【本期目录】
 
台湾周易文化研究会 电子报 第一百零八期
2019.10.01 出刊
■ 【刘老师研学行程】夫子欧游记 ◎文/阎以照
■ 【嘉会国学读书会】厦门、泉州游学侧记 ◎文/陈建铵、唐子苏
■ 【刘老师专栏‧如向集第九十四】非其中爻不备 ◎文/刘君祖
■ 【易学偶拾‧第九十】拜梁皇 ◎文/邱云斌
■ 【楼医师专栏】健康观念_抗老第一步:检测自己的老化指数 ◎文/楼中亮
■ 【儿童经典教育在线】看不见却又存在的事物有哪些? ◎文/王修亮
■ 【诗情话易之三十五】八月十八钱塘潮 ◎文/唐德清
■ 【双峰论剑之七】坤卦再解及其他(上) ◎文/王立峰
■ 【学会公告】台湾周易文化研究会
■ 【学会公告】108年秋季研习营暨会员大会活动通知
◎文/编辑部
 
【刘老师研学行程】
 
夫子欧游记
◎文/阎以照

刘君祖老师从年轻就爱旅游,曾因公到欧洲出差数回。这回为了看拉沃杯(Laver Cup)网球赛,再度到欧洲旅游。

拉沃杯(Laver Cup)是瑞士网球巨星费德勒(Roger Federer),为推崇澳洲网坛名宿拉沃(Rod Laver)对网球推广的贡献,以其命名的商业比赛。前两年分别在捷克布拉格和美国芝加哥举办,2019年9月20日至22日则在瑞士日内瓦进行比赛,而2020年举办场地业已宣布选在美国波士顿。这项比赛受邀参加的皆为当今一流的网球好手,总共分为欧洲和世界两队抗衡。 2019年9月17日刘老师自台湾飞往苏黎世,下机先参观知名的苏黎世美术馆,馆内展间设计多变化,馆藏丰富,特展则是马谛斯著名的的绘画和雕塑。当日再搭瑞士火车前往日内瓦,入住日内瓦湖边不远的家庭旅馆 Hotel Central。旅馆每日提供欧陆式早餐,送至房间的有柳橙汁、咖啡、牛奶、巧克力及可颂果干面包,香醇味美。

9月19日一早搭巴士出境,抵达欧洲第一高峰法国白朗峰山脚下的小镇,再搭缆车上到3800公尺高的观景台,远眺阿尔卑斯山系4800公尺的白朗峰,缆车下尽是冰河遗迹,天气晴朗,时见登山客或在冰河上健行,或挑战攀岩,或乘滑翔翼翱翔天际。刘老师选择搭乘意大利线缆车,沿途所见尽是白雪皑皑的尖峰,脚下处处是冰河移动所留的砂砾。此座缆车1956年兴建完成,可见欧洲工业发展极早。


▲图说:搭乘缆车远眺少女峰


▲图说:Laver Cup网球赛


9月20日至22日三天网球赛,刘君祖老师午后搭乘日内瓦观光客免费的巴士,前往Palexpo展览馆,此地为室内临时搭建的网球场,可容纳25,000位球迷尽情观赏世界网坛一流球星比赛。

刘老师原本爱看美国NBA职业篮球赛,以及每四年举办一次的世界杯足球赛,近年跟着家人学生看职业网球,饶有兴味。9月19日赛前一天的傍晚,刘老师在日内瓦湖畔散步,只见四季饭店前球迷群聚,引颈久候球星出现,结果刘老师真的看到西班牙网球巨星纳达尔(Rafael Nadal)和奥地利球星蒂姆(Dominic Thiem),真是意外。

球赛每天在同一场地打四场球,分单打双打,由欧洲队(Team Europe)和世界队(Team World)对抗,首日获胜一场得一分,欧洲队以3比1领先,次日获胜一场得两分,世界队力争上游,追到7比5,第三天获胜一场可获三分,先获得13分者封王,由八十多岁的前球王Rod Laver颁发Laver Cup银杯一座,用此杯装满香槟庆贺。

2017和2018年两届均由欧洲队获胜,今年世界队来自美、加、澳的网球好手,努力拚搏,表现优异,特别是人称美国未来希望的小将Taylor Fritz,球技令人刮目相看,和美国一哥John Isner 发球上网,给对手很大压力。所幸欧洲队有费、纳双雄力撑场面,虽然世界队第三天一度超前,最后欧洲仍然险胜,荣获奖杯。观众欢声雷动,脚蹬铁板,不停鼓掌,以示庆贺,主办单位也放烟火,撒纸花,增添气氛。

比赛虽然精彩,令人回味,看球这三天刘老师都在会场用餐,吃三天热狗、干酪汉堡、意大利面和披萨。由于人潮汹涌,得排队上洗手间,努力挤巴士,散场下大雨,外套全湿透,这就是在瑞士看大比赛的写照。

9月23日上午刘老师搭电车前往日内瓦火车站,转三次火车抵达Grendelvald小镇,住进冰河花园旅馆(Hotel Gletschergarten),这间旅馆今年创建120年,已是第四代在经营。每日提供丰盛的早餐,并可预订有前菜主菜甜点的正式晚餐,老板亲自到火车站迎接载运行李,让刘老师感到宾至如归。


▲图说:瑞士之巅,马特洪峰。


▲图说:入住Hotel Gletschergarten


9月24日从小镇搭巴士再搭缆车到少女峰观景台,由于这里号称欧洲屋脊,所以游客甚多,许多是来自亚洲。观景台上寒风凛凛,云雾聚散无常,时而可见雪山在前,时而云雾缭绕不见远山,但只要耐心等候,总能等到美景拍照。少女峰、伊格峰、僧侣峰三山近在眼前,慑人心志,此地终年积雪不消,冰河流窜,冰隙深不见底,檐前冰锥,融化落下,落到游客肩膀,众人一阵喧哗,真是山不可欺。

9月25日刘老师自Grendelvald小镇前往另一座菲斯特山(First),由于云雾环绕,无法从事空中活动,刘老师决定轻装健行2小时至湖边,沿途连续缓坡而上,只见另辟有碎石脚踏车道环山而行,对体力是极大考验。下山时云开雾散,草黄山青,谷地翠美,登上沿着峭壁搭建而脚下透空的观景台,让人览遍雪山而不厌。接着刘老师玩天空飞鹰活动,先趴着手脚吊上钢索,腾空倒退钢索由下往上拉升,再突然自高处急速滑下,刘老师许久不曾感到如此刺激。然后再骑山景卡丁车(mountain cart)下山,车仅三轮,重心极低,靠着双手剎车,一路单向冲下山,沿途多处转弯,还得用点技巧平衡人车,刘老师试炼一段路,终究平安下山。


▲图说:菲斯特山走天空步道。


▲图说:回程骑卡丁车下山。


9月26日早上从Grendelvald搭三段火车抵达策马特小镇(Zermatt),旅客服务中心旁有台湾铁路局为阿里山高山铁路做的广告,用此地免付费电话,联络Alpenlodge旅馆派车来接,入住在可以清楚望见马特洪峰(Matterhorn)的山景房,真是极大的享受。

9月27、28两天刘老师将搭乘世界最高缆车,进行马特洪峰冰川天堂(Matterhorn glacier paradise)之旅,自360度观景台观赏38座瑞士超过4,000公尺的高山,再进行一段湖滨徒步之旅,观看马特洪峰的倒影。9月29、30日到瑞士首都伯尔尼 (Bern), 10月1日从苏黎世返台。

走笔至此,窗外瑞士第一高峰马特洪峰(Matterhorn)的云气散尽,如同尖削的三角锥,瑞士Toblerone牌三角型巧克力正是取象于此。刘老师从夕阳观赏至黄昏,直至山谷灯光亮起,决定明早起来观赏第一道晨曦。

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【嘉会国学读书会】
 
厦门、泉州游学侧记
◎文/陈建铵、唐子苏

8月的鹭岛是个台风季,8月24日台风「白鹿」将临厦门,天公虽不作美,然,嘉会国学班读书会却如期而至,由德清师兄跟大家分享《略谈朱子理学与福建》。台湾咸临书院的三位学姐:叶洁玲、唐淑霞、杨嘉玲乘「白鹿」而至厦,参加嘉会国学读书会活动,实在是感人至深。

德清师兄首先与大家欣赏今年老师、师母率众弟子到武夷山开展春研营活动的照片,立马引发大家对春研营的美好回忆,备感亲切。同时以此为切入点,引入略谈朱子理学的正题,可谓引人入胜。德清师兄从武夷山与双重世界遗产、闽学源流、朱子在福建、与朱子有关的成语、朱子的励志求学、朱子一生的坎坷经历、朱子的学术成就及对后代的影响、朱子理学及当代意义、朱子书法欣赏等九个方面来讲述朱子生平、治学态度、哲学思想,乃至于成为又一位集大成者,娓娓道来,大家收获满满。

朱子的励志求学,当为后学之楷模。他在读《上蔡语录》,先后用红笔、青笔、黄笔、墨笔三番五次抹出,直至探到道理、思想之精髓,实如《中庸》「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此矣,虽愚必明,虽柔必强。」朱子34岁时,恩师李侗去世,顿失指点迷津之人,称「有疑无与析」,直至37岁时作《观书有感》「半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。」犹如惠能六祖「迷时师度,悟时自度」。朱子乐天知命、安贫乐道,他幼年丧父,中年丧母及妻,老年丧子,晚年遭受庆元党禁,人生遭遇不可不谓坎坷,极尽不幸之至。但,仍乐天持敬、豁达乐观,有其68岁所作《水口行舟》为证:「昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何?今朝试卷孤蓬看,依旧青山绿树多。」


▲图说:参观泉州著名企业


▲图说:第一站来到晋江五店市


第二天下午,台风过去,雨也变小,我们开始了五天四夜的泉州古文化之旅,入住占地近千亩的泉州迎宾馆,湖光山色,森林茂密,空气清新,静谧宜人。泉州亦称温陵城、刺桐城,有记载的历史可以追溯到三国两晋时期,衣冠避乱南渡。泉州历史悠久,是我国历史文化名城之一,唐宋以来,泉州地位日益重要,宋元时是海外交通贸易巨埠和「海上丝绸之路」的重要起点之一,也是我国著名侨乡和台湾汉族同胞「祖家」之一。德清学长在出行前做了详细的旅行攻略,行程满满。第一站,我们首先来到晋江五店市。「五店市」在明清时期已然成为一片繁华的街区,商店鳞次栉比,街道车水马龙,更有美轮美奂的红砖厝民居星罗棋布。该街区独具闽南特色的「宫殿起」红砖建筑、中西合璧的洋楼等明清、民国至现代的特色建筑保存完好。天公作美,台风过后,凉风习习,我们一行人漫步在古民居群,欣赏独特的闽南风格建筑,红砖、燕尾脊、马埯墙。

第三天,参观完泉州特别的古民居群,我们接着参观水头的安平桥。国良师兄携夫人百忙之中拨冗带领我们参观安平桥,做了详细的介绍。安平桥是古代桥梁建筑的杰作,该桥是古代世界最长的梁式石桥,也是中国现存最长的海港大石桥。该桥长2255米,享有「天下无桥长此桥」的美誉,连接安海与水头,至今两地的百姓仍通过此桥穿行其间。临近中午,国良师兄在东石镇海边设宴招待,饮食宴乐,生猛海鲜,念念不忘。先爽后修,独学而无友,则孤陋寡闻,有朋自远方来,不亦乐乎。午饭后我们驱车前往郑成功纪念馆,恰逢周一闭馆,我们浏览纪念馆周边的碑林,海内外的名人、书法家都留下宝贵的墨宝。快速参观完碑林,我们转道九日山风景区,九日山以风景秀美、古迹众多而闻名于世,有75方名家摩崖石刻。石刻是活动的历史书,对历史的研究起到重要的作用。接下来的三天时间我们还游玩了清源山,参拜老子石像,俯瞰泉州城,观看闽台缘博物馆、洛阳桥、开元寺等景点。期间建伟师兄还特地从厦门来石狮宴请大家,启东师兄专程从安溪来石狮会合,绿岛酒店的美味佳肴的确名不虚传,晚宴后大家继续唱歌尽兴,放飞自我,不亦乐乎!五天四夜,紧凑而不紧张,还有好多的景点因时间关系未能到访。百闻不如一见,欢迎台湾咸临书院的众学长再来游玩。


▲图说:泉州清源山参拜老子石像


▲图说:泉州丰泽区海鲜餐厅用餐


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【刘老师专栏‧如向集第九十四】
 
非其中爻不备
◎文/刘君祖

节气由白露至秋分,暑热虽未尽消,早晚已渐风凉。依《易经》十二消息卦的推衍,目前正当观卦将至剥卦之际,按年初所推世局运势,遇姤之观,各地大大小小爆发的危机会到一个阶段性的节点。剥卦之后为坤卦,影响及于广土众民其势难当,坤卦之后为复卦,能否剥极而复,灭尽生新尚不可知。至少,滔滔世事再难恢复旧貌,追悔眷恋无异,过河卒子只能拼命向前。

遭逢剧变,处于多方纠结挤压的弱势族群特别郁沮不宁,又无力改变形势,一旦情绪有了出口必然烟火四冒,甚至串烧四方难以止息。当今世界各处大小民粹横行,动荡失衡,亦有其长期深沉的原因。姤卦五阳下一阴滋生,上卦干刚强硬坚定,下卦巽为风为潜入渗透,不可低估其四方风动的蔓延性。爻辞描述细腻生动:「系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。」柅为置于车下挡住车轮以免转动行进的木块,金柅以金属制作更耐推磨,系于金柅牢牢踩住煞车不许妄动,如此则使骚乱不致扩大,固守防线而获贞吉。有攸往,一旦疏忽失控,车马狂飙则显现凶象。一纵一放间,安危祸福之所系,半点大意不得。就算暂时稳住了,而无长期化散纾解,仍存后遗祸患。羸豕为饥渴瘦弱的野猪,孚为生命体与生俱来的热情,踯躅为徘徊往来躁动不安,就算被圈栏拴住,只要瘦弱未获改善,仍想拼命突破藩篱求生。

易传解析易卦,有中爻或称互卦的说法,认定卦中有卦,整体情境中的资源串联重整会形成内蕴隐含的新情境,发挥不可忽视的影响力。传文称:「若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。」断事任事须明辨是非,周全齐备,才能有备无患。

以前述姤卦初爻的结构而论,初至五爻、初至四爻,中间重迭一到两个爻,都为姤卦之象,而这内含的两个姤卦初爻都落在原先姤卦初爻爻位上,亦即一个姤卦母体中另含有两个姤卦,已现的危机中还隐含未来连续爆发的危机,若当前处置不善,裂缝还会扩大,星星之火足以燎原。

再依此法看今年世局全陷谷底的困卦初爻,困初至五爻为涣卦、初至四爻为未济卦,而母体的困卦初爻亦当内含的涣与未济的初爻。涣为组织分崩离析,人心涣散,未济则实力不足过不了大河险关。未济初爻称:「濡其尾,吝。」涣卦初爻称:「用拯马壮,吉。」广大基层民众陷溺坎险之中,亟待有力人士驰援拯救。观音佛闻声救苦,地藏王长驻地狱护持众生,今之观音与地藏何在?

困卦四、五爻两雄相争,交相受困。依中爻之法试看二者未来的风险与机会,错综复杂到极点。简言之,困卦中藏有大过、家人、革、涣、未济共五卦,居于君位的五爻相当于大过三及五爻、家人上爻、革五爻、涣上爻。居于次位的四爻相当于大过二与四爻、家人三与五爻、革三与四爻、涣五爻、未济上爻。

大过为乱世负荷过重,人皆颠倒妄行,三爻过刚不合中道,爻辞称:「栋桡,凶。」小象解释:「不可以有辅也!」栋梁弯曲,刚愎自用,谁也帮不上忙。五爻空据君位,爻辞称:「枯杨生华。」小象断言:「何可久也?」耗尽元气,枯萎的杨树还拼命开花,能强横到几时?二爻冷静应对危机,爻辞称:「枯杨生稊,无不利。」移花接木,绝处逢生,后势看好。四爻以柔济刚,爻辞称:「栋隆,吉。」栋梁由弯曲而反弹,转危为安。

涣卦上爻爻辞:「涣其血,去逖出,无咎。」小象提示:「远害也。」病情严重,须针刺放血急救才能无事。五爻居君位,爻辞称:「涣汗其大号,涣王居,无咎。」小象颂扬:「正位也。」提出天下和平的王道理念,得获各方支持而成新的共主。未济上爻为成功后庆贺之象,由初爻陷溺坎险奋斗至此,正所谓短空长多,反败为胜。

综合以上重重解析,革与家人尚不及论,大致亦可悟出同样受困,为何困四爻「吝,有终。」现居君位的五爻则必须「利用祭祀」存诚务实,改弦更张,方能脱困脱罪的道理。「来徐徐」、「乃徐有脱」,时间一久考验出一切,易理博大精深,让人穷于赞叹。中爻之法,看似耗时费辞,若以大数据库的海量信息、高速运算与深度学习来比拟,其实可以又准又快。未来十年,举世必有崭新剧变,我们且拭目以待。

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【易学偶拾‧第九十】
 
拜梁皇
◎文/邱云斌

老妈在斋戒一个礼拜之后,回故乡参加「梁皇宝忏」法会。这是本地信仰中心观音庙年度盛事,主委、村长率数百十信众,水陆道场齐开,好不热闹。

每一年老妈都是庙里的「大户」,要花费数千大洋超度祖先。嫁出去的妹妹们,也都受到感召,抱着银子回来共襄盛举。

梁皇宝忏原本为南朝梁武帝所创,以经忏超度其死后变为蛇身的郗式皇后;流传至今一千余年,信众深信若能依此忏文虔诚礼拜、惭愧忏悔,并检讨改过,以慈悲、智慧的法水洗净愆尤,必得佛陀慈光加被,业障消除,平安吉祥。

易经有一个谈论宗教、教化的观卦。观卦彖传曰:「观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。」这段介绍所有宗教的由来,圣人仔细观察、谛视天如何申展最奥妙的天道,其间不容许有任何误差,再以此设立宗教或其他教育、教化人民的方式,让众生心悦诚服,修德为善。

这里的圣人可以指立德、立功、立言的古圣先贤,也可以是开宗立教的教主,如释迦牟尼、耶稣基督、穆罕默德等;也有统治者,假借神道设教为名,搞愚民政策,把自己神格化,方便集权统治;等而下之者,更装神弄鬼搞迷信,藉此达成个人私欲。

观音宫大殿上,庄严肃穆,钟罄齐鸣;老妈虔诚的跟着跪拜礼敬,也要我到超度亡灵的名单去找祖先的名字,并且掷筊问亡灵是否亲临现场听经。在数千条人名当中,找了半天,就是找不着;老妈这时才猛然想起,不对!我们祖先应该在另一份「特别座」的名单里。

原来,庙里为了体贴亡者,听经席上分站位和坐位,只交五百两银子者,祖先要站着听经一整天;多交三百两,祖先有座位,可以舒服的坐在前排。老妈为邱家祖先选的是坐位,可是我端详许久,现场没有摆设空椅子,连纸剪的都没有;同时也在想,以后会不会设个飞机头等舱,更舒适豪华,也免去亡魂远道而来,跋山涉水的辛劳。

观卦卦辞说「盥而不荐,有孚颙若。」深刻简洁的点出观卦的内涵。盥就是盥洗,在任何宗教仪式进行之前,清净身心,洗手、洗脸、或洗身体;荐是正式的流程及呈献的供品。告诉我们要观察的重点,不在看得见的,外在盛大铺张的仪式,更重要的是还在看不见的,斋戒沐浴时的虔诚初发心。而孚是信望爱,颙是佛像伟大庄严的形象。有孚颙若是我们抬头瞻仰神圣庄严的神像,产生景仰膜拜,谦卑忏悔之心,才能内观自省,深入观察。

以观卦标准检验,这个拜忏法会实在荒腔走板,再说当年笃信佛教的梁武帝,也颇多非议之处。他虽然高寿八十六岁,在皇帝榜上仅次于乾隆皇,可是死得非常传奇。

相传梁武帝曾问宝志禅师说:「我的寿年有多少呢?」

志公禅师答:「等我圆寂之后,你会造个塔;什么时候这个塔坍塌损坏了,你就应该往生了。」

本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的。

梁武帝想到预言:「这个塔什么时候倒塌了,我就什么时候往生。好吧!我现在把它造成一个坚固的塔,改用石头造。」

想不到他把这个木塔拆了,造石塔的时候,侯景就造反了,把他抓住,圈到台城里头,在那里活活饿死了。

看着老妈一脸虔诚,我不忍心说什么,更不敢提梁武帝的故事。观卦二爻「利女贞」也蛮好的。

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【楼医师专栏】
 
健康观念_抗老第一步:检测自己的老化指数
◎文/楼中亮

现代人工作压力大,有许多人未满30岁就已经出现「初老症状」了,初老不全然出现在外观上,而是身体机能的衰退,以追求健康的角度而言,以下症状若出现3个以上,那就代表您该加紧保养了。

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  1. 体力明显比过去几年衰退许多。
  2. 性欲减退或想要却力不从心。
  3. 眼周有明显细纹或出现法令纹。(轻微的也算)
  4. 苹果肌消瘦,两颊不丰满或略显凹陷。
  5. 脖子出现横纹。
  6. 手掌肉消减、手指变瘦、手背纹变明显或增多。
  7. 皮肤干燥。
  8. 食量比过去几年减少或食量一样但消化变差。
  9. 代谢明显比过去几年差,腰围、下半身变大。
  10. 睡眠质量较过去几年差,有时候明明很累却睡不着或睡醒后仍觉得疲倦。
  11. 记忆力明显变差。
  12. 有掉发症状。
(符合:0个)

《抗老保养方》

  1. 了解自己的体质,吃对食物预防老化。( 测出自己的后天体质,看看自己适合吃什么? http://ppt.cc/wxQeg
  2. 饮食少糖、少盐,煮菜不加盐,饮食去盐。若不习惯,一开始可先用低盐酱油当沾酱。
  3. 尽量在11点前入睡。晚上十点到凌晨两点是生长激素及抗衰老激素分泌最旺盛的时间,这时段熟睡激素才能正常分泌。
  4. 饮食七分饱。
  5. 锻炼下半身。每天踮脚尖走路或站立20~30分钟,最好白天做(请穿平底鞋做,时间可慢慢训练,不用踮太高)

(本文承蒙楼中亮中医预防保健网提供台湾周易文化研究会电子报读友,特此致谢。)

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【儿童经典教育在线/小一新生的第一堂课】
 
看不见却又存在的事物有哪些?
◎文/王修亮

我们来这里做甚么呢?

人格的核心当然是「我」!我是甚么?我怎么观感?我怎么知觉?我怎么解析判断?我怎么选择?最后如何实践?

这个「我」会在学习过程中慢慢包覆上一层「群」,随着学习,我与群发展出对立又融合的各种关系,一样经历着观感、知觉、解析判断、选择实践。

我们来这里做甚么呢?

孩子们很轻松随意的回答:「来上课呀!」

「上课要做甚么呢?」

「学习呀!」

「学习哪些事物呢?」

这就不太容易回答了,不过还是有孩子很坚定地认为:「学知识!」

「知识是甚么?」

我是甚么?如果无法先找到这个核心,知觉这个核心,其后一切的学习都只是知识,而「我」虽然可以归类成某种知识,但绝不只是一份知识。

如同水壶或葫芦,除了知识的学习,你还会喜欢它或讨厌它,还有许多经验与回忆,或许从历史,或许从旅游。

面对知识,你内在还有许多非知识的感受、情意。

就像孩子们桌上的名牌:「水壶或葫芦是一个名字,你解释它、举例它,让没看过水壶、葫芦的人,透过你的解说、举例,就了解水壶或葫芦的意义,这叫做『定义』。那么,谁给了你名字?谁定义了你?谁爱你?你爱他们吗?」

孩子们开始从轻快的回答中沉寂下来,每个人的眼睛里透露出深远的沉思。

「你们现在在做甚么?」

「在想啊?」

「『想』是甚么?存在吗?会动吗?」

脑子啊!心脏啊!各种常见的名词依序被提出。

会动啊!可是,可是它又不是脑子真的在动。它看不见,可是它存在。

「回家以后,你可以和家人讨论看不见却又存在的事物有哪些?下星期来分享。就像『爱』『喜欢』『悲伤』看得见吗?存在吗?」

慢慢引导着,讨论着,你一句、我一句,孩子们凝聚出共识。

「想」是看得到的身体里面,有一种看不到的运动。

看不到的心灵或脑子,在体内动,但是可以超越时空。

想是一阶一阶往前走的,是有阶段的,可以依序走到无限宇宙甚至幻想之境。

这个看不见的「动」,动了之后,需要看得见的身体来帮忙做事,身心两部分要联合。

我们需要掌控「想」,否则不多想就去做,很容易乱掉,例如:吵架冲突。

「以前这样想过吗?不只是会去想,还知道自己怎么想,又为甚么会这样想,所以想出那些感受情绪。」

这是最基础的直线型思考,不过今天来不及引发了,刚刚开始学习建构概念是最艰难的,引太快了就容易因为缺少生活举例而接不上、停顿发呆不再想;引太慢了就会「想太多」累积太多、太辛苦而疲倦放弃。

「没有啊!以前没有这样想过,第一次这样想。」

差不多都是第一次这样想:「可是第一次来『想』,你们就发现了『是看不见的存在』、『是一阶一阶的』、『身心两种要联合』。这个『想』的『定义』就被你们想出来这么多了!这是你们此刻的学习内容,但这是知识吗?是甚么?」

「这不是知识!」

「这是想法!」「感觉!」

没关系,不论用的是甚么词,他们知道这不叫做知识。

「这是『悟』!你们看这个字,吾心,我心中的一种想法,一种感觉,是属于看不见又存在还能动起来的那颗心,我以前都没想过都不知道,我现在明白了!我懂了!悟!所以来这里上课,上的是学习的课,知识学习的很少,很可能你们对于水壶怎样制作的知识比我还懂,知识是很容易查阅的。但是,你怎样定义水壶?你对水壶有甚么观察和感受?这需要你自己想,用心去领悟。」

这个「心」,就是悟性学习的主体,怎样能让孩子们发现很重要、怎样掌握呢? 孟子所说的收其放心是甚么意思呢?

「心放出去,就不会想了啦!」「不知道飞到哪里去了!」

学习时需不需要「用到心」?你们觉得自己收得回来那颗心来使用吗?

「没问题啦!」「当然能控制啊!」

你从甚么时候开始会掌控身心的?

「自然而然就会啦!」「长大就会了!」

自然而然喔?婴儿会先想再哭吗?有控制身心的能力吗?

「不会啦!」「他要哭就哭了!」

那你是怎样可能从婴儿到今天?自然而然就能不和兄弟姊妹朋友争吵,自然而然就不会和父母顶嘴了吗?没有经过学习,有「自然而然」这种事吗?

这是「自我控制」的启蒙,后面还有很长的思考与实践,没关系,慢慢来。

「家是最安全的,所以会是你最轻松、最难自我控制的环境。在不同群体中、不同环境里,人需要自我控制的状况不同。学校,我们这里就是一个小小的学校,这是一个群学的环境,你们因为有群在一起,所以很快合作出许多定义,了解『定义』的解释和方法。以后我们大家一起讨论事物,需要许多『定义』,这样大家才会都知道一个字、一个词的意思。」

这样学习很辛苦吧?

「老师,好像头上压了一块大石头。」

真可爱的孩子们,真传神的形容:「这么辛苦!那,还敢跟王老师学习吗?」

「还可以吧!」

好像也都没什么畏缩!

这是个启蒙,「从没有过」的启蒙,孩子们不可能那么快,应该都还有些迷迷糊糊,好像有一点点知道,却又不大说得出来。思考与情感的学习远不同于知识,要许多时间与经验的累积,请别急着逼问他「学了甚么」?他今天学的不是知识,是生平的第一次思考,需要时间的酝酿。

这个酝酿也不是三天五天,那连醋都做不出来,别说美酒了!请耐心点,让他慢慢来。

谢谢!

附注......................

请提醒孩子,回家找时间观察一棵树,写几句对树的「观感」或是「定义」。

不是写作文,不用逼着他写太多,就是学着「想」而已,看到一棵树,他会想到那些?各方面都可以。

下次大家好拿来一起讨论「思」。

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【诗情话易之三十五】
 
八月十八钱塘潮
◎文/唐德清

九月十六日,正是夏历八月十八日,又是一年一度的钱塘江观大潮的盛会,吸引无数人到钱塘江两岸驻足观看。钱塘潮是一个天文和地理相结合的特殊现象,每月农历初三和十八日前后,太阳、月球、地球几乎在一条直线上,海水所受到的引潮力为最大。当大量潮水从钱塘江喇叭口由东向西涌进时,江面迅速缩小,潮水来不及均匀上升,就只好后浪推前浪,层层相迭,一浪迭一浪涌。加上这个季节沿海一带常刮东南风,风向与潮水方向大体一致,助长了潮势,形成了钱塘潮的奇观。每个月的初一到初五,十五到二十都可以看到潮,一年中大概有120天可以观到潮,但是以农历八月十八日这天的潮水最大,最为壮观。自古就有「观潮节」,万人空巷,分时分段观看,诸如「一线潮」、「交叉潮」、「回头潮」等等,气势不同,各具特色,相当震撼。大文豪苏东坡,曾写下「八月十八潮,壮观天下无。鲲鹏水击三千里,组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭,黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必,此景此行那两得。」

唐代大诗人白居易,晚年住在河南洛阳的香山,非常怀念十几年的江南岁月,饱含满腔深情,写下了流传千古的《忆江南》组词三首。其一,「江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?」其二,「江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?」其三,「江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢!」在第二首的词中,白乐天用「山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头」这十四个字,凝练说出杭州金秋最为难忘的两件事,一是灵隐寺中秋夜找寻月宫落下的桂子;二是在郡亭上高枕侧卧观海潮,别人站着看,白居易是斜靠着看,以静观动,洒脱无比。诗人以这种「沧海」、「巫山」式的筛选,取材填词,来衬托出「最忆是杭州」的「最」字,一虚一实,可见香山居士对钱塘潮是何等的牵肠挂肚。

历代无数诗人,留下了大量描写了钱塘潮的诗句,其中最具人情味当属唐朝诗人李益所写的几句五言诗:

嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。
早知潮有信,嫁与弄潮儿。


诗写得非常的好,以这种潮汐守时的自然规律来委婉说出妻子对不守信、不按时归来的商人丈夫的不满。这首诗短短二十字,很像乐府民歌,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:「早知潮有信,嫁与弄潮儿」。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。「弄潮儿」至少会随着有「信」的潮水按时到来,不至于「朝朝误妾期」啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。「早知」二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。「嫁与弄潮儿」,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,看似想入非非,实则发乎至情。这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密,思妇由夫婿「朝朝」失信,而想到潮水「朝朝」有信,进而生发出所嫁非人的悔恨。细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾,全诗感情真率,读来亲切感人。

《周易》的六十一卦是风泽中孚卦,这一卦专讲「信用、信仰、信念、希望、厚望、愿望、爱心、仁爱、慈爱」。《周易》六十四卦当中,有《大有》卦、《大畜》卦、《大过》卦、《大壮》卦,有《小畜》卦、《小过》卦,卦名带「中」的卦只有这个《中孚》卦,这是个有趣的现象,值得玩味。「中」的意思就是百分百的准确,喜怒哀乐之未发,谓之中,无过无不及。「中」因为太难做到,所以孔夫子说「天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」《说文解字》解释「孚:卵孚也。从爪从子。一曰信也。」这是母鸡孵小鸡、母鸟孵小鸟的象。平时一刻也不停的母鸡,一旦开始孵蛋,立马从鸡飞狗跳变成呆若木鸡,踢也踢不走。那种上一代对下一代的天然爱心,呵护之至,令人感动,由此而引申为信念、信仰、信用、信誉⋯⋯等等。

《中孚》卦的《彖传》说:「孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。」能以坚定的信念和无比的诚意,给对方予绝对的信任与信心,这种感召力连小猪和小鱼都能感受到,更何况平民百姓、父老同胞。《论语》里形容孔夫子的个人愿景就是「老者安之,朋友信之,少者怀之。」朋友信之,引而申之,国与国之间,政府与百姓之间,百姓与百姓之间,诚信都是不可或缺的。在《颜渊》篇中「子贡问政。子曰:『足食。足兵。民信之矣。』子贡曰:『必不得已而去,于斯三者何先?』曰:『去兵。』子贡曰:『必不得已而去,于斯二者何先?』曰:『去食。自古皆有死,民无信不立。』」当年卫鞅变法,也是从「信」字上面做文章,才找到突破口,推动了秦国的大变革。

《中孚》卦中有一爻非常优美,它的爻辞是「九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。」篇幅所限,我们下期再来聊。

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【双峰论剑之七】
 
坤卦再解及其他
(上)
◎文/王立峰

《周易》经传成书已经两三千年,历代注疏汗牛充栋,著述虽多,但真正要理解经传真义,尤其是通过对关键文字的辨析真实还原卦爻辞原意,现在看来还有不少工作要做。这一方面是随时代发展,后人生存环境、生活经历均有别于先人,文字更加丰富但字意有可能发生很大变化,也不排除后人根性智慧远未及先人,达不到先人境界。另一方面直至不久之前,任何人批注经传无不首先师从或自我阅读各种前人著作,然后广泛搜集资料,集各家之长加之自己的独到见解,对经传进行解读,这里面仅是搜集数据和训诂文字就需要花费大量时间精力,即便如此所搜集数据仍很有限,致使解读效率低下,很多人皓首群经一辈子也未必能得出正确结论。

时代发展到今天,计算器网络技术完全改变了这一切,搜索一下,每个文字的古意今意,从甲骨文金文到繁体简体的流变,乃至文字曾在各种古籍中的各种用法意义一目了然,可以效率极高地对文字进行辨析,结合经传上下文和同时代的其他经文,斟酌阴阳爻性、卦爻顺序、承乘应与关系、爻变意义,再结合自身生活经验和现代科学理论,并参考前人著述完全可以对《周易》经传做出更为合理的解读。本文即以此方法尝试对坤卦部分文辞进行解读。

坤卦六二爻辞:直方,大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
文言曰:直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。「直方,大,不习无不利」,则不疑其所行也。
坤卦文言曰「坤至柔而动也刚,至静而德方」。

坤本性至柔,一般情况下静默不动,并且表现出「方」德,但坤并不是绝对静止不动的,而是需要随时动变调整以与干配合无间。以今天的科学理论相模拟,干可视为能量(E),坤可视为物质(M),一旦时机条件成熟,坤之动变类似E=MC²之效,释放能量极其巨大,故「动也刚」。 在网络分别搜索「直」、「方」两个字,百度百科释义如下:

《左传·襄公七年》中有「恤民为德,正直为正,正曲为直,参和为仁。」杜预注:「正人曲。」孔颖达疏:「能以己正,正人之曲,是谓直也。」
《周易.恒卦》象曰:「雷风,恒。君子以立不易方。」
《逸周书.官人》中有「省其居处,观其义方。」
《左传.隐公三年》中有「石碏谏曰:「臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。」

坤立象为地,在先人的观念中对大地最明显的观感是地势方正,有「地方」之说。人立足于地,故「方」又抽象引申为人立身处世的原则、规矩、道理,做事中正合于义,并赋予坤德。因此,只有准确把握了「直」「方」二字,才有可能对坤卦做出正确解读。

「坤厚载物,德合无疆」,坤卦六二位居中正,是坤卦中最重要、最为至柔并且承担最大责任的一个爻,最完美地体现出与干「德合」的和谐互动关系,故必须随时随干而动,并发挥出巨大作用。此动即是「直」,即「能以己正,正人之曲」,使人时刻修正内心,保持公正,永远践行在中正大道上,始终恪守立身处世的原则、规矩和道理,这样才能够时刻做到德行方正,合乎人所当为之大义,此即「直以方也」。《论语》「以直报怨,以德报德」中的「直」亦应为此意。

坤卦六二爻动「直以方」,其效果就是「敬义立」,君子以敬慎的态度,对内对己时时刻刻进行修正改过,做到内心公正,遇到事情对外对他才可能坚持原则,恪守大义。

坤卦六二爻变地水师,师卦彖曰「能以众正,可以王矣」,师卦中包含两个复卦,复卦初九「不远复,无祗悔,元吉」。彖曰「刚反,动而以顺行」,「复,其见天地之心乎!」也就是说坤卦六二爻动变成师卦,干德与坤德「德合无疆」,即「德不孤」, 其中蕴含巨大能量,这样才「能以众正,可以王矣」,其也必然「含弘光大,品物咸亨」。这里「光」为坤卦的功用,「大」为干卦境界,有「光」乃「大」,所以说坤卦六二爻辞「直方,大」中的「大」乃「光大」之「大」、「大哉干元」之「大」。乾坤「德合无疆」,也可以说是「至哉坤元」之「至」成就「大哉干元」之「大」,宇宙、事业、人生进入「大」的境界,「万物资始」同时可以「万物滋生」,能做到这样,具有如此德行修为,依乾坤「德合」中正大道而行,「习」与「不习」又有何分别,又有什么可疑虑的呢?! 接下来再看看坤卦六五、上六。

六五爻辞:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:龙战于野,其血玄黄。
象曰:龙战于野,其道穷也。
文言曰:君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
彖曰:牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

坤卦六二位居中正,为坤之体,本性至柔;六五位居正中,为坤之用,德行至顺,并以牝马为象,故有「牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。」牝马要紧随牡马左右,牝马跑到哪里,牡马就跟着跑到那里,但绝不超越牡马。依此推论,坤除了与干「德合无疆」,更首先要紧密配合干,干到哪里,坤到哪里,与干「行地无疆」。但坤绝不可以越殂代庖、自行其是,必须遵循坤卦六三「含章可贞,或从王事,无成有终。」和六四「括囊,无咎,无誉。」之训,否则「先迷失道」,只有「柔顺利贞」才可「后顺得常」,即坤卦爻辞所讲「君子有攸往,先迷,后得主,利。」

接下来看看「朋」这个字,百度百科释义如下:

根据隶定字形解释,象形兼会意,字从二「肉」,「肉」指「肉身」、「身体」,「二肉相并之形」表示「身体挨着身体」,表示「二人相与为友」、「同类相好」。本义:二人相友。特指:古代货币单位,相传五贝为一朋,或说五贝为一系,两系为一朋。
「君子以朋友讲习。」——《易·兑》。孔颖达疏:「同门曰朋,同志曰友。」
「朋,比也,朋,类也。」——《广雅》
「每有良朋。」——《诗·小雅·常棣》
同类。如:朋从(同类相从);朋类(同类事物)。

干为天,以时论,坤为地,以位论,故坤与干随行于地,来到西南半壁方位,即后天八卦所指的巽离坤兑四卦所属方位,此四卦皆为阴性,与坤为同类,故曰「得朋」,六五爻性不变,仍为阴;行至东北半壁方位,即后天八卦所指的干坎震艮四卦所属方位,此四卦皆为阳性,与坤非同类,故曰「丧朋」,即阴去而阳生,故爻性由阴变阳,即坤卦六五爻变为比卦。

比卦卦辞:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮,元,永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

以比卦来看坤卦六五、上六乃至用六更是一目了然。

坤卦六五若「西南得朋,乃与类行」,则坤「先迷失道」一路行至上六,「阴疑于阳,必战」、「为其嫌于无阳也」,必然「龙战于野,其血玄黄」;若「东北丧朋」,阴去阳生,则坤「乃顺承天」,「柔顺利贞」,如此阴必随于阳后、坤必须随于干后,与干「德合」,众阴辅附于比卦九五,才能「后顺得常」,必然「乃终有庆」。所以坤道必须「安贞之吉,应地无疆」,直至「用六永贞,以大中也」,永远秉持六五的正中之德,永远隐在干后,与干相应,不要强出头,不要自作主张、一意孤行,即《说卦传》所言「干以君之,坤以藏之。」(文长待续,请关注十一月电子报)

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【学会最新公告】
 
 

台湾周易文化研究会
108年秋季研习营暨会员大会活动通知

◎编辑部


日期:108年12月14日(星期六)
地点:国立台湾博物馆土银展示馆三楼简报室
活动行程:

本秋研营活动重点:

本次秋研营暨会员大会将进行学会理监事改选,另因选举时间接近总统大选,特邀请到广树诚老师以《从天下大时势看中美关系》为题进行专题演讲。同时安排台湾博物馆土银展示馆参访。 广老师毕业于台大法学院,经产业历练后,申请入哈佛大学研究所,获得文理及法学院双硕士,并得以参与「以阿谈判」的前置会谈,又曾任联合国开发计划署「丝绸之路区域发展」项目经理,对于民族文化问题,有实务处理的经验。加上多年相关产业投资经验,对国际关系与跨文化沟通方面体认深刻,演讲精彩可期。

附件:

活动地点:国立台湾博物馆土银展示馆

馆址:10046 台北市中正区襄阳路25号(本馆斜对面)

交通:以搭乘捷运为原则,方便又省时,且可减少碳排放。从台北车站(M5出口)步行约10分钟或可搭乘台北捷运在台大医院站4号出口出站。

费用: 200元

报名方式:请向各班班长或学会工作人员登记报名。

报名电话:02-2395-7395 (周一至周五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,请注明:班别、姓名、联络电话、用餐荤素。

(报名截止日期 : 2019 年 11 月 31 日 )
欢迎大家踊跃报名参加!

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台湾周易文化研究会
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