【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百零六期
2019.08.01 出刊
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十二】假作真時真亦假◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第八十八】硬頸補天缺◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_三之氣慎防眼病,銀髮、手機族用眼不當恐失明!◎文/樓中亮
■ 【詩情話易之三十三】人間隨處有乘除◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之六】大畜中的事業與人生◎文/王立峰
■ 【學會公告】劉君祖老師課程-【系統細講以《論語》為首的四書】◎文/編輯部
 
【劉老師專欄‧如嚮集第九十二】
 
假作真時真亦假
◎文/劉君祖

時氣進入三伏天,室外熱焰高燒,近午行住坐臥如受炙烤,冷氣家居久亦麻痺僵直,沉潛清寧不易。陽曆七月當陰曆六月,易中十二消息卦為天山遯卦,繼五陽下一陰生的天風姤卦之後,陰長陽消為二陰浸蝕四陽之象。遯者遁也,易卦六爻象徵天地人三才之位,五、上為天,三、四居中為人,初、二爻為地,遯卦初、二皆陰虛不實,上面四陽徒居管理高層,缺乏廣大基層支持,已無立足之地,不遁退不行。只是中文用字遯比遁強,更具急流勇退的智慧。二者都須跑路,遁字逃離時執持盾牌擋掉四方來箭,如此狼狽多半虧心事做太多惹犯眾怒;遯字小豬跑路,迅疾溜滑任誰也留難不住,輕鬆全身而退。

乾卦自強不息,勇猛精進,發展至上九爻「亢龍有悔」,當退則退不可戀棧,識時務讓後進才是海闊天空。《文言傳》稱:「亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎?」可見當退則退絕不容易,得修至聖人的境界才拿得起放得下。人生隨時進退,須有德有智,乾卦初爻「潛龍勿用」就耐得住寂寞修基本功,《文言傳》稱:「龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」遯世無悶,今之從政者辦得到嗎?辦得到的必為非常之人,處非常時代能建不世之功。大過卦亂世業力深重,《大象傳》稱:「澤滅木,君子以獨立不懼,遯世無悶。」進退有節,進則力挽狂瀾,退不助人為惡,這些都替遯卦的處世智慧做了極好的註腳。

除了對權勢饑渴的亢龍病外,還有就是舉世氾濫的民粹症候群,政治理念與路線選擇可以不同,不必對異己者除之而後快,不論實際政績,只求發洩鬱卒情緒,愛之欲其生惡之欲其死,居高位者粗野驕狂全無教養,如此輪迴造業冤冤相報,能結善果嗎?

另一嚴重問題,是為特定政爭目的故意散布假消息,以及選擇式誇大報導或不與報導,坦白說,至少號稱自由社會第四權的各式公眾媒體多已變質。網路無遠弗屆,現代人時時耳濡目染,都面臨海量信息真假莫辨的煩擾。無法都切實查證,至少不輕信不濫傳就很重要了!這癲狂世界難道還不夠亂嗎?

日本京都動畫公司遭縱火死傷慘重,倫敦地鐵有人施放毒氣,這些禍殃都不容小視,負載八十億人口的地球,在國際紛爭日劇、自然環境破壞愈甚的情勢下,內心不平衡的人眾恐怕相當可觀。易中无妄一卦災難重重,所謂无妄之災多由无妄之疾而來。

中孚卦在易經中排序第六十一,為下經人間世也是全經倒數第四卦,依宗教末世救贖之說,正信奉行至為重要。孚字本為禽類親子之情,引申為普世的信望與大愛,國際金融秩序與政經往來都尚誠信,否則天下大亂。我最近針對一些政治人物的公開發言,以及網路群組上的聳動報導,占驗結果都是中孚上爻動,爻辭稱:「翰音登於天,貞凶。」簡單講就是說過頭了,不足採信。

憂世之餘,問假信息氾濫還要多久?為明夷卦初、三爻動,齊變有坤卦之象。坤為廣土眾民積形成勢,明夷即昏昧不明,初爻指廣大基層受苦殊甚,疲於奔命,三爻破暗復明不易,得擒賊擒王慎選時機才能終結此蔽。再問舉世滔滔民粹囂騰如何?為晉卦上爻變成豫卦。豫卦辭稱:「利建侯行師。」世間野心家利用群眾不滿現狀提出虛幻願景,組織激情行動以攫取權力,所謂功成萬骨枯即然,英譯Enthusiasm真是傳神之至。晉卦如日東昇,上爻進勢受阻鑽入牛角尖,改革者既得利益後異變為應被改革的對象,若不猛省調整組織內部,日出光明必定轉為日落昏暗,就是緊接在後的明夷卦。看來,民粹當道與假訊息氾濫密切相關,都難在短期內恢復清明。

那我們如何應對為宜?得出中孚卦初、三、五爻動,齊變有蠱卦之象。為確保信實,初爻必嚴格徵信,絕不濫情盲從。三爻不中不正,愛憎用事,必須識破予以節制,五爻真誠大信大愛,濟度眾生。不如是,轉成蠱卦積弊叢生,欲撥亂反正難上加難。

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【易學偶拾‧第八十八】
 
硬頸補天缺
◎文/邱雲斌

炎夏酷暑的午後,太陽曬得青綠的樹葉、小草都蔫下來,只有竹林下還有涼風;老媽在竹蔭下打盹,偶爾卻傳來咳嗽聲,大熱天得風寒最是難受,滿頭大汗卻吹不得涼風,折煞人也!

原來老媽吹不得泠氣,她常年在二妹處幫忙煮料,習於爐火高溫,晚上回家陪蝨母(客家話:曾孫輩)睡覺,必定泠氣大開,連累老人家著涼。然而老媽緃使感冒,一定硬撐著不臥床,她說:「越躺越沒元氣,缺什麼補什麼,裝也要裝出來,動起來才有活力!這就是客家人的硬頸補天缺。」

易經有元亨利貞四德,可為六十四卦標準,任何卦缺此四德的那一項,全卦就要設法補回,列為本卦之功課;除非四德俱無,則符合易經「物極必反」的道理,又屬於另一範疇。

而四德俱全的卦共有七個,四德俱無的卦共有五個,剩下五十二個卦就要努力回補,其過程及結果,關乎一個卦的卦性、卦德,這就呈現出易經的精采豐富。

譬如大畜卦卦辭曰「利貞。不家食,吉。利涉大川。」,缺「元亨」,而在大畜卦四爻爻辭「童牛之牿。元吉。」,馬上補回了元,此爻爻變為大有卦,卦辭亦曰「元亨」,再次加碼補回;上爻爻辭曰「何天之衢。亨。」,亨通無礙矣。

離卦卦辭曰「利貞。亨。畜牝牛。吉。」,缺元,在二爻爻辭曰「黃離。元吉。」,補回元,此爻爻變亦為大有卦「元亨」。

再如益卦卦辭曰「利有攸往。利涉大川。」,缺元亨貞,但在初爻及五爻爻辭皆有元吉,二爻爻辭為「或益之十朋之 龜。弗克違。永貞吉。王用享于帝。吉。」,有貞,且享等同於亨,四德俱全矣。

升卦卦辭「元亨。用見大人,勿恤,南征吉。」,缺利貞,二爻爻辭「孚乃利用禴。無咎。」,五爻爻辭「貞吉。升階。」,上爻爻辭「冥升。利于不息之貞。」,更是加倍補足利貞。

鼎卦卦辭「元吉。亨。」,缺利貞,但君位爻辭「鼎黃耳。金鉉。利貞。」雖不言吉,「利貞」赫然在焉。

其他亦有利用同義字補足者。如蠱卦卦辭曰「元亨。利涉大川。先甲三日,後甲三日。」,找不到貞。而上爻爻辭曰「不事王侯。高尚其事。」,有兩個「事」,而文言傳曰「貞者。事之幹也。」順理成章,以事取代貞;猶有不足,在卦序的下一個臨卦,即為元亨利貞四德俱全之卦。且臨卦初爻爻辭曰「咸臨。貞吉。」,補得妥貼。

以上只是例舉,應該還有許多卦,在卦辭中有不足者,可以直接在爻辭,或某些爻爻變,或在下一卦中補回。而緃觀這些卦爻,大抵皆屬具正向能量者,可謂相得益彰。

其他亦有許多卦,所缺之四德比較隱晦者,需要靠自己去揣摩。

如泰卦,卦辭只有亨,缺的元在五爻「以祉元吉」,貞在三爻「艱貞無咎。」上爻「貞吝。」,利也勉強在大象傳「后以財成天地之道」來湊和,可以意會。

如果真的找不到,就不宜硬拗。如震卦卦辭只有亨,說明震卦是傳承的長子接班,不憂不懼,人脈關係得到亨通。但缺「元利貞」,我們可在爻辭中去尋找,「利」在二爻,在「震來厲,億喪貝」之後,靠自己的努力「躋於九陵,勿逐,七日得。」「貞」在五爻,坐穩接班的君位,「億無喪,有事。」貞者事之幹也。但是找不到元,再仔細推究,六子卦都沒有元,因為都是傳承,當子女的「元」,只有自己去創造。

其他如訟卦找不到亨,履卦找不到利,否卦找不到元....。這時,反過來想想為什麼,所缺與本卦卦性卦德有何關連?正可以符合易經「不可為典要,唯變所適。」的大原則了。

老媽還是在竹林底下睡著了,我沒敢吵她,暗暗想著她說的「缺什麼就補什麼。」。有些人不必學易經,行事自合易經的道理。真偉大!

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【樓醫師專欄】
 
節氣養生_三之氣(6/6-8/7)慎防眼病,銀髮、手機族用眼不當恐失明!
◎文/樓中亮

三之氣對肝膽衝擊大,因此由肝掌管的眼睛也在這段時間深受影響,如果沒有好好養護眼睛,恐怕會造成近視加深、黃斑部病變、青光眼、白內障…等各種眼部疾病。現代人使用手機的時間越來越久,許多人除了上班時間偷用手機傳訊息及玩手遊之外,回到家也幾乎盯著手機直至入睡,一天下來使用手機的時間遠超過6個小時。然而最傷眼的還不是長時間看手機螢幕,而是在光線不足或是光線不均的地方長時間使用手機。

隨著手機普及以及網費價格逐年下降,人們使用手機追劇、通訊聊天、看影片、查資料、買東西…等長時間盯著手機的行為逐漸變成一種生活習慣,對眼睛的傷害雖短時間看不出來,但是只要出現不適,幾乎就是不可逆的病症已經成形了。樓醫師特別提醒大家在這一氣裡一定要注意用眼方式,尤其是原本就眼睛不好的人更應該用心養護,否則恐有失明的危機。

《護眼八大招》

  1. 務必在光線充足處使用手機或是看電視、用電腦。
  2. 看近距離的螢幕或是閱讀書報、文書資料時,每40分鐘休息5分鐘。
  3. 經常按壓護眼四穴:睛明穴、承泣穴、瞳子膠、魚腰穴。
  4. 多喝護眼茶:菊花3錢,枸杞1兩,用600毫升的沸騰熱水沖泡,閉上眼睛讓其蒸氣薰眼後再將其飲盡。
  5. 熱敷眼睛:每天睡前熱敷10分鐘,可促進眼睛周圍的血液循環,減緩眼睛疲勞。
  6. 避免紫外線傷害:炎熱太陽下出門,最好配戴防紫外線的墨鏡。
  7. 補充營養素:攝取高單位葉黃素,建議30 IU即可。如果單吃葉黃素無效,則可加維生素B1、B6、B12,效果較明顯。
  8. 睡前不在床邊看書、用手機:臥室的光線通常較昏暗,即使使用床邊燈也會有光線不均的疑慮,最好不要在此處用眼。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【詩情話易之三十三】
 
人間隨處有乘除
◎文/唐德清

2012年4月底到蘇州市盤門景區游覽,踱經伍相祠時,我過而不入,内子甚是詫異,我說當年伍相借吳兵破郢,報父兄深仇,固是常情,只是掘平王墓鞭屍三百,行徑令人髮指,連好友申包胥也怒斥其為「此豈其無天道之極乎!」不久後,申包胥更在秦城牆外,「立依於庭牆而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口七日。」最終感動了秦國君臣,秦哀公親賦《無衣》,發戰車五百乘,遣大夫子滿、子虎率兵,同仇敵愾以救楚,吳敗還,楚昭王終於越年歸國。

楚昭王當初逃亡出走隨國,途經雲夢澤時被吳軍射傷,期間狼狽不堪,幸好有一個賣羊肉的屠羊說,跟著楚昭王逃難,在流浪途中,對楚昭王關懷備至,想方設法為昭王找吃的找住的,立下了很大的功勞。莊子在《讓王》篇中生動地記載了這件事:「楚昭王失國,屠羊說走而從於昭王。昭王反國,將賞從者及屠羊說。屠羊說曰:『大王失國,說失屠羊;大王反國,說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣,又何賞之言?』王曰:『強之!』屠羊說曰:『大王失國,非臣之罪,故不敢伏其誅;大王反國,非臣之功,故不敢當其賞。』王曰:『見之!』屠羊說曰:『楚國之法,必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國,而勇不足以死寇。吳軍入郢,說畏難而避寇,非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說,此非臣之所以聞於天下也。』王謂司馬子綦曰:『屠羊說居處卑賤而陳義甚高,子綦為我延之以三旌之位。』屠羊說曰:『夫三旌之位,吾知其貴於屠羊之肆也;萬鍾之祿,吾知其富於屠羊之利也。然豈可以食爵祿而使吾君有妄施之名乎!說不敢當,願復反吾屠羊之肆。』遂不受也。」故事描寫頗爲生動,然莊子自言其著「寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。」真實歷史是否有此其人其事,難於考證,但絲毫無損於莊子對它「讓德」精神的弘揚,大力褒讚了屠羊說重高義、輕爵祿的行爲。

在《唐浩明評點曾國藩詩文》一書中,有一章《沅甫弟四十一初度》,專門介紹曾國荃四十一歲生日時,曾滌生連寫十三首詩以賀(以慰?以勸?)之苦心,「甲子八月二十日,沅圃弟四十一生日,為小詩十三首壽之。往在壬戌四月,沅弟克覆巢縣、和州、含山等城,余賦詩四首。一時同人以為聲調有似鐃歌而和之。此詩略仿其體,以徵和者。且使兒曹歌以侑觴,蓋欲使後世知沅甫立功之苦,興家之不易,常思敬慎以守之也。國藩識。」重點落在「興家之不易,常思敬慎以守之也」!

其中第十首詩說:

左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除;
低頭一拜屠羊說,萬事浮雲過太虛。


曾國藩寫這首詩,就是引用上述《莊子》屠羊說的典故,委婉對曾國荃提出勸告。曾老九攻進南京時,把太平天國王宮裡的許多金銀財寶運回湖南去。這時的客觀環境,對曾氏昆仲極爲不利,風光的同時,朝野講他們壞話的人也很多。所以曾國藩明白告訴曾國荃「左列鐘銘右謗書」;左面掛滿朝廷的褒獎狀,可是右邊放了譭謗、詆咒我們的彈劾文書。功高常常震主,萬萬不能自滿自傲,別人的嫉妒謾駡也是正常,沒有什麼大不了,不必生氣,平常心對待就是;「人間隨處有乘除」,人世間本來就如天秤一樣,一頭高,自然就一頭低,有得就有失,有失就有得,想開就好。「低頭一拜屠羊說」,關鍵時刻須要好好效法屠羊說的做法,學習這位世上第一高人;那麼「萬事浮雲過太虛」,榮也好,辱也好,祇不過像天上的片片浮雲,風一吹,就成為過去,藍天依舊是那樣的澄清湛藍。

《周易》這部書是群經之首,大道之源,尤其是作爲天地父母的《乾》《坤》兩卦,更是源流之源頭、基礎之基本,近代大哲黃岡熊十力先生認爲易道在乾坤,專門寫了《乾坤衍》一書,以此書作為自己的「衰年定論」,並在晚年所著《存齋隨筆》中說:「余之學自是歸本《大易》,詳在《乾坤衍》等書」。乾元和坤元是「元」的一體兩面,體用合一,側重點不同而已,萬萬不可切割孤論;《乾》卦重點是講明察天時,《坤》卦則是講如何利用地勢,如何知曉局勢形勢,進而如何守勢,所以《坤》卦的大象傳講「地勢坤,君子以厚德載物」,德不孤必有鄰,至德纔能凝至道,德薄了就載不了物;縱觀歷史,很多豪傑英才蓋世,德薄而位尊,最後落得衆叛親離,問題就出在「德之不修」之上。《坤》卦在論完初、上等六個爻之後,還有一個似爻非爻的「用六」,務必引起習易者高度重視。「用六:利永貞。象曰:用六永貞,以大終也。」這個特殊的「用六」,非常重要,它像是《坤》卦的總論,諄諄告誡我們,順勢用柔,永貞纔有利;處在《坤》位時,只能利於永貞。退一萬步來説,長期做到「永貞」,擺正位置,固守正道,最終就必定能有「大」的結果。閩南有一句俚語,「戲棚脚站久的人的。」說的就是這個大道理。《繫辭傳》也說:「百姓日用而不知。」、「易簡,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。」

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【雙峰論劍之六】
 
大畜中的事業與人生
◎文/王立峰

6月下旬去上海參加行業會議,會議結束順便遊覽大上海,在新天地偶然發現中共一大會議舊址紀念館就在旁邊,當然要去瞻仰一番。


圖說: 中共一大會議舊址紀念館


圖說:參加一大的十五位代表浮雕影壁


圖說:參加一大的十五位代表人物示意圖

進入熙攘的紀念館大門,抬頭便是參加一大的十五位代表浮雕影壁,旁邊有每人簡歷介紹,雖已有不少了解,但在現場重溫對比每位代表各自生平經歷,仍不免唏噓。因為酒店就在附近,晚上又在新天地流連,隔著十字路口從對角看著茫茫夜色中沉寂下來的一大舊址,突然想問一下伏羲,就要一百年了,如何評價當年聚在這間屋子裡一起開會的那些人和事?答案很快就有了,大畜之謙,初九九二上九爻動,六五值宜變未動。

半年前寫過一篇文章〈從小畜大畜和井卦看積蓄倉儲之道〉,對大畜卦進行了一番解讀:「通觀整個大畜卦,有六四象徵的牛拉著九二象徵的車子,裝著初九的貨物,在九三馬隊武裝的護衛下往賢士六五管理的、上九象徵的倉庫運送物資之象。」

依此來看大畜之謙,初九「有厲,利已。」象曰「有厲利已,不犯災也」,爻變山風蠱。從小處講,世間有災荒饑饉甚至其他災害,這些人都是有能力足以避災自保的;從大處講,社會生了重病,這些人地位卑微,明知冒險犯難而不顧,是因為他們懷抱救治社會的理想,有潛能有激情有行動,這裡是他們的出發點,此時此刻他們還只是期待自己能夠治蠱,實現「振民育德」、改造社會的人生抱負。

九二「輿脫輹」,象曰「輿脫輹,中無尤也」,爻變山火賁。很明顯,奔向理想的道路泥濘崎嶇,出發沒多久,他們中有些人趕著車子在路上就底盤脫鉤動不了了,有些人甚至連人帶車掉到溝裡去了,只有那些能適應外部變化、明辨並把握好方向、駕著滿載理想和信仰的車子依中道而行的人,才有可能通過坎坷曲折的道路,最終走到上九終點。不管每個人結局怎樣,所有的這些人都是時代變化的產物和縮影,從正面反面都已經成為人文化成的標尺和典範。

上九「何天之衢。亨」,象曰「何天之衢,道大行也」,爻變地天泰。最終駕車走到上九的人,做到了「作始也簡,將畢也鉅」,實現了「道大行」的奮鬥理想,把「財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民」的人生抱負變成了活生生的人間現實。

大畜之謙,謙卦「亨,君子有終。」彖曰「謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。」象曰「地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。」聖人惜字如金,卻把如此多的讚美之辭給了謙卦,足見謙之偉大和謙德之難能可貴。走在路上車子脫鉤甚至掉到溝裡的只能是艮,駕車最終走到了上九的那些人才可稱得上謙,是為「君子有終」。這些人引天道下濟,導眾生以光明,舉地道上行,措黎庶奉其勞,解救人間悲苦,踐行人間正義,天地人鬼神共護佑之。「謙尊而光,卑不可逾」,圓滿善終,是時代和歷史給予那些從這間屋子出發一直走到終點的人的最高評價。

《繫辭傳》中聖人講「謙以制禮」,這些奮鬥到終點的人確實建立起了一套嶄新的禮儀制度和社會秩序,他們改變了生產關係,解放了生產力,為絕大多數人帶來了安和樂利,創造了更多的社會總體財富,並且極為注重社會公平正義,建立了按照勞動貢獻為基本考量的社會分配原則,這是真正的「裒多益寡,稱物平施」。

從上海回來,這一卦時常縈繞在腦海裡,推而廣之,慢慢地對大畜卦又有了一些新的感受,大畜其實是在講一個人或組織的事業成功之道啊!

初九,雖然只是潛龍,但你要有基本的條件能力和理想追求,你起碼是那塊料,用科學的語言講,你要有那個基因;從另一個意義上說,你要有那個命!

九二,做大事成大功者必須把握好前進的方向,走正道,根據外界形勢的變化依中道而行,一旦方向錯了,到此為止。

九三,「良馬逐,利艱貞,日閒輿衛,利有攸往」。象曰「利有攸往,上合志也」。成功必須奮鬥,必須經受艱難困苦的考驗,就如「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」

六四,「童牛之牿,元吉」。象曰「六四元吉,有喜也」。欲成大事,必要樹立長遠目標,早做規劃,培養人才,強化組織,落實執行。換一個角度,給童牛上牿板的人就像個人和組織成功路上帶你上路的人,幫你繫好人生第一顆釦子的人,和關鍵時刻扶你一把的人。這種人必不可少,可遇不可求,我們稱之為「貴人」。

六五,「豶豕之牙,吉」。象曰「六五之吉,有慶也」。作為個人也好,作為組織也罷,走到這裡已經很不容易了,人生事業大成在望,但你必須要有極高的道德自律,要克制自己,控制慾望,謹言慎行,甚至採取特別的措施約束自己,極端的如「欲練神功,必先自宮」,否則萬事俱備只是六五不動,你也只能是豫樂一時而已。說起來這實在是反人性,所以對普羅大眾來講,成就事業實在是太難了,基本就是遙不可及。

上九,就算你出類拔萃,超乎常人,甚至都「揮刀自宮」了,你也未必能夠成就大事業,就像大畜下面五個爻都動了,唯獨上九不動,那是天地不交的否,在「小人道長,君子道消」的時代鐵幕面前你完全無能為力。而一旦上九爻變為泰,則「君子道長,小人道消」,時勢造英雄,這才是人生事業的真正密碼,成功路上缺一不可。

歸根究柢,所有的一切都是時代的產物,“Timing Is Everything!” 從另一個意義上講,大畜初九即是那個秉承天命之人,終到上九即為順應時代潮流,替天行道。如此看來,成就一番偉大事業的人絕非凡夫俗子,必是天命所歸!

遙想聖人晚年讀《易》,感慨自己身藏錦繡、躊躇滿志,卻顛沛流離、壯志未酬而發出的那聲震爍古今的長嘆——「時也,命也!」,悠悠時空穿越兩千五百年,當後人再讀到《雜卦傳》「大畜,時也」如黃鐘大呂般的感嘆,這才透徹明白:人生事業終不過是「盡人事,聽天命」而已,「慎始,善終」實在是對人生最大的褒獎。

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
~ 2019年易經與經典課程招生~

◎編輯部


劉君祖老師課程-【系統細講以《論語》為首的四書】

咸臨書院山長,也是台灣周易文化研究會創會理事長,現任中華奉元學會理事長劉君祖老師,教授中華經典近卅年,以易經淵深義理為根柢,課程徧及群經諸子道書兵法佛經等,學而時習,經世致用,期於滔滔亂世發天籟元音,洗心藏密,與民同患。己亥年長夏時節起,系統細講以《論語》為首的四書,聖思雋永,聖行可瞻,八歲啟蒙,八十歲猶能溫經獲益,論語論道之語,其實也是結論之語,出入有得,方知華夏文明何以綿延至今的秘奧。夙夜精勤,繼往開來,鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,與爾靡之。

課程名稱:【系統細講以《論語》為首的四書】

開課日期:7/04/ 2019 起 ~

上課時間: 每週四下午 3 - 6 點。

課程費用:(每期以20 堂課計) 會員: $14000.- 非會員: $16000.-

上課地點: 台灣周易文化研究會

地址: 台北市紹興北街23號3樓 (捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法: 請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或洽 0921815176 陳小姐。或email:service@iching.url.tw

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