老師的講述下前後呼應,左右逢源,四通八達,簡直是酣暢淋漓。教學助理琇瑜姐安排我和師母同桌,師母和藹可親,對老師話題的背景知識給我做了及時詳細解說,讓我能夠更容易地理解老師所講的內容。

道家易學班的同學大多是女生,而且都是跟隨老師十年二十年以上的常隨眾,學習氣氛輕鬆活躍,課間同學們各自帶來各種糕點和水果一起品嚐,還戲稱此班為饞宗班。


▲圖說:劉老師和道家易學班的同學們合照

之後我又選修了邱雲斌老師的易經日間班和夏豫老師的易經基礎班的課程。

邱老師頗具長者之風,結合人生閱歷和時事新聞對易經的經文做出深入淺出的解釋。夏老師是一位青年才俊,講課嚴謹,切中要害。從二位老師身上也獲益匪淺。

特別值得一提的是日間班的課前朗讀,我們在班長的帶領下,放聲朗誦經文,台灣國語的發音和韻律真好聽。課前課後向老師行禮問好,感覺又回到小學和初中的時代了。

臺北的人文風情

經師母和執行長亞莉姐推薦和介紹,我來到奉元書院旁聽易經的課程,並參加了週六下午的易經讀書會。

這裡是師祖愛新覺羅 毓鋆老先生生前創辦的書院,劉君祖老師任理事長。

其他如國父紀念館、中山堂、國家圖書館、臺北市立圖書館等也在定期、不定期舉辦一些講座。在這裡,只要你懷著一顆求知的心,到處都可以吸收到精神和思想的養分,就如同這裡遍地的美食一樣。

由於不是在書院上課,便是四處聽講座,所以根本沒有連續兩天空餘的,台灣之旅變成了台北之行,四周時間沒有離開過臺北市。


▲圖說:台灣周易學會秋季研習活動一隅

結語

人生如股價波動一樣,充滿了不確定性,不確定性帶來了恐懼和焦慮。人性中的貪念之一就是要掌握和控制這種不確定性。其實人生的結局不因我們預知了就可以改變,而是由因果關係決定。學易經就如同用Google地圖搜尋交通路線,雖然不可以改變目的地的座標,但是可以幫助我們選擇最合適的線路和交通工具。劉老師提出的「藉占習易,藉易修行」的確是一條平實的學易正途。

四周的時間飛逝而過。師父領進門,修行在個人。回去後花一些時間潛心學習易經,爭取明年帶著心得和疑問再來台北。

感謝各位老師,感謝師母,感謝學長和同學們!祝您們身體健康、新年快樂,我們來年再相聚!


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【劉老師的研學行程之一】
 
深圳清華大學研究院講學記
-- 談易經智慧與現代企業運營管理
◎文/閻以炤

前言

2018年12月6日接近歲末年終,劉君祖老師在前往深圳清華大學研究院教學前,途經香港,接受廈門咸臨書院負責人唐德清先生及其夫人陳敏女士的熱情招待,適逢耶誕月也感受到香港的耶誕氣氛。

鯉魚門大啖海鮮

唐先生家住香港銅鑼灣,安排劉老師入住附近的富豪酒店,6日晚上他在烹飪海鮮著名的鯉魚門新興龍海鮮酒樓宴請劉老師,席上作陪的是唐先生的好友大衛王朱先生和楊先生父子,以及在港大研讀國際經濟法碩士的外甥陳子揚先生。德清先生夫婦招待賓客鉅細靡遺,鯉魚門的活海鮮購買和烹飪任君選擇,唐先生曾細數各有43家,真是琳瑯滿目。席間劉老師大啖青紅椒炒蟶子、清蒸蔥絲大連鮑魚、清炒大龍蝦、蒜酥炸蝦蛄(皮皮蝦或稱琵琶蝦)、清蒸大石斑魚以及白灼深海墨魚,最後吃上清甜的木瓜加芒果。走出酒樓,12月港邊晚風輕拂令人陶醉。

太平山頂森林浴

7日在酒店12樓吃早餐,環境安靜清幽,臨窗眺望維多利亞港,霧散去才見高樓林立。德清先生福建安溪人,僑居香港三十多年,如今他鄉就是故鄉。早餐後他帶劉老師到太平山頂環山繞一周,吸取滿滿的芬多精,微雨煙霧濛濛,遊客甚為稀少,空氣清新異常。劉老師廈門咸臨書院學生張曉慶女士專門來會,唐先生請大家到太平山餐廳(The Peak Outlook),啜飲果汁咖啡後才搭車下山。


▲圖說:太平山頂森林浴

國寶師傅鐵板燒

中午德清先生夫婦,在銅鑼灣日本料理店「和三昧」請劉老師吃鐵板燒,同桌共餐的是德清岳母陳夫人,席間相談甚歡。掌廚師傅阿河先生泉州人,曾親赴日本學習日本料理。他帶著廚師高帽子,熟練地做起烹調:活龍蝦背上剖一刀,秀給我們看難得一見龍蝦有兩層殼原來牠正在換殼,他將龍蝦兩面煎紅去足,蝦肉剔出,清炒切塊五人分食,將蝦頭蝦殼煮味噌湯,極其鮮美。第二道澳洲黑邊大鮑魚,功夫最是要得,去殼去內臟,鮑魚肉橫劃四刀,再翻過來切花薄如墨魚片,鮮嫩不需沾醬,完全是海水天然鹹味,德清說:此一珍饈,最難拿捏火候,稍一過火,肉就老了。接著師傅在鐵板上做草蝦、清酒蛤蠣湯。香煎和牛片,捲前夾入蔥末、炒熟細洋蔥丁、蒜酥,入口即化、齒頰留香。接著翻煎小塊和牛,香嫩美味。蛋炒飯配的是紫蘇醬菜和醃製牛蒡,德清點一盅日本清酒與劉老師對酌,飯後移師外邊座位喝奶茶,此餐德清真是破費了。

深圳灣口岸入境

7日下午德清先生自香港送劉君祖老師到深圳,乘車約一個半小時,從深圳灣口岸入境。這是劉老師第一次走這條路,人車分道檢查,還填寫入境單才過關,雖是平日也得排隊等四十分鐘。兩地交通便捷,另有好幾個口岸可以入境,如羅湖、福田、蛇口等,據稱也可持飛機票,從深圳走水路搭乘快艇,直達香港赤鱲角國際機場入關。

清華研究院沿革

深圳清華大學研究院創立於1996年,是清華大學與深圳市政府共同創建的。教學恪遵清華校訓「自強不息,厚德載物」,理念秉承深圳精神「敢闖敢試,兼容並蓄」,開創以企業化運作研究院之先河。

清華國學經典學堂

清華研究院已辦175期「高級工商管理研究班」,學員人數早就突破萬名,強調博學還要知行合一。而所開的「國學經典講堂」,其目的在「以經典啟迪智慧」,共分七大模塊:有儒道兵法醫佛等,每期18個月,共上18次課,利用週末假日上課或參訪,每次有一個主題共上兩天。劉老師所教的這班「國學經典講堂」是第17期,學員已上過《黃帝內經》和《金剛經》等課程,內容極為博雜。

易經與企業運營管理

劉君祖老師是第二次被請到深圳清華研究院「國學經典學堂」上課, 12月8、9兩日講授易經如何運用至企業運營管理。學員大都是企業老闆或主管,上課態度認真,課前由班主任帶領學員朗讀《易經繫辭傳》。劉老師利用兩天時間,深入淺出,介紹易經的導論,及其預測未來的經義。配合易占舉例講解,並鼓勵學員「藉占學易,藉易修行」。告知環境大宇宙,近年急遽變化,人類是小宇宙,若能知天知地,知機應變,就能採取企業運營最好的策略。   


▲圖說:清華研究院「國學經典學堂」上課


▲圖說:象徵開鍋大吉大利「京蔥焅縮骨魚頭鍋」

結語

劉老師在12月8日晚上與國學班學員聚餐,粵菜餐廳新年為討吉利,將一道「京蔥焅縮骨魚頭鍋」上貼菜名紅條,得敲三聲響鑼討吉祥,再請劉君祖老師用金剪剪斷紅紙條,象徵開鍋大吉大利,席間學員互相介紹對方,並分正反兩方辯論「你敢不敢面對易占結果」,雙方激烈辯論,熱鬧連連。原來這班學生臥虎藏龍,有詳讀《資治通鑑》察古通今的,而班長王杰良先生將其知命之年著作《職業的力量》,致贈劉老師,他將捐贈全部版稅以供社會貧窮學生讀書。為此他自占:此書12月剛出版能否大賣?得〈泰〉卦初爻、二爻爻變,變為謙卦,劉老師斷卦:應該很不錯,依照泰否曲線,氣勢會持續往上走。劉老師此次在深圳清華研究院國學班教易,感受到年輕企業家對中國經典學習的渴求。

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【劉老師的研學行程之二】
 
學而時習悅樂無疆
-- 成都華德福學校教學側記
◎文/閻以炤

2018年12月17日夜晚,劉君祖老師飛抵成都國際機場,室外氣溫只有攝氏10度,來接機的是成都華德福學校朱宇老師。車行50分鐘抵達錦繡城渡假飯店,兩年半前劉老師曾到此地住過,那次來是為慶祝學校創校兩週年,春夏之際酒店中庭綠意盎然。

18日起一連四天上午,劉老師要為成都華德福學校培訓中心的學員講授易經課。在校門口巧遇華德福學校創辦人何錫興先生和校長李澤吾先生,他們正準備到教育主管機關辦事。


▲圖說:劉老師為學員們講授易經課

成都華德福學校今年將天府校區和錦江校區合併,中學部由錦江校區遷到天府校區。兩年前劉老師曾來參觀此地的八角形教學樓,那時僅僅完成鋼結構,如今中庭寬敞,周圍每間教室布置全然不同。四年級為教古代鼎的用途,請夏老師用彩色粉筆,在黑板畫上好大一個方鼎,黑板兩側模仿龜甲寫上甲骨文和鐘鼎文。這就是華德福教育的特色,一切從根本教起,強調自然觀察。


▲圖說:黑板兩側模仿龜甲寫上甲骨文和鐘鼎文

培訓中心的教室在另一棟建築的二樓,上樓梯就聽到學員們的歌聲。教室沒有桌子沒有擴音器,一切講求自然。學員認真聽課,看著劉老師的投影片在腿上記筆記。上四天易經課,學員興趣盎然,劉老師從概論入門,學生雖是初學也能笑聲連連,老師提問有問必答,劉老師直誇學生程度不錯。最後兩天劉老師為學員講〈臨〉〈觀〉〈復〉三個卦,強調培養核心創造力的重要,但是自由開放得遵守紀律,否則就會導致八月之凶。

每天早上袁順琪老師到酒店,負責接送劉老師到校上課,18日晚上還送老師到錦江校區為家長作一場演講。成都錦江校區是中國第一所華德福學校,校內建築溫馨,每個年級有棟自己的小樓。劉老師北京的朋友張雅晶來成都出差也趕來聽講,傍晚陪著劉老師逛校園。信步走到校內小湖邊,沿著湖走一圈,還能聞到緊鄰著的護理學院飯菜香。晚上在禮堂演講,講題是「易經與現代生活」。

錦江校區的家長,水平很高,認真聽講,會後提問欲罷不能。劉老師回到酒店已近十點。最有趣的是,在川航飛機上認識的成都醫美醫師韓飛,竟也在晚上八點鐘趕來聽課。他對中國曆法陰陽合曆,易經十二消息卦能與西洋星座吻合,感到不可思議。聽完講座,表示下次到台北,一定到咸臨書院拜訪劉老師。

19日下午,成都易聯會鄧從軍老師的大弟子韓雨芝老師,開車接劉老師到書院與鄧老師晤談。2018年春天,劉老師曾在咸臨書院接待過北京易聯會孫晶教授,當時兩位老師都曾到訪學會。


▲圖說:張壎老師表演兩曲:〈大雄寶殿〉和〈風竹〉

19日晚上回到成都華德福學校內何錫興老師的家,桌上是一大鍋何老師自新疆帶回來的托里羊肉燉蘿蔔湯,每人兩大碗連湯帶肉地吃,飯後請會作壎更會吹壎的張壎老師,表演兩曲:〈大雄寶殿〉和〈風竹〉,其境與藝非比尋常,令人發思古之幽情。何先生也取出自製的壎隨興吹起,讓座上他的夫人李潔老師、鍾奕老師和黃鵑老師動容。最後何老師問占:如今仍是體制外的華德福教育15年後和30年後的發展如何?這真是大哉問。

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【劉老師新書發表會】
 
「以《易》演兵」
劉君祖老師《從易經看孫子兵法》新書發表會 側記
◎文/王蘭生

劉君祖老師近年來忙碌於海峽兩岸教授國學課程之外,依然著述不斷。今年度最新創作是由大塊文化出版股份有限公司於去年10月份所出版的《從易經看孫子兵法—劉君祖以〈易〉演兵》,該書於12月16日下午2時假國家圖書館舉辦新書發表會,這本書是繼《天道驚險人驚艷--易經的第一堂課》、《易經密碼》、《易經之歌--易經繫辭傳》及《易斷全書》後,大塊文化以繁體字所出版的第五部劉老師著作。


▲圖說:劉君祖老師新書發表

當天上午周易文化研究會在台大農場舉辦秋季研習活動,風和日麗、冬陽送暖,適合活動筋骨;下午在國家圖書館進行的這場關於孫子兵法的新書發表會則充滿智慧,機鋒交織。

發表會由劉老師的學生、現任周易學會理事長王蘭生主持。下午2點不到,國圖會場已有許多聽眾進場安坐等待,門口由大塊文化公司同仁所佈置的劉老師相關著作閱讀區也吸引許多讀者駐足,會場周邊裝點著許多學生送來的祝賀鮮花與盆景,氣氛典雅溫馨、書香四溢。

有別於一般新書發表會的形式,劉老師邀請了三位好友開場引言,分別由各自的專業領域發表對孫子兵法的看法與心得,並就劉老師這本《以〈易〉演兵》的新作發表心得並推薦。

發表會一開場,大塊文化出版股份有限公司董事長郝明義先生以出版人的身份到場致意並致詞,他表示自己很歡喜向劉老師學習《易經》,因此看《易經》的時間多於《孫子兵法》,很高興、也很感謝劉老師能與大塊文化合作出版相關的書籍,並希望所有的讀者都能在這兩部含金量豐厚的經典中獲得人生的智慧。

接下來是由銘傳大學公共事務系楊開煌教授上台,楊教授是著名的兩岸政策研究學者,專長於中國共產黨研究,也是中國大陸研究學會會長,曾多次應邀至學會演講,深獲學員歡迎。楊教授從學術的論點出發、以研究方法論切入,並與自己所接觸過其他有關《孫子兵法》的著作加以比較,進一步說明劉老師這本新書的價值,以及以《易經》來闡述《孫子兵法》的特殊性與代表性。

第二位出場的重量級貴賓是傅慰孤將軍,傅將軍是中華文化孫子兵法研究會創會長,曾任國防大學空軍學院院長、國防部常務次長等軍政要職、退休後又獲得台灣大學EMBA研究所學位,軍旅生涯領導統御實際經驗豐富,對孫子兵法的智慧與運用有獨到見解。他特別以此次地方選舉執政黨大敗為例,說明分析《孫子兵法》有所謂:道、天、地、將、法,也就是五事。擺在第一位的是「道」,為政者推動政策,就是要合乎民心。現在政府做事顯然不合「道」,失去了「道」,而只把「法」高高舉起;行事無道,徒法任事,定失民心。 傅將軍說,包括年金改革等政策,雖然看起來都合「法」,但是違背人性,不可能長久,當然連蔡英文總統自己也沒有想到,這次「期中考」敗得這麼慘。 凡是為政者,推動政策都是合乎「道」的。而劉老師的這本書更將《易經》權變的智慧納入《孫子兵法》加以闡述,更具價值。

第三位嘉賓是林獻仁先生,林先生是溫世仁文教基金會顧問、創意股份有限公司董事及台灣周易文化研究會現任常務理事。他長年隨劉君祖老師學習易經,除經常隨同老師海峽兩岸往返上課之外,更不改科技人習慣,在智慧手機裡也存放有老師講述的國學課程,他說這樣便可隨時隨地聽課加深印象。林先生援引《孫子兵法》中名句:「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。」為例,說明領導者在面對各種挑戰時應該要有的修為,這和《易經》中〈損〉卦的「懲忿窒慾」與〈艮〉卦所揭示的「止欲修行」可以相互參照,讀者可以從此獲得莫大啟發。


▲左圖:林獻仁學長致詞推薦


▲右圖:楊開煌教授論《大易兵法》

在三位貴賓引言推薦之後,劉老師在眾人掌聲下上台,首先說明了此次繁體字新書出版因由,並道出與大塊文化郝明義董事長竟有「開宗、明義」的機緣!接下來老師旁徵博引,由年終歲末天氣變化、社會名人事故不斷一直談到社會政經情勢、人心思變,再再都與《易經》天地乾坤所蘊含的道理有關,而人間事錯綜複雜,無論是商場競爭、談判技巧,或是攸關國家存亡與世界秩序的國際關係等等,這些都離不開策略。企業競爭如同行軍作戰,若不能掌握機先或乘勢而為,便很難在競爭中立足,吾人若能充分掌握《孫子兵法》各篇所揭櫫的策略,並結合《易經》知機應變的智慧,將可幫助我們在任何領域裡進退合宜。最後劉老師更勉勵大家進一步挖掘《孫子兵法》未盡之處,結合現代人的智慧,尋求最佳做人處世的立基點。

活動最後在老師為讀者解答以及簽書的熱烈互動中,劃下圓滿的句點。


▲左圖:劉老師簽書熱烈迴響


▲右圖:眾學子慶賀老師新書發表

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【劉老師專欄‧如嚮集第八十五】
 
旅貞吉
◎文/劉君祖

大雪冬至過,這波譎雲詭複雜多變的2018年瀕臨結束,天災奇禍動人心魂,眾多的各界名人紛紛辭世,再歷月半歲次戊戌即盡,己亥將至,周遭大環境與個人小形勢又會有番甚麼樣的推衍變動?

今年初,極度精準算中了中美關係斷鏈的巨變,以及東北亞兩韓間的鑄劍為犁化干戈為玉帛,年末台灣期中大選綠地變藍天,亦合物極必反之理,如選前料算所期。美國期中大選共和黨二院失一,易占如同外間專業判斷,對川普總統的恣意施政多少有所制衡。最令人驚嘆的是馬雲宣告一年後引退,我們早在四年前即已準確料中,《繫辭傳》宣稱:「問焉而以言,其受命也如嚮,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此?」又稱:「易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此?」真的並非浮誇,而有其高深理氣象數的根據。

易學易術創發至今,歷經數千年的不斷測試與驗證,若荒唐謬說,早就淘汰不存,而且實證所得應可回饋理論,刺激其精益求精更上層樓,才積累發展至今這博大精深的體系。用當代術語來形容,《易經》可視為一超大數據庫[immense databank],可快速運算[cloud computing],但必得深度學習[deep learning]。這些其實AI都辦得到,至於身心靈的進德修練,則為人的專項特質,機器永遠無法取代。易為君子謀,有是德方應是占。《中庸》稱「苟不至德,至道不凝焉。」確非虛言。

我今年兩岸奔波往來弘道,出門十九次,歷經一百零二天,也是創了多年來的最高紀錄。年初時算明天下大勢後,也給自己敲敲小算盤,結果全年運勢不錯,為不變的豐卦。豐功偉業如日中天談不上,資源豐厚也與己無關,卦辭稱:「亨。王假之。勿憂,宜日中。」《彖傳》解釋:「豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。」豐之所以為豐,在「明動相資」,真知繼之以力行,實踐中檢驗真理,務期知行合一,不妄想蹈空,不盲目衝動。

我在上個世紀末,曾占算廿一世紀整個中華文化的發展氣運,得出豐卦初九爻動,爻辭稱:「遇其配主,雖旬無咎,往有尚。」《小象傳》解釋:「雖旬無咎,過旬災也。」旬為天干計日的十天一循環,易中多有關乎時運的指標出現,如蠱卦卦辭稱「先甲三日後甲三日」,巽卦九五爻辭稱「先庚三日後庚三日」,革卦卦辭稱「己日乃孚」,睽卦字意暗含癸字等,都深蘊興革之理,值得有志之士發願用心。

甲為天干之首,蠱卦改革積弊撥亂反正,務期啟動新的時代氣運,故稱甲,但必得有事前縝密規劃隨時檢討修正之權衡,故稱先甲後甲。庚為天干第七,甲運已過半轉衰頹,又得時窮則變,再創新猷,故下接第八天干的辛運,庚辛者更新也,這是巽卦深入既有體制中徐謀改造之理。己在庚前,第六天干亦已過半,得籌謀破舊立新,甚至不排除打掉重煉,此即改朝換代發動革命之義。至於睽為家人反目,人情所難堪承受,疑忌之心由彼此眼光不互視中自然流露,再難掩飾,表示情誼已至末運,很難挽回重修舊好。

其實復卦闡明生生不息至理,所稱「七日來復」就是宇宙生化的核心機制,一元復始萬象更新,更新即庚辛,己後必變革,革後創新。先甲三日後甲三日,先庚三日後庚三日,前三日後三日加上甲或庚日,就是七日,急不得也緩不得,人處時代興革之際,必須深體斯義,才能成就大事。震卦六二、既濟六二爻辭所稱「勿逐七日得」,以及睽卦初九爻辭稱「勿逐自復」,皆同此理。

那麼豐卦初九所稱「雖旬無咎」,又稱「過旬災」,究為何意?旬為十日,一輪氣運週期,豐初九當盛大之始,全民當把握時機深植內卦離所象徵的文化底蘊,充實富而後教、富而好禮的軟實力,如錯失時機,反致災難。「遇其配主」指恰逢國族富強之時,九四居外卦震之主,象徵政經軍的硬實力,初九與之相應,軟硬相配,必成可大可久之業。二爻齊變,為謙卦,以和平謙亨態度持守豐大盛強之勢,化解豐滿招損之災,得獲謙和受益之果。豐初九爻變為小過卦,小鳥練飛,屢仆屢起,在嘗試錯誤中不斷改過成長,終有一日摶扶搖而上九萬里鵬程!

豐、旅二卦一體相綜,中華民族內地富強為豐,台灣孤懸海外為旅,同文同種,同氣連枝。豐卦六爻全變成渙卦,旅卦六爻全變為節卦,渙為中心往外擴散的文化傳播,節則建立合情合理的制度以永世傳承。兩卦相錯為觸類旁通、相反相成之義,豐旅渙節四卦錯綜複雜,其中所蘊玄機奧義,值得華夏仁人志士深思啊!

或許便是存有致豐尚大之思,我近年往返兩岸甚勤,今年為最。十一月下旬赴廈門篔簹書院參加論壇,同時關注台灣選情之後,返台數日又赴廈門授易,再返台不到三天又去香港、深圳,清華大學企研院授課二日畢,轉赴北京參加北大台研院兩岸論壇。返台再三日後又飛成都,學生何錫興創辦幾年的華德福學校給老師及學生家長講《易經》中的教育理念,四個上午的課程外加一場對外的公益演講。然後再轉赴廈門,持續全經64卦的課程。


▲左圖:北京北大台研院兩岸論壇


▲右圖:劉老師於文化論壇會埸

旅卦卦辭:「小亨,旅貞吉。」《彖傳》末讚嘆:「旅之時義大矣哉!」2019年終歲末,感懷傷時,總結之曰: 履道坦坦,幽人貞吉;旅道多艱,義命也哉!

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【易學偶拾‧第八十一】
 
冬筍之聯想
◎文/邱雲斌

一位畫家朋友愛吃筍,知道丘園也產竹,問我有冬筍嗎?可把我問住了,天寒地凍,我只知道竹子長青不凋,何曾見過冬天長出竹筍。

丘園的竹有三種:桂竹、綠竹和麻竹。每年油桐花開時節,桂竹筍領先登場,再半個月到一個月後,綠竹、麻竹筍依序報到,可以一直採到中秋節。因為從來沒有施肥、打農藥,天生天養,長得個頭較小,且稍帶苦味。但老饕反而覺得是珍品,尤其是筍炒肉。

採筍極為辛苦,要帶著筍刀、鋤頭、麻袋,攀越徒坡。豐收時,裝滿兩三個大麻袋,連拖帶拉,搬運要費盡洪荒之力。還有一個重要訣竅,就是每年第一批筍出土的時間頗難掌握,要三天兩頭的巡著、等著,老母親告誡說「新筍一定要及時採,否則後面都長得不好。」這是什麼道理呢?「雨後春筍長得快,馬上就長成竹子,母株也全力提供養分;等到新株長成,傳宗接代的任務也盡了,就不再長筍了。」

是呀!易經處處都有這種道理。由剝卦到復卦,剝盡來復,新筍初生趕快給它剝離,母株就會義無反顧,再接再厲,復元生長。所以,剝卦彖傳說,君子尚消息盈虛,天行也。正好對應復卦反復其道,七日來復,天行也。兩者都是「天行也。」符合天地運行之道。

頤卦講養生之道,下卦震是生機蓬勃的生命主體,外卦艮要配合時止則止,時行則行。卦中卦更同時有兩個剝卦,兩個復卦,新陳代謝的進行,生機的循環,都遵循此道。其錯卦大過卦講生命枯竭,二爻五爻卻奇蹟式的枯楊生稊生華,生機重現。而兩卦的彖傳皆曰「時大矣哉!」是符合天時之象。

下經損益兩卦,雜卦傳說是「盛衰之始也。」暗指損中得益,益中可衰;這更微妙了,兩卦的卦中卦也同時有剝復兩卦。彖傳則曰「損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。」「天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。」不約而同都要「與時偕行。」人間世的損益都要與時推移俱進。

採個筍,引出這麼些道理出來。事實上,筍與母株,人與筍,人與植物的剪枝、疏果,再引用到人事、制度、政策...... ,無處不是這個道理。泰卦《大象傳》曰:「天地交,泰。后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」天地之道,總有人為裁成輔相的空間。

那朋友想吃的冬筍呢?上網請教谷歌大神,原來台灣冬天只產一種筍,那就是孟宗筍,產地在南投鹿谷與竹山一帶,每年農曆十月後,冬筍進入產期,因為量少,鮮嫰甘甜,加上產季正逢春節,需求量大,造就冬筍的價格昂貴。

奇特的是,孟宗竹雖春冬兩季皆產筍,不過俗話說「冬筍不成竹,春筍是永續」,原來冬筍是孟宗竹根系長的筍芽,如果冬筍不採收仍埋於土中,會逐漸乾枯,不會變成孟宗竹。這又不符合上述採筍的道理了。只能說天地無常,易經也說「不可為典要,唯變所適」吧!

寫到這邊,原本就此打住。靈光一閃,孟宗竹名字的由來,不正是被現代人恥笑的二十四孝之一「 孟宗哭竹」嗎?相傳三國時代東吳江夏有位孝子叫孟宗,他寡母病得很厲害,只想吃鮮筍湯,但這時都快冬至了,怎會有筍?孟宗焦急萬分,忍不住雙手抱竹痛哭。或許是孝心感動天地,突然間,眼淚滴落的地方裂開,從地上露出了幾莖竹筍,孟宗看了破涕為笑,興高采烈地做竹筍湯給母親吃,母親吃了新鮮味美的筍湯後,病就好了。

你相信嗎?至少台灣現在還有竹名孟宗,冬天長筍。孝感動天,這又是易經的另外一個題材了。

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【樓醫師專欄】
 
健康觀念_「氣」下不去,失眠、煩躁、情緒差,樓醫師教你消消氣
◎文/樓中亮

常聽中醫說到「氣」,正氣、邪氣、陽氣、氣虛、氣鬱…一堆氣,這「氣」到底是甚麼呢?簡言之就是某種看不見的能量,能夠夾帶、推動物質運行,促進細胞組織生長、發育、修復的存在。今天就來跟大家分享一種「氣」,這個氣如果沒有處理好,就會導致情緒不穩並且失眠、煩躁,是現代人最常見的問題之一。

忙碌的現代人不管是學生還是上班族,都有用腦、用心過度的問題,心、腦運行需要消耗大量的能量,長時間使用過度就會讓心、腦靜不下來,氣能量就會一直停滯在「上焦」下不來。中醫所謂的上焦是指胸腔以上至頭部的這個區域,所以如果氣累積在上焦就會影響到心、腦、肺,導致失眠、煩躁、氣鬱、胸悶、情緒不佳。有時候失眠、胸悶不舒服去看醫師,但檢查都一切正常,可能問題的根源就在氣下不去,氣消下去了自然好睡、情緒穩定囉!

那麼要如何把這個氣往下帶呢?以下是樓醫師提供的幾個方法,很簡單、很方便,可以自行選擇幾項執行,融入日常生活中一點也不難!

《消消氣保養方》

  1. 每天下班後快走半小時。
  2. 睡前泡澡(半身浴)20分鐘。
  3. 不方便泡澡的人可以泡腳10到15分鐘。
  4. 靜坐20分鐘。
  5. 睡前做腹式呼吸十輪。

【腹式呼吸法】

  • - 功效:可增加腹壓,使腹腔血液循環流暢,有效排除毒素及解決便秘問題。令交感神經被壓制,副交感神經興奮,增加腸道的蠕動,安神助眠。
  • - 動作要領:
    吸:緩緩吸氣,感受橫膈下降,腹部會充氣而自然鼓起。
    吐:將氣完全吐盡,感覺腹部凹陷。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
從遊戲中領會民主政治與菁英政治的差別
◎文/王修亮


提供原始遊戲的小慧姐在這次課程之前給了建議:

從農獵到道路建築,從以物易物到貨幣出現,每一個階段都至少需要兩百年以上的時間,所以這些進展不要在同一個遊戲中進行太快,會使學生對「進步」的感受減弱。所以這個遊戲最好就停在道路開發,貨幣出現。

所以我沒有繼續擴張後續,僅僅加入天災元素,水圳建設之後天災元素會發動,每一回合由教師分別擲出甲乙兩國的骰子,決定無天災、收穫減半,或是全無收穫。

上次透過遊戲,孩子們對治理國家的方法、體制有了不同的見解,所以這次我們分成甲乙兩個國家,分開兩間教室討論與決策,每個國家五個人。

整個十個回合的過程中,甲國遇到兩次減半收成,乙國則有一次減半收成,對結果的影響差異不大。

甲國的當權者積極支配國內所有人的資產運作,請人協助物資獲取與發放,加速了操作的時間。

分組討論開始時有國人出意見:「這些運算要先告知另外三位同國人,否則他們不知道為何需要這樣儲藏與使用物資。」

當權者裁決:「他們不需要知道,只要懂如何拿取就好。」

另外三位國人因而不了解運作的意義,也因而幫不上忙,安靜一會兒之後,難免嬉戲起來。這在我的教室裡是極為罕見的,因為群體學習本應是「每一個人」的參與,我從不會讓某個學生「沒事做」。

但是,這是遊戲規則內涵的一部分,這現象也同時是學習的一部分,我「必須」去干預當權者的決策嗎?這樣的干預可以達到遊戲學習效果嗎?還是只能形成保護的框架,使學習領悟無法超越某種限制?

我適度的以客觀態度提醒甲國當權者:「他們三位在學習甚麼?」

當權者認為觀看的過程就是學習。

如此,當權者是否需要教育或督促國人耐心的觀看?

那麼,引使國民仔細觀察過程,是當權者的責任(這是群性的問題)?還是教師的責任?

我因而不時需要兜攏這三個孩子的注意力,使他們維繫在有心與無心之間。因為這種狀況需要放在下次探討,在真實情境中,國家在群體組織運作中是否需要顧及群體學習?有不同情境與事務的差異嗎?

乙國的當權者採用完全民主的合議制,他不斷提出自己的政策,同時詢問其他人的意見,每個人提出的意見都被充分討論,決策的原則和甲國一樣,都是「怎樣使我們儘快達到目標」。

當大家決定「共同提出、分配所有的時間與資源,使少數人先學習、發展新技能,讓多數人維持農獵,僅提供出產與儲蓄」時,當權者向農民三人組詢問:「可是這樣你們很像奴隸的地位,不會感覺不好嗎?」

農民三人組覺得這是為群體發展合理的決定,不認為自己是奴隸。

遊戲目標訂在「道路完成,電廠開發」,根據上次經驗,沒有限定使用時間。

從政策討論開始,甲國的進展依然極為快速,一開始就規劃了全程,每一回合都在30秒內完成時間與資源的生產、分配、儲蓄。乙國進度則非常緩慢,每一回合都超過10分鐘,務必充分討論,每一個人都了解因果過程。 整體秩序尚能自控,催促的干擾很難免,提醒他們各自感受。

結算時,甲國和乙國的道路都已經完成,下一回合可以學習交通,甲國電廠投資了5小時,還差45小時,資源累積104金。乙國電廠投資了38小時,還差15小時,資源累積32金。

若是以結果論,兩國的進度差異不大,各有所長。

如果以時間計算,甲國發展迅速,乙國非常緩慢,相差有十數倍。

甲國如果失去當權者,所有的運作經驗都失去傳承,國家回歸到原始狀態。 乙國即使失去其中四個國民,剩下的一個仍然能完成經驗傳承。

兩國的當權者都是全民擁護而當選的,包括議決過程,都沒有出現「投票」這種行為。

所謂的民主,投票是必要的嗎?甚麼時候必要?

小國寡民和體制運作有關係嗎?

經歷兩次遊戲,孩子們討論過後,領悟依序如下:

其一:真實社會的運作是以經濟為重心的,從漁獵發展到道路建設,努力賺大錢擁有更多的物資,更舒適的生活,是一致的願望。

其二:如果社會的目的是賺錢與舒適生活,越能快速使眾人達到目標的政權,越能得到人民的擁護。

其三:價值、道德這些和心靈有關的事物無法在國家經濟發展中浮現,完全倚賴個人的認知,因此也形成不同的體制運作。

其四:民主制度需要時間,甚至是非常長遠的時間,因為民主是讓每一個人都有作主的能力,每一個人都能行使同意權,所以需要充分的教育。

其五:菁英制度不需要教育人民作主的能力,只要政權有能力使人民信任,得到人民的同意與委託,所以做事的時間節省很多,有效率、迅速。

其六:極權制度不需要教育人民作主的能力,不需要教育人民,也不需要人民同意。

其七:所以,在民主制度下,重視的是過程與學習,在精英制度下,重視的是結果收穫。雖然民主仍然可以有同樣的收穫,但是因為時間會拖得非常長遠,人民如果教育不足,就無法忍耐,只想求得快速收穫,很容易傾向推舉菁英領袖。

其八:在不同時空與情境下,人民會有不同選擇。

當然在課程上最後應該落實生活,引入台灣現狀來做對照與比較,但是我只提起「我們台灣目前的體制運作……」,孩子們都笑了,搖著頭。

問題太多了,等以後再談吧!

後記

昨天下課之後,第二組的當權者酷酷哥單獨跑來找我討論。內容滿不錯,當作個彩蛋吧!

酷酷哥:老師,你教我們要均衡,做事要掌控「中」,但是在玩這個遊戲的過程,我發現政治這個東西,不會有中間點,要看領導人到底是哪一種特質。

教師:不僅是政治沒有中間點,所有的事物都沒有中間點,老師所教你們的均衡,不就是不能切兩半的嗎?所有的均衡都不(一定)是中間點。

酷酷哥:只能一直在兩個極端中間來回?

教師:是的!均衡就是不斷的移動。(不僅因為領導的個人特質)因為不同的人、不同的時間、不同的環境、不同的群體,還有,你在做甚麼事,不同的事件,它就是一個不斷在移動的東西。我以前講(這些概念),你(字面理解這個意思,覺得自己很懂,但是)沒有這個感覺對不對?今天玩過這個遊戲,你很強烈的有這個感覺,對不對?(酷酷哥笑著點頭)

教師:這就是要玩遊戲的目的(之一),這是很重要的學習。還有,你剛才(更前面我忘記錄音)所談到的,我們可以整理一下,所謂的民主,所謂的專制,所謂的菁英,其實都是一種極端(純粹理念),在這些極端之間,(真正使用時)是參雜的,(因為)生活本身是混沌的,是整個混合在一起的。

酷酷哥:是很龐大的!

教師:是!很龐大的。例如:專業是不是一種專制?你們(在這個方面)都要聽我的,因為我專業!但是專業本身又(只)是一種(學習)過程,所有的專業都(還)沒有終點,都還在繼續研究和學習的,所以所有的事物都不定。

酷酷哥:所以「均衡」沒有辦法固定下來。

教師:對!均衡是無法固定下來的,作為一個行政或領導者,你(必須)不斷觀察現況來做修正的。

酷酷哥:所以其實在一個新的東西出來時,在第一時間你是知道那個平衡是不可以(立刻決定)的。

教師:不可能!

酷酷哥:所以我們需要一段時間適應(均衡),但是因為(不斷)有新的東西出來,又要再度去適應(均衡)。

教師:我們發明了任何一種新的技術、新的藥品、新的方法,都不可以立刻讓全民去(使用),就像我們發明了新的疫苗,不可以立刻讓全民注射,一定要經過(各種)實驗階段。(最後)選擇一個小區進行實驗,這是一個最正常的行政(實驗)模式。不可以說我在小區做了十個人(效果都)很好,一百人呢?一千人呢?(不同)國家呢?

酷酷哥:這就是沒有辦法大觀去想(規劃)的結果。

教師:所以不能有了新想法(行政模式),就立刻在國家全面實施,這需要時間(慢慢在區域擴充經驗)。

酷酷哥:然後需要階段的進行教育。

教師:一個國家的發展是需要花很多時間(吸取經驗和學習)的,但是在這樣緩慢的過程中,人民如果沒有受到足夠的教育,它就會不耐煩,你(政權)就很容易被取代。

(酷酷哥笑著說:上一次!) 教師:對呀!就像你上一次很驚訝的說:我沒做錯甚麼啊!為甚麼這麼快就被取代了?所以,你現在明白這個意思(疑惑)了嗎?它問題的根源在這裡。

酷酷哥:教育!

教師:教育!包括我們現在(這間)教室裡的(同學)大家都會(因為等待)不耐煩,大的比較會忍耐,小的比較容易不耐煩,因為(在身心學習發展上)還不夠。你能學習到這些,老師覺得很欣慰,這是很值得的。

耐力不是本能,而是人工教育的成果,耐力的學習是非常辛苦、非常耗時間的,不論是自我對學習的耐力,還是忍耐著等待他人學習。

人是否需要耐力?至少需要多強的耐力?人到底只需要在自然中快樂的生存?還是需要在人工社會做一個合群的人?還是在自然、個性、群性、國家組織中不斷琢磨尋找均衡?

這又和人生命的價值意義相關,和人所擁有的資源相關。

這些孩子們開始貼近真實的社會,認知自我的資源與需求,選擇自我的價值取向。

我只能引導認知,沒有代為選擇的權力。

這一小段後記不是正式課程,雙方對話當然有許多不及論之處,但孩子能在下課後還常常跑來找我討論,並且能貫通從小學到此刻的學習概念,我真的很欣慰^^。

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【詩情話易之二十六】
 
冬至陽生春又來
◎文/唐德清

2018年即將過去,十二月二十一日傍晚師母和老師由成都乘機來廈,從西南到東南,參加二十二、三兩天的全易教學。這次的講座計劃開講《革》、《鼎》、《震》、《艮》、《漸》、《歸妹》等卦。嘉會國學班的易經細講進行了十次二十天,師母算是首次參與,之前都是在幕後默默勞謙奉獻,這次親臨道場,同學們自然雀躍萬分,革故又鼎新,阿難拜觀音,剛好是冬至一陽生,閩南一帶的習俗都說「冬節大過年」,王焜兄張羅洗塵接風,國良兄安排餞別送行,同學們熱情高漲,喜氣洋洋,連當天的氣溫也升到28度,大家互相在問,到底是冬至?還是夏至?總之,進德修業,飲食宴樂,《需》卦修完修《晉》卦,物質精神雙豐收。

冬至是廿四節氣中的第二十二節氣,就是《周易》中所講的復卦。《尚書》堯典記載:「乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。……日中,星鳥,以殷仲春。日永,星火,以正仲夏。宵中,星虛,以殷仲秋。日短,星昴,以正仲冬。……帝曰:『諮!汝羲暨和。朞三百有六旬有六日,以閏月定四時,成歲。允釐百工,庶績咸熙。』」當時的堯帝,託付羲氏與和氏,分赴東西南北,遵循天律,觀測日月星辰運行的情況來制定曆法,讓人們掌握時間規律,根據晝夜時間相等、白天最長、白天最短等的具體情況,來確定了春分、夏至、秋分、冬至等時節,配合閏月來定四時,期望各種事情就都會興盛起來。冬至的這個節氣就是白天時間最短、晚上時間最長的節氣,對人的健康影響,尤為重要。《復》卦大象傳說:「雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。」在這個節點,國家領導人閉門休養,地方諸侯停止下鄉巡視,商人過客也儘量避免出外奔波,在家裡冥思學古人,默契天地心。總之一句話,「一動不如一靜」!《後漢書》中的《禮儀志》記載東漢王朝對待冬至的情況:「冬至前後,君子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而後省事。絕事之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣絳,至立春。諸五時變服,執事者先後其時皆一日。」由此可知從漢代起冬至就已經是國定的假日。《白虎通德論》甚至提出「冬至,所以休兵不舉事。」冬至時要求休兵,重要性不言而喻,理是這個理,至於有沒有第二個宋襄公,則只能是另當別論。

唐朝的詩聖杜甫寫過一首《小至》的詩:

天時人事日相催,冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線,吹葭六琯動浮灰。
岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅。雲物不殊鄉國異,教兒且覆掌中杯。

這首詩說天地間有陰陽二氣大循環,看似最冷的冬天,原來是預示著新春的到來。冬至分為三候:蚯蚓結,糜角解,水泉動。雖未見到蚯蚓尚在土中蜷縮、糜角開始解離脫落、山泉水的暗流湧動,天地間依然遍佈生機。山意沖寒欲放梅,蠟梅花開了,冰清玉潔,芬芳內蘊,遙知不是雪,為有暗香來。這首詩的詩情畫意側面地告訴我們冬至的意義、時令的玄機、自然的真諦。寒來暑往、花開花落、草木枯榮、陰陽消長,這只是表象;時令相通、生機相承、山澤通氣、生生不息,這才是大千世界的本義。孔夫子也曾深情地對子貢說:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」

一部《周易》道千道萬,歸根結底還是「時」、「位」兩字,而人正是自強不息、厚德載物,審時度勢,因時因地因人制宜,把握之時大矣哉,靈活時用大矣哉,做到時義大矣哉。二十二日所講的《革》卦,就是講「治暦明時」。《鼎》卦則是講如何「正位凝命」,把握時機,及時落實。我們常引用孟子所說的:「天時不如地利,地利不如人和」,這話沒有錯,但是不全面,有其特殊條件和適用的局限性,只能從個人的主觀努力方面來領會,即是主觀能動性的範疇。如果居高臨下,從大處來看,從宏觀來看,全盤考慮,那「天時」遠遠重要過「地位」;「地位」遠遠勝過「人位」。六十四卦的《大象傳》中只有《離》卦講「明兩作,離。大人以繼明照于四方。」而且在《文言傳》中定義「大人」的內涵:「夫大人者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?」只有這種情況下,才有可能「先天而天弗違」、「敢叫日月換新天」、「必也羲皇另闢天」。意思是告訴其他的六十三卦,能「後天而奉天時」就不錯啦,不要「大過」顛也!

《革》卦講究天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉!《頤》卦講究天地養萬物,聖人養賢,以及萬民,頤之時大矣哉!《大過》卦講究獨立不懼,遯世無悶,大過之時大矣哉!《解》卦講究天地解而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉!舉一而反三,我們務必把握當下,就是學習《周易》之時(中華文化復興的節點)大矣哉!冬至讀《復》卦,「復,其見天地之心乎?」


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【雙峰論劍之一】
 
巫醫小試記
◎文/王立峰

編按:戊戌年間,劉老師在廈門詳解易經六十四卦,五湖四海的學生慕名而來追隨老師,課上認真聽講,課後熱烈切磋,每每略有心得。在老師和德清師兄的鼓勵下,來自東莞的王立峰、北京的李建峰兩位同學願以「雙峰論劍」專欄為平台,記錄些許學易感受,交替一月一篇,踐行「藉占習易,藉易修行」的師囑,期盼得到更多先進同仁的批評指正,共研共修共同鑄就易學在21世紀的巍峨山峰。

女兒竹竹就快五週歲了,活潑可愛,甚是喜愛。

11月24日週六,白天偶爾見竹竹咳嗽幾聲,也未在意,因第二天不用去幼兒園,玩到晚上十點多才睡覺,我到了十一點多回覆了群裡兩條「九合一」的消息,又看了看手機也才睡下。

到了凌晨一點多,陣陣咳嗽聲把我從睡夢中吵醒。原來女兒雖然仍在夢中,但咳嗽加劇,一聲接一聲,始終停不下來。看著眼前的女兒,陣陣咳嗽陣陣憐愛,除了給她蓋好被子,除了跟竹竹媽說天亮去醫院,心中煩亂,一時竟也不知如何是好。

畢竟跟老師學習了半年易經,平時遇事也要占問一下,此時何不問問伏羲?於是先占問女兒咳嗽因何而起?卦象顯示地風升三爻動變地水師,巽木克坤土,九三又居巽卦之極,定是受了風。稍加回顧,顯然是週三晚飯後帶竹竹在花園裡跟小朋友一起玩耍,當時冷空氣南下,雖然不冷,但有涼意,記得一起走在樓與樓之間的風口裡,竹竹還大聲說「好舒服啊!」很顯然,年幼的女兒一定是受了風寒。

咳嗽原因找到了,要怎麼辦才好呢?於是接著占問,卦象為天澤履初、四、五爻動變為山水蒙,宜變六爻未動。說實話,看到「素履,往無咎」,和「履虎尾,愬愬終吉」,心裡稍有安慰,但看到「夬履,貞厲」,又不免有些擔心。再琢磨蒙卦,山下出泉豈不是頭上出汗之象?艮為手,為指,是不是卦象指示揉搓女兒手指直到頭上出汗化去風寒?想到這裡,沒有別的辦法也只能試試了。

女兒仍在不停地咳嗽中睡著,我和竹竹媽一人拿起女兒的一隻小手開始不停地揉搓手指、手背、手心,不一會女兒的小手和我們的手都熱乎乎的。從一點半開始,揉搓到接近兩點,女兒的咳嗽間隔越來越長,過了兩點,咳嗽竟然完全停止了。摸摸女兒的頭,頭頂發潮,後腦勺到脊背竟然有汗水流出,多麼神奇!看著女兒沈沈睡相,心裡無比輕鬆暢快,管他什麼「九合一」、「十合一」的愛誰誰,都沒有此刻的我爽!

女兒一夜安枕,我也睡得很好。

《易經》廣大悉備,潔靜精微,稍窺此門者無不嘆服祖先絕頂智慧。女兒咳嗽經占問施治勿藥有喜,不禁想到「巫醫」二字。今人科學昌明,醫學發達,對巫醫存貶意,實乃不能體會幾千年前先人在生病時無醫無藥只能占卜神靈的處境和心理,好比困卦九五「劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。」即使是現代人身處困境絕境,不也得進廟或在心裡向神靈佛祖祈禱保佑嗎?其實這些都非常合乎當時的人性人情和自然之理,無可厚非。

再想,此次「巫醫」小試,是不是也可以稍稍嘗試探究一下中醫的起源,或許就是在毫無現代科學知識和經驗的前提下,先人遇到病痛只能占卜問神,根據占問結果取象比類進行療癒,有些確實見到效果,這或許就是中醫最早發展演進的源頭之一,後經一代代先人不斷積累傳承經驗,涓滴泉水最終匯聚成川流,在易經陰陽和五行理論的指導下,結合實際病患情況相互驗證,形成蔚為大觀的中醫各種流派和民間治病經驗方法。

事後再看當時所占履卦,聖人稱「德之基也」,即是處憂患亂世腳踏實地不斷深入實踐去做。中醫當然是幾千年醫療實踐探索的經驗積累總結。初九爻辭「素履,往無咎」,不外中醫治病講究樸素自然的療法,從無到有不斷改正調整、豐富提升;小象曰「素履之往,獨行願也」,真正的中醫是要根據每個人不同體質、病況、環境因人而異,辨證施治。履卦九四爻辭「履虎尾,愬愬,終吉」, 小象曰「愬愬終吉,志行也」,九四陽居陰位,剛而能柔,治病救人自古至今都在冒高風險,巫者必須占術精深且戒慎恐懼,醫者必如乾卦九四爻辭所言「或躍在淵」及《繫辭・文言傳》所曰「君子進德修業」、「自試也」;九四爻變風澤中孚,此「醫者父母心」之謂也!九五爻辭「夬履,貞厲」,小象曰「夬履,貞厲,位正當也」,爻變為火澤睽,遙想古時巫醫,誠心占問以求神諭,所有的人都在盯著他,他的研判決定占卜的結果,他的舉動決定病人的死生,只有他一個人獨自做出決斷和承擔責任,這是何等的危厲,這是何等的孤獨,所以他必須「剛中正,履帝位而不疚,光明也」。履卦初、四、五爻變為蒙卦,彖曰「蒙以養正,聖功也」,教者滌除人思想的愚昧,醫者治癒人身體的病痛,同樣進德修業,最終都可達功德圓滿境界。

我完全不懂醫學,更不懂中醫,以上僅是女兒偶感風寒咳嗽經占問療癒後的一些小小感悟,即便如此,本人也平生第一次對「醫者父母心」這句常被人掛在嘴邊的話稍稍有了一點點切身的體會。太不容易了,做一個醫術精湛、醫德高尚、受人尊敬的醫者實在是太不容易了!

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【學會最新公告】
 
 

2019夏學論集10徵稿啟事

◎編輯部

大易為群經之首,華夏文明之源,諸子百家無不受其影響,梵佛傳入中土,濟世慈悲,高深義理,亦有足可會通處。今世人工智慧飛速發展,大數據庫與深度學習、高速運算等奇技,方興未艾,與易理易象易數皆有相資發明處。習易君子,好學深思,關念世變,當有甚深感喟。我們就以《一致而百慮》為題,寄望大家,各選其他薰習已熟的經典或 技術,踴躍執筆為論,期能共襄盛舉。

主題:咸卦「一致而百慮」 或相關易理心得,配合明年5月春研營舉辦日期。擬訂:

  1. 12月15日前提交論文主題及大綱。
  2. 2019年3月1日截稿。

(以上正本請寄劉君祖老師,副本給邱雲斌。)

因為舉辦地點在福建武夷山,需要提早半個月出書,以便運送。請務必掌握截稿時間。謝謝。

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劉君祖老師新書發表會通知(共兩場)

◎編輯部


書名 : 從易經看孫子兵法- 劉君祖以《易》演兵

第一場:
時間 : 2018 年 12 月 16 日 (周日) 14:00 ~ 16:00
地點 : 國家圖書館文教區3樓國際會議廳
地址 : 台北市中山南路20 號

第二場:
時間:2019 年 元 月26日(周六)14:30 ~ 16:30
地點:金石堂信義店
地址:台北市信義路二段196號五樓(東門捷運站# 5 出口)

歡迎大家踴躍參加 !

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
~ 2019年易經與經典課程招生~

◎編輯部


壹.【劉君祖老師課程-「韓非子」與「商君書」】

「世勢劇變,天災人禍頻仍,各界名人凋零殞落的戊戌年將逝,己亥年隨至,接著是庚子、辛丑,茫茫天地間又會有怎樣的異動,能開新運麼?中美大國博弈,兩岸業海翻騰,台局扣人心弦,居廟堂之高,處江湖之遠,恆有攻略不息,如何知彼知己,修己安人?深諳華夏經籍底蘊的劉君祖老師感喟時事,通觀變化,將於開春年後細講法家鉅典《韓非子》全書與《商君書》,抉發帝王術精微。歡迎有志高士參與學習研討,共享朋友時習之樂。」

上課時間: 2 / 19 / 2019 起~ 每週二晚上 7:00 ~ 10:00

課程費用: (以20 堂課為一期)會員: $ 14000.- 非會員: $ 16000.-

上課地點 : 台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站 6 號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話:02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。

或請撥打: 0921-815176 陳小姐 或 email:service@iching.url.tw

難得課程,請踴躍參加 !

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易經基礎班

面對易逝的歲月,個人、家庭、工作、社會、世界將會如何波動變化?我們該如何自處?現在國際局勢動盪,乃至人類經年自負霸凌大自然後,大自然反撲現象影響人類生存日劇。身處於波動變化日益難測的世界,是我們學習智慧與體認生命真相的最佳契機。研讀群經之首《易經》正是提供我們生命與生活智慧最好的途徑。這一部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。

◎編輯部


貳.【易經基礎班】台北週一班

授課教師:夏 豫老師具會計師資格,追隨易學名家劉君祖十餘年,曾於財政部台北市國稅局易經研究社擔任易經講師,教學深入淺出。授課內容涵括《易經》總覽解說、《易經》架構、《易經》起源、詳解六十四卦卦辭爻辭,及解說《易經》的十翼導覽等,同時透過占卦探詢《易經》對人生疑難困惑的建議。

上課時間:2 / 25 / 2019起~每週一晚上 7:00 ~ 9:30

課程費用:(以48堂課為一期)會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.-

上課地點:台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或請撥打: 0921-815176 陳小姐
或email:service@iching.url.tw

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叁.【易經基礎班】台北週三班

《易經》乃群經之首,歡迎有識之士共同來研讀這部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。

授課教師: 邱雲斌 老師為前任台灣周易文化研究會理事長,現專任講師,追隨易學名家劉君祖學習《易經》二十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦,再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例,內容活潑,易學易懂。

上課時間:5 / 29 / 2019起~ (可選擇下午班或晚上班)

週三下午班:下午 3:00 ~ 5:30
週三晚上班: 晚上 7:00 ~ 9:30

課程費用:(以48堂課為一期)會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.-

上課地點:台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或請撥打: 0921-815176 陳小姐
或email:service@iching.url.tw

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肆.【易經基礎班】台中週四班

授課教師: 謝金勳 老師(畢業於國立中興大學森林系、現任台灣周易文化研究學會理事,師承劉君祖老師,習易二十餘年。易經基礎課程:連續48堂課,每堂2.5小時,先就易經總覽說明易經之架構,包括易經創作過程、符號系統、文字系統、筮數系統,繼之根據 64 卦卦序從<乾>、<坤>、<屯>、<蒙>至<既濟>、<未濟>,每一卦、每一爻說明卦辭、爻辭之精義,輔以孔子之十翼,其間穿插說明時事世局變化運勢之占卦解說。授課特色在於將易經密碼結合人類命運、國家施政、企業管理、個人修身等主題,闡釋詮解、深入淺出,講述重點以經學易理為骨幹,藉占習易、藉易修行。

上課時間: 5 / 30 / 2019 起 ~每週四晚上 18:30 ~ 21:00

課程費用:(以48堂課為一期)會員: $ 14000.- 非會員: $ 16000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 7000.- 非會員 : $ 9000.-

上課地點:裕民汽車總公司五樓會議室(台中市南屯區五權西路二段1161號)

報名對象:對易經有興趣之一般大眾,年齡不拘。

報名辦法:請洽周易學會電話:02-23957395(週一至週五)下午2:00-6:00. 或洽台中 方先生 0932-643202 或email:service@iching.url.tw


上列課程繳費辦法:
匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【繳費完成後請電郵至:yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名,聯絡電話,以及您參加的班別.若是以ATM繳款,請順便告知卡片"後五碼"數字】

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