【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百一十二期
2020.02.01 出刊
■ 【2019年秋季研習營暨會員大會之二】從天下大時勢看中美關係(下)◎文/謝金勳
■ 【劉老師新書發表會】劉君祖老師「亂世謀略三書」新書發表會側記◎文/王蘭生
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十八】日中見沫◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第九十四】難忘的春節◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_初之氣好發病症總整理,預防保健看這裡◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】國小是生活概念的啟蒙,國中是生活應用的啟蒙 ◎文/王修亮
■ 【詩情話易之三十九】詩成何必問淵源◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之十一】又是己亥庚子間(下)◎文/王立峰
■ 【學會公告之一】劉君祖老師新書發表會通知◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】易經基礎班 台北週一班招生◎文/編輯部
■ 【學會公告之三】2020年春季研習營公告 ◎文/編輯部
■ 【學會公告之四】夏學論集公告◎文/編輯部
【2019年秋季研習營暨會員大會之二】
 
從天下大時勢看中美關係(下)
◎講述/廣樹誠
◎整理/謝金勳

編按:本篇是廣樹誠老師於2019年12月14日蒞臨台灣周易文化研究會的秋季研習營暨會員大會,以《從天下大時勢看中美關係》為題之演講摘要。
廣老師畢業於台大法學院,經產業歷練後,申請入哈佛大學研究所,獲得文理及法學院雙碩士,並得以參與「以阿談判」的前置會談。又曾任聯合國開發計畫署「絲綢之路區域發展」項目經理,對於民族文化問題,有實務處理的經驗。加上多年相關產業投資經驗,對國際關係與跨文化溝通方面體認深刻。由於演講十分精采,本刊將分上、下二期刊出演講內容摘要,以嚮讀者。


一、報告大綱

  • 前言
  • 1.古絲路、新絲路、一帶一路到世界島文明圈
  • 2.影響中美關係的時與勢
  • 3.大形勢造就大機遇
  • 結語

二、本期(下)內容

2、影響中美關係的時與勢

2-1.爭取明日世界主導權才是中、美競和關係的真相,也是美國發動貿易戰的最高目標。

背景說明

「歐洲現代化」啟動了全球化格局,「一帶一路倡議」提供亞歐非整合發展機遇。隨著各區域發展與整合,明日世界的「世界島文明圈」將因勢利導地形成全球最昌盛的大市場,誰能主導這市場就可掌握明日世界的發展。

中國快速崛起至今40餘年,已成為世界第二大經濟體,對第一強權的美國自然構成競爭威脅,今日美國正在為爭取「明日世界主導權」建立支力點。因此,當中國倡議一帶一路發展時,相應了世界島的英國大地緣戰略構想,美國立刻感到「時不我與」的迫切感,對中國必須趕緊採取相應的抑制行動。

目前可能的戰略

第一步:

在亞歐各關鍵國家中,中國已是世界坐二望一的經濟體,自然成為骨牌中試圖被推倒的第一張牌。美國此戰略布局事實上已醞釀籌劃十年以上,其具體作法首先是採用西方最擅長的好萊塢式宣傳,以文章、書籍、訪談、新聞報導、影片、視頻、網路…等方式,鋪天蓋地的編故事妖魔化對象。其次運用提高關稅及打壓高科技發展,必要時會提升衝突層級和規模,孤立被打擊對象,讓其處於四面楚歌或落入非人化的境遇。預估美國至少需達到如同日本廣場協定後「失落的十年」效果,方可能罷手。

第二步:

在俄、印、歐和日、韓中,選擇下一個須挫折的國家,逐步瓦解其通往世界島發展方向,另一可能選項是由美國自行替代中國角色或功能,保持強勢主導國,持續主導未來世界島文明圈。

2-2.中國崛起的體制自信與自我修正機制

  • 中國崛起的認知

    中國崛起的奇蹟已成為世界關注的焦點,但美國川普總統卻指控,中國是靠不法手段賺取不當的美國利益,中國則認為「自身政經體制和良政」才是崛起關鍵。持平而論,任何國家或社會在發展過程,都不存在圓滿狀態,需要不斷自我修正,才能與時俱進以維持生存發展。

  • 中國自我修正機制評比

    對於中共的自我修正機制,廣老師講述中援引中國年輕企業家李世默Eric X.Li《雙政記》的觀點,同時對照西方常見的批評,提供大家客觀參考:

    近百年來,馬克斯共產主義和自由民主主義二種政經體制,分別主掌了世界。若檢視各國運作體制,民主國家的數量由1970年的45國,增加到2010年的115國,可見大趨勢偏向民主體制。另觀中國的執政成果:從最貧窮的農業國之一,變成世界第二大經濟體,6.5億中國人脫離貧窮,佔當時全球貧窮人口的80%。

    外部批評:中國運作僵化、政治封閉、不道德。

    李氏觀點:中國適應性強、唯才是用、合乎正當性。

    中國政策及管理範圍為世界之最,從早期激進的土改、大躍進到農地私有化、文化大革命,再到鄧小平的市場改革和江澤民召募企業家黨員,把終生任用改成任職制,必須在68-70之間退休,涉及層面從中央到地方各層面,依時期來看,每5年到10年都有調整。

    外部批評:權力集中少數人,容易腐化。

    李氏觀點:中央政治局有25位成員,僅五位來自太子黨,其他20位包括國家主席和總理,都來自一般背景。黨政人力資源養成體制,中央委員會成員超過300人,上層階層比例更低。『中央組織部』功能像大型人力資源引擎,組織結構像一個會旋轉的金字塔。

2-3.美國傳統主導權衛冕戰,成敗的關鍵

過去的美國,在全世界享有相對受歡迎和被信任的巨大軟實力,而今美國軟實力正逐漸遞減。

從八國聯軍時期開始到二戰結束,美國展現出西部英雄的魅力與角色,從一戰後接手大英帝國主導權,再以軍備競賽擊垮蘇聯後成為單極主導國。但自911事件及二次波灣戰爭後,英雄形象受到『關塔那摩虐俘事件』嚴重折損,在《廣場協議》運用手段重創日本經濟,造成盟友長期的失落年代,創傷日對美夥伴關係。

川普總統主政至今,強調以「美國利益為主,讓美國再度偉大」,改變過去領導世界的風範。但也讓美國的偉大感「隨風飄散」。以基督教為精神主軸的態度和政策消退,敦親睦鄰政策不足,經常借勢借端修理鄰邦,自己缺乏反省能力,卻善於指控競爭對手。目前藉中美貿易議題,對中國任意施加關稅,卻不採取正常法律程序處理。此時中國若能機動調整對峙策略,未來勝負難測,如果中國挫敗,將會留下更嚴重仇外心態而後患無窮。

過去日、俄與美國競爭主導權,因日、俄沒有後繼支撐力,最後讓美國領先,而今中國因一帶一路關係,形勢已大不相同。美國政治家曾擔心「美國最大的惡夢,就是亞歐大陸出現有組織的力量」,未來中、俄、日、印、歐之間的競合關係,隨著科技發展、生態與地緣結構性變化,恐將日趨複雜,舊大國主導權更迭的條件,已經迅速變異中,美國如何因應新局?衝突或和諧?戰爭或和平?何者方為上策?在在考驗領導者的智慧。

3.大形勢造就大機遇—人類邁向新天新地大同世界的大機遇到了!

  • 形勢逼人必須優勢互補地全球大合作。
  • 生態危機促使全球出現大合作機遇。
  • 《新天新地+大同世界》終將成就。
  • 西方聖經的大愛與東方尚書的仁愛精神,將成為 明日世界的精神。

結語

  • 瘦的和解勝過肥的勝訴。
  • 跨文化溝通與合作才是硬道理。
  • 明日世界主導權將在多元包容典範制度上。 (完)

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【劉老師新書發表會】
 
劉君祖老師「亂世謀略三書」龍顏講堂新書發表會側記
◎文/王蘭生

由大塊文化出版有限公司出版的劉君祖老師三部新書︰從《易經》看《鬼谷子》、《冰鑑》、《黃帝陰符經》」,於1月19日假金石堂書局龍顏講堂舉辦新書發表座談會。這是繼去年12月22日於國家圖書館三樓國際會議廳發表會後的第二場,當日天氣濕冷,但在週末的下午仍然吸引了許多熱情的讀者專心聆聽。


▲圖說:亂世謀略三書發表會


▲圖說:亂世謀略三書發表會影像集錦


《鬼谷子》思想在戰國時期用於合縱、連橫等外交策略,並強調論辯、說服等話術及談判技巧;《冰鑑》則談論識人、相人的方法;而《黃帝陰符經》認為世事皆有跡可循,論述「天機暗合於人生行事之機」的道理。這三部書在人生戰場上若運用得當,可以發揮很大的效用。這場新書座談會正逢總統及立委大選過後,當下的政局與一個月前新書發表會時變化似乎不大,但不變的小局面中又隱含著未來可能的大改變,在變與不變之間,劉老師以《易經》綜論上述三部經典,既深刻又具啟發性。

座談會邀請到著名的大陸與中共解放軍研究專家楊開煌教授擔任引言人,楊教授是銘傳大學公共事務系教授、中國大陸研究會會長,也是劉老師好友,曾多次應邀來學會進行專題演講,很受大家歡迎。

楊教授開場很謙虛說自己其實對《黃帝陰符經》涉獵不多,但認為這三部書所揭櫫的共同核心觀念在於如何「用人、用策、用謀」,並讚嘆古人著書遣詞用字簡單而精煉。為什麼古人在極其簡陋的環境及物質基礎上,可以有這麼深刻的觀察而創作出這樣的奇書,至今仍為世人尊崇而援用?楊教授認為是因為有「靜」的功夫。今人慾望太多,無法靜心,他建議大家多多閱讀經典,從中練習靜的功夫。楊教授從自身經驗與大家分享讀經典的好處,無論是《論語》或是其他國學經典,道理都是可以互通的。

接著楊教授話鋒一轉,認為台灣人民長期生活在集體焦慮感當中,尤其面對兩岸局勢,領導人總是告訴我們可以維持現狀,但現狀就是State in the middle,是一種極度不安定的狀態。面對兩岸及國際局勢,台灣年輕的一代從十幾歲開始至成年,長期在焦慮中成長,中青世代亦然,在這樣的情形下,人心當然很難安定下來。日本學者大前研一曾形容日本已經進入一個「集體弱智的社會」,而台灣媒體也引用來形容目前的台灣,是「集體弱智而不知覺醒」。或許這種論述可由這次的大選結果窺知一二,經過這次選舉,台灣已經由過去的省籍對立、藍綠對抗、發展到世代矛盾,是年輕的一代弱智?或是年長的一輩?

楊教授認為世上沒有任何一個國家可以完全獨立,無論是環境議題、恐怖主義、毒品問題,都是跨越國境的,國與國之間一定要跨境合作才能處理。由這個觀點來看,統或獨還是那麼重要嗎?其實統就是獨、獨就是統。以前有一種說法,認為「資本」、「資訊」與「智慧」可以摧毀一個國家,然而依目前的世界發展狀況,還沒有任何一個國家因此而被摧毀。我們身處此百年難得一見的大變局,要如何回應未來的發展,楊教授沒法給答案,但他建議大家先把心靜下來,而讀經典便是靜心的好方法,若能再進一步適當地運用經典,便能知變而應。


▲圖說:楊開煌教授引言


▲圖說:劉老師與楊開煌教授合影


接下來劉老師上場,此次專題演講仍以「亂世謀略三書」為名,與上次新書發表會絕口不談大選的情形不同,一開始劉老師便勉勵大家學習易經就應該把眼光放遠,要站得高、看得遠,也分析這次選舉許多人便是因為沒有「靜」的功夫,以至於在同溫層中取暖,看不清,以為勝券在握,但其實大局早定。

古人之所以在千年前便可創作出許多經典,遠勝於我們的便是有「靜」的功夫;靜可以生智慧,一般人向外求智慧,我們則應該向內、向靜中尋。

劉老師表示當今正為天下大爭之世,並用投影片以諸多占例佐證過去世界局勢的發展,並推論未來情勢的演變。無論中美關係、北韓局勢、或是今年各國民生經濟發展預測、乃至大選後兩岸關係的演變,都可由精妙的卦象加以闡述。

針對2020年若干重要議題的關鍵轉折,老師特別加以說明,兩岸關係為「遇〈謙〉至〈蹇〉」,謙卦五爻「不富以其鄰,利用侵伐,無不利。」小象「征不服也」,台灣將自己的問題,歸咎於對岸,從而取得內部民眾的認同,兩岸未來互動愈趨難行當然是可以預見的。而在民生經濟面向,美、中、台三者都不佳,美國是「遇〈豐〉至〈豫〉」,「豐其沛,不可大事也」。中國是「遇〈明夷〉至〈謙〉」,明夷初爻「明夷于飛,垂其翼」,廣大基層民眾受苦,經濟自然不佳,也暗合了武漢肺炎疫情發展至今的險峻情勢。而台灣則是「遇〈訟〉至〈萃〉」,〈訟〉上爻宜變又為〈困〉,〈訟〉二爻不克訟、上爻「終朝三褫之」,困局難免!

《易經》尚「變」、《黃帝陰符經》談「觀天之道、執天之行」,《冰鑑》則論「閱人、識人與知人」,而《鬼谷子》暢言辯論捭闔之道。天下事瞬息萬變,劉老師站在《易經》的制高點上分論這三部實用的經典,驗諸於時事,最後感嘆的說︰「政權短暫、鈔票(民生經濟)長青,而文化才是萬萬年的。」我們還是應當從修「定、靜」的功夫開始,由「敬、靜、浸而長」。

最後,講座在劉老師為讀者一一簽書後畫下句點,雖然座談會超時了近一小時,但大家意猶未盡,因為雋永的經典所留給大家的啟發是綿長的。


▲圖說:劉君祖老師演說


▲圖說:劉老師為讀者簽書


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【劉老師專欄‧如嚮集第九十八】
 
日中見沫
◎文/劉君祖

元月2日早晨洗頭時,手機屏幕上顯現兵法學會熟人的快訊,載著參謀總長一行人的黑鷹直升機墜落於烏宜福山一帶的山區。那個地段我在台大讀研究所時曾與登山夥伴越嶺經過,地勢險惡人跡罕至,前不久才由昔日山友告知噩耗,當年登山社的一位學弟在馬望女苦山區失蹤,幾番搜救無著,看著一連串糟透的卦象,實在也說不出話來。1974年底,當時的陸軍總司令于豪章的墜機事件,一下掉了十幾顆將星撼動人心,忽忽近半世紀又出此變,這是甚麼徵兆?許多傳說都渲染2020為關鍵轉換之年,至少舉世天災人禍層出不窮,已讓人心憂懼不安。

依每年開春數往知來慣例,揭示幾事供各方朋友分享或分憂吧!己亥轉庚子,庚者更也,世勢或真有鉅變,往後十年善惡之因終有報。

首先普世經濟皆差,大家最關切的美中台三地情勢如下:美國為豐卦初、三爻動,齊變有豫卦之象。中國大陸為明夷初爻動,有謙卦之象。台灣為訟卦二、上爻動,上爻值宜變成困卦,兩爻齊變有萃卦之象。

美國為舉世第一強國,資源豐厚,豫卦卻提醒當思患豫防。

第三爻爻辭稱:「豐其沛,日中見沫。折其右肱,無咎。」《小象傳》解釋:「豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。」豐卦本有如日中天的底氣,卻發生嚴重日食,白天都看到了小星星,夜暗下甚至折斷了右手無法做事。初爻爻辭:「遇其配主,雖旬無咎,往有尚。」《小象傳》解釋:「過旬災也。」配主指居執政高位的第四爻,須施善政以引導民企紓解困難。然而四爻未動,表示美國政府失能,故使民生經濟遭災。看川普大言不慚誇稱美國經濟宇宙第一,令人啼笑皆非。

大陸去年經濟困苦,不少人說是卅年來最差的一年,而且可能是往後十年最好的一年,後面的論斷未必正確,但至少今年仍很辛苦。日中見沬是日食,明夷則是日落之象,卦辭稱:「利艱貞。」光明受傷,相當辛苦。初爻為廣大基層民眾之位,爻辭描述的艱困入木三分:「明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。」飛鳥折翼,不能振翅高舉,只能找安全所在迫降。君子為求紓困,奔波各處求援,或遭拒或受譏嘲,相當難受。爻變謙卦,得忍讓低調以對。

台灣的訟卦表示紛爭不已,朝野官民內鬥已成不可解的慣習,加上兩岸關係日趨緊張,又有中美兩大國的較量鬥爭,都是訟卦上天下水違行之象,南轅北轍愈行愈遠。以剛結束的島內大選來說,落敗者不會真正屈服,由正面對抗轉成地下游擊,獲勝者窮寇必追,總想趕盡殺絕。這正是二、上爻所描述情況,絕無合作對外的可能。二爻爻辭稱:「不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。」《小象傳》解釋情由:「不克訟,歸逋竄也;自下訟上,患至掇也。」本爻單變為否卦,兩造間無法溝通合作,投降只有被殲滅,遂流竄繼續持久抗爭,民無法與官鬥,奈何?上爻僥倖掌權有了官位,因不擇手段無法贏得對方服氣敬重,隨時還可能得而復失。爻辭稱:「或賜之鞶帶,終朝三褫之。」公權力又遭褫奪,剝下官袍再變為民抗爭。本爻變困,陷入爭權奪利的輪迴怪圈。果如是,經濟怎麼會好?

去年全球經濟困於谷底,去年初所占即為困卦初爻動,爻辭描述切實:「臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。」坐困愁城,守株待兔,可能幽暗三年難以脫困。困前為升卦,高成長泡沫化後回不去既往的榮景,只有苦撐待變,用心研發嶄新技術資源以求轉型。5G、無人車、無人機、AI、區塊鏈,甚至太空探索等項目,皆已開始競逐,誰能率先突破,佔據制高點量產,且制定專業規格,就是下一階段嶄新世界的梟雄霸主。困之後為井卦,汲引地下水成功井噴,接著就是革故鼎新二卦。然而我問今年全球情勢,為鼎卦二、四爻動,齊變有艮卦之象。這是何意?

鼎是掌權開新局,須兼容並包調和鼎鼐,才是共主風範。可惜第四爻任非其人,不但無能推動新的建設,還可能貪權奪利而弄翻大鼎。爻辭罵得入神:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」孔子在《繫辭傳》裡更是痛批:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣,言不勝其任也。」在民間處下位的第二爻德智兼備,旁觀者清卻無權濟世,最高當權者如此親小人、遠賢臣的結果,就是艮卦所示的阻礙重重難有寸進,舉世皆然,因果業障越發積累,不能收拾。

中美暫簽協議,只是階段性的歇息,年底美國大選後多半再續,今年兩大的關係為歸妹卦初爻動,爻變為暫時和解的解卦。爻辭稱:「跛能履,征吉。」《小象傳》解釋:「相承也。」雖然關係受損跛腳了,步履蹣跚勉強配合,還能往前走一段,無法講究,就得練習將就,不是嗎?

特敏感的兩岸關係呢?其實台灣選前勝負已定,透過大數據的推演,中美台的執政階層都能料算精準。我在選前推估今年兩岸,得出謙卦君位的五爻動,爻辭稱:「不富以其鄰,利用侵伐,無不利。」《小象傳》明言:「征不服也。」爻變有蹇卦之象,其艱困難行,比中美關係的跛能履又更糾結,按卦序是由家人反目成睽而來,大家試著斷斷此為何意?

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【易學偶拾‧第九十四】
 
難忘的春節
◎文/邱雲斌

過年的習俗都是回老家大掃除,全家團圓祭祖,行禮如儀;今年卻早在春節前兩、三個月,太座大人阿妙就宣布生日正好落在春節,喜孜孜的蒐集各國旅遊資訊,最後「雲南麗江、瀘沽湖、玉龍雪山八日富貴豪華團」雀屏中選,即不惜重金,周密籌畫,不料卻是惡夢的開始。

預訂除夕出發前一周,關於武漢肺炎擴散的消息不斷傳來,親朋好友也善意提醒是否取消,一者看阿妙出國慶生的興頭正濃,再看邊陲雲南十分平靜,離武漢也遠,雖自覺沒事,還是循例排卦問此行是否安全順利?

結果得坤卦二爻動,之師卦。坤卦雖然「先迷後得主」,但前提是「君子有攸往」;何況爻辭說「直方大。不習。無不利。」,柔順利貞中帶有正直大方,可以師出有利。再轉念一想,坤卦也是歸陰入土,師卦是坎宮的歸魂卦,心裡難免忐忑。

小年夜拜天公,老媽要我代表請神擲筊,很神奇的,連續五次都是笑杯,天公就是不肯降福(以機率來計算是1024分之一),心裡更添躊躇。這時已是臨行前一天,箭在弦上,取消的話,旅費就被沒收了。阿妙靈機一動,要我再占卦問「夫妻同行平安否?」,希望求個心安。

結果得蠱卦三爻宜變之蒙卦,初爻也動,之損卦。這下清楚多了!蠱原本是積腐生蟲,是疫情失控肆虐,還好「小有悔,無大咎。」有波折致悔,於身體健康大局無咎,加上初爻即必有實質損失,權衡輕重,只有認了。

除夕傍晚飛到麗江,與一桌子陌生人吃團圓飯,不尷不尬的互道恭喜,實在五味雜陳。在酒店客房守歲,微信不斷傳來領隊的訊息,「XX景點封閉,XX道路不通、、、」。最糟糕的是看到「武漢肺炎疫情雲南確診十一例。」「麗江疫情確診一例,做好防範工作、、、。」連這個化外之地也淪陷了,頓時與老婆大眼瞪小眼,遊興全失,窗外的雪花好像灌到棉被裡來了。

大年初一,就只剩當地麗江古城是開放的景點了。趁著豔陽高照,每人帶起口罩,奮起餘勇,努力拍照;不料,擴音喇叭馬上響起逐客令,公安、武警大軍壓境,即刻開始封城,只出不進。

至此,雲南景點全部關閉,並且在老共一聲令下,所有餐廳、公眾場所全部暫停營業,旅行團再承攬遊客者重罰。我們領隊當機立斷,搶到第二天的機票回台灣,原訂八天的行程,腰斬成三天。

回得家來,自主隔離期間,看到麗江的確診數字已飆升到六例,更是驚魂不定;這時耽心的是全團的安危,萬一有一個人中了,其他人也機會大增,再占一卦得:中孚卦初二爻動,之觀卦。

中孚卦乃「精誠所至,金石為開。」初爻是之前防護工作做得好,就要有信心,二爻全團共體時艱,相互照應,可無災殃;觀卦盥而不薦,形容貼切,庶幾免乎。

難得的假期,惶惶如喪家之犬以終。可是細思君祖老師悲天憫人,為疫情所排得的「噬嗑卦初、上爻宜變,之震卦、豫卦。」中國甚至大部分人類,即將面臨此浩刼,無辜百姓將轉死溝壑者不知凡幾,則個人之失,何異泰山鴻毛?能親赴疫區體會一絲絲肅殺之氣,亦屬觀天之「神」道,也是中孚卦之觀卦的真義吧!

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【樓醫師專欄】
 
節氣養生_初之氣(2/4-4/3)好發病症總整理,預防保健看這裡
◎文/樓中亮

今年初之氣由於受到了客氣的影響,春應暖而反寒,溫暖之氣反而為寒涼之氣所遏鬱,應溫不溫,需注意保暖,當心受寒。

對人體來說,這段時間容易關節僵硬活動不利、腰椎痛,以及罹患風熱感冒、皮膚病、帶狀泡疹、腸胃疾病、風濕性關節炎、口腔潰瘍…等。由於春行冬令,精神疾病此時容易加重,對於有憂鬱症、躁鬱症、恐慌症及其他精神官能症的患者,家人需特別關懷,幫助其抒發壓力,避免言語上出現負面情緒,以免刺激患者令病情加重甚至造成憾事。

《活絡關節保養方》:

  1. 不提、不抱重物下蹲、起立。
  2. 適度鍛鍊肌力。例如每天背靠牆壁,站立、半蹲反覆數次至腿痠後休息一會,每天至少做三輪,可鍛鍊大腿肌。每天墊腳走路15分鐘可以鍛鍊小腿肌。
  3. 補充足夠的優質蛋白質。每天至少吃一份魚、一份肉、一顆蛋。一份大約是自己的手掌心大小。
  4. 多吃富含膠質的食物。魚皮(石斑魚、深海魚)、魚頭、海蔘、海蜇皮、干貝、海帶、珊瑚草(海燕窩)、大骨、豬腳、筋蹄、豬皮、豬尾巴、豬耳朵、雞爪(鳳爪)、蜂蜜、肉類、牛筋、紅豆、黑木耳、白木耳、仙草、愛玉、蓮藕、南瓜、木瓜、菇類、杜仲、熟地、山藥、海帶、海藻、紫菜…等,都富有膠質。

《腰椎痛舒緩方》:

  • 【主治】:損傷性腰痛、增生性腰痛、勞損性腰痛。
  • 【組成】:鱉甲60克、杜仲90克、牛膝90克。
  • 【製法】:先將鱉甲炒焦,磨成細粉,分成12包。杜仲、牛膝先用鹽水炒後,煎水備用。
  • 【用法】:鱉甲粉每次服1包,1天服2次,早晚各服1次。6天為一個療程。每次用杜仲、牛膝煎液送服1包鱉甲末。上藥煎劑分12次服用。

《風熱感冒調養方》:

  • 【主治】:喉嚨痛、黃鼻涕…等症狀。
  • 【組成】:黑豆、黃豆、綠豆、烏梅、白糖各30克
  • 【製法】:上述三種豆洗淨後,加入白糖,煮1500毫升的水。
  • 【用法】:每天喝一帖。
  • 有喉嚨痛、黃鼻涕症狀,可以喝溫度約20度的開水,吃清粥,喝常溫水果打的果汁,忌吃辣椒、薑等辛辣刺激物。

《帶狀泡疹療方》:

  • 【主治】:帶狀泡疹。
  • 【組成】:鮮馬齒莧30克,冰片1克。
  • 【製法】:鮮馬齒莧洗淨後加冰片1克,搗爛如泥。
  • 【用法】:外敷患處,敷後半小時,疼痛即可明顯減輕。每日換藥 1~2 次,連用數日至痊癒。

《健胃整腸保養方》:

  1. 用餐時要保持輕鬆愉快的氣氛。
  2. 三餐定時定量,少辛辣刺激物。
  3. 可多吃對脾胃有幫助的食材,例如:馬鈴薯、山藥、香蕉、蘋果、南瓜、秋葵、木瓜等。
  4. 按壓穴位
    • 太白穴︰位於足內側,第一蹠趾關節後下方紅白肉的凹陷處,每日早、晚各一下,每次100下。
    • 內關穴︰手腕關節橫紋,往上三橫指正中央處,左右手各按壓200下。

《風濕性關節炎舒緩方》:

  • 【主治】:風、寒、濕痺疼痛。
  • 【組成】:訶子肉10克、蓽菝75克、生草烏15克。
  • 【製法】:上三味共研細末。
  • 【用法】:每日一次,每次2.5克,白開水送服。

《口腔潰瘍癒合方》:

  • 【主治】:口腔潰瘍
  • 【組成】:生地10克,蓮子芯6克,生甘草6克,水600毫升。
  • 【製法】:上藥煎20分鐘,去渣取汁。
  • 【用法】:內服,每日 1 劑(可分數次服),連服數劑至痊癒。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【兒童經典教育線上】
 
國小是生活概念的啟蒙,國中是生活應用的啟蒙
◎文/王修亮

國小學習是啟蒙。

啟蒙甚麼呢?啟蒙身心一貫的思想能力。

「國小啟蒙建構出來的人格價值觀,你們常常形容『極為龐大』、『完整』、『交錯連貫』,但是有清晰的邏輯嗎?」

「老師,這很難用邏輯區分,太龐大了,是整個的生活,生活怎麼可能完全分切啊!」「可是我們自己思考的時候,很分明啊!只是說不清楚。」「這很難說明,太大了,沒辦法詳盡的描述出結構。」

以理性的方式,當然可以將任何事物清晰的表列出來,但是當「標題或項目」被定義的時候,不合於範圍之內的當然必須捨棄掉。

這是一種整理,國小必須連結生活,所有的概念必須從生活中啟蒙、整理、定位。許多事物感受是含糊的,所謂的定義也無法精準,因為國小不能將身心切割開來學習,無論如何都要把身心緊緊拉在一起共存共學。否則會過早失去某些感受與發展,過早專注於狹隘的「小道」,過早僵硬於某些原則,失去學習的柔軟與無限。

國中開始要學會更龐雜的整理,學會在歸類定位的過程中,透過選擇的捨棄而明確切割,例如我最佳的天賦會成為業餘興趣還是職業?美感之於我,是第一選擇還是第二選擇?

人的發展開始正式分岐。

「數學的思考理性而精密,步驟分明,有沒有深廣的能力?有沒有創意的能力?如果從小學的啟蒙,是以數學邏輯的方式進行思考,你現在的人格啟蒙狀態如何?」

「數學是一種有創意的邏輯思考,可是不是生活式的,不一樣。」「這種思考和心沒有關係,只是一種『動腦』。」「這種方式應該沒辦法啟蒙吧!」

中國的哲思不如西洋精密清晰嗎?哲思到底是純邏輯還是生活?

這還需要多年的學習才能回答。

孔子談過自己一生的經驗學習:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。」

十四、五歲了,啟蒙了!開始模糊的發現自己擁有一個結構龐大、在學習中不斷擴張、有著核心價值的人格,但是還說不清楚,看不到分明的支架骨幹,為甚麼?

啟蒙才剛剛結束啊!

在生活中才剛發現「學習」的成效與目的,在心思中才剛開始有志:學習是整體生活應用的,學習是身心均衡的,學習是一生的志業,收穫豐足,陷阱亦多,要謹慎小心。

然後,到三十歲,這個結構的骨幹才能堅固的緊黏成體,定位方向,如有所立。

到四十歲,細小的支架也多半定位了,有如微血管般擴張連結了整體生命,意志堅定,不再容易受社會流行的影響,不容易被似是而非的言論迷惑搖擺。

五十歲,不僅自我的結構完整,還能貫穿融通他人的價值,從中領悟人群、整體自然生命的價值:『天命』,天命的成形,使一個人的價值,肩負著責任與承擔。

六十歲的清澈(沒有不能體悟的異端)與七十歲的自在(不論是價值責任還是承擔,不再成為自我的困境與綑綁,都成為生活的美感)。我尚未達到,只能如學生般「模糊感受」。

所以哲思能力並非文化的差異,並非起端的差異,而是成長學習的差異,在國中時期,心志初成,當然是龐大而模糊的,「天網恢恢,疏而不漏」,沒關係,天道哲理一直存在環境裡等待,慢慢學習,有一天會清晰而嚴謹。

國中的讀書方式是議題探討,探討議題當然也是需要方法結構的,所以,擁有文明文化之下的讀書人,學習目的是甚麼?

同學們各自寫出各自的見解,序列如下。

陽光哥

一、為了生活、興趣。(生活:身體的生存,食衣住行,與群交流。興趣:美感。)
二、找工作、實現夢想。
三、從生活中找出自己的問題,解決問題。

古典妹

一、學會如何與「群」相處。
二、建立自己完整的價值觀。
三、在歷史之中學到教訓,以明白在生活上要如何解決問題。

沉思哥

一、生存
二、與群相處(合作、溝通、交流)
三、找尋自我(興趣、新的生存)
四、用歷史看到現今與未來,避免跟前人犯下同樣的錯誤。

林鵰哥

一、活下去(工作)、(操作工具)。
二、人與人交流(國家、城),能分辨真假(新聞資訊)
三、國家(法律、教育)

酷酷哥

一、能工作,得以吃飽。(師註:意指生活之食衣住行等)
二、能與人溝通合作。
三、整理價值觀,清楚自己的盲點,不要被社會掌控。

難免有些錯字和用詞失措,但是瑕不掩瑜,這就是孩子們自知自覺的人格核心。

「老師常講的都是『個人的表達』與『群的溝通』,『交流』和『溝通』,哪個詞的運用在歸納上更簡潔?」

大家都認為「交流」更完整。為甚麼?因為「表達」與「溝通」是過程細節,而「交流」是完整的動態。

這是討論後的共識,解析之後歸納出來的定義。

「你們多半把生存列為最重要的項目,優先的項目,但是也都注意到美感興趣是生命中必不可少的均衡,那我請問你們:人類都是這樣的嗎?都是把身體物質的生存,排在美感之前嗎?」

「不一定啊!」「藝術哥一定不行,沒有美感他沒辦法生存。」

真不愧是老同學啊!我看看古典妹,一個在人多時不愛說話的孩子:「古典妹,你呢?生活中只有生存,沒有美感的環境,你會如何?」

她微笑著說:「哇!會崩潰吧!」

和藝術哥一樣!

「林鵰哥,你很理性,生存以身體存活為優先應該還能承受,但是若一生都處在不允許擁有美感的環境呢?」

「還是能活著,但是會逐漸虛無。」

非常了解自我。

「沉思哥呢?」

「我應該類似林鵰。」

「真的嗎?你和古典妹對照太明確,所以會認為自己一定和古典妹完全相反,但是你對生活的某些品味會非常固執,這代表你更注重理性還是更注重美感?」

沉思哥倒真的是沉思起來。

「我們很容易在生活的對照中兩極化,認為『不在這一端,所以一定是在另一端。』兩端並不是線型,而是龐大思考結構中無限伸延的『環形』。鎮濠和古典妹確實比較偏向美感的極端,但是他們仍然有自我的均衡,沉思哥會比古典妹更偏向物質生存,但比較一般的常人,仍然擁有更多的美感,酷酷哥和林鵰哥偏向理性生存,可也不代表他們沒有美感。陽光哥則是非常均衡,每個人都擁有自己身心的均衡,不論多麼偏向某一端,自我的內在必然都擁有另一端,人是不可能只在一端生存的,那只是純粹的獸性,人性必然有兩端。」

或許可以用顯性與隱性來寓意,顯性的部分表現強烈,缺乏時容易使人崩潰;隱性的部分仍然影響著人的身心,缺乏時會使人逐漸虛無。

「所以,為甚麼在啟蒙學習的過程中,即使是自學,都需要『群學』、『同學』?如果沒有各種個性的同學,你能領悟身心均衡的多樣化嗎?能真實體會多元嗎?如果不是長時間的相處與共學,為甚麼你們能如此輕易的立刻舉例藝術哥的個性?」

群體認知不可能是「知識」,而是「身體力行」,經驗的確在文字描述後成為知識,但如何將歷史和他人知識復原為活生生的經驗,需要自己廣泛的生活體驗來比照。

我也提示古典妹:雖然她不太愛表達,但是在共學的教室裡,還是儘量試著表達自己的意見,因為我們每個人在群學時,都是彼此的教材,包含教師,我們努力學習表達自我,使同學領悟多元,練習溝通,這就是如切如磋,如琢如磨的意義。

「所以,從多元與多樣化來看,所謂的群體認知是非常困難的,例如:原住民。我們真實的了解、關懷過他們的文化與歷史嗎?沒有了解如何交流?如何共識與合作?台灣的撕裂,在群體認知與交流上,真的有多元、多樣化的教育學習嗎?如果沒有,你們如何以教育目的為方向,進行自學?」

這當然還不是孩子們現在負擔得起的問題,小學是概念的啟蒙,國中是生活問題與解決的啟蒙,能力是在問題中逐漸培育出來的,如果只敢丟出學生負擔得起的問題,就永遠沒有多元深思的需要。

「在嬰幼兒時期,是非對錯有意義嗎?保守或冒險有意義嗎?是,你們知道嬰幼兒是任何事物都好奇,都勇於嘗試,都沒有成見的,而且非常專注於觀察,內心有最真誠的感受,只是還不會使用言語表達。這種專心誠意看不見的感受,是一種天賦的『氣』,氣質,氣息,有所感,有所知。而這種無成見、無恐懼的探索觀察,是『柔』,沒有拘束的、無限的柔軟。這是嬰兒特有的能力,你們要記得、保有這種能力,不論年紀多大,不要忘記這種專心誠意的感受,不要被成見僵硬固執化。」

這是發現問題、解決問題的本質能力。

「所以,你們今天列出的目的,還需要增加哪一種項目?」

之後,孩子們將眾人的見解綜合歸納,整理成共識。

文明文化之下學習的目的:

一、擁有身心的生存能力,均衡美感興趣與日常食衣住行的滿足。
二、建構自我的個性價值結構,能與人群溝通交流,理性的達成共識,穩定的合作。
三、社會化是合情合理的的共識,是一個國家能安定發展的基礎,國家組織最大的共識就是法治。
四、當國家、社會能穩定時,除了保有歷史文化,增廣人群經驗,還要有能力隨著時間推移,在不同的情境中,發揚與開創新文化,以免不同年齡、不同族群因為疏離而產生隔閡,形成爭執。

「這些項目是依序發展的嗎?」

「對有些人來說是吧!」「但是生活很難切開呀!」「個性群性和美感不同,發展順序會不相同吧!」

「那我想問你們:在你們國小時,我可以一、二年級全教個性,三年級開始全教群性,五年級開始只教組織與國家?教育可以如此分明切割教材嗎?」

「不行啦老師,一年級開始和同學一起學就是要有群性了。」「生活就是一起的啊!甚麼都有。」「有的多一點,有的少一點。」

「是的,啟蒙教育就是生活教育,是一種均衡,看起來似乎不能切割,但是實際上還是有順序的,只是在順序中某些是主學習,某些少一點。這個過程你們自己要知覺,才不會失去和所有年齡溝通的能力,包含你對父母、你對將來的朋友、子女。等你們讀高中、大學時,我應該能把這些共學的學習心得都整理好了,會給你們一份,那時,你可以透過自知自覺,檢視自己如何成長,如何架構了人格與價值,檢視自己是否還擁有『專氣致柔』的嬰兒本質,還沒有因為社會化的成見而僵硬。」

啟蒙之後進入生活應用,一個議題,就需要從自我、群、環境、國家社會、文化天下,逐項檢視解析,進行大觀。

接著要決定下次討論的議題。

「老師,我從新聞找議題,很難找啊!都一堆亂七八糟的。」

「都是政治,而且都在講選舉,我看了好多家的新聞,同一個韓國瑜事件看到了十次,內容還都一模一樣。」

「對啊!都沒什麼值得深入思考的議題。」

「我有看到一個新聞網站,比較值得看,但是談的都是國際事務,不講台灣。」 「老師,我覺得新聞和人民也有直接關係,大家都愛看的幾乎都不是好新聞。

「老師,我發現很多人知道分辨新聞的好或不好,可是他們還是會去點閱爛新聞,點閱率都很高。我說的那個很好的網站,點閱率都很少。」

「台灣的新聞風氣,完全是人民養成的呀!」

唉!

「好吧!至少你們能從這些抱怨中推理出生活是一貫的,政治、教育、新聞、習慣,是一氣呵成的整體,形塑了國家的風氣。這個新聞風氣問題下次可以做一次比較完整的解析,然後我們可以看看歷史中有相同的現象嗎?如何對照比較?我們也可以在下一次討論中衍生以後的議題材料,下次來決定吧!」

國中的課程已經必須開始讓學生主導,教師大約就是推一下、引一下、協助做個總論而已,今天的常識還可以,下一次繼續努力。

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【詩情話易之三十九】
 
詩成何必問淵源
◎文/唐德清

剛剛過去的2019年,是清代大儒王夫之(1619-1692,船山先生)的誕辰四百周年,北京、上海、湖南、臺灣等地皆有學術機構和社會團體舉辦學術研討紀念活動,來總結和發掘這位儒者的人格魅力,以及高深的哲學思想。王夫之上承周敦頤、胡安國、胡宏等,下啟陶澍、魏源、曾國藩、譚嗣同等,他那副「六經責我開生面,七尺從天乞活埋」的自撰聯,高度概括了自己一輩子「原道、踐道、殉道」的生命歷程,深受後代學人的稱頌,將黃宗羲、顧炎武、王船山並稱為明末清初的三大思想家。

王船山因為太出名,以至於人們一說「船山先生」,就立馬想到是王夫之。清朝乾嘉年間,四川有一位張問陶(1764-1814)的「船山先生」,性靈派詩人,當時很是出名,號稱「蜀中之冠」,與袁枚(1716-1797,隨園先生)、趙翼(1727-1814,三半老人)列為乾嘉詩壇性靈派三大家。

張問陶,字仲冶,號船山,出生于四川省遂甯市金橋鎮的官宦詩書之家,其高祖乃是清代著名相國張鵬翮,父親張顧鑒是乾隆朝舉人出身,曾任雲南開化知府。問陶自幼受家庭薰陶,飽覽群書、博研名畫,少年時就開始嶄露才華,乾隆五十五年(1790年)中進士,選庶吉士,乾隆五十八年(1793年)三月,授翰林院檢討。嘉慶十年(1805年)九月,任江南道監察御史。嘉慶十五年(1810年)七月,官至山東省萊州府知府。張問陶一生僅僅只活了五十一歲,雖然壽命未滿一甲子,但算是多彩多姿,知識面很廣,為官斷案準,連破朝廷大案、驚世奇案,被譽為「大清神斷」。書法也險勁粗獷,自成一格,深具米顛神韻。張問陶的繪畫集明朝四大畫家于一身,韻味淳厚,技藝一絕,其中墨猴畫技尤其精湛,還自號「蜀山老猿」。

張問陶不僅是著名書畫家,更是傑出的詩人、詩論家,撰有《船山詩草》,存詩3500餘首。其詩天才橫溢,注重表現自我真性情,被稱為「青蓮再世」、「少陵復出」、元明清「蜀中詩人之冠」。根據《清史稿》的記載:「張問陶,字仲冶,遂甯人,大學士鵬翮玄孫。以詩名,書畫亦俱勝。乾隆五十五年進士,由檢討改御史,復改吏部郎中。出知萊州府,忤上官意,遂乞病。游吳、越,未幾,卒於蘇州。始見袁枚,枚曰:『所以老而不死者,以未讀君詩耳!』其欽挹之如此。著有船山集。兄問安,字亥白。舉人。家居奉母,淡於榮利。其詩才超逸,與問陶有二難之目。」在這段一百多字的撰述中,除了説明張家昆仲優秀,難兄難弟之外,特別談到張問陶與袁枚的相見,據説當時隨園老人年逾八十,剛一相見,連連稱讚張問陶「以執事倚天拔地之才,肯如此撝謙,亦是八十衰翁生平第一知己」;還説「所以老而不死者,以未讀君詩耳!」八十老翁的文壇領袖把年輕的張問陶視為生平第一知己,文壇雅事愈傳愈廣,以至於社會上遂將張問陶歸類於袁枚門下,同屬「性靈」一派。張問陶對此頗爲反感和無奈,特地作詩表白,其詩一《頗爲謂余詩學隨園者,笑而賦比》:

詩成何必問淵源,放筆剛如所欲言。
漢魏晉唐猶不學,誰能有意學隨園?


《周易》六十四卦非常講究時間與空間,第十七卦的澤雷〈隨〉卦中,其〈彖傳〉強調:「大亨貞,无咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉!」這是一卦特別注重現場感的卦象,強調現在,把握當下,六二說「系小子,失丈夫」,六三馬上說「系丈夫,失小子,隨有求得」,卸下歷史包袱,輕裝上陣,隨時有捨,隨時有得,與時俱進,靈感一來,馬上應用,法喜充滿,圓融自在。《金剛經》也說「知我說法,如筏喩者,法尚應捨,何況非法?」《易經》如此,佛經如此,做人做事也如此,寫詩填詞更是如此!「放筆剛如所欲言」,就眼前景,寫心中情,最是神韻具足,包袱太重,框框太多,反而束縛靈感。前提當然是平時多學習,工夫在詩外,工夫在字外,積澱深厚,基礎紮實,轉益多師是汝師,否則就「性而不靈」,只能是「大海啊,大海!真是大啊!」。

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【雙峰論劍之十一】
 
又是己亥庚子間(下)
◎文/王立峰

否泰相隔兩甲子,天翻地覆慨而慷!

回首歷史當然要臧否人物,雖然僅一百多年的時間,但近百年來的社會巨變,導致社會主流意識對很多重要歷史事件和歷史人物的評價已經翻過幾次「燒餅」。

觀卦講「大觀在上,順而巽,中正以觀天下」,好在時間過去越久,回首觀察歷史的立足點越來越高,對歷史進程的邏輯和脈絡的把握也就越來越完整和清晰,雖然有不同的價值觀、歷史觀和所處立場,但對歷史事件和歷史人物的主流評價也越來越擺脫偏狹,越來越尊重事實,越來越公允。

在一百多年前的中國近代史中,無論如何,李鴻章都是一個繞不過去的關鍵人物。

對於李鴻章的歷史地位和評價,百年來官方和民間包括李鴻章自己都已有許多專著、定論和說法,不論是「賣國賊」抑或「中興名臣」,還是自稱的「裱糊匠」,說起來都有一些道理,都反映出評論者不同的立場和著眼點。

李鴻章所處的時代自不用再多說,雖然有歷史局限,但「不謀萬世者,不足以謀一時;不謀全局者,不足以謀一域」,僅從海防塞防之爭和對新疆的政策來看,李鴻章觀察世界和認識處理問題的高度在當時並不是最高明的。身處高位卻缺乏高度,喪失「大觀在上」和「中正以觀天下」的立場,完全於懾懼於外國的船堅炮利和力量對比,完全丟掉了自信。一味懼外忍讓,委曲求全,即便在戰場上取得勝利也要妥協退讓,這完全不應該是身負重任的國之柱石所當為。 力量對比懸殊並不意味著只能妥協委曲、投降認輸,可以借用偉人「以鬥爭求團結則團結存,以妥協求團結則團結亡」的話,「以鬥爭求和平則和平存,以妥協求和平則和平亡」,尤其是在一百多年前那個弱肉強食、強權即是公理的時代,從後來的全面抗戰和抗美援朝來看,哪一個不是實力相差懸殊更有過之而無不及?但最後的結果還是明明白白地告訴世人:人的因素,尤其是承擔時代使命的領導人和決策者才是真正的決定性力量,他們的眼界、意志和擔當才是最後決定歷史和自身命運的最重要因素。

認知的高度和立場首先決定了李鴻章的事業格局和氣魄擔當,一個「吝」字已是很寬容了。

易經中有內阻外險的蹇卦,從初到上都是蹇,用來比擬李鴻章所處的時代處境非常貼切。我曾占問李鴻章的歷史評價和地位,恰恰是蹇卦九三、九五和上六爻變,貞悔相爭為剝卦,其中上六值宜變為漸卦。

蹇卦九三「往蹇,來反」,象曰「往蹇來反,內喜之也」,爻變水地比。遭逢蹇難世局,本來應當消除內部山頭歧見,團結整合所有人和資源同舟共濟,但自李鴻章創建淮軍起,經剿滅太平天國和捻軍,直到創辦北洋水師終至覆滅,這支晚清最重要的軍事力量始終就像是一支私人武裝,就如當時「西報有論者曰:『日本非與中國戰,實與李鴻章一人戰耳。』」雖然北洋水師官兵忠勇報國,但兩個國家民族命運的對決絕不是任何一個人或者一支軍隊所能完全承擔起的,必須凝聚起整個國家民族的全部力量才可以勝任。雖然這有時代因素,但李鴻章進士出身,飽讀經史,不可能不知道類似私人武裝有可能會對整個國家和民族造成巨大禍患。歷史因循,直到李鴻章死後半個世紀,中國才徹底擺脫肇始於李鴻章、發展於袁世凱的各地軍閥割據局面,可以說為禍極為巨大,代價極為慘痛。相較曾國藩主動裁撤湘軍歸還國家,李鴻章實在是不可推脫私心自用之大過。

蹇卦九五「大蹇,朋來」,象曰「大蹇朋來,以中節也」。作為晚清頭號重臣,李鴻章擔任直隸總督兼北洋大臣,掌握了國家的外交、軍事和經濟大權,既然身負全局重任就要在蹇難的局面中有擔當、有作為、作表率,不但官大更要格局大、氣度大、廉潔自守,時時刻刻檢點言行維護自己的聲望,因為這個聲望不光是自己的,還是每一個擔當重任者對國家和民族大義必須的承擔和自許,但凡關鍵時刻能夠發揮出中流砥柱作用的關鍵人物莫不如此,如于謙、張居正、曾國潘。反之,執天下公器,但一個「私」字放不下,道德不彰,自律不嚴,甚至中飽私囊、時時為自己打小算盤的人,其格局氣魄必然受到影響限制,絕不可能成為世人的典範,絕不可能以國家民族整體利益為全部最高利益考量,在自認為「三千年未有之大變局」之風雨飄搖的亂世,絕不可能團結凝聚最大多數人的力量挽狂瀾於既倒。

李鴻章蘇州殺降就先不必說了,辦洋務以來,李鴻章及其家族、部屬大發橫財天下皆知,甚至甲午之後簽訂《中俄密約》時李鴻章還竟敢收受俄國人的賄賂。「宰相合肥天下瘦,司農常熟世間蕪」,既反應了民間對李鴻章貪財誤國的譏諷,又反映出李鴻章操守有虧,無法團結以翁同龢為代表的其他力量共同以國家大局為重齊心協力,內部不和、相互掣肘的結果終致甲午敗局。

自身道德操守有重大缺陷的人,在平世做個太平宰相也就罷了,若以此應對晚清所遭逢的時代洪流,說李鴻章是千古罪人一點也不過分,是李鴻章加劇和加深了整個中華民族的苦難。

李鴻章被世人稱為李中堂,中堂大人詩書滿腹,但實在看不出其「中」在何處,更遑論「制度數,議德行」的「節」為何物。梁啓超評價李鴻章,「敬李鴻章之才,惜李鴻章之識,悲李鴻章之遇」,又是一個飽讀詩書、滿腹經綸的聰明人,講了「才」,講了「識」,講了「遇」,唯獨不講聖人諄諄教誨的「為政以德」的「德」。梁啓超還說「當戎馬壓境之際,為忍氣吞聲之言,旁觀者尤為心酸,況鴻章身歷其境者」,真是「同聲相應,同氣相求」,如此心有戚戚,如此文飾洗地,恐怕只是因為梁任公與李中堂本是同一路人吧!

蹇卦九五爻變地山謙,謙卦「裒多益寡,稱物平施」,天地人鬼神都要照顧到才能「君子有終」。李鴻章身負千秋罵名,死後幾十年還被人掘墓拖屍,最後屍骨無存,說到底還是自己德不配位,既要當大官,又要發大財,想得很好,卻不知富與貴本是兩條路,「天與水違行」,貴氣往上走,財氣向下流,做事不謀始,大節小節皆有虧啊!

蹇卦上六「往蹇,來碩。吉,利見大人」,甲午之後的李鴻章已退出權力核心,經歷了短暫的戊戌變法,時局國運仍在往深淵墜落。庚子國難直接來講算不到已調任兩廣總督的李鴻章頭上,但清廷和聯軍都要求李鴻章出來談判,收拾爛攤子,對李鴻章來說再背這口鍋實在是心不甘情不願,但這又能怪誰呢?

趙爾巽《清史稿》稱「(鴻章)尤善外交,陰陽開闔,風采凜然」,「鴻章既平大難,獨主國事幾十年,內政外交,常以一身當其衝,國家倚為重輕,名滿全球,中外震仰,近世所未有也」。李鴻章辦洋務幾十年,雖小有成績,但實際浪得虛名更大。

困卦講「致命遂志」,在困境中與外國談判當然艱難,但除了在《馬關條約》談判時李鴻章遭槍擊差點致命(真是「既辱且危,死期將至」),其對外談判幾乎都沒有遂志,甚至在中法戰爭戰場上已經取得勝利的情況下仍然一味妥協退讓,這其實反映的是李鴻章一貫的懼敵畏敵、委曲求全心態。

坎卦講「有孚,行有尚,維心亨」,世事坎坷,危機四伏,身負重任無論如何首先自己不能失了底氣和信念,維護國家民族利益的決心堅決不能動搖,否則只能越陷越深,終將使自己和整個國家民族墜入無底深淵。

一般小老百姓尚知「不惹事、不怕事、不吃虧」處世原則,但遇到像李鴻章這種「不惹事,很怕事、敢吃虧」的人當國幾十年,實在是國家民族之大不幸,必將導致國家民族「過涉之凶」,這也是外國人願意找李鴻章做談判對手的原因吧。

李鴻章最終還是談下來了《辛丑條約》,大清終於保住了,向清廷和列強都有個交代了,慈禧也可以還京了,「往蹇,來碩。吉,利見大人」描摹的歷史畫卷簡直是太傳神了。這一切當然是整個中華民族的恥辱,但國家民族日後還有可能奮發雪恥,而李鴻章將永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

上六還是宜變之爻,爻變風山漸,從小處講,李鴻章本名章銅,字漸甫,有鴻有漸;從正面來講,李鴻章生逢西學東漸、國門初開的時代,以他為領袖之一開創的洋務運動為中國的近代化開基培土,老舊停滯的中國開始慢慢甦醒起步,雖然成績和效果有限,結局最終失敗,但畢竟開啓了一個新的時代,現代化的中國是從那個根基上一步步走來的。

蹇卦〈大象傳〉曰「山上有水,蹇,君子以反身修德」,鼎卦講政權維護,九四「鼎折足,覆公餗,其行渥,凶」,聖人解讀「德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。言不勝其任也!」作為那個時代最具代表性的人物,回顧李鴻章一生的功過榮辱,生前事,身後名,合參蹇卦和鼎卦給出了最好的詮釋和解答,也絕對值得每個人深思和自省。

歷史的車輪滾滾向前,雖然歷史進程和細節不同,但歷史時空中的人性和社會變化規律卻始終相同,足以讓人們看清歷史的重重迷霧,從中預知未來的變化,這就是「變易、不易、簡易」和「豫之時義大矣哉」吧!

兩個甲子過去了,中華民族篳路藍縷、艱苦卓絕,生生不息、天佑中華!

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【學會最新公告】
 
 

劉君祖老師新書發表會 (第二場)

◎編輯部


書名:劉君祖老師從易經解心經
日期:2020 年 3 月 29 日(星期日)‬‬‬
時間:下午‬ 2:30 ~ 4:30
地點:金石堂信義店 龍顏講堂
地址:台北市信義路二段 196 號 5 樓

歡迎大家踴躍參加 !

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
易經課程招生及讀書會公告

◎編輯部


~ 2020年易經課程招生~

【易經基礎班】台北週一班

授課教師:夏 豫老師具會計師資格,追隨易學名家劉君祖十餘年,曾於財政部台北市國稅局易經研究社擔任易經講師,教學深入淺出。授課內容涵括《易經》總覽解說、《易經》架構、《易經》起源、詳解六十四卦卦辭爻辭,及解說《易經》的十翼導覽等,同時透過占卦探詢《易經》對人生疑難困惑的建議。

上課時間:2020 / 3 / 16起~每週一晚上 7:00 ~ 9:30

課程費用:會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.- (以48堂課為一期)

複習班 : 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.- (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者)

上課地點:台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)
下午2:00-6:00。或請撥打: 0963-333208 張先生 或email:service@iching.url.tw

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台灣周易文化研究會/咸臨書院 2020年春季研習營公告

◎編輯部


2020春研營假杭州太易書院舉行,藉此在杭州四天三夜輕旅行。

緣起

~ 2018年6月初,劉君祖老師受邀前往江蘇無錫,參加第三屆易學大會,會中結識杭州太易書院周天一院長,彼此相約將互相交流! 兩個月後的8月27日,周院長率領弟子十餘人來台交流,順道參訪咸臨書院,周院長對於此次交流留下深刻印象,尤其佩服劉老師的易經與國學底蘊深厚!

~ 今年 2019年10月29 日,劉老師、師母與數位學員參加大陸友人安排的浙東之旅,老師師母特地安排早班飛機抵達杭州蕭山機場,藉著上午空閒時間,順道拜訪太易書院,彼此暢聊,同時雙方已開始規劃明年2020 咸臨書院的春季研習營活動,將於杭州太易書院舉辦,兩書院藉著易經研習活動,讓兩岸三地讀易愛好者彼此交流並切磋琢磨。

2020年4月25 ~ 4月28日 (四天三夜)

杭州太易書院易經春研營與杭州輕旅行:

第一天
4月25日星期六
班機: B7-510 TSAHGH 0720 /0910
07:20立榮航空松山機場起飛
09:10到達蕭山機場
11:00 胡雪嚴故居
12:00午餐
15:30參觀G20峰會主場館、空中花園;
18:00 晚餐
19:00武林碼頭乘船遊覽京杭大運河;
21:00回酒店住宿。(五星級華聖達雷迪廣場酒店)

第二天
4月26日星期日:整天易經研習活動
07:00早餐
08:00專車前往嘉匯大廈太易書院
08:30報到
09:00春研營活動
12:00午餐
13:30-18:00 春研營活動
18:30周天一院長歡迎宴會
20:30願意深度學術交流的專家學者,太易書院
學術交流繼續,其他人員可以先回酒店休息
(住宿:五星級華聖達雷迪廣場酒店)

第三天
4月27日星期一
07:30早餐
08:00前往西溪濕地遊覽
10:00前往靈隱寺遊覽
12:00午餐
13:30乘船遊覽西湖三潭印月
15:30遊覽斷橋殘雪、平湖秋月、文瀾閣;
17:00樓外樓晚餐
18:15飯後漫步孤山路、蘇堤春曉、曲院風荷;
19:20觀賞《最憶西湖》實景演出
21:00回酒店休息(住宿:五星級華聖達雷迪廣場酒店)

第四天
4月28日星期二
07:00早餐
07:30退房
08:00前往紹興
遊覽蘭亭(王羲之)、黃酒小鎮、魯迅故居
12:00 午餐
下午遊覽沈園(陸遊唐婉)、蔡元培故居、東湖等
17:00晚餐: 紹興飯店(咸亨酒家)
18:00前往蕭山國際機場
19:00辦理登機
21:25 -23:20長榮BR757飛往台灣桃園機場
23:20到達桃園機場

#報名截止日期: 2020年 元月15日。

收費:餐標:午餐RMB60/人 晚餐RMB80/人(*樓外樓RMB150/人)
*不含第二天歡迎晚宴。酒店: 五星級華聖達雷迪廣場酒店(三晚) , 此酒店距離太易書院2.4KM.行車11分。

  • 台灣學員(含全程來回飛機與大陸交通.食.宿.門票.小費.不含台胞證, 酒店兩人一房住宿三晚,請自行找室友)
    每位:NT$27000.-
  • 自訂來回機票,或是大陸學員(含全程大陸交通.食.宿.門票.小費.
    不含台胞證,酒店兩人一房住宿三晚,請自行找室友)
    每位:NT$16000.- (RMB3900.-)
  • 指定單人住宿(一房三晚)旅費增加:NT$3800.- (RMB930.-)

台灣學員繳費帳號:
匯款/ATM:
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:
國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1

【繳費完成後請告知學會助理:匯款人姓名與銀行帳號。
若是以ATM繳款,請告知姓名與卡片 「後五碼」數字】。

大陸學員繳費帳號:
户名:唐子甦
6227 0019 3595 0857 671
开户:厦门建行新阳支行
繳費後,請私訊告知。

請踴躍報名參加!

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夏學論集公告

◎編輯部


老師及尊敬的作者,大家好!

光陰荏苒,不覺已至歲末,在此先感謝各位為明年夏學論文集十一提供鴻文,共同再創易學新猷。

明年春研營已訂四月二十五日至二十八日,在杭州舉辦,我們論文出刊的時間也要提前,提醒各位截稿日期在二月二十日,因正逢春節、元宵期間,即請各位開始動筆,提前完成。

本期論文主題,劉老師已訂「庚子春秋」,請大家就當今時事立論,自由發揮。完稿正本請寄電郵給劉君祖老師iching4096@gmail.com

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