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台湾周易文化研究会 电子报 第一百零九期
2019.11.01 出刊
■ 【刘老师研学行程】参访太易书院记实 ◎文/周天一
■ 【刘老师讲学行程】北京《易解心经》录像侧记 ◎文/阎以照
■ 【刘老师专栏‧如向集第九十五】休否倾否 ◎文/刘君祖
■ 【易学偶拾‧第九十一】妙万物而为言 ◎文/邱云斌
■ 【楼医师专栏】健康观念_消除眼周细纹、法令纹,立刻年轻10岁! ◎文/楼中亮
■ 【儿童经典教育在线】小一新生的格物致知与诚意正心 ◎文/王修亮
■ 【诗情话易之三十六】慈母手中线 ◎文/唐德清
■ 【双峰论剑之八】坤卦再解及其他(下) ◎文/王立峰
■ 【学会公告】台湾周易文化研究会
■ 【学会公告】108年秋季研习营暨会员大会活动通知
◎文/编辑部
 
【刘老师研学行程】
 
参访太易书院记实
◎文/周天一

昨天(10/29)上午,台湾周易文化研究会创会理事长;中华孙子兵法研究会副会长;中华奉元学会现任理事长,咸临书院刘君祖山长一行九人,莅临参访了我们太易书院!

刘君祖先生精研传统经典逾四十年,尤其深修《易经》,为近年来享誉海内外的易学大家。刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年,授课内容涉及四书五经、诸子百家,以及佛家经典。多年来,他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。 上午九点:飞机准时到达萧山国际机场,我们太易书院学员去机场迎接了刘老师一行,并为他们经常回归大陆传承弘扬中华文化的使命和精神奉上了鲜花!十点多,我们迎接刘君祖院长一行来到了太易书院,带他们参观了太易书院,并介绍了太易书院的前世今生!


▲图说:太易书院学员至机场迎接刘老师一行

昨天天气格外晴朗,阳光明媚,普照太易书院!在会谈中,周天一院长谈到去年8月27日,我们太易书院参访台湾咸临书院时,曾得到刘君祖院长及夫人,还有台湾周易文化研究会前任理事长邓美玲女士的热情接待,并赠送了大批刘老师的经典著作,尤其是去年台湾参访游学之行,收获满满,把中华传统文化的传承与教育方式有了一个非常好的新起点!

时间过得真快,一年多过去了,这次刘君祖院长亲自带队,来杭州太易书院回访,再次传经送宝,作中华文化学术交流,真是海峡两岸中华文化融合的一桩美事!谈得非常尽兴,不觉中午到了,大家移步维港一号共进午餐,在餐桌上,我们又进行了轻松愉快的学术交流!

晚上七点,刘老师进行了专题学术演讲《杭城谈易》,会场座无虚席,济济一堂,聚满了多传统文化非常感兴趣的中华儿女!在演讲开始,周天一院长主持介绍了刘君祖老师,并特聘刘君祖院长为太易书院名誉院长,真诚希望能得到刘君祖山长的大力支持与指导,并精诚合作,共同把中华传统文化传承并弘扬光大。


▲图说:刘老师专题演讲《杭城谈易》


▲图说:特聘刘老师为太易书院名誉院长。

刘老师智慧渊博,海阔天空,从弘一法师的个人修行,到齐家,治国,平天下;从阿里巴巴,谈到国内经济,从国际形势,谈到中美贸易战,从现代智能机器人,谈到未来人类进入宇宙太空的科技与展望,把大家的神识与思想都领入了未来时空,全场一阵阵热烈的掌声!原计划讲到晚上九点就结束的演讲,一直延到十点半,接受最后一位阿里学员的提问后,刘老师又认真地花了15分钟详答了该问题。

演讲结束,大家纷纷都要刘老师签名,并在刘大钧会长的【自得圆融】题字下一起大合影留念,终于,台湾刘君祖老师一行对杭州太易书院的参访学术交流,圆满闭幕!


▲图说:刘老师率团参访太易书院。

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【刘老师讲学行程】
 
北京《易解心经》录像侧记
◎文/阎以照

前言

2019年6月刘君祖老师曾赴北京中关村内影棚,为道善讲堂录制《易解孙子兵法》36讲,当时每讲是20分钟左右。其后该讲堂负责人崔正山总经理及营销姜雪女士,再度邀请刘老师录制《易解心经》24讲,该书原编辑是龙若飞先生,台湾大块文化出版公司将于2019年10月底在台出版,目前网络已进行预购,预计明年2020年2月4日至9日第28届台北国际书展将举办新书发表会。


▲图说:刘老师录制《易解心经》现场


▲图说:大块文化出版刘老师著作
《从易经解心经》


用心深细办讲座

2009年刘君祖老师受邀到厦门大学南强论坛演讲,首次见到热爱中国经典文化的爱智达人出版公司总经理崔正山先生。他这十年从《易经的第一堂课》这本书开始,帮刘老师连续出版十余本书,最为经典的是《刘君祖完全破解易经密码》六册、《刘君祖易断全书》两册以及《详解易经系辞传》。刘老师师承奉元书院爱新觉罗毓鋆老师数十载,近年崔先生在大陆陆续出版毓老师在台的讲经笔记,这些由毓老师学生整理的,包含四书五经子书兵法等十余本,其中《毓老师说易经》、《毓老师说易传》,以及近期出版的《毓老师说春秋繁露》和《毓老师说公羊》是毓老师讲经的至高智慧。毓老师曾告诉学生说:你们要接着我的讲,不要照着我的讲。刘君祖老师实践师训,依经解经,针砭时事,印证经义,贯串古今,目标在追求经典的活学活用,启发学生的智慧。而崔先生则默默经营,期使中国经典文化传扬到世界各地,其功厥伟,令人赞佩。现今社会迅速变化,5G时代音频视频更为有效流传,所以崔正山先生将书籍和音频视频搭配出版,频频办讲座,以提升速效。

影棚听讲贵客多

2019年10月12日8:30刘君祖老师抵达影棚,台湾周易文化研究会执行长陈亚莉女士为刘老师化妆整理仪容,此时来棚内听讲的早已坐满。有来自大连的高山老师、东北财经大学的崔文杰博士以及大连自然书院姚舜院长,他们三人习易甚久,都读过刘老师《易经密码》及《易断全书》。还有来自上海每日抄写《易经》苦读的钱欣先生,他在11日晚上与其他三位北京习《易》老友,到和颐酒店来拜访刘老师,特别是周先生带书给刘老师签名,刘老师勉其「谦亨君子有终」。自上海来的还有:曾到厦门国学班上过刘老师《细讲易经六十四卦》的王焜先生和刘嘉瑞先生。来自杭州太易书院的徐志远和胡蔚两位先生,他们曾随太易书院周天一院长到台北拜访过咸临书院。来自石家庄的有四位:由习易精深的刘军元老师,带着学生贾云霄、朱明晖和李洋三位来听讲。至于在北京的郭广志先生,利用每日搭地铁一小时,背诵《诗经》《学》《庸》等中国经典多达七万字之多。服务于金融界的汪女士精读《心经》,她希望将来有缘研读《易经》。棚内听众近30人,谨遵秩序,学习认真。两天中午都在南海渔港餐厅共桌吃饭,彼此再行切磋,机缘殊胜,非常难得。


▲图说:刘老师与录制《易解心经》现场来宾合影留念。

《易经》大哉问

刘君祖老师10月12日上午9:00开讲《易解心经》至13日下午5:00总共24讲,每讲20分钟,说理精辟,深入浅出,听众总觉得时间飞逝,意犹未尽。主持的道善讲堂姜雪女士,特意让刘老师接受现场学生提问,预定开放30分钟,延长至75分钟,让当晚宴请刘老师的吕伟明夫妇久等不到。

Q1:「升虚邑」为何意?
师曰:这三字是升卦第三爻,爻辞并未言其吉凶,用卦中卦(互卦)来看就容易明白,「升虚邑」正是三爻至上爻所构成的复卦初爻,复卦充满创意,人常为愿景而活,就像乌托邦(UTOPIA)虽不能至,然心向往之。正如《易经》师卦和比卦,是同人卦大有卦的前题一样,追求世界大同,也得一步步来。

Q2:《易经》先天八卦是否是天南地北之说的来源?
师曰:先天八卦方位干南坤北离东坎西,乾坤最早是不设位的,后来天地定位,天地本没有位,是人设计的,后天八卦乾坤又变西北西南,人不要拘泥这些,圣人成能,人谋鬼谋,百姓日用而不知,应吸收其智慧,为众人服务才是。

Q3:如何读《春秋经》?
师曰:《春秋经》要讲明才能懂,但也有自学成功的如蒋庆先生。《春秋》比《易经》难,更难的还有《墨经》,自古就没人读懂过,像是中国因明学。

Q4:系辞上传第五章「日新之谓盛德」,这个德怎么解释?
师曰:坤卦大象传:地势坤,君子以厚德载物。四书是五经的结论,不在五经下功夫,岂能真懂四书。德在乎力行,北宋以后理学太局限思想,所以《中庸》所谓的「慎独」,明明是重视人的独特性,却被宋儒解释成君子不欺暗室。

Q5:《中庸》「至诚」与《易经》「无妄」是否相同?
师曰:至诚当然无妄,无妄卦是元亨利贞四德俱全的卦,但无妄卦辞有但书:其匪正有眚,不利有攸往。真正的创意很了不起,但有创意仍要受规范,如果在洞中修练成功,一出洞就生妄,还是不行,所有灾难皆因人心生妄,天灾就是人祸,人是小宇宙,与大宇宙是相通的。无妄卦和临卦卦辞都有但书,临卦提醒:至于八月有凶。同样是四德俱全的随卦就曰:无咎,革卦就曰:悔亡。至诚无妄念才能成事。

Q6:邵雍《皇极经世》和《推背图》这些书如何?
师曰:这部书给宇宙算命。其實早在〈尚書・洪範〉就言及皇極,邵雍有他的根據,但接觸易學要多聽多看不要迷信。《易》之理气象数都要融通,一致百虑殊途同归。如《推背图》在古代是禁书,因其预言朝代兴亡之事,宋太祖赵匡胤和他弟弟最厉害,他们把篇章弄乱,就难窥其原貌。

Q7:《易经》怎样解释物理学震动和能量?
师曰:《易经》曲成万物而不遗,前台湾大学校长李嗣涔先生,近年研究特异功能,其实科学新知可作为古典智能的测试。《易经》是个庞杂的数据库,曾有学者用高等数学依《易经》序卦传64卦的排序做成几何平面图型,而杂卦传却是立体图型。所有解释要合乎理气象数。

Q8:老师怎么看老子「众人熙熙,如享太牢,如春登台」
师曰:老子这一章像诗一样,证明中国自古文史哲不分家,老子说话实在,返璞归真,真的境界超拔,绝不刁钻。中国儒释道三家少了道家就不精采,所以读老子,每次都会发现新东西,有更深的体悟。


▲图说:刘老师接受现场
学生提问


▲图说:录像现场部分听讲学员


结语

刘君祖老师曾在台湾用三年半讲过《六祖坛经》《金刚经》《心经》《维摩诘经》《法华经》和《楞严经》等六部佛经,他希望大家用佛经来启发自己的智慧。此次在北京有机会讲《心经》,亦是本此初心,将这部观世音代佛说法的经典,传授给世人,希望经过道善讲堂后制之后,能与《孙子兵法》和厦门国学班所录的《细讲易经六十四卦》,及早登上网络平台,让未能亲炙而向隅者,有机会深入经藏启迪智慧。

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【刘老师专栏‧如向集第九十五】
 
休否倾否
◎文/刘君祖

两强贸易战爆发已近一年八个月,基本上是两败俱伤的局面,进而牵动举世政经情势的巨变,让许多国家与企业集团惴栗不安,今年八月里冲突升高,双方互不相让,几近谈判破裂。然而,台中学生瑞铭曾于五月底占算贸易战今年会否和平落幕,得出否卦上三爻全动,第四爻值宜变,单变为观卦,三爻齐变成坤卦。

否卦天地不交,上下内外各行其是,不通往来,以谈判协商来讲当然不妙。否卦又是十二消息卦中的阴历七月卦,恰为阳历八月的剧烈冲突期。但否卦六爻描述的变化历程,初至三爻连续下探跌至谷底,四爻触底回升,五爻休兵稳住大局,上爻结集众力一举推倒否塞不通情势,进入下一卦同人恢复国际合作。本占四爻值变,带动五、上爻连变,岂非情势还会有所转圜?四爻变为观,尚待冷静观察,上三爻齐变成坤,为了广土众民生计,顺势用柔化解争议是有可能。

否卦四爻爻辞:「有命无咎,畴离祉。」〈小象传〉判断:「志行也。」人志坚定可扭转天命,转获平安。畴是类,离祉为蒙受福祉,也是网络与光明之意,中美网网相连的关系太深,剪不断理还乱,一荣俱荣,一枯俱枯,火车头一动,必然带动整列车厢跟着动。畴字也是寿田,一块生产基地必须熬过苦难活得长久,才有在大环境转好时议价生存的空间。既然短期双方都无法取得决定性胜利,不如暂时歇兵,待元气恢复后伺机再战。

四爻为执政高层,五爻居君位,认同其观点,爻辞称:「休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。」暂时休止争斗,与民休养生息。苞桑象征广大的基层民众,贸易战中受创严重,领导者不能不顾,以维持政权稳定,明年为美国大选之年,亟盼连任的川普念兹在兹,亦属当然。本爻单变成晋卦,否则不晋,想晋就得休否。上爻爻辞:「倾否,先否后喜。」〈小象传〉称:「否终则倾,何可长也?」说得再明白没有,本爻单变为萃卦,聚集众力推倒否局,结束这一回合的缠斗。

否卦四爻宜变成观卦,消息卦中为阴历八月,接着五爻休否再变,又成剥卦,当阴历九月,最后上爻变,全卦变成坤卦,当阴历十月。这表示贸易战从阴历八月起有了转机,经九月到十月,有机会停火休兵,如今阳历十月果获阶段协议,阳历十一月APEC两国领袖晤面时签订生效。如果真是这样,遇否之坤的占象真是神准了!

阳历八月底,争议最烈时我问还有无可能和解,得出益卦九五爻动成颐卦,其爻辞称:「有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。」这是互惠互信互益之象,君位释出善意得到回馈,遂建立新的颐养生态。依此看来,是有暂时和解的可能。益卦〈彖传〉称:「凡益之道,与时偕行。」〈大象传〉:「君子以见善则迁,有过则改。」逐利获益,不能僵固不变,时势变了,态度方法都得跟着调整。

今年初所推世运为遇姤之观,从阴历五月至八月为危机深重最烈之时,确实如此,已然应验。而瑞铭此占为遇否之坤,又预示阴历七至十月危局可获纾解,中间重迭七、八两个月,前后纠缠半年,当然使全球经济跌落困卦初爻的谷底,爻变成兑卦,仍须靠对口谈判以谋解决。

我再问明年两强间的关系如何?得出不变的既济卦,就算未来再起争端变未济卦,至少会有一段时间的安定。〈杂卦传〉称:「既济,定也。」至于卦辞所示:「亨小利贞,初吉终乱。」则以〈大象传〉提示来应对:「君子以思患而豫防之。」己亥告终,庚子上场,又是崭新一轮的气运来临。

瑞铭四、五月所占诸事,除此外,如郭台铭会参加国民党初选,无法代表政党明年初竞逐大位,仍由韩国瑜出征;民进党则蔡上赖下,赖清德「未得位,我心不快」等,几乎全验。他习易未久,何以如此精准?很简单,易占不欺生,新手上路真诚心够,不似老手习气重总想问出合乎自己想要的答案。屯则初心,蒙则有障,卦辞提点明确:「初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。」

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【易学偶拾‧第九十一】
 
妙万物而为言
◎文/邱云斌

没事时,看蚂蚁搬家是一种闲情;可是当有十几列緃队往来穿梭,数千、数万只蚂蚁蔓延在地板、沙发、茶几、桌面、天花板.....时,你就会头皮发麻,想起古早恐布大师希区考克拍的电影「鸟」;原本无害的生物,布满人的生存空间,形成侵占杀伐之气。

二个多月前,某天回到丘园,地板上有几块蚂蚁交织,看看没有留什么招惹的食物,扫扫干净也不以为意。但几个钟头后又来了,并且一天天逐步扩散,由起居室、厨房到浴室,有一天半夜醒来,进逼到床单上、枕头上「剥床以肤」了!老妈更是怪我拜土地公不够虔诚,土地公生气不帮我们把关了。

此期间正好大妹到访,她在中南部见过,说这蚂蚁叫「疣胸琉璃蚁」,怎么听怎么奇怪。我立刻上网找数据,才知道这种蚂蚁近两年数量大爆发,会延着贴近房屋的树枝藤蔓,或电线、电话线爬进房内,喜欢在隐蔽处,尤其是天花板上筑巢;它们也喜欢栖息在多汁的叶片、枝枒间,数量多时,常落到衣服爬到身上,不但会咬人致红肿,还会喷射蚁酸,熏得人睁不开眼睛、呼吸困难,目前全台湾共有9县市24乡镇区遭受危害,更有往北部移动趋势。

蚂蚁大军大爆发的远因,是气候变迁,生态平衡遭破坏,农药使用习惯改变等。而最直接的近因,是台湾两年来没台风,台风带来的大量雨水,可遏阻蚂蚁的栖地扩张;风扫除大量树叶,也会减少蚂蚁的食物,这让我们思考天灾天险也会带给人类好处。

易经有坎卦,主要讲述人有生老病死,物有成住坏空,生而为人必经过种种坎险的磨难,所以在六十四卦中,只有坎卦卦前加一「习」字,要我们要不断练习面对坎险,不必害怕,不要躲避,先是习惯与坎险和平共存,继而自由超脱运用。在坎卦卦象中,二至五爻的卦中卦是颐卦,代表坎中可锻炼出一套自给自足,颐养不息的系统,爻辞所习练的功夫也不断高升,终能平安脱险。反观在颐卦之外者,初爻未习教事,越陷越深,入于坎窞致凶;上爻则是想逃避,却被五花大绑,长期受刑,身心俱创。

这就好比台风之于生态系统,专家认为自然强风的扰动是生态系的重要力量,它不仅可以维持并平衡自然界的生物多样性,及物种族群量,更使得生态系能有盎然的生命活动力之余,每一物种都得到巧妙的平衡。因此,我们应了解台风对维持全岛(非某局部地区)的生态与环境的功能,而不能就某地区因人类土地利用失当,所造成人命丧失与财产损失而断言它的价值。

同理,坎卦之错卦为离卦,也是上经最后一卦,讲的是薪尽火传,文明永续;而二至五爻的卦中卦是濒临殒灭的大过卦,其中四爻「焚如,死如,弃如。」描述的是人类在茹毛饮血时代,在森林大火中刼后余生,却尝到烧烤的美味,从而研究取得火种,保存火苗,文明因此诞生,代代相传。

而生态学家证实,如果森林大火烧的适当,好处多多,诸如可清理枯枝落叶、死亡树木,同时土壤升温加速有机物分解,释放营养元素和矿物质,增加其可利用性,提高土壤肥力,促进物质循环;又可淘汰高龄不死树种,减少病菌虫害的传播,为新树种的生长提供机会,促进树种更替。又因减少了森林叶面积,减少林冠蒸腾和截留的水分,增加土壤含水率,进而涵养水源。另外,清除地面杂物,可诱导种子萌发,有利于新生植物的根伸入土壤吸取水和养分。

从台风不来,导致蚂蚁的失衡大爆发,发现台风、森林火灾自有其妙用,几千万年来发展的生态颐养系统,人类岂能轻易破坏,正是说卦传所云:「神也者,妙万物而为言者也。」

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【楼医师专栏】
 
健康观念_消除眼周细纹、法令纹,立刻年轻10岁!
◎文/楼中亮

如果要票选外观最显老的部位,绝对是法令纹及眼周细纹分占一、二名,其次才是白头发及宽胖体态。想要看起来年轻,绝对不能放任纹路爬满脸。虽然脸部的胶原蛋白会随着时间慢慢流失,让纹路逐渐明显,但是有很多细纹其实是来自于不当的生活习惯,如果可以避开这些纹路成因,勤保养,仍旧可以有效推迟纹路形成的时间。

《紧致脸部肌肤保养方》

  1. 注重肌肤保湿,每日洗完脸之后,以丝瓜水轻拍全脸5分钟,再涂上食用级橄榄油或是保湿乳液。
  2. 每天用丝瓜水湿敷眼周15-20分钟(顺便闭眼休息),敷完之后在眼周涂上眼霜或是食用级橄榄油保湿。
  3. 做好脸部防晒,出门戴上帽檐宽大的帽子或是撑阳伞。
  4. 尽量不要大笑,以避免纹路加深。
  5. 洗脸时避开眼周。
  6. 涂抹眼周保养品时以点状按压方式进行,不可来回涂抹拉扯眼周肌肤。
  7. 经常闭眼休息,减少眨眼次数。
  8. 按压护眼四穴:睛明穴、承泣穴、瞳子胶、鱼腰穴,亦可促进眼周血液循环,推迟眼周肌肤老化。
  9. 睡觉时尽量仰卧,不要侧睡。
  10. 不要熬夜。熬夜会加速细胞老化,降低肌肤代谢能力,使肌肤缺水、缺养分,让肌肤看起来粗糙、暗沉,纹路加深。

(本文承蒙楼中亮中医预防保健网提供台湾周易文化研究会电子报读友,特此致谢。)

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【儿童经典教育在线】
 
小一新生的格物致知与诚意正心
◎文/王修亮

孩子们在每次上课的前半时间,都还是有些疑虑着、犹豫着,很少回答我的提问。当然这也是因为我提的问题绝对没有「明显的答案」,他们得要把思考打开,扩张到经验,才能慢慢把经验凝聚为一种词汇,然后找到恰当的词汇表达。

这当然需要观察,也需要感觉。他们有过多少经验呢?知道自己的感觉包含哪些吗?生命如果没有经验与感觉的记忆,如何证明自我曾经的存在?

从这个问题,我们开展了今天的课程。

上星期请他们回家后观察一棵大树,但是满多孩子没做到。是因为没有时间?还是忘记了呢?我努力在课堂上抓住他们的心与眼睛,但回家后,可没办法遥控他们呢!如果父母们能帮忙提醒,在生活的实践上就可以多一点经验。

「早上四点就起来爬山看树!」
「树很多绿叶。」
「我看的大树有很多气根。」
指着窗外对面人行道上的那棵白千层:「看到那棵大树了吗?感觉如何呢?」
「有花。」
「会结种子。」
「这些都是树的形状,树的外表,你自己的感觉呢?」
「看到大树想到好辛苦啊!」因为爬山的经验。
「有胡须的树好老喔!」
「绿叶看起来很舒服!」
「树很清爽。」
「看了很开心。」

所以,想拥有某种经验,必须多做些观察,然后能看到它的外表。

有这样仔细的观察过一棵树吗?没有!那我们需要学习怎样观察,让生命可以留下清晰的经验,拥有清晰的回忆,以及清晰的感觉。

我把一小块原木给孩子们观察,孩子们第一反应几乎都是拿起来嗅闻,因为这是樟木块,有一种浓郁的香气。接着开始用手摩擦,眼睛盯紧了数年轮。

「很香吧!因为樟树含有樟脑,这香气可以驱虫喔!你怎么知道它很香?
「用鼻子闻的。」
「你为甚么要一直触摸呢?」
「老师,这一面很平,可是这一面很粗。」
所以我们是怎样观察一件事物的?
口耳眼鼻手,味音见嗅触。有五种不同的感觉,香的、平滑或粗糙的、敲击的声音重重的、看得到是圆的有年轮。

「这些观察,都是有形状的,都是从树的外貌得来的感觉,可是我们刚才还有一些感觉:开心、舒服、清爽,这是从哪里来的?」
「心里,从里面来的。」

所以,人观察之后有两种不同的感觉:身体的感觉与心的感觉。身体所观察来的感觉都是看得见的,外在的,很清楚很分明。
这是知识。
心的感觉看不见,很难说明,这叫做「情」,「情感」。
「你生命的记忆,生命的经验,如果只有外在的感觉,那只是活了一半,如果不能记得内在的情感,这些记忆就没有心,就只剩下知识。」
不论是身体还是心灵的感觉,都属于自己。

我拿出一些小纸片,写下了这些观察,有些是知识,有些是情感。一个一个贴在黑板上:「这样容易看清楚吗?」
「不容易。」「很乱。」
「怎样能更整齐、更容易看清楚呢?」

孩子们建议排列起来,很快学会「分类」。分类完之后,果然清楚多了。排排站,非常整齐:「哇!这样排列起来像甚么?」
「表格。」
「是的,观察的时候,如果能这样分类,会很容易记忆,如果没有黑板,如果在野外观察,你能不能在脑子里这样画成格子分类?」
孩子们很肯定的说可以,真是太强了:「把物体一格一格分类,是观察的第一步,这就叫『格物』。」

随着年龄渐长,他们对「格物」当然会有更深的领悟,但现在是个启蒙,能把「格」这个观察概念启动就很好!格物,需要身与心两个角度进行,格出来的是知识与情感。

「在格物的同时,内心中有没有各种情感?」
「有,舒服、开心、清爽。」
我拿出猿尾藤的种子,每人一个,先放给他们看:「要轻轻拿着边缘喔!它已经枯了,很容易捏碎。」
孩子们找到好位子,高高举起,轻轻松手,种子旋转着缓缓落下,孩子们一起发出了轻呼声:「啊………………!」
然后有好几对亮闪闪的眸子带着期望:「这个可以给我们吗?」
「那个『啊』喊出来的时候,你心里有在『想』甚么吗?想到色彩形状吗?」
「甚么都没想。」「就自己啊出来了。」
「甚么都没想,那是最真诚的感觉,一种自然而然的意念,心里都还没有想甚么,这叫做『诚意』。当你在观察一件事物时,最初、最真诚的意念。然后,你才开始想『这个可以给我吗?』那,可不可以给你们呢?这在都市是很罕见的种子,要去山野才能捡拾得到,以前的学长如果都要了去,今天你们还能看得到吗?所以,老师能不能送给你们呢?你心里很喜欢一个『物』,但是,要如何调和,用正当的方法得到它呢?」
这就是正心!

有条有理的观察分类,格物。
获得了许多知识与感觉,致知。
内心最初的感觉是非常真诚而正常的,诚意。
但是要用甚么方法才能正当的满足这个感觉呢?正心。

经历这样的观察、知识、心情、调正,使人获得经验。
这就是学习的基础。

记得这些经验,在以后的生活中应用,就是实践,修身。
修身在自学的班级很难做到,毕竟那是生活中的行为,需要父母提醒与带动。在生活里,孩子能不能每星期至少有一次格物致知诚意正心的思考实践呢?

「现在看这片樟木,有甚么内在的心情感觉吗?」
孩子们摇着头:「没有啊!」
为甚么只能做到外型的观察,没有内在的感受呢?
「这是我以前任教的小学,在台风时吹倒的樟树。工友叔叔清理倒树,我也帮忙锯了一片,想留给学生看,因为它能提炼出很香的樟脑,可以驱虫。这一片叫菊花木,是我们在山上捡到了,因为它长得非常美丽,像一朵菊花,很多人会到山上盗采,它长得这么粗,至少要五、六十年,却这样就被砍倒了。」
我讲述了一些树木的历史与故事。
「现在,回过来看,对这两片木头有情感吗?」
孩子们纷纷点头。

「所以,当你观察一件事物时,除了外观的格物致知,你怎样会更能感受诚意?更能正心?」
观察为身与心所共有,感受也为身与心所共有,不仅是外貌外型外在,还要探知事物的内在生命,它的历史,它的故事。

请在生活中这样和孩子观察一些事物,让他学着感受与表达,他才能以这样的方式,反照自身,了解如何探索自我。
课程进展得很慢,因为启蒙概念本来就非常缓慢,请别急。


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【诗情话易之三十六】
 
慈母手中线
◎文/唐德清

上期因篇幅关系,拙文没有详细谈论《中孚》卦的九二爻,这期就来谈谈个人对这一爻的一点感想。

《中孚》卦九二爻的爻辞是:「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中心愿也。」这个很像四言诗的爻辞,描绘了一幅天伦之乐、亲情融融的温馨画卷,春暖花开的美好时节,和风丽日下,绿草如茵,莺歌燕舞,人们踏青郊游,感激大自然的恩赐,彼此分享着美酒佳肴,不远处的树丛里,不时传来老鹤的鸣叫声,动听嘹亮,几只细嫩的小鹤,也轻快地应和着,真是一曲悦耳的田园交响乐。

我个人跟着刘老师读《易》近十年,感觉整部《周易》六十四卦的三百八十四爻中,这个《中孚》卦的九二爻,最是亲情洋溢、温馨无比的一个爻;爻辞像古诗,琅琅上口,韵味无穷,隽永绵长,好像是风调雨顺、春和景明的美丽画面,随时随地都能浮现在我们的脑海里,出现在我们的眼前,给人以无限的美感和敦笃的愉悦感。在《周易》的〈系辞传〉当中,记载了孔老夫子专门解释十九个爻的心得体会,内涵深邃,文字凝练,遣词优美,堪称解《易》解爻的典范,可以管窥孔门大同思想之原委,值得我们反复细读,深入体悟。

孔子在赞美〈中孚〉卦的九二爻,说:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言,出乎身,加乎民;行,发乎迩,见乎远。言、行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言、行,君子之所以动天地也,可不慎乎?」这段文字优美得不得了,清清嗓子,一气呵成背出来,一定会铿锵无比,掷地有声,更加能领会到文以载道的精髓。从鹤的鸣和声,从朋友间的共享美酒,联想到言行的传播和影响,联想到做人做事的枢机荣辱,孔夫子由这个爻推及整个〈中孚〉卦,那种诚于中、形于外的中道思想,自然亲切。

「鸣鹤在阴,其子和之」,万物皆有信,温情满人间。不管是胎生也好,卵生也好,这种与生俱来的亲情,是上下两代的天然纽带,自动感应,亘古不变。纵观浩瀚的唐诗,有一首诗也有如此的韵味,这就是人人皆能吟诵的唐朝诗人孟郊(751-814)的《游子吟》。

慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,
意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。


这首歌颂母爱的短小五言诗,传颂古今,虽然时光流逝了一千两百多年,但我们今天读来,依然强烈感受到那深情的表白和倾吐,白描的手法凸显了人性的自然。孟郊幼年丧父,家境贫寒,「稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实」的盛唐光景,只是出现在前辈的诗句中,现实当中,他奔波劳碌,仕途坎坷,旅食四方,漂泊转徙于湖州、长安、汴州、溧阳、洛阳等地,是中晚唐有名的苦吟诗人,也是一位充满辛酸的悲剧性人物,常常过着「食荠肠亦苦,强歌声无欢」的日子,六次落第,久困举场,直到贞元十二年(796),四十六岁的孟郊终于高中进士,及第之日,喜不自胜,写下「昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。」来抒发〈登科后〉的喜悦心情。这段短暂的时光可能是孟东野一生最为舒心的日子,为后代留下了「春风得意」和「走马观花」的两个成语。但现实依旧无比残酷,当时冗员太多,要补实缺甚是不易,他还是四处活动,吃也是常常乞讨于人,住也是时时寄人篱下,而穿在身上,却始终是母亲缝制密实、宽窄合身的那件「客久线断衣」。四年之后,孟郊终于通过吏部铨选,被朝廷授予为「溧阳县尉」,虽说只是九品卑职,官微俸薄,心多不甘,但说到底是功名荣亲,也有持禄尽母孝的能力了。他到任伊始,便赶回湖州武康(今浙江省德清县)老家,把年近古稀的老母亲,迎接到溧阳同住,晨昏定省,随侍左右。想到以前每每出门,都是母亲为他缝衣送行,倚门远眺,抚今追昔,面对着眼前白发萧然、岁月沧桑的慈母,自己的这一点点孝心,多么的微不足道,又如何报答得了母亲的养育恩德?不正是像那一棵棵小草,要报答太阳的光辉吗?于是他提笔写下了〈迎母溧上作〉六句五言诗,后来又将诗题改为千古传唱的〈游子吟〉,今天读来,依然亲情洋溢,难于自已。

由寸草心谈到游子吟,再谈到慈母恩,回过头再来品味「鸣鹤在阴,其子和之」,再伸展到「我有好爵,吾与尔靡之」,共同的主轴就是「中孚」二字,诚于中,形于外,为人做事,和睦相处,有情、有信、有爱、有节、有度,亲人家庭社会之间,就必然其乐融融,更加美好。诗云:「邦畿千里,惟民所止。」诗云:「缗蛮黄鸟,止于丘隅。」子曰:「于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!」

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【双峰论剑之八】
 
坤卦再解及其他
(下)
◎文/王立峰

《周易》经传成书已经两三千年,历代注疏汗牛充栋,著述虽多,但真正要理解经传真义,尤其是通过对关键文字的辨析真实还原卦爻辞原意,现在看来还有不少工作要做。这一方面是随时代发展,后人生存环境、生活经历均有别于先人,文字更加丰富但字意有可能发生很大变化,也不排除后人根性智慧远未及先人,达不到先人境界。另一方面直至不久之前,任何人批注经传无不首先师从或自我阅读各种前人著作,然后广泛收集资料,集各家之长加之自己的独到见解,对经传进行解读,这里面仅是收集数据和训诂文字就需要花费大量时间精力,即便如此所收集数据仍很有限,致使解读效率低下,很多人皓首群经一辈子也未必能得出正确结论。

时代发展到今天,计算器网络技术完全改变了这一切,搜索一下,每个文字的古意今意,从甲骨文金文到繁体简体的流变,乃至文字曾在各种古籍中的各种用法意义一目了然,可以效率极高地对文字进行辨析,结合经传上下文和同时代的其他经文,斟酌阴阳爻性、卦爻顺序、承乘应与关系、爻变意义,再结合自身生活经验和现代科学理论,并参考前人著述完全可以对《周易》经传做出更为合理的解读。本文即延续上期电子报《双峰论剑》专栏,尝试对坤卦部分文辞进行解读:

再来看看「裳」「常」两个字,百度百科释义如下:

裳即是裙。裙字从衣从君。君者,夫君、君长之谓也。故裙是古代男子日常穿着的下衣。《帝王世纪》:「黄帝始去皮服,为上衣以象天,为下裳以象地。」 裳,下饰也。——《左传·昭公十二年》

「常」与「裳」做下裙讲时为异体字,可互通用。但从造字法来看,裳应是形声字,从衣尚声。

而「裳」又为「常」的异体字,「裳裳」也作「常常」,所以裳裳才有了changchang这个读音。

「裳」,在《说文》为「常」的异体字。「常,下裙也。裳,常或从衣。」「帬(裙)」下云「下裳也」。常、裙二字互训,说明裳就是裙。

裙子。叔旦泣涕于常,悲不能对。——《逸周书》

常,下裙也。——东汉·许慎《说文》。朱骏声曰:「常裳二字,经传截然分开,并不通借。」

综上所述,除古诗文学习研究外,现代汉语使用时应以「裳」为shang,去chang音。读chang音者改用正字「常」。

看到这,没什么好说的了,「黄裳元吉」的「裳」与「后顺得常」的「常」本就是一个字,在这里姑且都以「裳」来用。

坤卦六五「后顺」,坤与干紧密配合「行地无疆」,成就干卦九五「飞龙在天,大人造也」之功,成就干卦九五「上治也」之局,故得「黄裳」,并可做到「元吉」。「黄」体现的是坤取象于大地的本色,「裳」与「衣」为一体,所以「黄裳」既是说坤与干「德合」为一体,上衣下裳即干上坤下、干先坤后,又彰显出坤的独特点睛作用——美,从黄裳的颜色、纹饰之美,到乾坤「德合无疆」、「行地无疆」、「应地无疆」的和谐关系之美,乃至「万物资始」、「万物资生」及至「元亨利贞」的生命万物的生生不息之美。《系辞传》「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。」正是依此点明了统御之道的精义——上下有序,「美在其中」!

君子体悟到「黄裳元吉,文在中也」之道,即「黄中通理」,顺「理」而行便能「正位居体」,时刻体认摆正自己正中之位,必依干而行,这样各方关系就可协调好,上下左右皆通体舒泰、和谐无间,做任何事情都能符合天理正道,岂能不「美之至也」!

依上述解读,对坤卦文辞断句重新整理如下:

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆;含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得裳。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
六二:直方,大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。
六四:括囊,无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:龙战于野,其血玄黄。
象曰:战龙于野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。

《周易》经传成书两三千年,意义影响极其深远,已经成为华夏民族文化基因最底层的结构。然而数千年来,《周易》经传除誊抄差误和辨义不精之外,还在不少处被人以各种目的故意曲解利用,致使今日所见有些经传释义与先哲著述初衷存在很大不同,甚至有些谬误亦流传深远,不但掩盖了经传真义,而且对华夏民族后世发展产生重大不利影响。例如历代的统治者及其御用文人将乾坤二卦一味误解甚至曲解,过分抑坤扬干,使统治者便于干刚独断,安享专制独裁,民众却备受摧残沦为顺民奴才,「德合」、「行地」、「应地」皆不能「无疆」,致使华夏民族自强不息的创造力和厚德载物的包容力逐渐丧失,整个民族包容并畜、生生不息的活力几乎断绝,终致国家民族蒙受巨大灾难。由此可见,一旦由于种种原因造成文化基因表达错误,其所造成的影响必将无以复加。

所幸天佑华夏,虽几经丧乱,但民族复兴正逢其时。顺应当今时代潮流,重整经典,去芜存菁,返本开新,对民族复兴的意义和责任均极其重大,愿我辈同人皆能有此共识,自觉投身到华夏民族文化源头拨乱反正的中正大道中来,客观、全面、准确地审视、解读经典,并努力发扬光大,为筑牢民族复兴宏伟大业的文化根基贡献微薄之力。

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【学会最新公告】
 
 

台湾周易文化研究会
108年秋季研习营暨会员大会活动通知

◎编辑部


日期:108年12月14日(星期六)
地点:国立台湾博物馆土银展示馆三楼简报室
活动行程:

本秋研营活动重点:

本次秋研营暨会员大会将进行学会理监事改选,另因选举时间接近总统大选,特邀请到广树诚老师以《从天下大时势看中美关系》为题进行专题演讲。同时安排台湾博物馆土银展示馆参访。 广老师毕业于台大法学院,经产业历练后,申请入哈佛大学研究所,获得文理及法学院双硕士,并得以参与「以阿谈判」的前置会谈,又曾任联合国开发计划署「丝绸之路区域发展」项目经理,对于民族文化问题,有实务处理的经验。加上多年相关产业投资经验,对国际关系与跨文化沟通方面体认深刻,演讲精彩可期。

附件:

活动地点:国立台湾博物馆土银展示馆

馆址:10046 台北市中正区襄阳路25号(本馆斜对面)

交通:以搭乘捷运为原则,方便又省时,且可减少碳排放。从台北车站(M5出口)步行约10分钟或可搭乘台北捷运在台大医院站4号出口出站。

费用: 200元

报名方式:请向各班班长或学会工作人员登记报名。

报名电话:02-2395-7395 (周一至周五,每天下午2:00~6:00)

Email:service@iching.url.tw,请注明:班别、姓名、联络电话、用餐荤素。

(报名截止日期 : 2019 年 11 月 30 日 )
欢迎大家踊跃报名参加!

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