【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百零九期
2019.11.01 出刊
■ 【劉老師研學行程】參訪太易書院記實◎文/周天一
■ 【劉老師講學行程】北京《易解心經》錄影側記◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十五】休否傾否◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第九十一】妙萬物而為言◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康觀念_消除眼周細紋、法令紋,立刻年輕10歲!◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】小一新生的格物致知與誠意正心◎文/王修亮
■ 【詩情話易之三十六】慈母手中線◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之八】坤卦再解及其他(下)◎文/王立峰
■ 【學會公告】台灣周易文化研究會
■ 【學會公告】108年秋季研習營暨會員大會活動通知
◎文/編輯部
 
【劉老師研學行程】
 
參訪太易書院記實
◎文/周天一

昨天(10/29)上午,臺灣周易文化研究會創會理事長;中華孫子兵法研究會副會長;中華奉元學會現任理事長,咸臨書院劉君祖山長一行九人,蒞臨參訪了我們太易書院!

劉君祖先生精研傳統經典逾四十年,尤其深修《易經》,為近年來享譽海內外的易學大家。劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年,授課內容涉及四書五經、諸子百家,以及佛家經典。多年來,他一直孜孜致力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。 上午九點:飛機準時到達蕭山國際機場,我們太易書院學員去機場迎接了劉老師一行,並為他們經常回歸大陸傳承弘揚中華文化的使命和精神奉上了鮮花!十點多,我們迎接劉君祖院長一行來到了太易書院,帶他們參觀了太易書院,並介紹了太易書院的前世今生!


▲圖說:太易書院學員至機場迎接劉老師一行

昨天天氣格外晴朗,陽光明媚,普照太易書院!在會談中,周天一院長談到去年8月27日,我們太易書院參訪臺灣咸臨書院時,曾得到劉君祖院長及夫人,還有臺灣周易文化研究會前任理事長鄧美玲女士的熱情接待,並贈送了大批劉老師的經典著作,尤其是去年臺灣參訪遊學之行,收穫滿滿,把中華傳統文化的傳承與教育方式有了一個非常好的新起點!

時間過得真快,一年多過去了,這次劉君祖院長親自帶隊,來杭州太易書院回訪,再次傳經送寶,作中華文化學術交流,真是海峽兩岸中華文化融合的一樁美事!談得非常盡興,不覺中午到了,大家移步維港一號共進午餐,在餐桌上,我們又進行了輕鬆愉快的學術交流!

晚上七點,劉老師進行了專題學術演講《杭城談易》,會場座無虛席,濟濟一堂,聚滿了多傳統文化非常感興趣的中華兒女!在演講開始,周天一院長主持介紹了劉君祖老師,並特聘劉君祖院長為太易書院名譽院長,真誠希望能得到劉君祖山長的大力支持與指導,並精誠合作,共同把中華傳統文化傳承並弘揚光大。


▲圖說:劉老師專題演講《杭城談易》


▲圖說:特聘劉老師為太易書院名譽院長。

劉老師智慧淵博,海闊天空,從弘一法師的個人修行,到齊家,治國,平天下;從阿裡巴巴,談到國內經濟,從國際形勢,談到中美貿易戰,從現代智慧型機器人,談到未來人類進入宇宙太空的科技與展望,把大家的神識與思想都領入了未來時空,全場一陣陣熱烈的掌聲!原計劃講到晚上九點就結束的演講,一直延到十點半,接受最後一位阿裡學員的提問後,劉老師又認真地花了15分鐘詳答了該問題。

演講結束,大家紛紛都要劉老師簽名,並在劉大鈞會長的【自得圓融】題字下一起大合影留念,終於,臺灣劉君祖老師一行對杭州太易書院的參訪學術交流,圓滿閉幕!


▲圖說:劉老師率團參訪太易書院。

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【劉老師講學行程】
 
北京《易解心經》錄影側記
◎文/閻以炤

前言

2019年6月劉君祖老師曾赴北京中關村內影棚,為道善講堂錄製《易解孫子兵法》36講,當時每講是20分鐘左右。其後該講堂負責人崔正山總經理及行銷姜雪女士,再度邀請劉老師錄製《易解心經》24講,該書原編輯是龍若飛先生,台灣大塊文化出版公司將於2019年10月底在台出版,目前網路已進行預購,預計明年2020年2月4日至9日第28屆台北國際書展將舉辦新書發表會。


▲圖說:劉老師錄製《易解心經》現場


▲圖說:大塊文化出版劉老師著作
《從易經解心經》


用心深細辦講座

2009年劉君祖老師受邀到廈門大學南強論壇演講,首次見到熱愛中國經典文化的愛智達人出版公司總經理崔正山先生。他這十年從《易經的第一堂課》這本書開始,幫劉老師連續出版十餘本書,最為經典的是《劉君祖完全破解易經密碼》六冊、《劉君祖易斷全書》兩冊以及《詳解易經繫辭傳》。劉老師師承奉元書院愛新覺羅毓鋆老師數十載,近年崔先生在大陸陸續出版毓老師在台的講經筆記,這些由毓老師學生整理的,包含四書五經子書兵法等十餘本,其中《毓老師說易經》、《毓老師說易傳》,以及近期出版的《毓老師說春秋繁露》和《毓老師說公羊》是毓老師講經的至高智慧。毓老師曾告訴學生說:你們要接著我的講,不要照著我的講。劉君祖老師實踐師訓,依經解經,針砭時事,印證經義,貫串古今,目標在追求經典的活學活用,啟發學生的智慧。而崔先生則默默經營,期使中國經典文化傳揚到世界各地,其功厥偉,令人讚佩。現今社會迅速變化,5G時代音頻視頻更為有效流傳,所以崔正山先生將書籍和音頻視頻搭配出版,頻頻辦講座,以提升速效。

影棚聽講貴客多

2019年10月12日8:30劉君祖老師抵達影棚,台灣周易文化研究會執行長陳亞莉女士為劉老師化妝整理儀容,此時來棚內聽講的早已坐滿。有來自大連的高山老師、東北財經大學的崔文杰博士以及大連自然書院姚舜院長,他們三人習易甚久,都讀過劉老師《易經密碼》及《易斷全書》。還有來自上海每日抄寫《易經》苦讀的錢欣先生,他在11日晚上與其他三位北京習《易》老友,到和頤酒店來拜訪劉老師,特別是周先生帶書給劉老師簽名,劉老師勉其「謙亨君子有終」。自上海來的還有:曾到廈門國學班上過劉老師《細講易經六十四卦》的王焜先生和劉嘉瑞先生。來自杭州太易書院的徐志遠和胡蔚兩位先生,他們曾隨太易書院周天一院長到台北拜訪過咸臨書院。來自石家莊的有四位:由習易精深的劉軍元老師,帶著學生賈雲霄、朱明暉和李洋三位來聽講。至於在北京的郭廣志先生,利用每日搭地鐵一小時,背誦《詩經》《學》《庸》等中國經典多達七萬字之多。服務於金融界的汪女士精讀《心經》,她希望將來有緣研讀《易經》。棚內聽眾近30人,謹遵秩序,學習認真。兩天中午都在南海漁港餐廳共桌吃飯,彼此再行切磋,機緣殊勝,非常難得。


▲圖說:劉老師與錄製《易解心經》現場來賓合影留念。

《易經》大哉問

劉君祖老師10月12日上午9:00開講《易解心經》至13日下午5:00總共24講,每講20分鐘,說理精闢,深入淺出,聽眾總覺得時間飛逝,意猶未盡。主持的道善講堂姜雪女士,特意讓劉老師接受現場學生提問,預定開放30分鐘,延長至75分鐘,讓當晚宴請劉老師的呂偉明夫婦久等不到。

Q1:「升虛邑」為何意?
師曰:這三字是升卦第三爻,爻辭並未言其吉凶,用卦中卦(互卦)來看就容易明白,「升虛邑」正是三爻至上爻所構成的復卦初爻,復卦充滿創意,人常為願景而活,就像烏托邦(UTOPIA)雖不能至,然心嚮往之。正如《易經》師卦和比卦,是同人卦大有卦的前題一樣,追求世界大同,也得一步步來。

Q2:《易經》先天八卦是否是天南地北之說的來源?
師曰:先天八卦方位乾南坤北離東坎西,乾坤最早是不設位的,後來天地定位,天地本沒有位,是人設計的,後天八卦乾坤又變西北西南,人不要拘泥這些,聖人成能,人謀鬼謀,百姓日用而不知,應吸收其智慧,為眾人服務才是。

Q3:如何讀《春秋經》?
師曰:《春秋經》要講明才能懂,但也有自學成功的如蔣慶先生。《春秋》比《易經》難,更難的還有《墨經》,自古就沒人讀懂過,像是中國因明學。

Q4:繫辭上傳第五章「日新之謂盛德」,這個德怎麼解釋?
師曰:坤卦大象傳:地勢坤,君子以厚德載物。四書是五經的結論,不在五經下功夫,豈能真懂四書。德在乎力行,北宋以後理學太侷限思想,所以《中庸》所謂的「慎獨」,明明是重視人的獨特性,卻被宋儒解釋成君子不欺暗室。

Q5:《中庸》「至誠」與《易經》「无妄」是否相同?
師曰:至誠當然無妄,无妄卦是元亨利貞四德俱全的卦,但无妄卦辭有但書:其匪正有眚,不利有攸往。真正的創意很了不起,但有創意仍要受規範,如果在洞中修練成功,一出洞就生妄,還是不行,所有災難皆因人心生妄,天災就是人禍,人是小宇宙,與大宇宙是相通的。无妄卦和臨卦卦辭都有但書,臨卦提醒:至于八月有凶。同樣是四德俱全的隨卦就曰:無咎,革卦就曰:悔亡。至誠無妄念才能成事。

Q6:邵雍《皇極經世》和《推背圖》這些書如何?
師曰:這部書給宇宙算命。其實早在〈尚書・洪範〉就言及皇極,邵雍有他的根據,但接觸易學要多聽多看不要迷信。《易》之理氣象數都要融通,一致百慮殊途同歸。如《推背圖》在古代是禁書,因其預言朝代興亡之事,宋太祖趙匡胤和他弟弟最厲害,他們把篇章弄亂,就難窺其原貌。

Q7:《易經》怎樣解釋物理學震動和能量?
師曰:《易經》曲成萬物而不遺,前台灣大學校長李嗣涔先生,近年研究特異功能,其實科學新知可作為古典智慧的測試。《易經》是個龐雜的數據庫,曾有學者用高等數學依《易經》序卦傳64卦的排序做成幾何平面圖型,而雜卦傳卻是立體圖型。所有解釋要合乎理氣象數。

Q8:老師怎麼看老子「眾人熙熙,如享太牢,如春登台」
師曰:老子這一章像詩一樣,證明中國自古文史哲不分家,老子說話實在,返璞歸真,真的境界超拔,絕不刁鑽。中國儒釋道三家少了道家就不精采,所以讀老子,每次都會發現新東西,有更深的體悟。


▲圖說:劉老師接受現場
學生提問


▲圖說:錄影現場部分聽講學員


結語

劉君祖老師曾在台灣用三年半講過《六祖壇經》《金剛經》《心經》《維摩詰經》《法華經》和《楞嚴經》等六部佛經,他希望大家用佛經來啟發自己的智慧。此次在北京有機會講《心經》,亦是本此初心,將這部觀世音代佛說法的經典,傳授給世人,希望經過道善講堂後製之後,能與《孫子兵法》和廈門國學班所錄的《細講易經六十四卦》,及早登上網路平台,讓未能親炙而向隅者,有機會深入經藏啟迪智慧。

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【劉老師專欄‧如嚮集第九十五】
 
休否傾否
◎文/劉君祖

兩強貿易戰爆發已近一年八個月,基本上是兩敗俱傷的局面,進而牽動舉世政經情勢的巨變,讓許多國家與企業集團惴慄不安,今年八月裡衝突升高,雙方互不相讓,幾近談判破裂。然而,台中學生瑞銘曾於五月底占算貿易戰今年會否和平落幕,得出否卦上三爻全動,第四爻值宜變,單變為觀卦,三爻齊變成坤卦。

否卦天地不交,上下內外各行其是,不通往來,以談判協商來講當然不妙。否卦又是十二消息卦中的陰曆七月卦,恰為陽曆八月的劇烈衝突期。但否卦六爻描述的變化歷程,初至三爻連續下探跌至谷底,四爻觸底回升,五爻休兵穩住大局,上爻結集眾力一舉推倒否塞不通情勢,進入下一卦同人恢復國際合作。本占四爻值變,帶動五、上爻連變,豈非情勢還會有所轉圜?四爻變為觀,尚待冷靜觀察,上三爻齊變成坤,為了廣土眾民生計,順勢用柔化解爭議是有可能。

否卦四爻爻辭:「有命無咎,疇離祉。」〈小象傳〉判斷:「志行也。」人志堅定可扭轉天命,轉獲平安。疇是類,離祉為蒙受福祉,也是網絡與光明之意,中美網網相連的關係太深,剪不斷理還亂,一榮俱榮,一枯俱枯,火車頭一動,必然帶動整列車廂跟著動。疇字也是壽田,一塊生產基地必須熬過苦難活得長久,才有在大環境轉好時議價生存的空間。既然短期雙方都無法取得決定性勝利,不如暫時歇兵,待元氣恢復後伺機再戰。

四爻為執政高層,五爻居君位,認同其觀點,爻辭稱:「休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。」暫時休止爭鬥,與民休養生息。苞桑象徵廣大的基層民眾,貿易戰中受創嚴重,領導者不能不顧,以維持政權穩定,明年為美國大選之年,亟盼連任的川普念茲在茲,亦屬當然。本爻單變成晉卦,否則不晉,想晉就得休否。上爻爻辭:「傾否,先否後喜。」〈小象傳〉稱:「否終則傾,何可長也?」說得再明白沒有,本爻單變為萃卦,聚集眾力推倒否局,結束這一回合的纏鬥。

否卦四爻宜變成觀卦,消息卦中為陰曆八月,接著五爻休否再變,又成剝卦,當陰曆九月,最後上爻變,全卦變成坤卦,當陰曆十月。這表示貿易戰從陰曆八月起有了轉機,經九月到十月,有機會停火休兵,如今陽曆十月果獲階段協議,陽曆十一月APEC兩國領袖晤面時簽訂生效。如果真是這樣,遇否之坤的占象真是神準了!

陽曆八月底,爭議最烈時我問還有無可能和解,得出益卦九五爻動成頤卦,其爻辭稱:「有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。」這是互惠互信互益之象,君位釋出善意得到回饋,遂建立新的頤養生態。依此看來,是有暫時和解的可能。益卦〈彖傳〉稱:「凡益之道,與時偕行。」〈大象傳〉:「君子以見善則遷,有過則改。」逐利獲益,不能僵固不變,時勢變了,態度方法都得跟著調整。

今年初所推世運為遇姤之觀,從陰曆五月至八月為危機深重最烈之時,確實如此,已然應驗。而瑞銘此占為遇否之坤,又預示陰曆七至十月危局可獲紓解,中間重疊七、八兩個月,前後糾纏半年,當然使全球經濟跌落困卦初爻的谷底,爻變成兌卦,仍須靠對口談判以謀解決。

我再問明年兩強間的關係如何?得出不變的既濟卦,就算未來再起爭端變未濟卦,至少會有一段時間的安定。〈雜卦傳〉稱:「既濟,定也。」至於卦辭所示:「亨小利貞,初吉終亂。」則以〈大象傳〉提示來應對:「君子以思患而豫防之。」己亥告終,庚子上場,又是嶄新一輪的氣運來臨。

瑞銘四、五月所占諸事,除此外,如郭台銘會參加國民黨初選,無法代表政黨明年初競逐大位,仍由韓國瑜出征;民進黨則蔡上賴下,賴清德「未得位,我心不快」等,幾乎全驗。他習易未久,何以如此精準?很簡單,易占不欺生,新手上路真誠心夠,不似老手習氣重總想問出合乎自己想要的答案。屯則初心,蒙則有障,卦辭提點明確:「初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。」

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【易學偶拾‧第九十一】
 
妙萬物而為言
◎文/邱雲斌

沒事時,看螞蟻搬家是一種閒情;可是當有十幾列緃隊往來穿梭,數千、數萬隻螞蟻蔓延在地板、沙發、茶几、桌面、天花板.....時,你就會頭皮發麻,想起古早恐佈大師希區考克拍的電影「鳥」;原本無害的生物,佈滿人的生存空間,形成侵佔殺伐之氣。

二個多月前,某天回到丘園,地板上有幾塊螞蟻交織,看看沒有留什麼招惹的食物,掃掃乾淨也不以為意。但幾個鐘頭後又來了,並且一天天逐步擴散,由起居室、廚房到浴室,有一天半夜醒來,進逼到床單上、枕頭上「剝床以膚」了!老媽更是怪我拜土地公不夠虔誠,土地公生氣不幫我們把關了。

此期間正好大妹到訪,她在中南部見過,說這螞蟻叫「疣胸琉璃蟻」,怎麼聽怎麼奇怪。我立刻上網找資料,才知道這種螞蟻近兩年數量大爆發,會延著貼近房屋的樹枝藤蔓,或電線、電話線爬進房內,喜歡在隱蔽處,尤其是天花板上築巢;它們也喜歡棲息在多汁的葉片、枝枒間,數量多時,常落到衣服爬到身上,不但會咬人致紅腫,還會噴射蟻酸,熏得人睜不開眼睛、呼吸困難,目前全台灣共有9縣市24鄉鎮區遭受危害,更有往北部移動趨勢。

螞蟻大軍大爆發的遠因,是氣候變遷,生態平衡遭破壞,農藥使用習慣改變等。而最直接的近因,是台灣兩年來沒颱風,颱風帶來的大量雨水,可遏阻螞蟻的棲地擴張;風掃除大量樹葉,也會減少螞蟻的食物,這讓我們思考天災天險也會帶給人類好處。

易經有坎卦,主要講述人有生老病死,物有成住壞空,生而為人必經過種種坎險的磨難,所以在六十四卦中,只有坎卦卦前加一「習」字,要我們要不斷練習面對坎險,不必害怕,不要躲避,先是習慣與坎險和平共存,繼而自由超脫運用。在坎卦卦象中,二至五爻的卦中卦是頤卦,代表坎中可鍛鍊出一套自給自足,頤養不息的系統,爻辭所習練的功夫也不斷高升,終能平安脫險。反觀在頤卦之外者,初爻未習教事,越陷越深,入于坎窞致凶;上爻則是想逃避,卻被五花大綁,長期受刑,身心俱創。

這就好比颱風之於生態系統,專家認為自然強風的擾動是生態系的重要力量,它不僅可以維持並平衡自然界的生物多樣性,及物種族群量,更使得生態系能有盎然的生命活動力之餘,每一物種都得到巧妙的平衡。因此,我們應了解颱風對維持全島(非某局部地區)的生態與環境的功能,而不能就某地區因人類土地利用失當,所造成人命喪失與財產損失而斷言它的價值。

同理,坎卦之錯卦為離卦,也是上經最後一卦,講的是薪盡火傳,文明永續;而二至五爻的卦中卦是瀕臨殞滅的大過卦,其中四爻「焚如,死如,棄如。」描述的是人類在茹毛飲血時代,在森林大火中刼後餘生,卻嚐到燒烤的美味,從而研究取得火種,保存火苗,文明因此誕生,代代相傳。

而生態學家證實,如果森林大火燒的適當,好處多多,諸如可清理枯枝落葉、死亡樹木,同時土壤升溫加速有機物分解,釋放營養元素和礦物質,增加其可利用性,提高土壤肥力,促進物質循環;又可淘汰高齡不死樹種,減少病菌蟲害的傳播,為新樹種的生長提供機會,促進樹種更替。又因減少了森林葉面積,減少林冠蒸騰和截留的水分,增加土壤含水率,進而涵養水源。另外,清除地面雜物,可誘導種子萌發,有利於新生植物的根伸入土壤吸取水和養分。

從颱風不來,導致螞蟻的失衡大爆發,發現颱風、森林火災自有其妙用,幾千萬年來發展的生態頤養系統,人類豈能輕易破壞,正是說卦傳所云:「神也者,妙萬物而為言者也。」

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【樓醫師專欄】
 
健康觀念_消除眼周細紋、法令紋,立刻年輕10歲!
◎文/樓中亮

如果要票選外觀最顯老的部位,絕對是法令紋及眼周細紋分佔一、二名,其次才是白頭髮及寬胖體態。想要看起來年輕,絕對不能放任紋路爬滿臉。雖然臉部的膠原蛋白會隨著時間慢慢流失,讓紋路逐漸明顯,但是有很多細紋其實是來自於不當的生活習慣,如果可以避開這些紋路成因,勤保養,仍舊可以有效延緩紋路形成的時間。

《緊緻臉部肌膚保養方》

  1. 注重肌膚保濕,每日洗完臉之後,以絲瓜水輕拍全臉5分鐘,再塗上食用級橄欖油或是保濕乳液。
  2. 每天用絲瓜水濕敷眼周15-20分鐘(順便閉眼休息),敷完之後在眼周塗上眼霜或是食用級橄欖油保濕。
  3. 做好臉部防曬,出門戴上帽簷寬大的帽子或是撐陽傘。
  4. 盡量不要大笑,以避免紋路加深。
  5. 洗臉時避開眼周。
  6. 塗抹眼周保養品時以點狀按壓方式進行,不可來回塗抹拉扯眼周肌膚。
  7. 經常閉眼休息,減少眨眼次數。
  8. 按壓護眼四穴:睛明穴、承泣穴、瞳子膠、魚腰穴,亦可促進眼周血液循環,延緩眼周肌膚老化。
  9. 睡覺時盡量仰臥,不要側睡。
  10. 不要熬夜。熬夜會加速細胞老化,降低肌膚代謝能力,使肌膚缺水、缺養分,讓肌膚看起來粗糙、暗沉,紋路加深。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
小一新生的格物致知與誠意正心
◎文/王修亮

孩子們在每次上課的前半時間,都還是有些疑慮著、猶豫著,很少回答我的提問。當然這也是因為我提的問題絕對沒有「明顯的答案」,他們得要把思考打開,擴張到經驗,才能慢慢把經驗凝聚為一種詞彙,然後找到恰當的詞彙表達。

這當然需要觀察,也需要感覺。他們有過多少經驗呢?知道自己的感覺包含哪些嗎?生命如果沒有經驗與感覺的記憶,如何證明自我曾經的存在?

從這個問題,我們開展了今天的課程。

上星期請他們回家後觀察一棵大樹,但是滿多孩子沒做到。是因為沒有時間?還是忘記了呢?我努力在課堂上抓住他們的心與眼睛,但回家後,可沒辦法遙控他們呢!如果父母們能幫忙提醒,在生活的實踐上就可以多一點經驗。

「早上四點就起來爬山看樹!」
「樹很多綠葉。」
「我看的大樹有很多氣根。」
指著窗外對面人行道上的那棵白千層:「看到那棵大樹了嗎?感覺如何呢?」
「有花。」
「會結種子。」
「這些都是樹的形狀,樹的外表,你自己的感覺呢?」
「看到大樹想到好辛苦啊!」因為爬山的經驗。
「有鬍鬚的樹好老喔!」
「綠葉看起來很舒服!」
「樹很清爽。」
「看了很開心。」

所以,想擁有某種經驗,必須多做些觀察,然後能看到它的外表。

有這樣仔細的觀察過一棵樹嗎?沒有!那我們需要學習怎樣觀察,讓生命可以留下清晰的經驗,擁有清晰的回憶,以及清晰的感覺。

我把一小塊原木給孩子們觀察,孩子們第一反應幾乎都是拿起來嗅聞,因為這是樟木塊,有一種濃郁的香氣。接著開始用手摩擦,眼睛盯緊了數年輪。

「很香吧!因為樟樹含有樟腦,這香氣可以驅蟲喔!你怎麼知道它很香?
「用鼻子聞的。」
「你為甚麼要一直觸摸呢?」
「老師,這一面很平,可是這一面很粗。」
所以我們是怎樣觀察一件事物的?
口耳眼鼻手,味音見嗅觸。有五種不同的感覺,香的、平滑或粗糙的、敲擊的聲音重重的、看得到是圓的有年輪。

「這些觀察,都是有形狀的,都是從樹的外貌得來的感覺,可是我們剛才還有一些感覺:開心、舒服、清爽,這是從哪裡來的?」
「心裡,從裡面來的。」

所以,人觀察之後有兩種不同的感覺:身體的感覺與心的感覺。身體所觀察來的感覺都是看得見的,外在的,很清楚很分明。
這是知識。
心的感覺看不見,很難說明,這叫做「情」,「情感」。
「你生命的記憶,生命的經驗,如果只有外在的感覺,那只是活了一半,如果不能記得內在的情感,這些記憶就沒有心,就只剩下知識。」
不論是身體還是心靈的感覺,都屬於自己。

我拿出一些小紙片,寫下了這些觀察,有些是知識,有些是情感。一個一個貼在黑板上:「這樣容易看清楚嗎?」
「不容易。」「很亂。」
「怎樣能更整齊、更容易看清楚呢?」

孩子們建議排列起來,很快學會「分類」。分類完之後,果然清楚多了。排排站,非常整齊:「哇!這樣排列起來像甚麼?」
「表格。」
「是的,觀察的時候,如果能這樣分類,會很容易記憶,如果沒有黑板,如果在野外觀察,你能不能在腦子裡這樣畫成格子分類?」
孩子們很肯定的說可以,真是太強了:「把物體一格一格分類,是觀察的第一步,這就叫『格物』。」

隨著年齡漸長,他們對「格物」當然會有更深的領悟,但現在是個啟蒙,能把「格」這個觀察概念啟動就很好!格物,需要身與心兩個角度進行,格出來的是知識與情感。

「在格物的同時,內心中有沒有各種情感?」
「有,舒服、開心、清爽。」
我拿出猿尾藤的種子,每人一個,先放給他們看:「要輕輕拿著邊緣喔!它已經枯了,很容易捏碎。」
孩子們找到好位子,高高舉起,輕輕鬆手,種子旋轉著緩緩落下,孩子們一起發出了輕呼聲:「啊………………!」
然後有好幾對亮閃閃的眸子帶著期望:「這個可以給我們嗎?」
「那個『啊』喊出來的時候,你心裏有在『想』甚麼嗎?想到色彩形狀嗎?」
「甚麼都沒想。」「就自己啊出來了。」
「甚麼都沒想,那是最真誠的感覺,一種自然而然的意念,心裡都還沒有想甚麼,這叫做『誠意』。當你在觀察一件事物時,最初、最真誠的意念。然後,你才開始想『這個可以給我嗎?』那,可不可以給你們呢?這在都市是很罕見的種子,要去山野才能撿拾得到,以前的學長如果都要了去,今天你們還能看得到嗎?所以,老師能不能送給你們呢?你心裡很喜歡一個『物』,但是,要如何調和,用正當的方法得到它呢?」
這就是正心!

有條有理的觀察分類,格物。
獲得了許多知識與感覺,致知。
內心最初的感覺是非常真誠而正常的,誠意。
但是要用甚麼方法才能正當的滿足這個感覺呢?正心。

經歷這樣的觀察、知識、心情、調正,使人獲得經驗。
這就是學習的基礎。

記得這些經驗,在以後的生活中應用,就是實踐,修身。
修身在自學的班級很難做到,畢竟那是生活中的行為,需要父母提醒與帶動。在生活裡,孩子能不能每星期至少有一次格物致知誠意正心的思考實踐呢?

「現在看這片樟木,有甚麼內在的心情感覺嗎?」
孩子們搖著頭:「沒有啊!」
為甚麼只能做到外型的觀察,沒有內在的感受呢?
「這是我以前任教的國小,在颱風時吹倒的樟樹。工友叔叔清理倒樹,我也幫忙鋸了一片,想留給學生看,因為它能提煉出很香的樟腦,可以驅蟲。這一片叫菊花木,是我們在山上撿到了,因為它長得非常美麗,像一朵菊花,很多人會到山上盜採,它長得這麼粗,至少要五、六十年,卻這樣就被砍倒了。」
我講述了一些樹木的歷史與故事。
「現在,回過來看,對這兩片木頭有情感嗎?」
孩子們紛紛點頭。

「所以,當你觀察一件事物時,除了外觀的格物致知,你怎樣會更能感受誠意?更能正心?」
觀察為身與心所共有,感受也為身與心所共有,不僅是外貌外型外在,還要探知事物的內在生命,它的歷史,它的故事。

請在生活中這樣和孩子觀察一些事物,讓他學著感受與表達,他才能以這樣的方式,反照自身,了解如何探索自我。
課程進展得很慢,因為啟蒙概念本來就非常緩慢,請別急。


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【詩情話易之三十六】
 
慈母手中線
◎文/唐德清

上期因篇幅關係,拙文沒有詳細談論《中孚》卦的九二爻,這期就來談談個人對這一爻的一點感想。

《中孚》卦九二爻的爻辭是:「鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。象曰:其子和之,中心願也。」這個很像四言詩的爻辭,描繪了一幅天倫之樂、親情融融的溫馨畫卷,春暖花開的美好時節,和風麗日下,綠草如茵,鶯歌燕舞,人們踏青郊遊,感激大自然的恩賜,彼此分享著美酒佳餚,不遠處的樹叢裏,不時傳來老鶴的鳴叫聲,動聽嘹亮,幾隻細嫩的小鶴,也輕快地應和著,真是一曲悅耳的田園交響樂。

我個人跟著劉老師讀《易》近十年,感覺整部《周易》六十四卦的三百八十四爻中,這個《中孚》卦的九二爻,最是親情洋溢、溫馨無比的一個爻;爻辭像古詩,琅琅上口,韻味無窮,雋永綿長,好像是風調雨順、春和景明的美麗畫面,隨時隨地都能浮現在我們的腦海裡,出現在我們的眼前,給人以無限的美感和敦篤的愉悅感。在《周易》的〈繫辭傳〉當中,記載了孔老夫子專門解釋十九個爻的心得體會,內涵深邃,文字凝練,遣詞優美,堪稱解《易》解爻的典範,可以管窺孔門大同思想之原委,值得我們反覆細讀,深入體悟。

孔子在讚美〈中孚〉卦的九二爻,說:「君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言,出乎身,加乎民;行,發乎邇,見乎遠。言、行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言、行,君子之所以動天地也,可不慎乎?」這段文字優美得不得了,清清嗓子,一氣呵成背出來,一定會鏗鏘無比,擲地有聲,更加能領會到文以載道的精髓。從鶴的鳴和聲,從朋友間的共享美酒,聯想到言行的傳播和影響,聯想到做人做事的樞機榮辱,孔夫子由這個爻推及整個〈中孚〉卦,那種誠於中、形於外的中道思想,自然親切。

「鳴鶴在陰,其子和之」,萬物皆有信,溫情滿人間。不管是胎生也好,卵生也好,這種與生俱來的親情,是上下兩代的天然紐帶,自動感應,亙古不變。縱觀浩瀚的唐詩,有一首詩也有如此的韻味,這就是人人皆能吟誦的唐朝詩人孟郊(751-814)的《遊子吟》。

慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,
意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。


這首歌頌母愛的短小五言詩,傳頌古今,雖然時光流逝了一千兩百多年,但我們今天讀來,依然強烈感受到那深情的表白和傾吐,白描的手法凸顯了人性的自然。孟郊幼年喪父,家境貧寒,「稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實」的盛唐光景,只是出現在前輩的詩句中,現實當中,他奔波勞碌,仕途坎坷,旅食四方,漂泊轉徙於湖州、長安、汴州、溧陽、洛陽等地,是中晚唐有名的苦吟詩人,也是一位充滿辛酸的悲劇性人物,常常過著「食薺腸亦苦,強歌聲無歡」的日子,六次落第,久困舉場,直到貞元十二年(796),四十六歲的孟郊終於高中進士,及第之日,喜不自勝,寫下「昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。」來抒發〈登科後〉的喜悅心情。這段短暫的時光可能是孟東野一生最為舒心的日子,為後代留下了「春風得意」和「走馬觀花」的兩個成語。但現實依舊無比殘酷,當時冗員太多,要補實缺甚是不易,他還是四處活動,吃也是常常乞討於人,住也是時時寄人籬下,而穿在身上,卻始終是母親縫製密實、寬窄合身的那件「客久線斷衣」。四年之後,孟郊終於通過吏部銓選,被朝廷授予為「溧陽縣尉」,雖說只是九品卑職,官微俸薄,心多不甘,但說到底是功名榮親,也有持祿盡母孝的能力了。他到任伊始,便趕回湖州武康(今浙江省德清縣)老家,把年近古稀的老母親,迎接到溧陽同住,晨昏定省,隨侍左右。想到以前每每出門,都是母親為他縫衣送行,倚門遠眺,撫今追昔,面對著眼前白髮蕭然、歲月滄桑的慈母,自己的這一點點孝心,多麼的微不足道,又如何報答得了母親的養育恩德?不正是像那一棵棵小草,要報答太陽的光輝嗎?於是他提筆寫下了〈迎母溧上作〉六句五言詩,後來又將詩題改為千古傳唱的〈遊子吟〉,今天讀來,依然親情洋溢,難於自已。

由寸草心談到遊子吟,再談到慈母恩,回過頭再來品味「鳴鶴在陰,其子和之」,再伸展到「我有好爵,吾與爾靡之」,共同的主軸就是「中孚」二字,誠於中,形於外,為人做事,和睦相處,有情、有信、有愛、有節、有度,親人家庭社會之間,就必然其樂融融,更加美好。詩云:「邦畿千里,惟民所止。」詩云:「緡蠻黃鳥,止於丘隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎!」

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【雙峰論劍之八】
 
坤卦再解及其他
(下)
◎文/王立峰

《周易》經傳成書已經兩三千年,歷代註疏汗牛充棟,著述雖多,但真正要理解經傳真義,尤其是通過對關鍵文字的辨析真實還原卦爻辭原意,現在看來還有不少工作要做。這一方面是隨時代發展,後人生存環境、生活經歷均有別於先人,文字更加豐富但字意有可能發生很大變化,也不排除後人根性智慧遠未及先人,達不到先人境界。另一方面直至不久之前,任何人註解經傳無不首先師從或自我閱讀各種前人著作,然後廣泛收集資料,集各家之長加之自己的獨到見解,對經傳進行解讀,這裡面僅是收集資料和訓詁文字就需要花費大量時間精力,即便如此所收集資料仍很有限,致使解讀效率低下,很多人皓首群經一輩子也未必能得出正確結論。

時代發展到今天,計算機網絡技術完全改變了這一切,搜索一下,每個文字的古意今意,從甲骨文金文到繁體簡體的流變,乃至文字曾在各種古籍中的各種用法意義一目瞭然,可以效率極高地對文字進行辨析,結合經傳上下文和同時代的其他經文,斟酌陰陽爻性、卦爻順序、承乘應與關係、爻變意義,再結合自身生活經驗和現代科學理論,並參考前人著述完全可以對《周易》經傳做出更為合理的解讀。本文即延續上期電子報《雙峰論劍》專欄,嘗試對坤卦部分文辭進行解讀:

再來看看「裳」「常」兩個字,百度百科釋義如下:

裳即是裙。裙字從衣從君。君者,夫君、君長之謂也。故裙是古代男子日常穿著的下衣。《帝王世紀》:「黃帝始去皮服,為上衣以象天,為下裳以象地。」 裳,下飾也。——《左傳·昭公十二年》

「常」與「裳」做下裙講時為異體字,可互通用。但從造字法來看,裳應是形聲字,從衣尚聲。

而「裳」又為「常」的異體字,「裳裳」也作「常常」,所以裳裳才有了changchang這個讀音。

「裳」,在《說文》為「常」的異體字。「常,下裙也。裳,常或從衣。」「帬(裙)」下雲「下裳也」。常、裙二字互訓,說明裳就是裙。

裙子。叔旦泣涕於常,悲不能對。——《逸周書》

常,下裙也。——東漢·許慎《說文》。朱駿聲曰:「常裳二字,經傳截然分開,並不通借。」

綜上所述,除古詩文學習研究外,現代漢語使用時應以「裳」為shang,去chang音。讀chang音者改用正字「常」。

看到這,沒什麼好說的了,「黃裳元吉」的「裳」與「後順得常」的「常」本就是一個字,在這裡姑且都以「裳」來用。

坤卦六五「後順」,坤與乾緊密配合「行地無疆」,成就乾卦九五「飛龍在天,大人造也」之功,成就乾卦九五「上治也」之局,故得「黃裳」,並可做到「元吉」。「黃」體現的是坤取象於大地的本色,「裳」與「衣」為一體,所以「黃裳」既是說坤與乾「德合」為一體,上衣下裳即乾上坤下、乾先坤後,又彰顯出坤的獨特點睛作用——美,從黃裳的顏色、紋飾之美,到乾坤「德合無疆」、「行地無疆」、「應地無疆」的和諧關係之美,乃至「萬物資始」、「萬物資生」及至「元亨利貞」的生命萬物的生生不息之美。《繫辭傳》「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」正是依此點明瞭統御之道的精義——上下有序,「美在其中」!

君子體悟到「黃裳元吉,文在中也」之道,即「黃中通理」,順「理」而行便能「正位居體」,時刻體認擺正自己正中之位,必依乾而行,這樣各方關係就可協調好,上下左右皆通體舒泰、和諧無間,做任何事情都能符合天理正道,豈能不「美之至也」!

依上述解讀,對坤卦文辭斷句重新整理如下:

坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。

彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆;含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得裳。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
初六:履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。
六二:直方,大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。
六三:含章,可貞,或從王事,無成有終。
象曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。
六四:括囊,無咎,無譽。
象曰:括囊無咎,慎不害也。
六五:黃裳,元吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六:龍戰於野,其血玄黃。
象曰:戰龍於野,其道窮也。
用六:利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。

《周易》經傳成書兩三千年,意義影響極其深遠,已經成為華夏民族文化基因最底層的結構。然而數千年來,《周易》經傳除謄抄差誤和辨義不精之外,還在不少處被人以各種目的故意曲解利用,致使今日所見有些經傳釋義與先哲著述初衷存在很大不同,甚至有些謬誤亦流傳深遠,不但掩蓋了經傳真義,而且對華夏民族後世發展產生重大不利影響。例如歷代的統治者及其御用文人將乾坤二卦一味誤解甚至曲解,過分抑坤揚乾,使統治者便於乾剛獨斷,安享專制獨裁,民眾卻備受摧殘淪為順民奴才,「德合」、「行地」、「應地」皆不能「無疆」,致使華夏民族自強不息的創造力和厚德載物的包容力逐漸喪失,整個民族包容並畜、生生不息的活力幾乎斷絕,終致國家民族蒙受巨大災難。由此可見,一旦由於種種原因造成文化基因表達錯誤,其所造成的影響必將無以復加。

所幸天佑華夏,雖幾經喪亂,但民族復興正逢其時。順應當今時代潮流,重整經典,去蕪存菁,返本開新,對民族復興的意義和責任均極其重大,願我輩同人皆能有此共識,自覺投身到華夏民族文化源頭撥亂反正的中正大道中來,客觀、全面、準確地審視、解讀經典,並努力發揚光大,為築牢民族復興宏偉大業的文化根基貢獻微薄之力。

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【學會最新公告】
 
 

台灣周易文化研究會
108年秋季研習營暨會員大會活動通知

◎編輯部


日期:108年12月14日(星期六)
地點:國立臺灣博物館土銀展示館三樓簡報室
活動行程:

本秋研營活動重點:

本次秋研營暨會員大會將進行學會理監事改選,另因選舉時間接近總統大選,特邀請到廣樹誠老師以《從天下大時勢看中美關係》為題進行專題演講。同時安排台灣博物館土銀展示館參訪。 廣老師畢業於台大法學院,經產業歷練後,申請入哈佛大學研究所,獲得文理及法學院雙碩士,並得以參與「以阿談判」的前置會談,又曾任聯合國開發計畫署「絲綢之路區域發展」項目經理,對於民族文化問題,有實務處理的經驗。加上多年相關產業投資經驗,對國際關係與跨文化溝通方面體認深刻,演講精彩可期。

附件:

活動地點:國立臺灣博物館土銀展示館

館址:10046 臺北市中正區襄陽路25號(本館斜對面)

交通:以搭乘捷運為原則,方便又省時,且可減少碳排放。從臺北車站(M5出口)步行約10分鐘或可搭乘臺北捷運在臺大醫院站4號出口出站。

費用: 200元

報名方式:請向各班班長或學會工作人員登記報名。

報名電話:02-2395-7395 (週一至週五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,請註明:班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。

(報名截止日期 : 2019 年 11 月 30 日 )
歡迎大家踴躍報名參加!

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