【本期目录】
 
台湾周易文化研究会 电子报 第一百一十二期
2020.02.01 出刊
■ 【2019年秋季研习营暨会员大会之二】从天下大时势看中美关系(下) ◎文/谢金勋
■ 【刘老师新书发表会】刘君祖老师「乱世谋略三书」新书发表会侧记 ◎文/王兰生
■ 【刘老师专栏‧如向集第九十八】日中见沫 ◎文/刘君祖
■ 【易学偶拾‧第九十四】难忘的春节 ◎文/邱云斌
■ 【楼医师专栏】节气养生_初之气好发病症总整理,预防保健看这里 ◎文/楼中亮
■ 【儿童经典教育在线】小学是生活概念的启蒙,国中是生活应用的启蒙 ◎文/王修亮
■ 【诗情话易之三十九】诗成何必问渊源 ◎文/唐德清
■ 【双峰论剑之十一】又是己亥庚子间(下) ◎文/王立峰
■ 【学会公告之一】刘君祖老师新书发表会通知 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之二】易经基础班 台北周一班招生 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之三】2020年春季研习营公告 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之四】夏学论集公告 ◎文/编辑部
【2019年秋季研习营暨会员大会之二】
 
从天下大时势看中美关系(下)
◎讲述/广树诚
◎整理/谢金勋

编按:本篇是广树诚老师于2019年12月14日莅临台湾周易文化研究会的秋季研习营暨会员大会,以《从天下大时势看中美关系》为题之演讲摘要。
广老师毕业于台大法学院,经产业历练后,申请入哈佛大学研究所,获得文理及法学院双硕士,并得以参与「以阿谈判」的前置会谈。又曾任联合国开发计划署「丝绸之路区域发展」项目经理,对于民族文化问题,有实务处理的经验。加上多年相关产业投资经验,对国际关系与跨文化沟通方面体认深刻。由于演讲十分精采,本刊将分上、下二期刊出演讲内容摘要,以向读者。


一、报告大纲

  • 前言
  • 1.古丝路、新丝路、一带一路到世界岛文明圈
  • 2.影响中美关系的时与势
  • 3.大形势造就大机遇
  • 结语

二、本期(下)内容

2、影响中美关系的时与势

2-1.争取明日世界主导权才是中、美竞和关系的真相,也是美国发动贸易战的最高目标。

背景说明

「欧洲现代化」启动了全球化格局,「一带一路倡议」提供亚欧非整合发展机遇。随着各区域发展与整合,明日世界的「世界岛文明圈」将因势利导地形成全球最昌盛的大市场,谁能主导这市场就可掌握明日世界的发展。

中国快速崛起至今40余年,已成为世界第二大经济体,对第一强权的美国自然构成竞争威胁,今日美国正在为争取「明日世界主导权」建立支力点。因此,当中国倡议一带一路发展时,相应了世界岛的英国大地缘战略构想,美国立刻感到「时不我与」的迫切感,对中国必须赶紧采取相应的抑制行动。

目前可能的战略

第一步:

在亚欧各关键国家中,中国已是世界坐二望一的经济体,自然成为骨牌中试图被推倒的第一张牌。美国此战略布局事实上已酝酿筹划十年以上,其具体作法首先是采用西方最擅长的好莱坞式宣传,以文章、书籍、访谈、新闻报导、影片、视频、网络…等方式,铺天盖地的编故事妖魔化对象。其次运用提高关税及打压高科技发展,必要时会提升冲突层级和规模,孤立被打击对象,让其处于四面楚歌或落入非人化的境遇。预估美国至少需达到如同日本广场协议后「失落的十年」效果,方可能罢手。

第二步:

在俄、印、欧和日、韩中,选择下一个须挫折的国家,逐步瓦解其通往世界岛发展方向,另一可能选项是由美国自行替代中国角色或功能,保持强势主导国,持续主导未来世界岛文明圈。

2-2.中国崛起的体制自信与自我修正机制

  • 中国崛起的认知

    中国崛起的奇迹已成为世界关注的焦点,但美国川普总统却指控,中国是靠不法手段赚取不当的美国利益,中国则认为「自身政经体制和良政」才是崛起关键。持平而论,任何国家或社会在发展过程,都不存在圆满状态,需要不断自我修正,才能与时俱进以维持生存发展。

  • 中国自我修正机制评比

    对于中共的自我修正机制,广老师讲述中援引中国年轻企业家李世默Eric X.Li《双政记》的观点,同时对照西方常见的批评,提供大家客观参考:

    近百年来,马克斯共产主义和自由民主主义二种政经体制,分别主掌了世界。若检视各国运作体制,民主国家的数量由1970年的45国,增加到2010年的115国,可见大趋势偏向民主体制。另观中国的执政成果:从最贫穷的农业国之一,变成世界第二大经济体,6.5亿中国人脱离贫穷,占当时全球贫穷人口的80%。

    外部批评:中国运作僵化、政治封闭、不道德。

    李氏观点:中国适应性强、唯才是用、合乎正当性。

    中国政策及管理范围为世界之最,从早期激进的土改、大跃进到农地私有化、文化大革命,再到邓小平的市场改革和江泽民召募企业家党员,把终生任用改成任职制,必须在68-70之间退休,涉及层面从中央到地方各层面,依时期来看,每5年到10年都有调整。

    外部批评:权力集中少数人,容易腐化。

    李氏观点:中央政治局有25位成员,仅五位来自太子党,其他20位包括国家主席和总理,都来自一般背景。党政人力资源养成体制,中央委员会成员超过300人,上层阶层比例更低。『中央组织部』功能像大型人力资源引擎,组织结构像一个会旋转的金字塔。

2-3.美国传统主导权卫冕战,成败的关键

过去的美国,在全世界享有相对受欢迎和被信任的巨大软实力,而今美国软实力正逐渐递减。

从八国联军时期开始到二战结束,美国展现出西部英雄的魅力与角色,从一战后接手大英帝国主导权,再以军备竞赛击垮苏联后成为单极主导国。但自911事件及二次波湾战争后,英雄形象受到『关塔那摩虐俘事件』严重折损,在《广场协议》运用手段重创日本经济,造成盟友长期的失落年代,创伤日对美伙伴关系。

川普总统主政至今,强调以「美国利益为主,让美国再度伟大」,改变过去领导世界的风范。但也让美国的伟大感「随风飘散」。以基督教为精神主轴的态度和政策消退,敦亲睦邻政策不足,经常借势借端修理邻邦,自己缺乏反省能力,却善于指控竞争对手。目前藉中美贸易议题,对中国任意施加关税,却不采取正常法律程序处理。此时中国若能机动调整对峙策略,未来胜负难测,如果中国挫败,将会留下更严重仇外心态而后患无穷。

过去日、俄与美国竞争主导权,因日、俄没有后继支撑力,最后让美国领先,而今中国因一带一路关系,形势已大不相同。美国政治家曾担心「美国最大的恶梦,就是亚欧大陆出现有组织的力量」,未来中、俄、日、印、欧之间的竞合关系,随着科技发展、生态与地缘结构性变化,恐将日趋复杂,旧大国主导权更迭的条件,已经迅速变异中,美国如何因应新局?冲突或和谐?战争或和平?何者方为上策?在在考验领导者的智慧。

3.大形势造就大机遇—人类迈向新天新地大同世界的大机遇到了!

  • 形势逼人必须优势互补地全球大合作。
  • 生态危机促使全球出现大合作机遇。
  • 《新天新地+大同世界》终将成就。
  • 西方圣经的大爱与东方尚书的仁爱精神,将成为 明日世界的精神。

结语

  • 瘦的和解胜过肥的胜诉。
  • 跨文化沟通与合作才是硬道理。
  • 明日世界主导权将在多元包容典范制度上。 (完)

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【刘老师新书发表会】
 
刘君祖老师「乱世谋略三书」龙颜讲堂新书发表会侧记
◎文/王兰生

由大块文化出版有限公司出版的刘君祖老师三部新书︰从《易经》看《鬼谷子》、《冰鉴》、《黄帝阴符经》」,于1月19日假金石堂书局龙颜讲堂举办新书发表座谈会。这是继去年12月22日于国家图书馆三楼国际会议厅发表会后的第二场,当日天气湿冷,但在周末的下午仍然吸引了许多热情的读者专心聆听。


▲图说:乱世谋略三书发表会


▲图说:乱世谋略三书发表会影像集锦


《鬼谷子》思想在战国时期用于合纵、连横等外交策略,并强调论辩、说服等话术及谈判技巧;《冰鉴》则谈论识人、相人的方法;而《黄帝阴符经》认为世事皆有迹可循,论述「天机暗合于人生行事之机」的道理。这三部书在人生战场上若运用得当,可以发挥很大的效用。这场新书座谈会正逢总统及立委大选过后,当下的政局与一个月前新书发表会时变化似乎不大,但不变的小局面中又隐含着未来可能的大改变,在变与不变之间,刘老师以《易经》综论上述三部经典,既深刻又具启发性。

座谈会邀请到著名的大陆与中共解放军研究专家杨开煌教授担任引言人,杨教授是铭传大学公共事务系教授、中国大陆研究会会长,也是刘老师好友,曾多次应邀来学会进行专题演讲,很受大家欢迎。

杨教授开场很谦虚说自己其实对《黄帝阴符经》涉猎不多,但认为这三部书所揭橥的共同核心观念在于如何「用人、用策、用谋」,并赞叹古人著书遣词用字简单而精炼。为什么古人在极其简陋的环境及物质基础上,可以有这么深刻的观察而创作出这样的奇书,至今仍为世人尊崇而援用?杨教授认为是因为有「静」的功夫。今人欲望太多,无法静心,他建议大家多多阅读经典,从中练习静的功夫。杨教授从自身经验与大家分享读经典的好处,无论是《论语》或是其他国学经典,道理都是可以互通的。

接着杨教授话锋一转,认为台湾人民长期生活在集体焦虑感当中,尤其面对两岸局势,领导人总是告诉我们可以维持现状,但现状就是State in the middle,是一种极度不安定的状态。面对两岸及国际局势,台湾年轻的一代从十几岁开始至成年,长期在焦虑中成长,中青世代亦然,在这样的情形下,人心当然很难安定下来。日本学者大前研一曾形容日本已经进入一个「集体弱智的社会」,而台湾媒体也引用来形容目前的台湾,是「集体弱智而不知觉醒」。或许这种论述可由这次的大选结果窥知一二,经过这次选举,台湾已经由过去的省籍对立、蓝绿对抗、发展到世代矛盾,是年轻的一代弱智?或是年长的一辈?

杨教授认为世上没有任何一个国家可以完全独立,无论是环境议题、恐怖主义、毒品问题,都是跨越国境的,国与国之间一定要跨境合作才能处理。由这个观点来看,统或独还是那么重要吗?其实统就是独、独就是统。以前有一种说法,认为「资本」、「信息」与「智能」可以摧毁一个国家,然而依目前的世界发展状况,还没有任何一个国家因此而被摧毁。我们身处此百年难得一见的大变局,要如何响应未来的发展,杨教授没法给答案,但他建议大家先把心静下来,而读经典便是静心的好方法,若能再进一步适当地运用经典,便能知变而应。


▲图说:杨开煌教授引言


▲图说:刘老师与杨开煌教授合影


接下来刘老师上场,此次专题演讲仍以「乱世谋略三书」为名,与上次新书发表会绝口不谈大选的情形不同,一开始刘老师便勉励大家学习易经就应该把眼光放远,要站得高、看得远,也分析这次选举许多人便是因为没有「静」的功夫,以至于在同温层中取暖,看不清,以为胜券在握,但其实大局早定。

古人之所以在千年前便可创作出许多经典,远胜于我们的便是有「静」的功夫;静可以生智慧,一般人向外求智慧,我们则应该向内、向静中寻。

刘老师表示当今正为天下大争之世,并用投影片以诸多占例左证过去世界局势的发展,并推论未来情势的演变。无论中美关系、北韩局势、或是今年各国民生经济发展预测、乃至大选后两岸关系的演变,都可由精妙的卦象加以阐述。

针对2020年若干重要议题的关键转折,老师特别加以说明,两岸关系为「遇〈谦〉至〈蹇〉」,谦卦五爻「不富以其邻,利用侵伐,无不利。」小象「征不服也」,台湾将自己的问题,归咎于对岸,从而取得内部民众的认同,两岸未来互动愈趋难行当然是可以预见的。而在民生经济面向,美、中、台三者都不佳,美国是「遇〈丰〉至〈豫〉」,「丰其沛,不可大事也」。中国是「遇〈明夷〉至〈谦〉」,明夷初爻「明夷于飞,垂其翼」,广大基层民众受苦,经济自然不佳,也暗合了武汉肺炎疫情发展至今的险峻情势。而台湾则是「遇〈讼〉至〈萃〉」,〈讼〉上爻宜变又为〈困〉,〈讼〉二爻不克讼、上爻「终朝三褫之」,困局难免!

《易经》尚「变」、《黄帝阴符经》谈「观天之道、执天之行」,《冰鉴》则论「阅人、识人与知人」,而《鬼谷子》畅言辩论捭阖之道。天下事瞬息万变,刘老师站在《易经》的制高点上分论这三部实用的经典,验诸于时事,最后感叹的说︰「政权短暂、钞票(民生经济)长青,而文化才是万万年的。」我们还是应当从修「定、静」的功夫开始,由「敬、静、浸而长」。

最后,讲座在刘老师为读者一一签书后画下句点,虽然座谈会超时了近一小时,但大家意犹未尽,因为隽永的经典所留给大家的启发是绵长的。


▲图说:刘君祖老师演说


▲图说:刘老师为读者签书


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【刘老师专栏‧如向集第九十八】
 
日中见沫
◎文/刘君祖

元月2日早晨洗头时,手机屏幕上显现兵法学会熟人的快讯,载着参谋总长一行人的黑鹰直升机坠落于乌宜福山一带的山区。那个地段我在台大读研究所时曾与登山伙伴越岭经过,地势险恶人迹罕至,前不久才由昔日山友告知噩耗,当年登山社的一位学弟在马望女苦山区失踪,几番搜救无着,看着一连串糟透的卦象,实在也说不出话来。1974年底,当时的陆军总司令于豪章的坠机事件,一下掉了十几颗将星撼动人心,忽忽近半世纪又出此变,这是甚么征兆?许多传说都渲染2020为关键转换之年,至少举世天灾人祸层出不穷,已让人心忧惧不安。

依每年开春数往知来惯例,揭示几事供各方朋友分享或分忧吧!己亥转庚子,庚者更也,世势或真有巨变,往后十年善恶之因终有报。

首先普世经济皆差,大家最关切的美中台三地情势如下:美国为丰卦初、三爻动,齐变有豫卦之象。中国大陆为明夷初爻动,有谦卦之象。台湾为讼卦二、上爻动,上爻值宜变成困卦,两爻齐变有萃卦之象。

美国为举世第一强国,资源丰厚,豫卦却提醒当思患豫防。

第三爻爻辞称:「丰其沛,日中见沫。折其右肱,无咎。」《小象传》解释:「丰其沛,不可大事也;折其右肱,终不可用也。」丰卦本有如日中天的底气,却发生严重日食,白天都看到了小星星,夜暗下甚至折断了右手无法做事。初爻爻辞:「遇其配主,虽旬无咎,往有尚。」《小象传》解释:「过旬灾也。」配主指居执政高位的第四爻,须施善政以引导民企纾解困难。然而四爻未动,表示美国政府失能,故使民生经济遭灾。看川普大言不惭夸称美国经济宇宙第一,令人啼笑皆非。

大陆去年经济困苦,不少人说是卅年来最差的一年,而且可能是往后十年最好的一年,后面的论断未必正确,但至少今年仍很辛苦。日中见沬是日食,明夷则是日落之象,卦辞称:「利艰贞。」光明受伤,相当辛苦。初爻为广大基层民众之位,爻辞描述的艰困入木三分:「明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。」飞鸟折翼,不能振翅高举,只能找安全所在迫降。君子为求纾困,奔波各处求援,或遭拒或受讥嘲,相当难受。爻变谦卦,得忍让低调以对。

台湾的讼卦表示纷争不已,朝野官民内斗已成不可解的惯习,加上两岸关系日趋紧张,又有中美两大国的较量斗争,都是讼卦上天下水违行之象,南辕北辙愈行愈远。以刚结束的岛内大选来说,落败者不会真正屈服,由正面对抗转成地下游击,获胜者穷寇必追,总想赶尽杀绝。这正是二、上爻所描述情况,绝无合作对外的可能。二爻爻辞称:「不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。」《小象传》解释情由:「不克讼,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。」本爻单变为否卦,双方间无法沟通合作,投降只有被歼灭,遂流窜继续持久抗争,民无法与官斗,奈何?上爻侥幸掌权有了官位,因不择手段无法赢得对方服气敬重,随时还可能得而复失。爻辞称:「或赐之鞶带,终朝三褫之。」公权力又遭褫夺,剥下官袍再变为民抗争。本爻变困,陷入争权夺利的轮回怪圈。果如是,经济怎么会好?

去年全球经济困于谷底,去年初所占即为困卦初爻动,爻辞描述切实:「臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。」坐困愁城,守株待兔,可能幽暗三年难以脱困。困前为升卦,高成长泡沫化后回不去既往的荣景,只有苦撑待变,用心研发崭新技术资源以求转型。5G、无人车、无人机、AI、区块链,甚至太空探索等项目,皆已开始竞逐,谁能率先突破,占据制高点量产,且制定专业规格,就是下一阶段崭新世界的枭雄霸主。困之后为井卦,汲引地下水成功井喷,接着就是革故鼎新二卦。然而我问今年全球情势,为鼎卦二、四爻动,齐变有艮卦之象。这是何意?

鼎是掌权开新局,须兼容并包调和鼎鼐,才是共主风范。可惜第四爻任非其人,不但无能推动新的建设,还可能贪权夺利而弄翻大鼎。爻辞骂得入神:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」孔子在《系辞传》里更是痛批:「德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣,言不胜其任也。」在民间处下位的第二爻德智兼备,旁观者清却无权济世,最高当权者如此亲小人、远贤臣的结果,就是艮卦所示的阻碍重重难有寸进,举世皆然,因果业障越发积累,不能收拾。

中美暂签协议,只是阶段性的歇息,年底美国大选后多半再续,今年两大的关系为归妹卦初爻动,爻变为暂时和解的解卦。爻辞称:「跛能履,征吉。」《小象传》解释:「相承也。」虽然关系受损跛脚了,步履蹒跚勉强配合,还能往前走一段,无法讲究,就得练习将就,不是吗?

特敏感的两岸关系呢?其实台湾选前胜负已定,透过大数据的推演,中美台的执政阶层都能料算精准。我在选前推估今年两岸,得出谦卦君位的五爻动,爻辞称:「不富以其邻,利用侵伐,无不利。」《小象传》明言:「征不服也。」爻变有蹇卦之象,其艰困难行,比中美关系的跛能履又更纠结,按卦序是由家人反目成睽而来,大家试着断断此为何意?

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【易学偶拾‧第九十四】
 
难忘的春节
◎文/邱云斌

过年的习俗都是回老家大扫除,全家团圆祭祖,行礼如仪;今年却早在春节前两、三个月,太座大人阿妙就宣布生日正好落在春节,喜孜孜的搜集各国旅游信息,最后「云南丽江、泸沽湖、玉龙雪山八日富贵豪华团」雀屏中选,即不惜重金,周密筹划,不料却是恶梦的开始。

预订除夕出发前一周,关于武汉肺炎扩散的消息不断传来,亲朋好友也善意提醒是否取消,一者看阿妙出国庆生的兴头正浓,再看边陲云南十分平静,离武汉也远,虽自觉没事,还是循例排卦问此行是否安全顺利?

结果得坤卦二爻动,之师卦。坤卦虽然「先迷后得主」,但前提是「君子有攸往」;何况爻辞说「直方大。不习。无不利。」,柔顺利贞中带有正直大方,可以师出有利。再转念一想,坤卦也是归阴入土,师卦是坎宫的归魂卦,心里难免忐忑。

小年夜拜天公,老妈要我代表请神掷筊,很神奇的,连续五次都是笑杯,天公就是不肯降福(以机率来计算是1024分之一),心里更添踌躇。这时已是临行前一天,箭在弦上,取消的话,旅费就被没收了。阿妙灵机一动,要我再占卦问「夫妻同行平安否?」,希望求个心安。

结果得蛊卦三爻宜变之蒙卦,初爻也动,之损卦。这下清楚多了!蛊原本是积腐生虫,是疫情失控肆虐,还好「小有悔,无大咎。」有波折致悔,于身体健康大局无咎,加上初爻即必有实质损失,权衡轻重,只有认了。

除夕傍晚飞到丽江,与一桌子陌生人吃团圆饭,不尴不尬的互道恭喜,实在五味杂陈。在酒店客房守岁,微信不断传来领队的讯息,「XX景点封闭,XX道路不通、、、」。最糟糕的是看到「武汉肺炎疫情云南确诊十一例。」「丽江疫情确诊一例,做好防范工作、、、。」连这个化外之地也沦陷了,顿时与老婆大眼瞪小眼,游兴全失,窗外的雪花好像灌到棉被里来了。

大年初一,就只剩当地丽江古城是开放的景点了。趁着艳阳高照,每人带起口罩,奋起余勇,努力拍照;不料,扩音喇叭马上响起逐客令,公安、武警大军压境,即刻开始封城,只出不进。

至此,云南景点全部关闭,并且在老共一声令下,所有餐厅、公众场所全部暂停营业,旅行团再承揽游客者重罚。我们领队当机立断,抢到第二天的机票回台湾,原订八天的行程,腰斩成三天。

回得家来,自主隔离期间,看到丽江的确诊数字已飙升到六例,更是惊魂不定;这时耽心的是全团的安危,万一有一个人中了,其他人也机会大增,再占一卦得:中孚卦初二爻动,之观卦。

中孚卦乃「精诚所至,金石为开。」初爻是之前防护工作做得好,就要有信心,二爻全团共体时艰,相互照应,可无灾殃;观卦盥而不荐,形容贴切,庶几免乎。

难得的假期,惶惶如丧家之犬以终。可是细思君祖老师悲天悯人,为疫情所排得的「噬嗑卦初、上爻宜变,之震卦、豫卦。」中国甚至大部分人类,即将面临此浩刼,无辜百姓将转死沟壑者不知凡几,则个人之失,何异泰山鸿毛?能亲赴疫区体会一丝丝肃杀之气,亦属观天之「神」道,也是中孚卦之观卦的真义吧!

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【楼医师专栏】
 
节气养生_初之气(2/4-4/3)好发病症总整理,预防保健看这里
◎文/楼中亮

今年初之气由于受到了客气的影响,春应暖而反寒,温暖之气反而为寒凉之气所遏郁,应温不温,需注意保暖,当心受寒。

对人体来说,这段时间容易关节僵硬活动不利、腰椎痛,以及罹患风热感冒、皮肤病、带状泡疹、肠胃疾病、风湿性关节炎、口腔溃疡…等。由于春行冬令,精神疾病此时容易加重,对于有忧郁症、躁郁症、恐慌症及其他精神官能症的患者,家人需特别关怀,帮助其抒发压力,避免言语上出现负面情绪,以免刺激患者令病情加重甚至造成憾事。

《活络关节保养方》:

  1. 不提、不抱重物下蹲、起立。
  2. 适度锻炼肌力。例如每天背靠墙壁,站立、半蹲反复数次至腿酸后休息一会,每天至少做三轮,可锻炼大腿肌。每天垫脚走路15分钟可以锻炼小腿肌。
  3. 补充足够的优质蛋白质。每天至少吃一份鱼、一份肉、一颗蛋。一份大约是自己的手掌心大小。
  4. 多吃富含胶质的食物。鱼皮(石斑鱼、深海鱼)、鱼头、海蔘、海蜇皮、干贝、海带、珊瑚草(海燕窝)、大骨、猪脚、筋蹄、猪皮、猪尾巴、猪耳朵、鸡爪(凤爪)、蜂蜜、肉类、牛筋、红豆、黑木耳、白木耳、仙草、爱玉、莲藕、南瓜、木瓜、菇类、杜仲、熟地、山药、海带、海藻、紫菜…等,都富有胶质。

《腰椎痛舒缓方》:

  • 【主治】:损伤性腰痛、增生性腰痛、劳损性腰痛。
  • 【组成】:鳖甲60克、杜仲90克、牛膝90克。
  • 【制法】:先将鳖甲炒焦,磨成细粉,分成12包。杜仲、牛膝先用盐水炒后,煎水备用。
  • 【用法】:鳖甲粉每次服1包,1天服2次,早晚各服1次。6天为一个疗程。每次用杜仲、牛膝煎液送服1包鳖甲末。上药煎剂分12次服用。

《风热感冒调养方》:

  • 【主治】:喉咙痛、黄鼻涕…等症状。
  • 【组成】:黑豆、黄豆、绿豆、乌梅、白糖各30克
  • 【制法】:上述三种豆洗净后,加入白糖,煮1500毫升的水。
  • 【用法】:每天喝一帖。
  • 有喉咙痛、黄鼻涕症状,可以喝温度约20度的开水,吃清粥,喝常温水果打的果汁,忌吃辣椒、姜等辛辣刺激物。

《带状泡疹疗方》:

  • 【主治】:带状泡疹。
  • 【组成】:鲜马齿苋30克,冰片1克。
  • 【制法】:鲜马齿苋洗净后加冰片1克,捣烂如泥。
  • 【用法】:外敷患处,敷后半小时,疼痛即可明显减轻。每日换药 1~2 次,连用数日至痊愈。

《健胃整肠保养方》:

  1. 用餐时要保持轻松愉快的气氛。
  2. 三餐定时定量,少辛辣刺激物。
  3. 可多吃对脾胃有帮助的食材,例如:马铃薯、山药、香蕉、苹果、南瓜、秋葵、木瓜等。
  4. 按压穴位
    • 太白穴︰位于足内侧,第一跖趾关节后下方红白肉的凹陷处,每日早、晚各一下,每次100下。
    • 内关穴︰手腕关节横纹,往上三横指正中央处,左右手各按压200下。

《风湿性关节炎舒缓方》:

  • 【主治】:风、寒、湿痹疼痛。
  • 【组成】:诃子肉10克、荜菝75克、生草乌15克。
  • 【制法】:上三味共研细末。
  • 【用法】:每日一次,每次2.5克,白开水送服。

《口腔溃疡愈合方》:

  • 【主治】:口腔溃疡
  • 【组成】:生地10克,莲子芯6克,生甘草6克,水600毫升。
  • 【制法】:上药煎20分钟,去渣取汁。
  • 【用法】:内服,每日 1 剂(可分数次服),连服数剂至痊愈。

(本文承蒙楼中亮中医预防保健网提供台湾周易文化研究会电子报读友,特此致谢。)

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【儿童经典教育在线】
 
小学是生活概念的启蒙,国中是生活应用的启蒙
◎文/王修亮

小学学习是启蒙。

启蒙甚么呢?启蒙身心一贯的思想能力。

「小学启蒙建构出来的人格价值观,你们常常形容『极为庞大』、『完整』、『交错连贯』,但是有清晰的逻辑吗?」

「老师,这很难用逻辑区分,太庞大了,是整个的生活,生活怎么可能完全分切啊!」「可是我们自己思考的时候,很分明啊!只是说不清楚。」「这很难说明,太大了,没办法详尽的描述出结构。」

以理性的方式,当然可以将任何事物清晰的表列出来,但是当「标题或项目」被定义的时候,不合于范围之内的当然必须舍弃掉。

这是一种整理,小学必须连结生活,所有的概念必须从生活中启蒙、整理、定位。许多事物感受是含糊的,所谓的定义也无法精准,因为小学不能将身心切割开来学习,无论如何都要把身心紧紧拉在一起共存共学。否则会过早失去某些感受与发展,过早专注于狭隘的「小道」,过早僵硬于某些原则,失去学习的柔软与无限。

国中开始要学会更庞杂的整理,学会在归类定位的过程中,透过选择的舍弃而明确切割,例如我最佳的天赋会成为业余兴趣还是职业?美感之于我,是第一选择还是第二选择?

人的发展开始正式分岐。

「数学的思考理性而精密,步骤分明,有没有深广的能力?有没有创意的能力?如果从小学的启蒙,是以数学逻辑的方式进行思考,你现在的人格启蒙状态如何?」

「数学是一种有创意的逻辑思考,可是不是生活式的,不一样。」「这种思考和心没有关系,只是一种『动脑』。」「这种方式应该没办法启蒙吧!」

中国的哲思不如西洋精密清晰吗?哲思到底是纯逻辑还是生活?

这还需要多年的学习才能回答。

孔子谈过自己一生的经验学习:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。」

十四、五岁了,启蒙了!开始模糊的发现自己拥有一个结构庞大、在学习中不断扩张、有着核心价值的人格,但是还说不清楚,看不到分明的支架骨干,为甚么?

启蒙才刚刚结束啊!

在生活中才刚发现「学习」的成效与目的,在心思中才刚开始有志:学习是整体生活应用的,学习是身心均衡的,学习是一生的志业,收获丰足,陷阱亦多,要谨慎小心。

然后,到三十岁,这个结构的骨干才能坚固的紧黏成体,定位方向,如有所立。

到四十岁,细小的支架也多半定位了,有如微血管般扩张连结了整体生命,意志坚定,不再容易受社会流行的影响,不容易被似是而非的言论迷惑摇摆。

五十岁,不仅自我的结构完整,还能贯穿融通他人的价值,从中领悟人群、整体自然生命的价值:『天命』,天命的成形,使一个人的价值,肩负着责任与承担。

六十岁的清澈(没有不能体悟的异端)与七十岁的自在(不论是价值责任还是承担,不再成为自我的困境与捆绑,都成为生活的美感)。我尚未达到,只能如学生般「模糊感受」。

所以哲思能力并非文化的差异,并非起端的差异,而是成长学习的差异,在国中时期,心志初成,当然是庞大而模糊的,「天网恢恢,疏而不漏」,没关系,天道哲理一直存在环境里等待,慢慢学习,有一天会清晰而严谨。

国中的读书方式是议题探讨,探讨议题当然也是需要方法结构的,所以,拥有文明文化之下的读书人,学习目的是甚么?

同学们各自写出各自的见解,序列如下。

阳光哥

一、为了生活、兴趣。(生活:身体的生存,食衣住行,与群交流。兴趣:美感。)
二、找工作、实现梦想。
三、从生活中找出自己的问题,解决问题。

古典妹

一、学会如何与「群」相处。
二、建立自己完整的价值观。
三、在历史之中学到教训,以明白在生活上要如何解决问题。

沉思哥

一、生存
二、与群相处(合作、沟通、交流)
三、找寻自我(兴趣、新的生存)
四、用历史看到现今与未来,避免跟前人犯下同样的错误。

林鵰哥

一、活下去(工作)、(操作工具)。
二、人与人交流(国家、城),能分辨真假(新闻信息)
三、国家(法律、教育)

酷酷哥

一、能工作,得以吃饱。(师注:意指生活之食衣住行等)
二、能与人沟通合作。
三、整理价值观,清楚自己的盲点,不要被社会掌控。

难免有些错字和用词失措,但是瑕不掩瑜,这就是孩子们自知自觉的人格核心。

「老师常讲的都是『个人的表达』与『群的沟通』,『交流』和『沟通』,哪个词的运用在归纳上更简洁?」

大家都认为「交流」更完整。为甚么?因为「表达」与「沟通」是过程细节,而「交流」是完整的动态。

这是讨论后的共识,解析之后归纳出来的定义。

「你们多半把生存列为最重要的项目,优先的项目,但是也都注意到美感兴趣是生命中必不可少的均衡,那我请问你们:人类都是这样的吗?都是把身体物质的生存,排在美感之前吗?」

「不一定啊!」「艺术哥一定不行,没有美感他没办法生存。」

真不愧是老同学啊!我看看古典妹,一个在人多时不爱说话的孩子:「古典妹,你呢?生活中只有生存,没有美感的环境,你会如何?」

她微笑着说:「哇!会崩溃吧!」

和艺术哥一样!

「林鵰哥,你很理性,生存以身体存活为优先应该还能承受,但是若一生都处在不允许拥有美感的环境呢?」

「还是能活着,但是会逐渐虚无。」

非常了解自我。

「沉思哥呢?」

「我应该类似林鵰。」

「真的吗?你和古典妹对照太明确,所以会认为自己一定和古典妹完全相反,但是你对生活的某些品味会非常固执,这代表你更注重理性还是更注重美感?」

沉思哥倒真的是沉思起来。

「我们很容易在生活的对照中两极化,认为『不在这一端,所以一定是在另一端。』两端并不是线型,而是庞大思考结构中无限伸延的『环形』。镇濠和古典妹确实比较偏向美感的极端,但是他们仍然有自我的均衡,沉思哥会比古典妹更偏向物质生存,但比较一般的常人,仍然拥有更多的美感,酷酷哥和林鵰哥偏向理性生存,可也不代表他们没有美感。阳光哥则是非常均衡,每个人都拥有自己身心的均衡,不论多么偏向某一端,自我的内在必然都拥有另一端,人是不可能只在一端生存的,那只是纯粹的兽性,人性必然有两端。」

或许可以用显性与隐性来寓意,显性的部分表现强烈,缺乏时容易使人崩溃;隐性的部分仍然影响着人的身心,缺乏时会使人逐渐虚无。

「所以,为甚么在启蒙学习的过程中,即使是自学,都需要『群学』、『同学』?如果没有各种个性的同学,你能领悟身心均衡的多样化吗?能真实体会多元吗?如果不是长时间的相处与共学,为甚么你们能如此轻易的立刻举例艺术哥的个性?」

群体认知不可能是「知识」,而是「身体力行」,经验的确在文字描述后成为知识,但如何将历史和他人知识复原为活生生的经验,需要自己广泛的生活体验来比照。

我也提示古典妹:虽然她不太爱表达,但是在共学的教室里,还是尽量试着表达自己的意见,因为我们每个人在群学时,都是彼此的教材,包含教师,我们努力学习表达自我,使同学领悟多元,练习沟通,这就是如切如磋,如琢如磨的意义。

「所以,从多元与多样化来看,所谓的群体认知是非常困难的,例如:原住民。我们真实的了解、关怀过他们的文化与历史吗?没有了解如何交流?如何共识与合作?台湾的撕裂,在群体认知与交流上,真的有多元、多样化的教育学习吗?如果没有,你们如何以教育目的为方向,进行自学?」

这当然还不是孩子们现在负担得起的问题,小学是概念的启蒙,国中是生活问题与解决的启蒙,能力是在问题中逐渐培育出来的,如果只敢丢出学生负担得起的问题,就永远没有多元深思的需要。

「在婴幼儿时期,是非对错有意义吗?保守或冒险有意义吗?是,你们知道婴幼儿是任何事物都好奇,都勇于尝试,都没有成见的,而且非常专注于观察,内心有最真诚的感受,只是还不会使用言语表达。这种专心诚意看不见的感受,是一种天赋的『气』,气质,气息,有所感,有所知。而这种无成见、无恐惧的探索观察,是『柔』,没有拘束的、无限的柔软。这是婴儿特有的能力,你们要记得、保有这种能力,不论年纪多大,不要忘记这种专心诚意的感受,不要被成见僵硬固执化。」

这是发现问题、解决问题的本质能力。

「所以,你们今天列出的目的,还需要增加哪一种项目?」

之后,孩子们将众人的见解综合归纳,整理成共识。

文明文化之下学习的目的:

一、拥有身心的生存能力,均衡美感兴趣与日常食衣住行的满足。
二、建构自我的个性价值结构,能与人群沟通交流,理性的达成共识,稳定的合作。
三、社会化是合情合理的的共识,是一个国家能安定发展的基础,国家组织最大的共识就是法治。
四、当国家、社会能稳定时,除了保有历史文化,增广人群经验,还要有能力随着时间推移,在不同的情境中,发扬与开创新文化,以免不同年龄、不同族群因为疏离而产生隔阂,形成争执。

「这些项目是依序发展的吗?」

「对有些人来说是吧!」「但是生活很难切开呀!」「个性群性和美感不同,发展顺序会不相同吧!」

「那我想问你们:在你们小学时,我可以一、二年级全教个性,三年级开始全教群性,五年级开始只教组织与国家?教育可以如此分明切割教材吗?」

「不行啦老师,一年级开始和同学一起学就是要有群性了。」「生活就是一起的啊!甚么都有。」「有的多一点,有的少一点。」

「是的,启蒙教育就是生活教育,是一种均衡,看起来似乎不能切割,但是实际上还是有顺序的,只是在顺序中某些是主学习,某些少一点。这个过程你们自己要知觉,才不会失去和所有年龄沟通的能力,包含你对父母、你对将来的朋友、子女。等你们读高中、大学时,我应该能把这些共学的学习心得都整理好了,会给你们一份,那时,你可以透过自知自觉,检视自己如何成长,如何架构了人格与价值,检视自己是否还拥有『专气致柔』的婴儿本质,还没有因为社会化的成见而僵硬。」

启蒙之后进入生活应用,一个议题,就需要从自我、群、环境、国家社会、文化天下,逐项检视解析,进行大观。

接着要决定下次讨论的议题。

「老师,我从新闻找议题,很难找啊!都一堆乱七八糟的。」

「都是政治,而且都在讲选举,我看了好多家的新闻,同一个韩国瑜事件看到了十次,内容还都一模一样。」

「对啊!都没什么值得深入思考的议题。」

「我有看到一个新闻网站,比较值得看,但是谈的都是国际事务,不讲台湾。」 「老师,我觉得新闻和人民也有直接关系,大家都爱看的几乎都不是好新闻。

「老师,我发现很多人知道分辨新闻的好或不好,可是他们还是会去点阅烂新闻,点阅率都很高。我说的那个很好的网站,点阅率都很少。」

「台湾的新闻风气,完全是人民养成的呀!」

唉!

「好吧!至少你们能从这些抱怨中推理出生活是一贯的,政治、教育、新闻、习惯,是一气呵成的整体,形塑了国家的风气。这个新闻风气问题下次可以做一次比较完整的解析,然后我们可以看看历史中有相同的现象吗?如何对照比较?我们也可以在下一次讨论中衍生以后的议题材料,下次来决定吧!」

国中的课程已经必须开始让学生主导,教师大约就是推一下、引一下、协助做个总论而已,今天的常识还可以,下一次继续努力。

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【诗情话易之三十九】
 
诗成何必问渊源
◎文/唐德清

刚刚过去的2019年,是清代大儒王夫之(1619-1692,船山先生)的诞辰四百周年,北京、上海、湖南、台湾等地皆有学术机构和社会团体举办学术研讨纪念活动,来总结和发掘这位儒者的人格魅力,以及高深的哲学思想。王夫之上承周敦颐、胡安国、胡宏等,下启陶澍、魏源、曾国藩、谭嗣同等,他那副「六经责我开生面,七尺从天乞活埋」的自撰联,高度概括了自己一辈子「原道、践道、殉道」的生命历程,深受后代学人的称颂,将黄宗羲、顾炎武、王船山并称为明末清初的三大思想家。

王船山因为太出名,以至于人们一说「船山先生」,就立马想到是王夫之。清朝干嘉年间,四川有一位张问陶(1764-1814)的「船山先生」,性灵派诗人,当时很是出名,号称「蜀中之冠」,与袁枚(1716-1797,随园先生)、赵翼(1727-1814,三半老人)列为干嘉诗坛性灵派三大家。

张问陶,字仲冶,号船山,出生于四川省遂宁市金桥镇的官宦诗书之家,其高祖乃是清代著名相国张鹏翮,父亲张顾鉴是乾隆朝举人出身,曾任云南开化知府。问陶自幼受家庭熏陶,饱览群书、博研名画,少年时就开始崭露才华,乾隆五十五年(1790年)中进士,选庶吉士,乾隆五十八年(1793年)三月,授翰林院检讨。嘉庆十年(1805年)九月,任江南道监察御史。嘉庆十五年(1810年)七月,官至山东省莱州府知府。张问陶一生仅仅只活了五十一岁,虽然寿命未满一甲子,但算是多彩多姿,知识面很广,为官断案准,连破朝廷大案、惊世奇案,被誉为「大清神断」。书法也险劲粗犷,自成一格,深具米颠神韵。张问陶的绘画集明朝四大画家于一身,韵味淳厚,技艺一绝,其中墨猴画技尤其精湛,还自号「蜀山老猿」。

张问陶不仅是著名书画家,更是杰出的诗人、诗论家,撰有《船山诗草》,存诗3500余首。其诗天才横溢,注重表现自我真性情,被称为「青莲再世」、「少陵复出」、元明清「蜀中诗人之冠」。根据《清史稿》的记载:「张问陶,字仲冶,遂宁人,大学士鹏翮玄孙。以诗名,书画亦俱胜。乾隆五十五年进士,由检讨改御史,复改吏部郎中。出知莱州府,忤上官意,遂乞病。游吴、越,未几,卒于苏州。始见袁枚,枚曰:『所以老而不死者,以未读君诗耳!』其钦挹之如此。着有船山集。兄问安,字亥白。举人。家居奉母,淡于荣利。其诗才超逸,与问陶有二难之目。」在这段一百多字的撰述中,除了说明张家昆仲优秀,难兄难弟之外,特别谈到张问陶与袁枚的相见,据说当时随园老人年逾八十,刚一相见,连连称赞张问陶「以执事倚天拔地之才,肯如此撝谦,亦是八十衰翁生平第一知己」;还说「所以老而不死者,以未读君诗耳!」八十老翁的文坛领袖把年轻的张问陶视为生平第一知己,文坛雅事愈传愈广,以至于社会上遂将张问陶归类于袁枚门下,同属「性灵」一派。张问陶对此颇为反感和无奈,特地作诗表白,其诗一《颇为谓余诗学随园者,笑而赋比》:

诗成何必问渊源,放笔刚如所欲言。
汉魏晋唐犹不学,谁能有意学随园?


《周易》六十四卦非常讲究时间与空间,第十七卦的泽雷〈随〉卦中,其〈彖传〉强调:「大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!」这是一卦特别注重现场感的卦象,强调现在,把握当下,六二说「系小子,失丈夫」,六三马上说「系丈夫,失小子,随有求得」,卸下历史包袱,轻装上阵,随时有舍,随时有得,与时俱进,灵感一来,马上应用,法喜充满,圆融自在。《金刚经》也说「知我说法,如筏喩者,法尚应舍,何况非法?」《易经》如此,佛经如此,做人做事也如此,写诗填词更是如此!「放笔刚如所欲言」,就眼前景,写心中情,最是神韵具足,包袱太重,框框太多,反而束缚灵感。前提当然是平时多学习,工夫在诗外,工夫在字外,积淀深厚,基础扎实,转益多师是汝师,否则就「性而不灵」,只能是「大海啊,大海!真是大啊!」。

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【双峰论剑之十一】
 
又是己亥庚子间(下)
◎文/王立峰

否泰相隔两甲子,天翻地覆慨而慷!

回首历史当然要臧否人物,虽然仅一百多年的时间,但近百年来的社会巨变,导致社会主流意识对很多重要历史事件和历史人物的评价已经翻过几次「烧饼」。

观卦讲「大观在上,顺而巽,中正以观天下」,好在时间过去越久,回首观察历史的立足点越来越高,对历史进程的逻辑和脉络的把握也就越来越完整和清晰,虽然有不同的价值观、历史观和所处立场,但对历史事件和历史人物的主流评价也越来越摆脱偏狭,越来越尊重事实,越来越公允。

在一百多年前的中国近代史中,无论如何,李鸿章都是一个绕不过去的关键人物。

对于李鸿章的历史地位和评价,百年来官方和民间包括李鸿章自己都已有许多专著、定论和说法,不论是「卖国贼」抑或「中兴名臣」,还是自称的「裱糊匠」,说起来都有一些道理,都反映出评论者不同的立场和着眼点。

李鸿章所处的时代自不用再多说,虽然有历史局限,但「不谋万世者,不足以谋一时;不谋全局者,不足以谋一域」,仅从海防塞防之争和对新疆的政策来看,李鸿章观察世界和认识处理问题的高度在当时并不是最高明的。身处高位却缺乏高度,丧失「大观在上」和「中正以观天下」的立场,完全于慑惧于外国的船坚炮利和力量对比,完全丢掉了自信。一味惧外忍让,委曲求全,即便在战场上取得胜利也要妥协退让,这完全不应该是身负重任的国之柱石所当为。 力量对比悬殊并不意味着只能妥协委曲、投降认输,可以借用伟人「以斗争求团结则团结存,以妥协求团结则团结亡」的话,「以斗争求和平则和平存,以妥协求和平则和平亡」,尤其是在一百多年前那个弱肉强食、强权即是公理的时代,从后来的全面抗战和抗美援朝来看,哪一个不是实力相差悬殊更有过之而无不及?但最后的结果还是明明白白地告诉世人:人的因素,尤其是承担时代使命的领导人和决策者才是真正的决定性力量,他们的眼界、意志和担当才是最后决定历史和自身命运的最重要因素。

认知的高度和立场首先决定了李鸿章的事业格局和气魄担当,一个「吝」字已是很宽容了。

易经中有内阻外险的蹇卦,从初到上都是蹇,用来比拟李鸿章所处的时代处境非常贴切。我曾占问李鸿章的历史评价和地位,恰恰是蹇卦九三、九五和上六爻变,贞悔相争为剥卦,其中上六值宜变为渐卦。

蹇卦九三「往蹇,来反」,象曰「往蹇来反,内喜之也」,爻变水地比。遭逢蹇难世局,本来应当消除内部山头歧见,团结整合所有人和资源同舟共济,但自李鸿章创建淮军起,经剿灭太平天国和捻军,直到创办北洋水师终至覆灭,这支晚清最重要的军事力量始终就像是一支私人武装,就如当时「西报有论者曰:『日本非与中国战,实与李鸿章一人战耳。』」虽然北洋水师官兵忠勇报国,但两个国家民族命运的对决绝不是任何一个人或者一支军队所能完全承担起的,必须凝聚起整个国家民族的全部力量才可以胜任。虽然这有时代因素,但李鸿章进士出身,饱读经史,不可能不知道类似私人武装有可能会对整个国家和民族造成巨大祸患。历史因循,直到李鸿章死后半个世纪,中国才彻底摆脱肇始于李鸿章、发展于袁世凯的各地军阀割据局面,可以说为祸极为巨大,代价极为惨痛。相较曾国藩主动裁撤湘军归还国家,李鸿章实在是不可推脱私心自用之大过。

蹇卦九五「大蹇,朋来」,象曰「大蹇朋来,以中节也」。作为晚清头号重臣,李鸿章担任直隶总督兼北洋大臣,掌握了国家的外交、军事和经济大权,既然身负全局重任就要在蹇难的局面中有担当、有作为、作表率,不但官大更要格局大、气度大、廉洁自守,时时刻刻检点言行维护自己的声望,因为这个声望不光是自己的,还是每一个担当重任者对国家和民族大义必须的承担和自许,但凡关键时刻能够发挥出中流砥柱作用的关键人物莫不如此,如于谦、张居正、曾国潘。反之,执天下公器,但一个「私」字放不下,道德不彰,自律不严,甚至中饱私囊、时时为自己打小算盘的人,其格局气魄必然受到影响限制,绝不可能成为世人的典范,绝不可能以国家民族整体利益为全部最高利益考虑,在自认为「三千年未有之大变局」之风雨飘摇的乱世,绝不可能团结凝聚最大多数人的力量挽狂澜于既倒。

李鸿章苏州杀降就先不必说了,办洋务以来,李鸿章及其家族、部属大发横财天下皆知,甚至甲午之后签订《中俄密约》时李鸿章还竟敢收受俄国人的贿赂。「宰相合肥天下瘦,司农常熟世间芜」,既反应了民间对李鸿章贪财误国的讥讽,又反映出李鸿章操守有亏,无法团结以翁同龢为代表的其他力量共同以国家大局为重齐心协力,内部不和、相互掣肘的结果终致甲午败局。

自身道德操守有重大缺陷的人,在平世做个太平宰相也就罢了,若以此应对晚清所遭逢的时代洪流,说李鸿章是千古罪人一点也不过分,是李鸿章加剧和加深了整个中华民族的苦难。

李鸿章被世人称为李中堂,中堂大人诗书满腹,但实在看不出其「中」在何处,更遑论「制度数,议德行」的「节」为何物。梁启超评价李鸿章,「敬李鸿章之才,惜李鸿章之识,悲李鸿章之遇」,又是一个饱读诗书、满腹经纶的聪明人,讲了「才」,讲了「识」,讲了「遇」,唯独不讲圣人谆谆教诲的「为政以德」的「德」。梁启超还说「当戎马压境之际,为忍气吞声之言,旁观者尤为心酸,况鸿章身历其境者」,真是「同声相应,同气相求」,如此心有戚戚,如此文饰洗地,恐怕只是因为梁任公与李中堂本是同一路人吧!

蹇卦九五爻变地山谦,谦卦「裒多益寡,称物平施」,天地人鬼神都要照顾到才能「君子有终」。李鸿章身负千秋骂名,死后几十年还被人掘墓拖尸,最后尸骨无存,说到底还是自己德不配位,既要当大官,又要发大财,想得很好,却不知富与贵本是两条路,「天与水违行」,贵气往上走,财气向下流,做事不谋始,大节小节皆有亏啊!

蹇卦上六「往蹇,来硕。吉,利见大人」,甲午之后的李鸿章已退出权力核心,经历了短暂的戊戌变法,时局国运仍在往深渊坠落。庚子国难直接来讲算不到已调任两广总督的李鸿章头上,但清廷和联军都要求李鸿章出来谈判,收拾烂摊子,对李鸿章来说再背这口锅实在是心不甘情不愿,但这又能怪谁呢?

赵尔巽《清史稿》称「(鸿章)尤善外交,阴阳开阖,风采凛然」,「鸿章既平大难,独主国事几十年,内政外交,常以一身当其冲,国家倚为重轻,名满全球,中外震仰,近世所未有也」。李鸿章办洋务几十年,虽小有成绩,但实际浪得虚名更大。

困卦讲「致命遂志」,在困境中与外国谈判当然艰难,但除了在《马关条约》谈判时李鸿章遭枪击差点致命(真是「既辱且危,死期将至」),其对外谈判几乎都没有遂志,甚至在中法战争战场上已经取得胜利的情况下仍然一味妥协退让,这其实反映的是李鸿章一贯的惧敌畏敌、委曲求全心态。

坎卦讲「有孚,行有尚,维心亨」,世事坎坷,危机四伏,身负重任无论如何首先自己不能失了底气和信念,维护国家民族利益的决心坚决不能动摇,否则只能越陷越深,终将使自己和整个国家民族坠入无底深渊。

一般小老百姓尚知「不惹事、不怕事、不吃亏」处世原则,但遇到像李鸿章这种「不惹事,很怕事、敢吃亏」的人当国几十年,实在是国家民族之大不幸,必将导致国家民族「过涉之凶」,这也是外国人愿意找李鸿章做谈判对手的原因吧。

李鸿章最终还是谈下来了《辛丑条约》,大清终于保住了,向清廷和列强都有个交代了,慈禧也可以还京了,「往蹇,来硕。吉,利见大人」描摹的历史画卷简直是太传神了。这一切当然是整个中华民族的耻辱,但国家民族日后还有可能奋发雪耻,而李鸿章将永远被钉在历史的耻辱柱上。

上六还是宜变之爻,爻变风山渐,从小处讲,李鸿章本名章铜,字渐甫,有鸿有渐;从正面来讲,李鸿章生逢西学东渐、国门初开的时代,以他为领袖之一开创的洋务运动为中国的近代化开基培土,老旧停滞的中国开始慢慢苏醒起步,虽然成绩和效果有限,结局最终失败,但毕竟开启了一个新的时代,现代化的中国是从那个根基上一步步走来的。

蹇卦〈大象传〉曰「山上有水,蹇,君子以反身修德」,鼎卦讲政权维护,九四「鼎折足,覆公餗,其行渥,凶」,圣人解读「德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。言不胜其任也!」作为那个时代最具代表性的人物,回顾李鸿章一生的功过荣辱,生前事,身后名,合参蹇卦和鼎卦给出了最好的诠释和解答,也绝对值得每个人深思和自省。

历史的车轮滚滚向前,虽然历史进程和细节不同,但历史时空中的人性和社会变化规律却始终相同,足以让人们看清历史的重重迷雾,从中预知未来的变化,这就是「变易、不易、简易」和「豫之时义大矣哉」吧!

两个甲子过去了,中华民族筚路蓝缕、艰苦卓绝,生生不息、天佑中华!

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【学会最新公告】
 
 

刘君祖老师新书发表会 (第二场)

◎编辑部


书名:刘君祖老师从易经解心经
日期:2020 年 3 月 29 日(星期日)‬‬‬
时间:下午‬ 2:30 ~ 4:30
地点:金石堂信义店 龙颜讲堂
地址:台北市信义路二段 196 号 5 楼

欢迎大家踊跃参加 !

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台湾周易文化研究会 (咸临书院)
易经课程招生及读书会公告

◎编辑部


~ 2020年易经课程招生~

【易经基础班】台北周一班

授课教师:夏 豫老师具会计师资格,追随易学名家刘君祖十余年,曾于财政部台北市国税局易经研究社担任易经讲师,教学深入浅出。授课内容涵括《易经》总览解说、《易经》架构、《易经》起源、详解六十四卦卦辞爻辞,及解说《易经》的十翼导览等,同时透过占卦探询《易经》对人生疑难困惑的建议。

上课时间:2020 / 3 / 16起~每周一晚上 7:00 ~ 9:30

课程费用:会员: $ 16000.- 非会员: $ 18000.- (以48堂课为一期)

复习班 : 会员: $ 8000.- 非会员 : $ 10000.- (凡上过本学会任何一位老师的易经基础班,并且已上完64卦者)

上课地点:台湾周易文化研究会

地址 :台北市绍兴北街23号3楼(捷运板南线/善导寺站6号出口)

报名办法:请洽周易学会电话: 02-23957395 (周一至周五)
下午2:00-6:00。或请拨打: 0963-333208 张先生 或email:service@iching.url.tw

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台湾周易文化研究会/咸临书院 2020年春季研习营公告

◎编辑部


2020春研营假杭州太易书院举行,藉此在杭州四天三夜轻旅行。

缘起

~ 2018年6月初,刘君祖老师受邀前往江苏无锡,参加第三届易学大会,会中结识杭州太易书院周天一院长,彼此相约将互相交流! 两个月后的8月27日,周院长率领弟子十余人来台交流,顺道参访咸临书院,周院长对于此次交流留下深刻印象,尤其佩服刘老师的易经与国学底蕴深厚!

~ 今年 2019年10月29 日,刘老师、师母与数字学员参加大陆友人安排的浙东之旅,老师师母特地安排早班飞机抵达杭州萧山机场,借着上午空闲时间,顺道拜访太易书院,彼此畅聊,同时双方已开始规划明年2020 咸临书院的春季研习营活动,将于杭州太易书院举办,两书院借着易经研习活动,让两岸三地读易爱好者彼此交流并切磋琢磨。

2020年4月25 ~ 4月28日 (四天三夜)

杭州太易书院易经春研营与杭州轻旅行:

第一天
4月25日星期六
班机: B7-510 TSAHGH 0720 /0910
07:20立荣航空松山机场起飞
09:10到达萧山机场
11:00 胡雪严故居
12:00午餐
15:30参观G20峰会主场馆、空中花园;
18:00 晚餐
19:00武林码头乘船游览京杭大运河;
21:00回酒店住宿。(五星级华圣达雷迪广场酒店)

第二天
4月26日星期日:整天易经研习活动
07:00早餐
08:00专车前往嘉汇大厦太易书院
08:30报到
09:00春研营活动
12:00午餐
13:30-18:00 春研营活动
18:30周天一院长欢迎宴会
20:30愿意深度学术交流的专家学者,太易书院
学术交流继续,其他人员可以先回酒店休息
(住宿:五星级华圣达雷迪广场酒店)

第三天
4月27日星期一
07:30早餐
08:00前往西溪湿地游览
10:00前往灵隐寺游览
12:00午餐
13:30乘船游览西湖三潭印月
15:30游览断桥残雪、平湖秋月、文澜阁;
17:00楼外楼晚餐
18:15饭后漫步孤山路、苏堤春晓、曲院风荷;
19:20观赏《最忆西湖》实景演出
21:00回酒店休息(住宿:五星级华圣达雷迪广场酒店)

第四天
4月28日星期二
07:00早餐
07:30退房
08:00前往绍兴
游览兰亭(王羲之)、黄酒小镇、鲁迅故居
12:00 午餐
下午游览沈园(陆游唐婉)、蔡元培故居、东湖等
17:00晚餐: 绍兴饭店(咸亨酒家)
18:00前往萧山国际机场
19:00办理登机
21:25 -23:20长荣BR757飞往台湾桃园机场
23:20到达桃园机场

#报名截止日期: 2020年 元月15日。

收费:餐标:午餐RMB60/人 晚餐RMB80/人(*楼外楼RMB150/人)
*不含第二天欢迎晚宴。酒店: 五星级华圣达雷迪广场酒店(三晚) , 此酒店距离太易书院2.4KM.行车11分。

  • 台湾学员(含全程来回飞机与大陆交通.食.宿.门票.小费.不含台胞证, 酒店两人一房住宿三晚,请自行找室友)
    每位:NT$27000.-
  • 自定义来回机票,或是大陆学员(含全程大陆交通.食.宿.门票.小费.
    不含台胞证,酒店两人一房住宿三晚,请自行找室友)
    每位:NT$16000.- (RMB3900.-)
  • 指定单人住宿(一房三晚)旅费增加:NT$3800.- (RMB930.-)

台湾学员缴费账号:
汇款/ATM:
户  名:台湾周易文化研究会
银  行:
国泰世华银行(013)华山分行
帐  号:118-03-500007-1

【缴费完成后请告知学会助理:汇款人姓名与银行账号。
若是以ATM缴款,请告知姓名与卡片 「后五码」数字】。

大陆学员缴费账号:
户名:唐子苏
6227 0019 3595 0857 671
开户:厦门建行新阳支行
缴费后,请私讯告知。

请踊跃报名参加!

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夏学论集公告

◎编辑部


老师及尊敬的作者,大家好!

光阴荏苒,不觉已至岁末,在此先感谢各位为明年夏学论文集十一提供鸿文,共同再创易学新猷。

明年春研营已订四月二十五日至二十八日,在杭州举办,我们论文出刊的时间也要提前,提醒各位截稿日期在二月二十日,因正逢春节、元宵期间,即请各位开始动笔,提前完成。

本期论文主题,刘老师已订「庚子春秋」,请大家就当今时事立论,自由发挥。完稿正本请寄电邮给刘君祖老师iching4096@gmail.com

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台湾周易文化研究会
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