【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百零三期
2019.05.01 出刊
■ 【華夏研學】2019夜郎文化之旅-春城無處不飛花◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十九】大哉問◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第八十五】易經植物園◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_脾虛女人老得快,養脾抗老六法!◎文/樓中亮
■ 【詩情話易之三十】隨君直到夜郎西◎文/唐德清
■ 【新書訊息】《從易經看鬼谷子》楊開煌教授推薦序◎文/楊開煌
■ 【學會公告】台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
■ 【學會公告】~2019年易經與經典課程招生
■ 【學會公告一】一、劉君祖老師 開新課通知
◎文/編輯部
■ 【學會公告二】二、易經基礎班 台北週三班
■ 【學會公告三】三、易經基礎班 台中週四班
 
【華夏研學】
 
2019夜郎文化之旅-春城無處不飛花
◎文/閻以炤

前言

2019年4月1日上午,台灣咸臨書院山長劉君祖老師帶領台北一行七人,飛至貴州貴陽機場,參加北京華夏研學之旅主辦人呂偉明老師,所辦十天九夜的夜郎文化之旅。另有趙建平、唐新宇兩位老師自北京飛來,還有自香港搭高鐵來的唐德清老師,以及在深圳運營企業的陳春雲小姐,一團共計十二人。趙老師和唐老師跟劉老師是舊識,都曾參加華夏研學之旅同遊新疆、湖北等地,在貴陽兩位老師因都旅遊滿一萬公里,各獲獎杯一座,滿座皆予喝采。

甲秀樓夜賞櫻花

四月適逢貴州春暖花開,綠意盎然,到貴陽的第一晚,飯後大家興致高昂,沿南明河夜遊貴陽名樓甲秀樓。這座明代建在鬧市的地標性建築,劉君祖老師二十多年前曾攜妻女同遊過。此樓經六次改建,據稱是建在酷似巨螯石之上。晚上燈打在朱樑碧瓦上,倒也雄偉,我們沒走浮玉橋,沒入翠微園,在南明河畔賞著盛開的粉色櫻花,真令人陶醉。同遊陳春雲買回哈密瓜和燈籠果(祕魯酸漿),眾人簇擁至她房間喝特調咖啡,大啖新鮮水果,開心至極。 百里杜鵑不虛傳


▲ 圖說:於甲秀樓櫻花樹下

貴州簡稱黔,以前人稱「天無三日晴,地無三里平」,如今高速公路在高低起伏的高原上四通八達,黔西北的畢節市,不但有國際機場,館藏充實的博物館,還有綿延50公里的天然杜鵑花林,號稱百里杜鵑。雖然四月初天氣涼爽,杜鵑早已盛開,遠處即見紅白點綴樹叢,難怪賞花人潮不辭路遙,趁著花期一開眼界。

四十天花期可為地方政府帶來15個億人民幣的收入,難怪景區公共設施完善。唐德清老師在花下為大家攝影,此地高原品種的杜鵑,為搶陽光資源,長得有兩三公尺高,遠看姹紫嫣紅甚美,拍起照來煞費工夫,樹叢裡鑽來鑽去,拼命搶鏡頭。原來這千年杜鵑,數大為美,渾然天成,可遠觀不可褻玩焉。


▲ 圖說:眾人合影於杜鵑花林

布伊族三月三祭山神

中國布伊族97%住在貴州,今年4月7日貴州西南的貞豐縣,舉辦陰曆三月三民俗文化節系列活動,主要是以草龍掃寨驅邪、殺豬歃血祭山神,男人戴大斗笠穿藍色對襟衣服黑長褲,女性則戴有布製頭飾,她們以自家所釀米酒迎賓,劉老師被布伊族婦女熱情灌酒,連喝數碗。布伊族婦女用天然植物,將米飯染成紅橙黃藍紫五色飯,蒸熟後配上自家的炒菜,一筐一筐地放在田野上,邀請來訪客,當日艷陽高照,熱鬧異常。


▲ 圖說:劉老師被布伊族婦女熱情灌酒

天龍屯堡舊事多

距離貴陽兩個多小時的天龍屯堡古鎮,屬安順市管轄,距今600多年前洪武年間,明太祖朱元璋欲加強西南邊疆地區的統治,在江浙招募士兵,讓她們攜家帶眷進入貴州,居住在設置的衛所裡,戰時出征,閒時屯墾。當時這種衛所遍布貴州,軍戶多達數萬戶。此地婦女至今穿著仍保有大明遺風,盤髻綁上白帶,寬衣大袖及膝,下著黑褲布鞋,在路邊縫製販賣各式五彩的繡花鞋,此時遊客不多,我們購買小鞋分贈書院同學好友,整條街上還有賣銀飾、白水牛角梳、蠟染的桌巾背包鞋子洋傘,中午在堡中毛氏大宅餐廳吃貴州家常菜:麻辣皮蛋、老漢蛋皮肉捲、青椒炒雞蛋、鴨肉湯和酸菜肉丸湯。

結語

貴州地屬偏遠,民風純樸,百姓善良,下午三點鐘以後到處可見成群結隊穿著制服,翻山越嶺返家的學生。在荷花古村落還見到七十多歲裹小腳的婦人,穿著自己縫製的繡花鞋。村民少見外客,敬邀赴家贈送雞蛋蘋果,叮囑明年再來。

黃果樹瀑布、龍洞等名勝如今都擴大景區,規範整齊,得搭電瓶車進入。六盤水市鐘山區的三線建設博物館,展現當年中國為建設拚搏的精神。特別是4月5日清明節放假,到處都見扶老攜幼掃墓人群,而墓上都插著白幡。所謂禮失求諸野,我們在貴州體會到傳統文化的深刻,幾千年的中國傳統深植民間。

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【劉老師專欄‧如嚮集第八十九】
 
大哉問
◎文/劉君祖

己亥年公元逢九,很多預言皆稱世運不佳,清明、穀雨剛過,重大災眚已頻頻出現。三月美國波音客機在衣索比亞墜毀,距去年十月印尼空難不到半年,美國政府雖極力辯駁護航,仍遭全球合理禁飛抵制。四月中巴黎聖母院惡火串燒,毀掉具高度象徵意義的穹頂,屹立近千年的文明建築差點滅於一旦。有人說是二甲子前八國聯軍火燒圓明園的因果業報,可以理解,未必合宜。三月中紐西蘭基督城白人槍手濫殺無辜,清真寺穆斯林多人死亡,四月復活節斯里蘭卡遭致自殺恐攻報復,死傷更慘重,冤冤相報,加倍奉還。天地人殺機皆現,令人驚悚,真的是像HBO全球暢銷劇《權力遊戲:冰與火之歌》的預言一樣麼?「凜冬將至……」

 去年許多中外名人紛紛辭世,逝者如斯,令人悵惘。享有盛譽的理論物理學家霍金沒熬過陰曆二月大壯時節,結束七十六年傳奇一生,坊間出版了他所謂「大哉問」的遺作,我讀完中譯本後,頗有感喟。書中提出十大問題,供世人繼續深沉思考與驗證。

首要問題:上帝存在嗎?其次,宇宙是怎麼開始的?其三,宇宙中還有其他智慧生物嗎?其四,我們能預測未來嗎?其五、黑洞裡面是甚麼?其六,時間旅行有可能嗎?其七,我們能在地球上存活下來嗎?其八,我們應該殖民太空嗎?其九、人工智慧將會比我們聰明嗎?最後,我們如何形塑未來?

多精彩的問題,多動人的懸念?書前霍金還有篇「我的自述」,解釋為何我們必須提出大哉問,也真正期望有朝一日都能找到這些問題的答案,能提供地球上人人擁有健康、安全、機會與愛的人生,一起奮鬥,航向未來。懷抱愛、勇氣、好奇心與決心,盡力克服困難。文末作結:「這一切,都是可以辦得到的!」

熟習大易經傳的朋友看了應起共鳴,這些問題易中多有關注,且有深刻的理論闡明,至於現代科技昌明後所滋生的問題,如太空黑洞機器人之類,則可運用易象易理探測推導,也能觸發靈感引人深思。不少項目我們多人已分別做過測試,藉此因緣再供分享。

上帝存在嗎?豫卦九四爻動,有坤卦之象,爻辭稱:「由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。」豫是預測、預備、豫樂,由是田中苗長順勢自然而上,由豫即順應事物變化的自然法則去預測、預備與歡樂,勿壓抑也勿揠苗助長,這樣就能得到精密正確的好結果。坤適用於廣土眾民,因順形勢厚德載物。

豫卦《彖傳》稱:「天地以順動,故日月不過而四時不忒。」妙的是《大象傳》:「先王以作樂崇德,殷薦之上帝以配祖考。」當然,華夏傳統所稱的上帝與西方基督教信的上帝非同,其實就是主導宇宙生化運作的自然法則。老子稱:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」道即自然之道,不是道上面還有個自然。《易經文言傳》稱:「乾元用九,乃見天則。」用九見群龍無首吉,與西方創世的唯一神的觀念大相逕庭。

霍金自己至終未接受上帝的信仰,認為那是沒有必要的假設,而宇宙的起源為何,他的想法更接近中國道家講的「天下萬物生於有,有生於無。」

既然依據自然法則,排除人情私欲的干擾,可準確預測未來,所以第四、第十個問題應可樂觀以對。《說卦傳》稱:「數往者順,知來者逆,是故易逆數也。」根據已然之事逆料未來發展,本即《易經》道術精微所在。《繫辭傳》所稱:「極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。」並非虛言,只是「有是德方應是占」,「有孚惠心,勿問元吉」,「大人虎變,未占有孚」,當事者慎謀能斷的德行修為真正重要。

藉此再以占試霍金的第四問題,為夬卦二、三、五爻動,齊變成震卦。夬為眾議決斷,《尚書洪範九疇》所謂「明用稽疑」:「謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。」震為主宰行動,積極奮發。遇夬之震,依計行事,順利成功。

霍金的最後關懷,我們如何形塑人類的未來?占出歸妹卦初至五爻皆動,全變成蹇卦,第五爻為君位,值宜變之位,單變成兌卦。歸妹卦探討終極問題,避免美夢成空,《大象傳》稱:「君子以永終知敝。」世間不如意事十之八九,得練習往壞處想,盡量做好防患措施。《論語堯曰篇》記堯傳位舜時叮囑:「四海困窮,天祿永終。」人類文明可能搞到難以永續的自毀終局嗎?人口、糧食、能源、生態以及和平相處的危機處處,像霍金就不樂觀,呼籲要早籌謀太空移民等等。歸妹《彖傳》即有「天地之大義」、「人之終始」的提醒。


以占象論,確有蹇難之處,依卦序蹇由家人、睽而來,正應了當今國際紛爭不和的情勢,必須尋求和解才能擺脫業障輪迴。歸妹五個爻動,解法就在勿躁勿慌,各方面尋求配套合作以化解衝突。第五爻變兌卦,對口談判強於流血相爭啊!至於第七個問題,未來我們能在地球上存活嗎?占得蒙卦九二爻動,有剝卦之象,爻辭稱:「包蒙吉,納婦吉,子克家。」看來還是可以樂觀的,其實我一直持此看法,曾也問過千年後的人類文明前景,為不變的泰卦,天地交泰,世和人安。

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【易學偶拾‧第八十五】
 
易經植物園
◎文/邱雲斌

開春之後,好風和暢,雨水豐足,丘園百花齊放,有較常見的杜鵑、山茶、蝴蝶蘭、螃蟹蘭、七里香,柚子花...... 都依序報到,還有較罕見的紅花串錢柳,純白的日本女貞。最奇特的是,種了近十年不開花的風鈴木,也在一場大雨後,滿樹盛開。

這還要感謝老媽開金口,原本種下六棵花色金黃、六棵粉紫的風鈴木,可是一年等過一年,只見樹幹腰圍不斷加粗,枝繁葉茂,就是不開花。老媽是不容許這種沒有經濟價值,連花也不開的作物;有一天和我商量,「這些風鈴木是不是種錯了,選了不會開花的樹種?」「這麼佔地方,要不然,我們砍掉重新種別的。」嘿!可能這些樹也聽到了,立即用行動證明「刀下留樹!我們是會開花的。」

易經近取諸身,遠取諸物,八卦皆取象於大自然。在六十四卦裡,也有個植物園,不同的植物,各有其深刻的涵義。

在屯卦三爻「惟入於林中」,就先有座樹林,深不可測,如果我們經驗不足,又沒有嚮導帶領,即使有再好的獵物,也不要輕易涉險。預告人生風險處處,謹記留得青山在,強林莫入。

易經用得最多的還是木。東方甲乙木,震卦代表陽木、硬木,巽卦代表陰木、軟木。和這兩種木相關的特性、功能、用途,都顯示在卦的取象當中。如升卦的地中升木,樹苗從地中生長,積小以高大;井卦木上有水,樹有多高,水就可以利用維管束作用,送的有多高;鼎卦木上有火,治大國若烹小鮮、調鼎鼐;漸卦山上有木,樹木已在山上蔚然成林,是團隊合作,也是賢德善俗之象。

比較特殊的是大過卦「澤滅木」,澤水本來是樹木最滋潤的水分及養分,現在卻氾濫成災,消滅了木的生機。而大過卦初爻還有白茅,二爻、五爻取象枯楊,快要枯萎的楊樹。而這些再和錯卦頤卦中,初爻取象的靈龜,四爻的老虎相比,就更可體會易經取象唯妙唯肖的深意;因為在講養生的頤卦取象都是生機蓬勃,會跑會跳的動物;一轉到談死亡的大過卦,就改為微弱的白茅,僵直不動的枯楊,甚至是腐朽棟樑的象,形成強烈的對比。

在漸卦四爻「鴻漸於木,或得其桷。」,還有一個少見的象。意思是大雁鳥高飛在樹木上,要落腳休憩時,卻只能選擇站立在桷之上,桷是方形的角木,因為大雁指爪間有蹼,在水上悠游是蹼的優點,可是飛上枝頭就抓不住一般圓形的枝幹;暗喻人的優點與缺點,常是一體的兩面;而在談嫁娶,尋求人生美好歸宿的漸卦,就指出人不可能只集合優點於一身,要愛自已的配偶,就要連缺點也一起愛。

再來植物取象最多的在困卦,困字本身就是樹木四面受限之形。卦象是陰陽交相困,三個陰爻,將三個陽爻分隔成兩個孤立小島,但困人者人恆困之,陰爻受傷更重,所有植物的象都在陰爻出現;初爻是株木,三爻有蒺藜,上爻是葛藟,都是荒郊野外,身心困頓,受苦受難之象。

在夬、姤兩卦的君位,都出現形容極為貼切的植物。夬卦九五稱「莧陸夬夬」,莧陸俗稱馬齒莧,性喜陰涼低濕;代表在五陽決一陰時,中行的君位「中未光也。」,會委婉的為陰爻偷留一手,不會趕盡殺絕,這也符合太極圖的概念。姤卦君位「以杞包瓜」,以長有荊棘的蔓枝,包覆著依附共生的甜美瓜果;比喻所有的機會都能控制掌握,萬無一失,是姤卦的典範。

易經來自自然,在彖傳中,乾卦講「品物流形」,坤卦更要「品物咸亨」,離卦注重「百谷草木麗乎土。」,大和解的解卦是「百果草木皆甲坼。」可惜科技文明帶給我們的是越行越遠的路!

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【樓醫師專欄】
 
節氣養生_脾虛女人老得快,養脾抗老六法!
◎文/樓中亮

《黃帝內經》有言:「女子五七,陽明脈衰,面始焦,髮始墮。」說明女人的老化與陽明脈衰有關,陽明脈就是脾胃,脾胃不好人就開始變老。很多人還沒35歲就出現初老徵狀了,想要抗老逆齡的人,這一氣可要趕緊加把勁喔!因為今年整年的氣候都對脾胃衝擊大,如果沒有好好保養的話可是會顯老喔!

由於今年年運土不及,脾胃之氣容易偏弱,所以這段期間一定要加強保養脾胃才行。以下是樓醫師分享的養脾抗老六法,趕緊趁脾胃還沒傷得徹底之前多補救吧!

《養脾抗老六法》

  1. 多吃健脾食物,例如:紅薯、山藥、蓮子、西谷米、小米、大米、薏米、大棗、山楂…等。
  2. 喝生脾飲:黃耆9克、山藥12克、黨蔘9克,煮1,500毫升水,每天喝。
  3. 每餐吃7分飽。
  4. 忌久坐。久坐傷脾,應該每40-50分鐘起來做做伸展操。
  5. 赤腳踩土。光腳踩在土地上對於補充脾氣特別有幫助。
  6. 多曬太陽。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【詩情話易之三十】
 
隨君直到夜郎西
◎文/唐德清

四月一日至十日,參加華夏文化遊學計劃中的夜郎文化之旅,主要以黔西為主,由貴陽出發,一路經織金縣、黔西縣、大方縣、畢節市、赫章縣可樂古夜郎遺址、雲南省宣威市可渡村、威甯縣、水城縣、六枝特區、貞豐縣、關嶺縣、安順市。把黔西繞了一圈,雖說也是走馬觀花,但還算是收穫不小。十里長洞織金洞,囊括喀斯特地貌的萬千風采;大方百里野杜鵑,花團簇簇映紅了天地人;黃果樹大瀑布的壯觀雄偉,更非「疑是銀河落九天」的廬山瀑布所能比擬。自然景觀多彩多姿,「多彩貴州」也成了貴州省的旅遊口號。其實這二十年來,貴州的變化很大,全省到處都在發展,縣縣都通高速路,貴州省「地無三里平、天無三日晴」,獨特的地理地貌,使得隧道和橋樑構成了高速路的主要部分,橋面到水面達四、五百米高的特大橋,隨處可見,走在上面,即便是麗日晴空,依然感受到風吼陣陣,雙腳發軟,貴州的大橋已有多處列入世界橋樑建築史上記錄。在水城縣參觀貴州省三線建設博物館,是難忘的經歷;情景逼真,令人激情澎湃,深受鼓舞。當時的大陸,時刻準備與蘇聯美國打核子戰爭,那種為有犧牲多壯志,敢教日月換新天的大無畏精神,永遠是催人奮進的,也是中華民族自強不息、百折不撓的生動體現,不是今天那種娛樂至死的頹廢一族所能想像的。

夜郎文化之旅,這裡面有幾個概念,需要我們釐清。首先是夜郎人、夜郎族,屬於人的層面;其次是夜郎縣、夜郎郡、夜郎國、小夜郎國、大夜郎國,這方面是屬於地理範疇;再一個是夜郎文化,這就比較抽象,範圍廣,什麼都能往文化靠,時間跨度長,空間跨度大,分分合合,不容易說清楚,莫衷一是,歷來未有定論,現實也難以定論。以目前專家學者論證,綜合起來,小夜郎國的範圍大約相當於今天的黔西南州、六盤水市、安順市和黔南東部;大夜郎國的勢力範圍擴大到今天貴州大部、雲南東北部、廣西北部和四川南部等地,面積還是相當不小的,所以歷代文章說到夜郎時,既有實指,也有泛指,通常還是泛指居多,務必引起我們的注意。《辭海》記載:「夜郎,古縣名。1、漢武帝置,治所當在今貴州關嶺縣境。2、唐武德四年(621年)分寧夷縣置,治所在今貴州石阡西南。3、唐貞觀五年(631)置,治所在今湖南芷江西南。4、唐貞觀十六年(642)置,治所在今貴州正安西北。」由此可見,關於夜郎古縣的定義,古代時就已經不易分清了。

正是因為貴州的地勢險惡,閉塞邊遠,交通不便,生存條件極為艱苦,自古以來就被視為荒蠻之地,久而久之,就成了遷謫流放之選。隋唐宋元有很多文人就被貶謫到夜郎,像詩仙李白、七絕聖手王昌齡、宋代的黃庭堅…等等,間接地豐富和提高了貴州當地的文學水準。天寶七年(748)秋天,當時在江寧任縣丞的王昌齡被貶謫到巫州(今湖南省懷化市)的龍標縣任縣尉,次年的春天,李白在揚州聽到這個消息後,特地寫詩安慰老友《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:

楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。


詩人用楊柳飛絮和杜鵑哀啼來烘托自己的情感,將自己的苦心融入他素愛的明月,表達對落難友人的懷念和擔憂。詩中的夜郎也是泛指的,只是李白萬萬沒想到,十年之後的肅宗乾元元年(758),自己因為建功心切,誤投永王李璘幕下,不知宮廷鬥爭之陰險,一不小心介入動亂,十首《永王東巡歌》還沒唱紅,就被肅宗皇帝以「附逆」重罪問斬,好在郭子儀竭力相救,保住性命,流放三千里,十年前還只是「我寄愁心與明月」,動動筆桿子,今天可真是要雙足量地球,去比「夜郎西」更西的、真真正正的貴州桐梓夜郎古鎮了。

我們多數人知道「夜郎」之名,未必是通過李白的詩句,大多數人是從成語「夜郎自大」來得知夜郎的。該成語出自《史記•西南夷列傳》,漢武帝時,為了加強同南方各部族的聯繫和尋求打通到印度的道路,曾派使臣王然於、唐蒙等人,往西南尋求通路。使臣到了滇地(雲南),滇王當羌問:「漢朝和我們相比,哪個大?」後來,使臣到了夜郎國,夜郎王也是這樣問。原來他們對漢朝的情況很不瞭解。唐蒙建議:要征服南方,必須首先結交並安撫夜郎國,作為進取南方之路。漢武帝採納了唐蒙的建議,派他率領一萬多人,運送大批禮物,由長安到夜郎,以便安撫夜郎國,並將夜郎國改為漢的郡縣。唐蒙見了夜郎國王竹多同後,便向他轉達了朝廷的意願,以封侯和把他兒子作郡守為條件,並贈送了華麗的綢緞等禮物,提出改夜郎為郡縣。使臣告訴他說漢朝有十個州府,每個州府又有許多縣,夜郎的國土,只有漢朝一個縣那麼大,夜郎國王聽後,馬上同意改為漢朝的郡。

《周易》六十四卦的第二十卦是風地《觀》卦,就是在講「欲窮千里目,更上一層樓」的道理,它的《大象傳》就說「風行地上,觀。先王以省方觀民設教。」一個國家領導人,一定要有大局觀,站得高,才能看得遠,百里不同風,千里不同俗,只有深入觀察瞭解各地不同的風土人情,才能制定出合適的政策,有效教化百姓,否則常常事與願違,好心辦壞事。《觀》卦的初六爻的爻辭「初六,童觀,小人无咎,君子吝。」這是一個自然現象,小孩子也好,見識少的人也好,他們的視角狹窄,見解有限,若是普通的平民百姓也許比較無所謂,影響範圍較有限,若是手握重權的人,見解狹窄可就會影響到國計民生,大事的決斷格局小,成果就有限,不利廣土眾民,非改變不可。這爻爻變,就是風雷《益》卦,利益眾生了。就像夜郎國的國王,認識到自己國土的局限,福至心靈,接受漢朝的改編,既保住自己的國家,又省下無數的軍事開支,還能時常得到朝廷的幫助,人民安居樂業,兩千多年後還保存有豐富多元的夜郎文化,我們不能不佩服當年夜郎國王竹多同順時用中的氣度胸襟。

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《從易經看鬼谷子》楊開煌教授 推薦序
◎文/楊開煌


▲ 圖說:劉君祖老師新書【從易經看鬼谷子】

春秋戰國是中華文化最為生機勃勃,百花齊放,百家爭鳴的大時代,諸子百家各有所擅,各立其說,創造中華文化輝煌燦爛的新時代,但是從表面上看到的諸子百家,學說各異,但又都有一門學識是他們的共同必修,那就是「易經」。《易經》表現了中國人原本對宇宙的觀察歸納和通透的理解,是中國最早哲學書,對中國知識份子而言,可以說「不學易,不知道」;孔子學易至於韋編三絕,他自述「加我數年,五、十以學易,可以無大過矣。」(述而篇)(按此語存有爭議,亦有他解,個人以為此種段句較合理)。古人云「夫易,聖人所以崇德而廣業也」,它的影響遍及中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面,是一部無所不包的巨著。所以在討論春秋戰國時代百家學說,均不能不注意到他們的一家之言與易經的關係,台灣易學大師劉君祖先生是師承世稱「毓老」的前清遺老愛新覺羅·毓鋆先生,君祖先生遍讀群經典籍,精通諸子百家。故而游走經史,縱橫子集,博采旁徵,通古博今,每有創見,承他抬舉,記得數月之前,才授命評薦其巨著「從易經看孫子兵法:劉君祖以《易》演兵」,如今又得抬愛命序「從易經看鬼谷子」乙書。

鬼谷子是諸子百家中最為神秘的人物,在正史上沒有立傳,甚至有人認為是杜撰人物,不過在《戰國策》,《史記》,《資治通鑑》都有提到過他,而且長期以來,坊間確實流傳《鬼谷子》乙部,按中國社會主流的儒家指導思想看,《鬼谷子》一書是側重於權謀策略及言談辯論技巧,是一部頗有爭議的書。

不過,正如君祖先生在本書的導讀中所說:「王道思想是儒家特有的思想資源,但是施行王道需要具備足以稱霸的實力,沒有足以稱霸實力,王道完全是空中樓閣。」用當前國際關係學的流行術語來說,就是沒有以現實實力為基礎的理想主義只是政治浪漫。而鬼谷子的縱橫術,就是支撐王道主義的理想的實力之一。

特別值於當今的兩岸關係格局之中,台灣的執政者想做的就是一種「政治浪漫」的理想主義,且台灣的「政治浪漫」是一種既無軍事實力,亦無外交實力的幼稚型「政治浪漫」。此種「政治浪漫」既麻醉了相當的台灣民眾,又裹脅了台灣政治精英,以致於使台灣陷入封閉的、激情的政治內亂之中,台灣的內耗已不是十年、廿年,而今仍然繼續,劉君祖先生在2019年卜出「訟卦」,顧名思義代表訴訟、爭辯、爭吵,紛擾不安,問題是全球的變化,世局的變化是不停的,如今的台灣內耗正是對變局的冷漠和疏離,就是實力的內耗;外昧於勢,內熵其能,能無「終凶」之憂乎。

反觀大陸在面對當下,處理數百年未有之變局的思考和作為,則正是從自己的實力入手,那麼劉君祖先生的「從易經看孫子兵法:以《易》演兵」和「從易經看鬼谷子」,正好點出了中國大陸這樣的作為;而廿一世紀的時局中,外交肯定比軍事重要,我們看看中國大陸近幾年的崛起,主要也是在國際外交中體現其影響力,而《鬼谷子》正是中國外交理論思想的鼻祖,因此,理解中國外交技巧就必須從《鬼谷子》入手。

台灣的精英必認清,當今的兩岸關係格局中,中共的「反獨」是有實力的霸道思想,而「一國兩制」是有實力王道主義;對台灣而言,不可能選擇軍事對抗,不過不能「用兵」,也需要「知兵」,那麼重新認真地學學《鬼谷子》,學習劉君祖先生「從易經看孫子兵法」,尤其是這本「從易經看鬼谷子」的論著,也許在未來的兩岸談判中,可以找到對台灣有益的啓發,有助尋找出兩岸的平衡點,為各取所需的兩岸關係新局,找到新可能。

楊開煌序心得於台北士林,乙亥清明之後

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
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劉君祖老師 開新課通知

咸臨書院山長,也是台灣周易文化研究會創會理事長,現任中華奉元學會理事長劉君祖老師,教授中華經典近卅年,以易經淵深義理為根柢,課程徧及群經諸子道書兵法佛經等,學而時習,經世致用,期於滔滔亂世發天籟元音,洗心藏密,與民同患。己亥年長夏時節起,系統細講以《論語》為首的四書,聖思雋永,聖行可瞻,八歲啟蒙,八十歲猶能溫經獲益,論語論道之語,其實也是結論之語,出入有得,方知華夏文明何以綿延至今的秘奧。夙夜精勤,繼往開來,鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,與爾靡之。

課程名稱:【系統細講以《論語》為首的四書】

開課日期:7/04/ 2019 起 ~

上課時間: 每週四下午 3 - 6 點。

課程費用:(每期以20 堂課計) 會員: $14000.- 非會員: $16000.-

上課地點: 台灣周易文化研究會

地址: 台北市紹興北街23號3樓 (捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法: 請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或洽 0921815176 陳小姐。或email:service@iching.url.tw

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易經基礎班

面對易逝的歲月,個人、家庭、工作、社會、世界將會如何波動變化?我們該如何自處?現在國際局勢動盪,乃至人類經年自負霸凌大自然後,大自然反撲現象影響人類生存日劇。身處於波動變化日益難測的世界,是我們學習智慧與體認生命真相的最佳契機。研讀群經之首《易經》正是提供我們生命與生活智慧最好的途徑。這一部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。


壹.【易經基礎班】台北週三班

《易經》乃群經之首,歡迎有識之士共同來研讀這部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。

授課教師: 邱雲斌 老師為前任台灣周易文化研究會理事長,現專任講師,追隨易學名家劉君祖學習《易經》二十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦,再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例,內容活潑,易學易懂。

上課時間:5 / 29 / 2019起~ (可選擇下午班或晚上班)

週三下午班:下午 3:00 ~ 5:30
週三晚上班: 晚上 7:00 ~ 9:30

課程費用:(以48堂課為一期)會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.-

上課地點:台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或請撥打: 0921-815176 陳小姐
或email:service@iching.url.tw

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貳.【易經基礎班】台中週四班

授課教師: 謝金勳 老師畢業於國立中興大學森林系、現任台灣周易文化研究學會理事,師承劉君祖老師,習易二十餘年。易經基礎課程:連續48堂課,每堂2.5小時,先就易經總覽說明易經之架構,包括易經創作過程、符號系統、文字系統、筮數系統,繼之根據 64 卦卦序從<乾>、<坤>、<屯>、<蒙>至<既濟>、<未濟>,每一卦、每一爻說明卦辭、爻辭之精義,輔以孔子之十翼,其間穿插說明時事世局變化運勢之占卦解說。授課特色在於將易經密碼結合人類命運、國家施政、企業管理、個人修身等主題,闡釋詮解、深入淺出,講述重點以經學易理為骨幹,藉占習易、藉易修行。

上課時間: 5 / 30 / 2019 起 ~每週四晚上 19:00 ~ 21:30

課程費用:(以48堂課為一期)會員: $ 14000.- 非會員: $ 16000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 7000.- 非會員 : $ 9000.-

上課地點:裕民汽車總公司五樓會議室(台中市南屯區五權西路二段1161號)

報名對象:對易經有興趣之一般大眾,年齡不拘。

報名辦法:請洽周易學會電話:02-23957395(週一至週五)下午2:00-6:00. 或洽台中 方先生 0932-643202 或email:service@iching.url.tw


上列課程繳費辦法:
匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【繳費完成後請電郵至:yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名,聯絡電話,以及您參加的班別.若是以ATM繳款,請順便告知卡片"後五碼"數字】

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