【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百零八期
2019.10.01 出刊
■ 【劉老師研學行程】夫子歐遊記◎文/閻以炤
■ 【嘉會國學讀書會】廈門、泉州遊學側記◎文/陳建銨、唐子甦
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十四】非其中爻不備◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第九十】拜梁皇◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康觀念_抗老第一步:檢測自己的老化指數◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】看不見卻又存在的事物有哪些?◎文/王修亮
■ 【詩情話易之三十五】八月十八錢塘潮◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之七】坤卦再解及其他(上)◎文/王立峰
■ 【學會公告】台灣周易文化研究會
■ 【學會公告】108年秋季研習營暨會員大會活動通知
◎文/編輯部
 
【劉老師研學行程】
 
夫子歐遊記
◎文/閻以炤

劉君祖老師從年輕就愛旅遊,曾因公到歐洲出差數回。這回為了看拉沃盃(Laver Cup)網球賽,再度到歐洲旅遊。

拉沃盃(Laver Cup)是瑞士網球巨星費德勒(Roger Federer),為推崇澳洲網壇名宿拉沃(Rod Laver)對網球推廣的貢獻,以其命名的商業比賽。前兩年分別在捷克布拉格和美國芝加哥舉辦,2019年9月20日至22日則在瑞士日內瓦進行比賽,而2020年舉辦場地業已宣布選在美國波士頓。這項比賽受邀參加的皆為當今一流的網球好手,總共分為歐洲和世界兩隊抗衡。 2019年9月17日劉老師自台灣飛往蘇黎世,下機先參觀知名的蘇黎世美術館,館內展間設計多變化,館藏豐富,特展則是馬諦斯著名的的繪畫和雕塑。當日再搭瑞士火車前往日內瓦,入住日內瓦湖邊不遠的家庭旅館 Hotel Central。旅館每日提供歐陸式早餐,送至房間的有柳橙汁、咖啡、牛奶、巧克力及可頌果乾麵包,香醇味美。

9月19日一早搭巴士出境,抵達歐洲第一高峰法國白朗峰山腳下的小鎮,再搭纜車上到3800公尺高的觀景台,遠眺阿爾卑斯山系4800公尺的白朗峰,纜車下盡是冰河遺跡,天氣晴朗,時見登山客或在冰河上健行,或挑戰攀岩,或乘滑翔翼翱翔天際。劉老師選擇搭乘義大利線纜車,沿途所見盡是白雪皚皚的尖峰,腳下處處是冰河移動所留的砂礫。此座纜車1956年興建完成,可見歐洲工業發展極早。


▲圖說:搭乘纜車遠眺少女峰


▲圖說:Laver Cup網球賽


9月20日至22日三天網球賽,劉君祖老師午後搭乘日內瓦觀光客免費的巴士,前往Palexpo展覽館,此地為室內臨時搭建的網球場,可容納25,000位球迷盡情觀賞世界網壇一流球星比賽。

劉老師原本愛看美國NBA職業籃球賽,以及每四年舉辦一次的世界盃足球賽,近年跟著家人學生看職業網球,饒有興味。9月19日賽前一天的傍晚,劉老師在日內瓦湖畔散步,只見四季飯店前球迷群聚,引頸久候球星出現,結果劉老師真的看到西班牙網球巨星納達爾(Rafael Nadal)和奧地利球星蒂姆(Dominic Thiem),真是意外。

球賽每天在同一場地打四場球,分單打雙打,由歐洲隊(Team Europe)和世界隊(Team World)對抗,首日獲勝一場得一分,歐洲隊以3比1領先,次日獲勝一場得兩分,世界隊力爭上游,追到7比5,第三天獲勝一場可獲三分,先獲得13分者封王,由八十多歲的前球王Rod Laver頒發Laver Cup銀盃一座,用此盃裝滿香檳慶賀。

2017和2018年兩屆均由歐洲隊獲勝,今年世界隊來自美、加、澳的網球好手,努力拚搏,表現優異,特別是人稱美國未來希望的小將Taylor Fritz,球技令人刮目相看,和美國一哥John Isner 發球上網,給對手很大壓力。所幸歐洲隊有費、納雙雄力撐場面,雖然世界隊第三天一度超前,最後歐洲仍然險勝,榮獲獎盃。觀眾歡聲雷動,腳蹬鐵板,不停鼓掌,以示慶賀,主辦單位也放煙火,撒紙花,增添氣氛。

比賽雖然精彩,令人回味,看球這三天劉老師都在會場用餐,吃三天熱狗、起司漢堡、義大利麵和披薩。由於人潮洶湧,得排隊上洗手間,努力擠巴士,散場下大雨,外套全濕透,這就是在瑞士看大比賽的寫照。

9月23日上午劉老師搭電車前往日內瓦火車站,轉三次火車抵達Grendelvald小鎮,住進冰河花園旅館(Hotel Gletschergarten),這間旅館今年創建120年,已是第四代在經營。每日提供豐盛的早餐,並可預訂有前菜主菜甜點的正式晚餐,老闆親自到火車站迎接載運行李,讓劉老師感到賓至如歸。


▲圖說:瑞士之巔,馬特洪峰。


▲圖說:入住Hotel Gletschergarten


9月24日從小鎮搭巴士再搭纜車到少女峰觀景台,由於這裡號稱歐洲屋脊,所以遊客甚多,許多是來自亞洲。觀景台上寒風凜凜,雲霧聚散無常,時而可見雪山在前,時而雲霧繚繞不見遠山,但只要耐心等候,總能等到美景拍照。少女峰、伊格峰、僧侶峰三山近在眼前,懾人心志,此地終年積雪不消,冰河流竄,冰隙深不見底,簷前冰錐,融化落下,落到遊客肩膀,眾人一陣喧嘩,真是山不可欺。

9月25日劉老師自Grendelvald小鎮前往另一座菲斯特山(First),由於雲霧環繞,無法從事空中活動,劉老師決定輕裝健行2小時至湖邊,沿途連續緩坡而上,只見另闢有碎石腳踏車道環山而行,對體力是極大考驗。下山時雲開霧散,草黃山青,谷地翠美,登上沿著峭壁搭建而腳下透空的觀景台,讓人覽遍雪山而不厭。接著劉老師玩天空飛鷹活動,先趴著手腳吊上鋼索,騰空倒退鋼索由下往上拉升,再突然自高處急速滑下,劉老師許久不曾感到如此刺激。然後再騎山景卡丁車(mountain cart)下山,車僅三輪,重心極低,靠著雙手剎車,一路單向衝下山,沿途多處轉彎,還得用點技巧平衡人車,劉老師試煉一段路,終究平安下山。


▲圖說:菲斯特山走天空步道。


▲圖說:回程騎卡丁車下山。


9月26日早上從Grendelvald搭三段火車抵達策馬特小鎮(Zermatt),旅客服務中心旁有台灣鐵路局為阿里山高山鐵路做的廣告,用此地免付費電話,聯絡Alpenlodge旅館派車來接,入住在可以清楚望見馬特洪峰(Matterhorn)的山景房,真是極大的享受。

9月27、28兩天劉老師將搭乘世界最高纜車,進行馬特洪峰冰川天堂(Matterhorn glacier paradise)之旅,自360度觀景台觀賞38座瑞士超過4,000公尺的高山,再進行一段湖濱徒步之旅,觀看馬特洪峰的倒影。9月29、30日到瑞士首都伯恩 (Bern), 10月1日從蘇黎世返台。

走筆至此,窗外瑞士第一高峰馬特洪峰(Matterhorn)的雲氣散盡,如同尖削的三角錐,瑞士Toblerone牌三角型巧克力正是取象於此。劉老師從夕陽觀賞至黃昏,直至山谷燈光亮起,決定明早起來觀賞第一道晨曦。

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【嘉會國學讀書會】
 
廈門、泉州遊學側記
◎文/陳建銨、唐子甦

8月的鷺島是個颱風季,8月24日颱風「白鹿」將臨廈門,天公雖不作美,然,嘉會國學班讀書會卻如期而至,由德清師兄跟大家分享《略談朱子理學與福建》。臺灣咸臨書院的三位學姐:葉潔玲、唐淑霞、楊嘉玲乘「白鹿」而至廈,參加嘉會國學讀書會活動,實在是感人至深。

德清師兄首先與大家欣賞今年老師、師母率眾弟子到武夷山開展春研營活動的照片,立馬引發大家對春研營的美好回憶,備感親切。同時以此為切入點,引入略談朱子理學的正題,可謂引人入勝。德清師兄從武夷山與雙重世界遺產、閩學源流、朱子在福建、與朱子有關的成語、朱子的勵志求學、朱子一生的坎坷經歷、朱子的學術成就及對後代的影響、朱子理學及當代意義、朱子書法欣賞等九個方面來講述朱子生平、治學態度、哲學思想,乃至於成為又一位集大成者,娓娓道來,大家收穫滿滿。

朱子的勵志求學,當為後學之楷模。他在讀《上蔡語錄》,先後用紅筆、青筆、黃筆、墨筆三番五次抹出,直至探到道理、思想之精髓,實如《中庸》「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此矣,雖愚必明,雖柔必強。」朱子34歲時,恩師李侗去世,頓失指點迷津之人,稱「有疑無與析」,直至37歲時作《觀書有感》「半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。」猶如惠能六祖「迷時師度,悟時自度」。朱子樂天知命、安貧樂道,他幼年喪父,中年喪母及妻,老年喪子,晚年遭受慶元黨禁,人生遭遇不可不謂坎坷,極盡不幸之至。但,仍樂天持敬、豁達樂觀,有其68歲所作《水口行舟》為證:「昨夜扁舟雨一蓑,滿江風浪夜如何?今朝試卷孤蓬看,依舊青山綠樹多。」


▲圖說:參觀泉州著名企業


▲圖說:第一站來到晉江五店市


第二天下午,颱風過去,雨也變小,我們開始了五天四夜的泉州古文化之旅,入住占地近千畝的泉州迎賓館,湖光山色,森林茂密,空氣清新,靜謐宜人。泉州亦稱溫陵城、刺桐城,有記載的歷史可以追溯到三國兩晉時期,衣冠避亂南渡。泉州歷史悠久,是我國歷史文化名城之一,唐宋以來,泉州地位日益重要,宋元時是海外交通貿易巨埠和「海上絲綢之路」的重要起點之一,也是我國著名僑鄉和臺灣漢族同胞「祖家」之一。德清學長在出行前做了詳細的旅行攻略,行程滿滿。第一站,我們首先來到晉江五店市。「五店市」在明清時期已然成為一片繁華的街區,商店鱗次櫛比,街道車水馬龍,更有美輪美奐的紅磚厝民居星羅棋佈。該街區獨具閩南特色的「宮殿起」紅磚建築、中西合璧的洋樓等明清、民國至現代的特色建築保存完好。天公作美,颱風過後,涼風習習,我們一行人漫步在古民居群,欣賞獨特的閩南風格建築,紅磚、燕尾脊、馬垵牆。

第三天,參觀完泉州特別的古民居群,我們接著參觀水頭的安平橋。國良師兄攜夫人百忙之中撥冗帶領我們參觀安平橋,做了詳細的介紹。安平橋是古代橋樑建築的傑作,該橋是古代世界最長的梁式石橋,也是中國現存最長的海港大石橋。該橋長2255米,享有「天下無橋長此橋」的美譽,連接安海與水頭,至今兩地的百姓仍通過此橋穿行其間。臨近中午,國良師兄在東石鎮海邊設宴招待,飲食宴樂,生猛海鮮,念念不忘。先爽後修,獨學而無友,則孤陋寡聞,有朋自遠方來,不亦樂乎。午飯後我們驅車前往鄭成功紀念館,恰逢週一閉館,我們瀏覽紀念館周邊的碑林,海內外的名人、書法家都留下寶貴的墨寶。快速參觀完碑林,我們轉道九日山風景區,九日山以風景秀美、古跡眾多而聞名於世,有75方名家摩崖石刻。石刻是活動的歷史書,對歷史的研究起到重要的作用。接下來的三天時間我們還遊玩了清源山,參拜老子石像,俯瞰泉州城,觀看閩台緣博物館、洛陽橋、開元寺等景點。期間建偉師兄還特地從廈門來石獅宴請大家,啓東師兄專程從安溪來石獅會合,綠島酒店的美味佳餚的確名不虛傳,晚宴後大家繼續唱歌盡興,放飛自我,不亦樂乎!五天四夜,緊湊而不緊張,還有好多的景點因時間關係未能到訪。百聞不如一見,歡迎臺灣咸臨書院的眾學長再來遊玩。


▲圖說:泉州清源山參拜老子石像


▲圖說:泉州豐澤區海鮮餐廳用餐


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【劉老師專欄‧如嚮集第九十四】
 
非其中爻不備
◎文/劉君祖

節氣由白露至秋分,暑熱雖未盡消,早晚已漸風涼。依《易經》十二消息卦的推衍,目前正當觀卦將至剝卦之際,按年初所推世局運勢,遇姤之觀,各地大大小小爆發的危機會到一個階段性的節點。剝卦之後為坤卦,影響及於廣土眾民其勢難當,坤卦之後為復卦,能否剝極而復,滅盡生新尚不可知。至少,滔滔世事再難恢復舊貌,追悔眷戀無異,過河卒子只能拼命向前。

遭逢劇變,處於多方糾結擠壓的弱勢族群特別鬱沮不寧,又無力改變形勢,一旦情緒有了出口必然煙火四冒,甚至串燒四方難以止息。當今世界各處大小民粹橫行,動盪失衡,亦有其長期深沉的原因。姤卦五陽下一陰滋生,上卦乾剛強硬堅定,下卦巽為風為潛入滲透,不可低估其四方風動的蔓延性。爻辭描述細膩生動:「繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。」柅為置於車下擋住車輪以免轉動行進的木塊,金柅以金屬製作更耐推磨,繫於金柅牢牢踩住煞車不許妄動,如此則使騷亂不致擴大,固守防線而獲貞吉。有攸往,一旦疏忽失控,車馬狂飆則顯現凶象。一縱一放間,安危禍福之所繫,半點大意不得。就算暫時穩住了,而無長期化散紓解,仍存後遺禍患。羸豕為饑渴瘦弱的野豬,孚為生命體與生俱來的熱情,躑躅為徘徊往來躁動不安,就算被圈欄拴住,只要瘦弱未獲改善,仍想拼命突破藩籬求生。

易傳解析易卦,有中爻或稱互卦的說法,認定卦中有卦,整體情境中的資源串聯重整會形成內蘊隱含的新情境,發揮不可忽視的影響力。傳文稱:「若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。」斷事任事須明辨是非,周全齊備,才能有備無患。

以前述姤卦初爻的結構而論,初至五爻、初至四爻,中間重疊一到兩個爻,都為姤卦之象,而這內含的兩個姤卦初爻都落在原先姤卦初爻爻位上,亦即一個姤卦母體中另含有兩個姤卦,已現的危機中還隱含未來連續爆發的危機,若當前處置不善,裂縫還會擴大,星星之火足以燎原。

再依此法看今年世局全陷谷底的困卦初爻,困初至五爻為渙卦、初至四爻為未濟卦,而母體的困卦初爻亦當內含的渙與未濟的初爻。渙為組織分崩離析,人心渙散,未濟則實力不足過不了大河險關。未濟初爻稱:「濡其尾,吝。」渙卦初爻稱:「用拯馬壯,吉。」廣大基層民眾陷溺坎險之中,亟待有力人士馳援拯救。觀音佛聞聲救苦,地藏王長駐地獄護持眾生,今之觀音與地藏何在?

困卦四、五爻兩雄相爭,交相受困。依中爻之法試看二者未來的風險與機會,錯綜複雜到極點。簡言之,困卦中藏有大過、家人、革、渙、未濟共五卦,居於君位的五爻相當於大過三及五爻、家人上爻、革五爻、渙上爻。居於次位的四爻相當於大過二與四爻、家人三與五爻、革三與四爻、渙五爻、未濟上爻。

大過為亂世負荷過重,人皆顛倒妄行,三爻過剛不合中道,爻辭稱:「棟橈,凶。」小象解釋:「不可以有輔也!」棟樑彎曲,剛愎自用,誰也幫不上忙。五爻空據君位,爻辭稱:「枯楊生華。」小象斷言:「何可久也?」耗盡元氣,枯萎的楊樹還拼命開花,能強橫到幾時?二爻冷靜應對危機,爻辭稱:「枯楊生稊,無不利。」移花接木,絕處逢生,後勢看好。四爻以柔濟剛,爻辭稱:「棟隆,吉。」棟樑由彎曲而反彈,轉危為安。

渙卦上爻爻辭:「渙其血,去逖出,無咎。」小象提示:「遠害也。」病情嚴重,須針刺放血急救才能無事。五爻居君位,爻辭稱:「渙汗其大號,渙王居,無咎。」小象頌揚:「正位也。」提出天下和平的王道理念,得獲各方支持而成新的共主。未濟上爻為成功後慶賀之象,由初爻陷溺坎險奮鬥至此,正所謂短空長多,反敗為勝。

綜合以上重重解析,革與家人尚不及論,大致亦可悟出同樣受困,為何困四爻「吝,有終。」現居君位的五爻則必須「利用祭祀」存誠務實,改弦更張,方能脫困脫罪的道理。「來徐徐」、「乃徐有脫」,時間一久考驗出一切,易理博大精深,讓人窮於讚嘆。中爻之法,看似耗時費辭,若以大數據庫的海量信息、高速運算與深度學習來比擬,其實可以又準又快。未來十年,舉世必有嶄新劇變,我們且拭目以待。

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【易學偶拾‧第九十】
 
拜梁皇
◎文/邱雲斌

老媽在齋戒一個禮拜之後,回故鄉參加「梁皇寶懺」法會。這是本地信仰中心觀音廟年度盛事,主委、村長率數百十信眾,水陸道場齊開,好不熱鬧。

每一年老媽都是廟裡的「大戶」,要花費數千大洋超度祖先。嫁出去的妹妹們,也都受到感召,抱著銀子回來共襄盛舉。

梁皇寶懺原本為南朝梁武帝所創,以經懺超度其死後變為蛇身的郗式皇后;流傳至今一千餘年,信眾深信若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔,並檢討改過,以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤,必得佛陀慈光加被,業障消除,平安吉祥。

易經有一個談論宗教、教化的觀卦。觀卦彖傳曰:「觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。」這段介紹所有宗教的由來,聖人仔細觀察、諦視天如何申展最奧妙的天道,其間不容許有任何誤差,再以此設立宗教或其他教育、教化人民的方式,讓眾生心悅誠服,修德為善。

這裡的聖人可以指立德、立功、立言的古聖先賢,也可以是開宗立教的教主,如釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德等;也有統治者,假借神道設教為名,搞愚民政策,把自己神格化,方便集權統治;等而下之者,更装神弄鬼搞迷信,藉此達成個人私慾。

觀音宮大殿上,莊嚴肅穆,鐘罄齊鳴;老媽虔誠的跟著跪拜禮敬,也要我到超度亡靈的名單去找祖先的名字,並且擲筊問亡靈是否親臨現場聽經。在數千條人名當中,找了半天,就是找不著;老媽這時才猛然想起,不對!我們祖先應該在另一份「特別座」的名單裡。

原來,廟裡為了體貼亡者,聽經席上分站位和坐位,只交五百兩銀子者,祖先要站著聽經一整天;多交三百兩,祖先有座位,可以舒服的坐在前排。老媽為邱家祖先選的是坐位,可是我端詳許久,現場沒有擺設空椅子,連紙剪的都沒有;同時也在想,以後會不會設個飛機頭等艙,更舒適豪華,也免去亡魂遠道而來,跋山涉水的辛勞。

觀卦卦辭說「盥而不薦,有孚顒若。」深刻簡潔的點出觀卦的內涵。盥就是盥洗,在任何宗教儀式進行之前,清淨身心,洗手、洗臉、或洗身體;薦是正式的流程及呈獻的供品。告訴我們要觀察的重點,不在看得見的,外在盛大舖張的儀式,更重要的是還在看不見的,齋戒沐浴時的虔誠初發心。而孚是信望愛,顒是佛像偉大莊嚴的形象。有孚顒若是我們抬頭瞻仰神聖莊嚴的神像,產生景仰膜拜,謙卑懺悔之心,才能內觀自省,深入觀察。

以觀卦標準檢驗,這個拜懺法會實在荒腔走板,再說當年篤信佛教的梁武帝,也頗多非議之處。他雖然高壽八十六歲,在皇帝榜上僅次於乾隆皇,可是死得非常傳奇。

相傳梁武帝曾問寶志禪師說:「我的壽年有多少呢?」

志公禪師答:「等我圓寂之後,你會造個塔;什麼時候這個塔坍塌損壞了,你就應該往生了。」

本來志公祖師圓寂時那個塔是木造的。

梁武帝想到預言:「這個塔什麼時候倒塌了,我就什麼時候往生。好吧!我現在把它造成一個堅固的塔,改用石頭造。」

想不到他把這個木塔拆了,造石塔的時候,侯景就造反了,把他抓住,圈到台城裡頭,在那裡活活餓死了。

看著老媽一臉虔誠,我不忍心說什麼,更不敢提梁武帝的故事。觀卦二爻「利女貞」也蠻好的。

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【樓醫師專欄】
 
健康觀念_抗老第一步:檢測自己的老化指數
◎文/樓中亮

現代人工作壓力大,有許多人未滿30歲就已經出現「初老症狀」了,初老不全然出現在外觀上,而是身體機能的衰退,以追求健康的角度而言,以下症狀若出現3個以上,那就代表您該加緊保養了。

  1. 體力明顯比過去幾年衰退許多。
  2. 性慾減退或想要卻力不從心。
  3. 眼周有明顯細紋或出現法令紋。(輕微的也算)
  4. 蘋果肌消瘦,兩頰不豐滿或略顯凹陷。
  5. 脖子出現橫紋。
  6. 手掌肉消減、手指變瘦、手背紋變明顯或增多。
  7. 皮膚乾燥。
  8. 食量比過去幾年減少或食量一樣但消化變差。
  9. 代謝明顯比過去幾年差,腰圍、下半身變大。
  10. 睡眠品質較過去幾年差,有時候明明很累卻睡不著或睡醒後仍覺得疲倦。
  11. 記憶力明顯變差。
  12. 有掉髮症狀。
(符合:0個)

《抗老保養方》

  1. 瞭解自己的體質,吃對食物預防老化。( 測出自己的後天體質,看看自己適合吃什麼? http://ppt.cc/wxQeg
  2. 飲食少糖、少鹽,煮菜不加鹽,飲食去鹽。若不習慣,一開始可先用低鹽醬油當沾醬。
  3. 盡量在11點前入睡。晚上十點到凌晨兩點是生長激素及抗衰老激素分泌最旺盛的時間,這時段熟睡激素才能正常分泌。
  4. 飲食七分飽。
  5. 鍛鍊下半身。每天踮腳尖走路或站立20~30分鐘,最好白天做(請穿平底鞋做,時間可慢慢訓練,不用踮太高)

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上/小一新生的第一堂課】
 
看不見卻又存在的事物有哪些?
◎文/王修亮

我們來這裡做甚麼呢?

人格的核心當然是「我」!我是甚麼?我怎麼觀感?我怎麼知覺?我怎麼解析判斷?我怎麼選擇?最後如何實踐?

這個「我」會在學習過程中慢慢包覆上一層「群」,隨著學習,我與群發展出對立又融合的各種關係,一樣經歷著觀感、知覺、解析判斷、選擇實踐。

我們來這裡做甚麼呢?

孩子們很輕鬆隨意的回答:「來上課呀!」

「上課要做甚麼呢?」

「學習呀!」

「學習哪些事物呢?」

這就不太容易回答了,不過還是有孩子很堅定地認為:「學知識!」

「知識是甚麼?」

我是甚麼?如果無法先找到這個核心,知覺這個核心,其後一切的學習都只是知識,而「我」雖然可以歸類成某種知識,但絕不只是一份知識。

如同水壺或葫蘆,除了知識的學習,你還會喜歡它或討厭它,還有許多經驗與回憶,或許從歷史,或許從旅遊。

面對知識,你內在還有許多非知識的感受、情意。

就像孩子們桌上的名牌:「水壺或葫蘆是一個名字,你解釋它、舉例它,讓沒看過水壺、葫蘆的人,透過你的解說、舉例,就了解水壺或葫蘆的意義,這叫做『定義』。那麼,誰給了你名字?誰定義了你?誰愛你?你愛他們嗎?」

孩子們開始從輕快的回答中沉寂下來,每個人的眼睛裡透露出深遠的沉思。

「你們現在在做甚麼?」

「在想啊?」

「『想』是甚麼?存在嗎?會動嗎?」

腦子啊!心臟啊!各種常見的名詞依序被提出。

會動啊!可是,可是它又不是腦子真的在動。它看不見,可是它存在。

「回家以後,你可以和家人討論看不見卻又存在的事物有哪些?下星期來分享。就像『愛』『喜歡』『悲傷』看得見嗎?存在嗎?」

慢慢引導著,討論著,你一句、我一句,孩子們凝聚出共識。

「想」是看得到的身體裡面,有一種看不到的運動。

看不到的心靈或腦子,在體內動,但是可以超越時空。

想是一階一階往前走的,是有階段的,可以依序走到無限宇宙甚至幻想之境。

這個看不見的「動」,動了之後,需要看得見的身體來幫忙做事,身心兩部分要聯合。

我們需要掌控「想」,否則不多想就去做,很容易亂掉,例如:吵架衝突。

「以前這樣想過嗎?不只是會去想,還知道自己怎麼想,又為甚麼會這樣想,所以想出那些感受情緒。」

這是最基礎的直線型思考,不過今天來不及引發了,剛剛開始學習建構概念是最艱難的,引太快了就容易因為缺少生活舉例而接不上、停頓發呆不再想;引太慢了就會「想太多」累積太多、太辛苦而疲倦放棄。

「沒有啊!以前沒有這樣想過,第一次這樣想。」

差不多都是第一次這樣想:「可是第一次來『想』,你們就發現了『是看不見的存在』、『是一階一階的』、『身心兩種要聯合』。這個『想』的『定義』就被你們想出來這麼多了!這是你們此刻的學習內容,但這是知識嗎?是甚麼?」

「這不是知識!」

「這是想法!」「感覺!」

沒關係,不論用的是甚麼詞,他們知道這不叫做知識。

「這是『悟』!你們看這個字,吾心,我心中的一種想法,一種感覺,是屬於看不見又存在還能動起來的那顆心,我以前都沒想過都不知道,我現在明白了!我懂了!悟!所以來這裡上課,上的是學習的課,知識學習的很少,很可能你們對於水壺怎樣製作的知識比我還懂,知識是很容易查閱的。但是,你怎樣定義水壺?你對水壺有甚麼觀察和感受?這需要你自己想,用心去領悟。」

這個「心」,就是悟性學習的主體,怎樣能讓孩子們發現很重要、怎樣掌握呢? 孟子所說的收其放心是甚麼意思呢?

「心放出去,就不會想了啦!」「不知道飛到哪裡去了!」

學習時需不需要「用到心」?你們覺得自己收得回來那顆心來使用嗎?

「沒問題啦!」「當然能控制啊!」

你從甚麼時候開始會掌控身心的?

「自然而然就會啦!」「長大就會了!」

自然而然喔?嬰兒會先想再哭嗎?有控制身心的能力嗎?

「不會啦!」「他要哭就哭了!」

那你是怎樣可能從嬰兒到今天?自然而然就能不和兄弟姊妹朋友爭吵,自然而然就不會和父母頂嘴了嗎?沒有經過學習,有「自然而然」這種事嗎?

這是「自我控制」的啟蒙,後面還有很長的思考與實踐,沒關係,慢慢來。

「家是最安全的,所以會是你最輕鬆、最難自我控制的環境。在不同群體中、不同環境裡,人需要自我控制的狀況不同。學校,我們這裡就是一個小小的學校,這是一個群學的環境,你們因為有群在一起,所以很快合作出許多定義,了解『定義』的解釋和方法。以後我們大家一起討論事物,需要許多『定義』,這樣大家才會都知道一個字、一個詞的意思。」

這樣學習很辛苦吧?

「老師,好像頭上壓了一塊大石頭。」

真可愛的孩子們,真傳神的形容:「這麼辛苦!那,還敢跟王老師學習嗎?」

「還可以吧!」

好像也都沒什麼畏縮!

這是個啟蒙,「從沒有過」的啟蒙,孩子們不可能那麼快,應該都還有些迷迷糊糊,好像有一點點知道,卻又不大說得出來。思考與情感的學習遠不同於知識,要許多時間與經驗的累積,請別急著逼問他「學了甚麼」?他今天學的不是知識,是生平的第一次思考,需要時間的醞釀。

這個醞釀也不是三天五天,那連醋都做不出來,別說美酒了!請耐心點,讓他慢慢來。

謝謝!

附註......................

請提醒孩子,回家找時間觀察一棵樹,寫幾句對樹的「觀感」或是「定義」。

不是寫作文,不用逼著他寫太多,就是學著「想」而已,看到一棵樹,他會想到那些?各方面都可以。

下次大家好拿來一起討論「思」。

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【詩情話易之三十五】
 
八月十八錢塘潮
◎文/唐德清

九月十六日,正是夏曆八月十八日,又是一年一度的錢塘江觀大潮的盛會,吸引無數人到錢塘江兩岸駐足觀看。錢塘潮是一個天文和地理相結合的特殊現象,每月農曆初三和十八日前後,太陽、月球、地球幾乎在一條直線上,海水所受到的引潮力為最大。當大量潮水從錢塘江喇叭口由東向西湧進時,江面迅速縮小,潮水來不及均勻上升,就只好後浪推前浪,層層相疊,一浪疊一浪湧。加上這個季節沿海一帶常刮東南風,風向與潮水方向大體一致,助長了潮勢,形成了錢塘潮的奇觀。每個月的初一到初五,十五到二十都可以看到潮,一年中大概有120天可以觀到潮,但是以農曆八月十八日這天的潮水最大,最爲壯觀。自古就有「觀潮節」,萬人空巷,分時分段觀看,諸如「一綫潮」、「交叉潮」、「回頭潮」等等,氣勢不同,各具特色,相當震撼。大文豪蘇東坡,曾寫下「八月十八潮,壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里,組練長驅十萬夫。紅旗青蓋互明滅,黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必,此景此行那兩得。」

唐代大詩人白居易,晚年住在河南洛陽的香山,非常懷念十幾年的江南歲月,飽含滿腔深情,寫下了流傳千古的《憶江南》組詞三首。其一,「江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?」其二,「江南憶,最憶是杭州。山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。何日更重遊?」其三,「江南憶,其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢!」在第二首的詞中,白樂天用「山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭」這十四個字,凝練說出杭州金秋最為難忘的兩件事,一是靈隱寺中秋夜找尋月宮落下的桂子;二是在郡亭上高枕側臥觀海潮,別人站著看,白居易是斜靠著看,以靜觀動,灑脫無比。詩人以這種「滄海」、「巫山」式的篩選,取材填詞,來襯托出「最憶是杭州」的「最」字,一虛一實,可見香山居士對錢塘潮是何等的牽腸掛肚。

歷代無數詩人,留下了大量描寫了錢塘潮的詩句,其中最具人情味當屬唐朝詩人李益所寫的幾句五言詩:

嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。
早知潮有信,嫁與弄潮兒。


詩寫得非常的好,以這種潮汐守時的自然規律來委婉説出妻子對不守信、不按時歸來的商人丈夫的不滿。這首詩短短二十字,很像樂府民歌,語言明白如話,卻又耐人尋味。詩歌以白描的手法敘述了一位商人婦的心聲。詩歌前兩句以平實見長,後兩句則想落天外,出語驚人:「早知潮有信,嫁與弄潮兒」。夫婿無信,而潮水有信,早知如此,應當嫁給弄潮之人。「弄潮兒」至少會隨著有「信」的潮水按時到來,不至於「朝朝誤妾期」啊!這是思婦在萬般無奈中生發出來的奇想。「早知」二字寫出她幽怨的深長,不由得自傷身世,悔不當初。「嫁與弄潮兒」,既是癡語,也是苦語,寫出了思婦怨悵之極的心理狀態,看似想入非非,實則發乎至情。這首詩運筆自然,但內在的邏輯很嚴密,思婦由夫婿「朝朝」失信,而想到潮水「朝朝」有信,進而生發出所嫁非人的悔恨。細膩地展示了由盼生怨、由怨生悔的內心矛盾,全詩感情真率,讀來親切感人。

《周易》的六十一卦是風澤中孚卦,這一卦專講「信用、信仰、信念、希望、厚望、願望、愛心、仁愛、慈愛」。《周易》六十四卦當中,有《大有》卦、《大畜》卦、《大過》卦、《大壯》卦,有《小畜》卦、《小過》卦,卦名帶「中」的卦只有這個《中孚》卦,這是個有趣的現象,值得玩味。「中」的意思就是百分百的準確,喜怒哀樂之未發,謂之中,無過無不及。「中」因爲太難做到,所以孔夫子說「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」《説文解字》解釋「孚:卵孚也。從爪從子。一曰信也。」這是母鷄孵小鷄、母鳥孵小鳥的象。平時一刻也不停的母鷄,一旦開始孵蛋,立馬從鷄飛狗跳變成呆若木鷄,踢也踢不走。那種上一代對下一代的天然愛心,呵護之至,令人感動,由此而引申為信念、信仰、信用、信譽⋯⋯等等。

《中孚》卦的《彖傳》說:「孚,乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。」能以堅定的信念和無比的誠意,給對方予絕對的信任與信心,這種感召力連小豬和小魚都能感受到,更何況平民百姓、父老同胞。《論語》裏形容孔夫子的個人願景就是「老者安之,朋友信之,少者懷之。」朋友信之,引而申之,國與國之間,政府與百姓之間,百姓與百姓之間,誠信都是不可或缺的。在《顔淵》篇中「子貢問政。子曰:『足食。足兵。民信之矣。』子貢曰:『必不得已而去,於斯三者何先?』曰:『去兵。』子貢曰:『必不得已而去,於斯二者何先?』曰:『去食。自古皆有死,民無信不立。』」當年衛鞅變法,也是從「信」字上面做文章,才找到突破口,推動了秦國的大變革。

《中孚》卦中有一爻非常優美,它的爻辭是「九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。」篇幅所限,我們下期再來聊。

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【雙峰論劍之七】
 
坤卦再解及其他
(上)
◎文/王立峰

《周易》經傳成書已經兩三千年,歷代註疏汗牛充棟,著述雖多,但真正要理解經傳真義,尤其是通過對關鍵文字的辨析真實還原卦爻辭原意,現在看來還有不少工作要做。這一方面是隨時代發展,後人生存環境、生活經歷均有別於先人,文字更加豐富但字意有可能發生很大變化,也不排除後人根性智慧遠未及先人,達不到先人境界。另一方面直至不久之前,任何人註解經傳無不首先師從或自我閱讀各種前人著作,然後廣泛蒐集資料,集各家之長加之自己的獨到見解,對經傳進行解讀,這裡面僅是蒐集資料和訓詁文字就需要花費大量時間精力,即便如此所蒐集資料仍很有限,致使解讀效率低下,很多人皓首群經一輩子也未必能得出正確結論。

時代發展到今天,計算機網絡技術完全改變了這一切,搜索一下,每個文字的古意今意,從甲骨文金文到繁體簡體的流變,乃至文字曾在各種古籍中的各種用法意義一目瞭然,可以效率極高地對文字進行辨析,結合經傳上下文和同時代的其他經文,斟酌陰陽爻性、卦爻順序、承乘應與關係、爻變意義,再結合自身生活經驗和現代科學理論,並參考前人著述完全可以對《周易》經傳做出更為合理的解讀。本文即以此方法嘗試對坤卦部分文辭進行解讀。

坤卦六二爻辭:直方,大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。
文言曰:直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。「直方,大,不習無不利」,則不疑其所行也。
坤卦文言曰「坤至柔而動也剛,至靜而德方」。

坤本性至柔,一般情況下靜默不動,並且表現出「方」德,但坤並不是絕對靜止不動的,而是需要隨時動變調整以與乾配合無間。以今天的科學理論相類比,乾可視為能量(E),坤可視為物質(M),一旦時機條件成熟,坤之動變類似E=MC²之效,釋放能量極其巨大,故「動也剛」。 在網絡分別搜索「直」、「方」兩個字,百度百科釋義如下:

《左傳·襄公七年》中有「恤民為德,正直為正,正曲為直,參和為仁。」杜預注:「正人曲。」孔穎達疏:「能以己正,正人之曲,是謂直也。」
《周易.恆卦》象曰:「雷風,恆。君子以立不易方。」
《逸周書.官人》中有「省其居處,觀其義方。」
《左傳.隱公三年》中有「石碏諫曰:「臣聞愛子,教之以義方,弗納於邪。」

坤立象為地,在先人的觀念中對大地最明顯的觀感是地勢方正,有「地方」之說。人立足於地,故「方」又抽象引申為人立身處世的原則、規矩、道理,做事中正合於義,並賦予坤德。因此,只有準確把握了「直」「方」二字,才有可能對坤卦做出正確解讀。

「坤厚載物,德合無疆」,坤卦六二位居中正,是坤卦中最重要、最為至柔並且承擔最大責任的一個爻,最完美地體現出與乾「德合」的和諧互動關係,故必須隨時隨乾而動,併發揮出巨大作用。此動即是「直」,即「能以己正,正人之曲」,使人時刻修正內心,保持公正,永遠踐行在中正大道上,始終恪守立身處世的原則、規矩和道理,這樣才能夠時刻做到德行方正,合乎人所當為之大義,此即「直以方也」。《論語》「以直報怨,以德報德」中的「直」亦應為此意。

坤卦六二爻動「直以方」,其效果就是「敬義立」,君子以敬慎的態度,對內對己時時刻刻進行修正改過,做到內心公正,遇到事情對外對他才可能堅持原則,恪守大義。

坤卦六二爻變地水師,師卦彖曰「能以眾正,可以王矣」,師卦中包含兩個復卦,復卦初九「不遠復,無祗悔,元吉」。彖曰「剛反,動而以順行」,「復,其見天地之心乎!」也就是說坤卦六二爻動變成師卦,乾德與坤德「德合無疆」,即「德不孤」, 其中蘊含巨大能量,這樣才「能以眾正,可以王矣」,其也必然「含弘光大,品物咸亨」。這裡「光」為坤卦的功用,「大」為乾卦境界,有「光」乃「大」,所以說坤卦六二爻辭「直方,大」中的「大」乃「光大」之「大」、「大哉乾元」之「大」。乾坤「德合無疆」,也可以說是「至哉坤元」之「至」成就「大哉乾元」之「大」,宇宙、事業、人生進入「大」的境界,「萬物資始」同時可以「萬物滋生」,能做到這樣,具有如此德行修為,依乾坤「德合」中正大道而行,「習」與「不習」又有何分別,又有什麼可疑慮的呢?! 接下來再看看坤卦六五、上六。

六五爻辭:黃裳,元吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:龍戰於野,其血玄黃。
象曰:龍戰於野,其道窮也。
文言曰:君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
彖曰:牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

坤卦六二位居中正,為坤之體,本性至柔;六五位居正中,為坤之用,德行至順,並以牝馬為象,故有「牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。」牝馬要緊隨牡馬左右,牝馬跑到哪裡,牡馬就跟著跑到那裡,但絕不超越牡馬。依此推論,坤除了與乾「德合無疆」,更首先要緊密配合乾,乾到哪裡,坤到哪裡,與乾「行地無疆」。但坤絕不可以越殂代庖、自行其是,必須遵循坤卦六三「含章可貞,或從王事,無成有終。」和六四「括囊,無咎,無譽。」之訓,否則「先迷失道」,只有「柔順利貞」才可「後順得常」,即坤卦爻辭所講「君子有攸往,先迷,後得主,利。」

接下來看看「朋」這個字,百度百科釋義如下:

根據隸定字形解釋,象形兼會意,字從二「肉」,「肉」指「肉身」、「身體」,「二肉相並之形」表示「身體挨著身體」,表示「二人相與為友」、「同類相好」。本義:二人相友。特指:古代貨幣單位,相傳五貝為一朋,或說五貝為一系,兩系為一朋。
「君子以朋友講習。」——《易·兌》。孔穎達疏:「同門曰朋,同志曰友。」
「朋,比也,朋,類也。」——《廣雅》
「每有良朋。」——《詩·小雅·常棣》
同類。如:朋從(同類相從);朋類(同類事物)。

乾為天,以時論,坤為地,以位論,故坤與乾隨行於地,來到西南半壁方位,即後天八卦所指的巽離坤兌四卦所屬方位,此四卦皆為陰性,與坤為同類,故曰「得朋」,六五爻性不變,仍為陰;行至東北半壁方位,即後天八卦所指的乾坎震艮四卦所屬方位,此四卦皆為陽性,與坤非同類,故曰「喪朋」,即陰去而陽生,故爻性由陰變陽,即坤卦六五爻變為比卦。

比卦卦辭:吉。原筮,元,永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。
彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。原筮,元,永貞,無咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。

以比卦來看坤卦六五、上六乃至用六更是一目瞭然。

坤卦六五若「西南得朋,乃與類行」,則坤「先迷失道」一路行至上六,「陰疑於陽,必戰」、「為其嫌於無陽也」,必然「龍戰於野,其血玄黃」;若「東北喪朋」,陰去陽生,則坤「乃順承天」,「柔順利貞」,如此陰必隨於陽後、坤必須隨於乾後,與乾「德合」,眾陰輔附於比卦九五,才能「後順得常」,必然「乃終有慶」。所以坤道必須「安貞之吉,應地無疆」,直至「用六永貞,以大中也」,永遠秉持六五的正中之德,永遠隱在乾後,與乾相應,不要強出頭,不要自作主張、一意孤行,即《說卦傳》所言「乾以君之,坤以藏之。」(文長待續,請關注十一月電子報)

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【學會最新公告】
 
 

台灣周易文化研究會
108年秋季研習營暨會員大會活動通知

◎編輯部


日期:108年12月14日(星期六)
地點:國立臺灣博物館土銀展示館三樓簡報室
活動行程:

本秋研營活動重點:

本次秋研營暨會員大會將進行學會理監事改選,另因選舉時間接近總統大選,特邀請到廣樹誠老師以《從天下大時勢看中美關係》為題進行專題演講。同時安排台灣博物館土銀展示館參訪。 廣老師畢業於台大法學院,經產業歷練後,申請入哈佛大學研究所,獲得文理及法學院雙碩士,並得以參與「以阿談判」的前置會談,又曾任聯合國開發計畫署「絲綢之路區域發展」項目經理,對於民族文化問題,有實務處理的經驗。加上多年相關產業投資經驗,對國際關係與跨文化溝通方面體認深刻,演講精彩可期。

附件:

活動地點:國立臺灣博物館土銀展示館

館址:10046 臺北市中正區襄陽路25號(本館斜對面)

交通:以搭乘捷運為原則,方便又省時,且可減少碳排放。從臺北車站(M5出口)步行約10分鐘或可搭乘臺北捷運在臺大醫院站4號出口出站。

費用: 200元

報名方式:請向各班班長或學會工作人員登記報名。

報名電話:02-2395-7395 (週一至週五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,請註明:班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。

(報名截止日期 : 2019 年 11 月 31 日 )
歡迎大家踴躍報名參加!

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