【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百一十三期
2020.03.01 出刊
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十九】飛鳥以凶◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第九十五】道高一尺魔高一丈◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康時事_面對武漢肺炎 如何做好居家防護?◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】神話傳說與歷史是怎麼來的? ◎文/王修亮
■ 【詩情話易之四十】江山代有才人出◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之十二】大明與大有(上)◎文/王立峰
■ 【學會公告之一】咸臨書院 2020 年春研營【暫時取消】公告◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】劉君祖老師新書發表會通知◎文/編輯部
■ 【學會公告之三】易經讀書會公告 ◎文/編輯部
■ 【學會公告之四】易經基礎班 台北週一班招生◎文/編輯部
【劉老師專欄‧如嚮集第九十九】
 
飛鳥以凶
◎文/劉君祖

元月廿日大寒節氣時,周一莊子班的兩位同學問起武漢疫情,她們剛從大陸返台,那邊不見多少報導,往後的春節假期又分別排定了不少國外的行程。我當下立占,得出噬嗑卦初、上爻動,齊變有豫卦之象,上爻值宜變,單變為震卦。

這卦象碰過多次,極凶險。噬嗑為弱肉強食,依叢林法則行事,世間政爭權鬥亦然。卦辭稱:「利用獄。」《大象傳》稱:「明罰敕法。」治亂世用重典,出手整治毫不留情。《繫辭傳》論述文明發展:「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。」又是互通有無群聚市集之象,近年中美貿易大戰抗爭劇烈皆合此意。

初爻爻辭:「屨校滅趾,無咎。」《小象傳》:「不行也。」瘟疫病毒可能由肉食而起,儘早隔離禁足為要。若不警惕管束,情勢將惡化至上爻:「何校滅耳,凶。」《小象傳》:「聰不明也!」此爻值宜變成震卦,時當春季,地處東方,將起大難震驚天下,其《大象傳》稱:「洊雷震,君子以恐懼修省。」一波波連續的衝擊震撼,世界籠罩在生死恐怖之中,惶惶不可終日。

噬嗑初至上爻的惡因禍果,《繫辭傳》沉痛宣告:「惡不積,不足以滅身。小人以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。」初、上兩爻齊動,為豫卦,既然預測到了,就得思患豫防,打一場組織動員的防疫大戰。卦辭稱:「利建侯行師。」侯通候,嚴密監控隨時變化的信息,不容任何人為的隱瞞誤差。《彖傳》強調「不過」、「不忒」,又嘆:「豫之時義大矣哉!」

卦序豫之後為隨卦與蠱卦,蠱外卦艮止,內卦巽風為伏為入,密閉空間裡滋生無形病毒之象。隨卦人群相隨,接觸傳染,二爻「係小子失丈夫」,三爻「係丈夫失小子」,不斷轉換寄宿主,病毒一視同仁,絕無世間尊卑榮辱之別。豫卦提高警覺,防範控管,正是為此。

接著續問:疫情爆發後何時終止或至少可控?得出小過卦初、二爻動,齊變有大壯之象。初爻值宜變,爻辭:「飛鳥以凶。」《小象傳》無奈警示:「不可如何也!」蝙蝠似飛鳥,飛機空航更似,小過內卦艮止,《雜卦傳》:「大壯則止,遯則退也。」當退止時位,仍呼朋引伴向上朝外妄動,自遺其咎,怪得誰來?「以」字有因、用、及諸義,定受感染波及!卦辭:「可小事,不可大事。飛鳥遺之音。不宜上宜下。」說得如此淺白,奈何盲動眾生不悟?一去不回成了淒厲的遺音!

小過卦正值陰曆春節前後的正月,大壯卦則屬陰曆二月,看來至少要到陰曆二月底,春分節氣後才大致可控,約陽曆3月20至24日左右。可控非指疫情徹底解除轉危為安,延伸一到兩個月應屬正常吧! 順理成章,我自己陽曆二月的運勢就是震卦四爻動,有復卦之象。爻辭稱:「震遂泥。」《小象傳》:「未光也。」震為足為積極行動,四爻處於三、五兩陰爻間,又是坎險之象,泥足深陷,難以行動,還是閉門家居等疫情過了復出。

依卦序,巽若為隱密無形無孔不入的病毒,下接兌卦爆發開,而後為渙為節。渙是同心圓往外擴散傳播,無遠弗屆;故而節卦就得立制控管,初爻稱:「不出戶庭,無咎。」居家不出方可避禍,不然妄動爻變成坎卦,劫波流動不堪收拾。

何時能再出門行動呢?得到二爻:「不出門庭,凶。」《小象傳》嘆:「失時極也!」該出不出,影響經濟發展嚴重。人生動靜行止,抓準節奏,真正不易。

我們為此延期或取消甚多籌辦已久之事,格於情勢不得不然,舉世百業不皆如是?莊子班好多學生的出境旅行全部叫停,安全至上,別惹麻煩。溫哥華、古巴行取消,因為占得頤卦初爻動:「捨爾靈龜,觀我朵頤,凶。」爻變成剝卦,卦辭:「不利有攸往。」舉家赴義大利參加重要會展,被我極力勸阻遂打消,占象為坎卦第三爻:「來之坎坎,險且枕。入于坎窞,勿用。」《小象傳》斷言:「大無功也!」前後皆險,進退兩難,突圍無法成功,那還去啥?姑且冒險一試呢?又是小過卦二、三、四爻皆動,齊變為師卦。二爻所述為靜守穴中不出山;四爻爻辭:「往厲必戒,勿用永貞。」三爻爻辭:「弗過防之,從或戕之,凶。」《小象傳》警告:「凶如何也!」小過為游魂卦,師為歸魂卦,外出萬萬不可。

幾周後,義大利猛爆疫情,學生額手稱慶,再度應驗了易占的神奇功效。《繫辭傳》明言:「以卜筮者尚其占。是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此?」

疫情終會過去,流行期間所曝露且加劇的人情業障,所謂的无妄之災、无妄之疾,卻更令人憂恤。復卦見天地之心,一旦偏離淪喪,上爻積重難返,爻辭警告:「迷復凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至於十年不克征。」因果業報恆存,昭然不爽。我真擔心往後天災人禍或將常態化,凝神問,竟得離卦第四爻動,且值宜變:「突如其來如,焚如,死如,棄如。」《小象傳》:「無所容也!」


▲圖說:防疫當前,劉老師戴口罩上課


▲圖說:101大樓點燈致敬防疫人員

本期目錄...

 
【易學偶拾‧第九十五】
 
道高一尺魔高一丈
◎文/邱雲斌

大年初二從雲南回台,新冠肺炎的疫情在大陸已是風雲色變,全面爆發,一夕之間確診人數增加至六千多例;台灣也是風聲鶴唳,如臨大敵,個人遊走兩岸,身歷其境,不無感概。

行程的第二天驅出麗江古城後,雲南全境己無任何景點開放,午餐安排享用當地著名的鱒魚沙西米,同團者面面相覷,沒有人敢夾一片,請店家改用大火鍋煮個爛熟,囫圇下肚。餐後返回渡假村酒店,大堂空蕩蕩的,每個人的腳步不覺加快,尤其在陌生人擦肩而過的時候。貓在客房百無聊賴,受不了和煦陽光的召喚,還是上到觀景陽台,雄偉壯麗的玉龍雪山赫然在焉,趕快拿出相機喀嚓膜拜;原本安排纜車登頂,現在只能目光到此一遊。

病毒無形無象,無臭無味,可是明明登臨好山好水,卻毫無賞心悅目之感;反而一股惶惑恐懼,幻化如附骨之蛆,緊緊逼進。 回得房來,請教易經祖師爺,觀象玩占吧!先關心大陸疫情,因為來勢洶洶,有駸駸然蔓延之勢,分成三個月來占:

二月歸妹卦四爻動,之臨卦。征凶。無攸利。病毒燥進爆發,為大歸魂卦,所有好事、聚眾之事,延遲舉辦;臨卦全民受影響,不得不參與,到陰曆八月還有凶。

三月坎卦二爻動,五爻宜變,之師卦、坤卦。常見的卦象,勉強可與病毒抗衡,辛苦作戰,坤卦還有遍及廣土眾民之象。

四月無妄卦二、四、五爻動,上爻宜變,之隨卦、臨卦。方興未艾,天災人禍紛至沓來,隨卦又是震宮歸魂卦,臨卦再次出現,同樣矛頭指向八月。看樣子不易相與,短期內難以平息。

倉皇回到台灣,飛機剛落地,就跟老媽報平安,老人家馬上要我回丘園,說妹妹們都到了,一起回鄉團聚。想想自己剛自疫區回來,乖乖自主隔離吧!以防萬一。隔離期間,台灣疫情不斷升溫,雖然是零星個案,搶口罩、搶酒精的人潮還是大陣仗擺開。這時耽心的是家人及上班的小孩是否安全,遂占一卦問問:得中孚卦三爻動,之小畜卦。卦辭「豚魚。吉。」,加上兩個利,小心防護應該沒有問題,爻辭更生動,「得敵」的敵,顯然是指新冠肺炎,「或鼓或罷。或泣或歌。」就是隨大環境的氛圍起舞,年青人心裡的感受了。

「道高一尺,魔高一丈。」新冠病毒更聰明了,會隱匿,會無症狀傳染,身邊健康的正常人也可能是帶原者,給人類帶來不確定的恐懼感更甚。今後人類的工作、作息,所有接觸形態都可能調整,這改變不可謂不大。那對世人的影響如何?答案是革卦初爻動,之咸卦。有點矛盾,大趨向是翻天覆地的變化,卻要先設法控制住病毒,最好是用點感情的不要下重手,似乎是投鼠忌器,怕會引發更嚴重的副作用。

乾脆再深入追究,新冠病毒是什麼?易經如何看呢?得同人卦初、三、上爻動,四爻宜變,之家人卦,四個爻齊變之比卦。這下沒完沒了了,要把病毒當同人、家人看,它卻在「乘其墉」虎視眈眈,還在門內、在郊外、在莾原,幾乎無所不在,人類只能跟它和平相處,這倒像太極圖的觀念了。

本期目錄...

 
【樓醫師專欄】
 
健康時事_面對武漢肺炎 如何做好居家防護?
◎文/樓中亮

武漢肺炎的疫情如雪球般越滾越大,口罩和酒精等防護消毒用品更是一物難求,而民眾除了出門戴口罩、勤洗手,居家防護還可以怎麼做呢?

樓醫師建議,一般大眾可多補充維他命C。樓醫師舉例說明,今年春節前,一名12歲患者高燒不退,經診斷是一般感冒,他讓這位患者每天吃6克維他命C(早中晚各2克),第二天就退燒了。

『因為維他命C,可以抗氧化、抗發炎、抗病毒、抗菌(提高免疫力),且可以緩解感冒症狀。如果是一般人,其實一天服用3克,就可以達到很好的防護效果。』樓醫師說。

目前也確認武漢肺炎是透過飛沫傳染與接觸傳染,除了正確穿脫口罩、勤洗手之外,居家的消毒防護也很重要;針對一時買不到酒精做居家消毒的人,樓醫師建議大家可用綠茶漱口,然後用便宜的茶葉煮水來做居家消毒擦拭,日本靜岡縣立大學研究已經證實,茶葉中的兒茶素可以在流感病毒被人體吸收前先阻擋下來,紅茶多酚亦能有效弱化病毒進入人體細胞。像是2019年日本流感大爆發時,靜岡縣小學得流感的機率比其他城市低一半,就是因為靜岡的小學都會用綠茶讓小朋友漱口跟洗手的緣故。

樓醫師呼籲,面對這世界級瘟疫不必慌張,做好外出與居家防護,提升免疫力,疾病自然遠離。

《樓醫師建議居家防護三步驟》:

  1. 綠茶漱口。
  2. 勤洗手/茶葉水洗手,若暫時買不到酒精也可用茶葉水擦拭環境。
  3. 每日補充維他命C 3克。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

本期目錄...

【兒童經典教育線上】
 
神話傳說與歷史是怎麼來的?
◎文/王修亮

「上星期學的是甚麼呢?」

回憶是很重要的,所有的學習雖然都會累積,但是有知覺的累積絕對比潛意識的累積有效。

「甲骨文。」

「這麼說起來,老師忽然有個疑問,為甚麼是甲骨文?為甚麼是刻的?你們不覺得奇怪嗎?古老的年代,字竟然是刻在龜甲牛骨上的,寫字,忽然有了好多疑問啊!」

孩子難以發問,我就得帶著他們學習提問。

「應該寫在紙上。」「可是那時候紙還沒有發明。」「可以寫在沙子上、泥土上啊!上次我就寫過。」「老師,我看過刻在石頭上的,還有上次說的那種鼎。」

都是從自己的生活經驗中推論。


「文字的目的是甚麼?人,為甚麼要把文字寫在某個地方?從自己寫日記的經驗切入,當十年、二十年、百年後,看自己的日記,或是別人看你的日記,會有甚麼意義?」

孩子們很快有結論:為了把一些事情記下來,紀錄。當然要記錄重要的事,不需要記無聊的事。


略為講解了甲骨文的歷史,君王占卜「國之大事」的紀錄,巫覡(女稱巫,男稱覡,這個覡注音念「席」)負責刻出原因與結果,這樣的紀錄,因為有文字,才能流傳到今天。

「台灣原住民是沒有文字記錄的,他們的歷史需要長老記憶,再述說唱誦給孩子們聽,一代一代口述,能留下來的歷史可能比文字紀錄多嗎?不要說圖書館了,即使一個誠品書局,需要多少時間口述?多少人來記憶?」

「老師,這沒辦法啦!」「可能要說一個月。」「要一年吧?」

「總之,口述是難以完整,也難以豐富,更不一定真實。例如有一天,你長大了,告訴你的孩子:以前我有位老師,她很好,教我思想是會飛的。孩子也許問你:那老師會飛嗎?你可能因為孩子企盼好聽有趣的故事,或是增加想像的美感,回答他:會啊!我的老師會飛!他都飛來上課!從此,真實的歷史,就變成甚麼?」

「哇!變成神話了。」「老師就會飛了。」

「所以,口述歷史為甚麼比較稀少?為甚麼許多會成為神話?為甚麼人類有了語言之後,還需要文字?」

需要文字的原因當然不只一個,但「紀錄」的確是基礎。


「語言可以表達溝通,文字可以記錄,可以記錄的只有文字嗎?你們看的繪本,只有文字嗎?為甚麼叫『繪』本?」

「圖畫也可以記錄。」「圖畫會說故事。」

「所以,古老的年代,許多人類居住的洞穴裡也有大量的壁畫。」

「老師,那個壁畫好像不是只有記錄。」

這孩子從知識裡已經觀察出開拓的思考:「對!圖畫是很美的,會表達許多感覺,同時也能記錄。從口傳神話到圖畫,再到文字,是人類努力尋找記錄方法的過程。我們的文化就是按照語音、圖畫、文字,一路發展創造的。所以最古老時候的甲骨文,都是從圖畫轉變來的,都像一幅幅小畫。」

傳說的起點通常是後人的推論創造,並非史實,但通常因此涵育著濃厚的文化精隨。

「最古老的歷史當然都是傳說神話,就像盤古。」

「老師,盤古是誰?」

「我只聽過女媧造人。」

「科學家通常會說宇宙的出現是一場巨大的爆炸、爆發,中國文化則有自己的說法:我們認為宇宙出現之前是一片『無』。這個『無』啊!是真正的甚麼都沒有,空空的,不要說沒有人了,沒有色彩,沒有感覺,沒有空間,也沒有時間,就真的『甚麼都沒有』。」

「老師,那是黑漆漆的嗎?」

「同學,空無,就連黑色都沒有啊!」

「哇!老師,那真的甚麼都沒有!」「好可怕!」

「各位,既然是無,有沒有邊界呢?」

「沒有啊!就甚麼都沒有啊!」

「各位,南極、北極的『極』是甚麼意思呢?極端,最邊邊,邊界。所以沒有邊界,沒有極端,這是甚麼?古人是稱為『無極』。」

很簡單的概念,但是很基礎,要進入中國文化,就必須建構這些概念。

「後來啊!這個無終於開始有一點東西了!你們認為最早出現的『有』,是甚麼樣子?當然不會一下子變出一個人、一張桌子、一棵草甚麼的,最早會有一點點改變,就『有』了改變!這個有,會是甚麼樣子?怎樣動作?」

「老師,他應該是先翻滾吧?」

哇!好想法!

「老師,應該是開始繞啊繞啊!」

這個班的學生很敏銳啊!

「對!最先開始『有』的是『動』!一種動態,動作出來了。一動,一攪拌,一堆東西在攪拌時,會變成怎樣?」

「混在一起。」「很亂。」

「這時候越動越大啊!混攪在一起,開始灰濛濛的了!古人稱為『渾沌』。一大團!邊界就出現了,『有』變得很大很大很大,那個邊界很遠啊!整個宇宙啊!大邊界,之後,就有的輕啊有的重啊有的大啊有的小,清澈的,輕的,慢慢會往哪裡走?重的呢?」

孩子們喊著:重的會掉下來啊!沉下來啊!輕的升上去啊!

「這個邊界還是整個宇宙,很大的,所以古人稱為太極,太就是極大。太極是有圖畫的喔!畫法有很多種,都是輕濁黑白分明,你們將來可以去找找看或自己畫畫看。清澈的屬於天,沉濁的屬於地。宇宙間各個星球出現。傳說,地球上,在這個渾沌到太極之間,有一個生命出現在地球中間,叫做盤古。他是人嗎?他長甚麼樣子?他只是一個還是一群?沒有人能知道,畢竟太久遠了,我們只知道一個這樣的生機存在於最初。」


介紹了一些紀載,例如:天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,凡四萬八千歲,天益高,地益厚,盤古益長。以及盤古化身萬物的傳說。


「這些都只是傳說,經過父子相傳的口述,都成為神話了。就像女媧造人。說到這裡,要請你們學習一下推論。曾經有人模仿女媧造人神話,創造了一個比較新的故事:女媧創造人有三種方式,第一種是一個一個親手捏成人形的,第二種是女媧累了,搓土成條,一個一個切成饅頭狀,變成人形的;第三種是女媧更累了,拿起繩索,往泥漿裡一攪,抖動甩高,甩出無數泥漿小團,變成人的。她親手做的都是富人貴人,切饅頭的是普通人,抖泥漿的人都是奴隸、窮苦人。來,這看起來是個很合理的神話,世界上的確富貴人少,普通人多,窮苦人更多,你從故事的表面,如何推論後面的用心?」


「老師,這故事好噁心!」「他看不起窮人。」「老師,這人的心,就希望像印度一樣,窮人永遠當窮人!」「這又不是天生的,怎麼可以講成這樣!」「老師,他好邪惡!」


很好,學生反應熱烈,道理當然不是這麼單純,但至少不會被輕易誤導。


「剛才你們的行為叫做『評論』,當評論時,你心中有一種『這樣好,這樣壞』,『這是對,這是錯』的想法,你會有『是非之心』,這就是一種『價值』!在國小六年,你學習得越來越多,透過格物、致知、誠意、正心,生活經驗越豐厚,歷史文學越豐厚,會逐漸思想更寬廣,是非與價值也更寬廣,你會建立自己的價值。」


前面幾堂都是基礎思考能力學習,終於進入歷史的正課。

「盤古只是個設想,有巢氏是真正傳說的開始,我們相信歷史上曾經真有這個人,是一個或一群,不確定。姓名、個性、生平,不確定,都是傳說,你們已經知道傳說充滿了誇張與神話,是真實中夾雜著虛假。有巢氏是神話,真實的他和平常人一樣,還是動物,原始人類,居住在地上,在黑夜時警戒,在白日進行打獵與採集。」


我們討論了「有巢」的甲骨文。「巢」這個字很明確,孩子們問題不多,「有」字還滿爭議的。


「各位,有字底下自古以來有兩種說法,肉和月。」

「老師,那應該是月,因為晚上有月亮很重要。」「可是對古代原始人來說,晚上就算有月亮也不能打獵。」「可以看到野獸來啊!」「看到野獸來沒用啊!人只能跑或爬上樹,都打不過。」「還是有肉比較重要,那時候打獵很難得到肉。」

所以孩子們的結論:有是手上拿著肉!


「有巢氏的時代,人們當然要學習觀察環境,打獵或採集,模仿著父母的生活方式,模仿是最基礎的生存學習。可是有巢氏在當時進行了一個很特殊的模仿,他不僅僅是模仿人類長輩,他透過格物致知,觀察到自然界其他動物的生存方式,模仿了鳥築巢。各位,如果他只模仿做個鳥巢,能住人嗎?下雨了呢?」

「老師,可以去採姑婆芋的葉子遮雨。」「姑婆芋有毒,可以採其他葉子,把上面遮住擋雨。」「可以做地板,比較好住。」「老師,我看過一種鳥還會隔間。」「這樣住起來很溫暖。」「還很安全。」「很安心呢!」

「如果只有模仿,沒有創造屋頂、地板、牆隔間,人在樹上住得溫暖、安全、安心嗎?所以,人可以只模仿,不去思考、創造嗎?」


最後當然要整理:「從無中生有,從渾沌到太極、天地、萬物。從口語到圖畫、文字,記錄傳說,是非評論、價值,從模仿到創意,帶來安全溫暖安心,各位,剛才我們所談的,是甚麼?」

想著說這可能需要慢慢引導一下,把「歷史」「經驗」引導出來,學生忽然冒出一句:「這是人生!」

哈哈!好!他們還未必能非常清楚這個詞其中的渾厚,但有模糊的感受,渾沌的表達,很好,慢慢來。我放棄歸納「經驗」這個詞,學生所選擇的用詞是優先的,這是他們的學習。

「是,這是人生,生命的經歷,還包含以前人、有巢氏他們的人生經歷,歷代的人生經歷,這就是歷史,所有人生的經歷。」


教學相長,每一節課都有收穫。

謝謝學生們。


本期目錄...

 
【詩情話易之四十】
 
江山代有才人出
◎文/唐德清

在上一期的專欄裏,筆者簡要談了乾嘉三大性靈詩人(袁枚、趙翼、張問陶)之一張船山先生的詩作,這一期接著談一談另一位詩人「三半老人」趙翼的詩作。

乾隆一朝,人才興盛,大臣承旨出政,督撫精明絕倫,弘歷與此同時大力培養一大批青年後俊,軍機處行走的一幫章京(蒙古語,具體辦事人員)人才輩出,這些軍機章京常年在皇帝身邊起草文件,在羽檄飛傳之際鍛煉成長,而這些代撰詔旨、立馬可待的才俊連皇帝都視為文膽,對於出征統兵的大將軍而言,帶在身邊自然得心應手,形成軍機章京與御前侍衛文武雙全的絕佳配置。而趙翼就是這幫軍機章京的一份子,他在乾隆21年時加入到軍機處,時值清廷出兵平定準噶爾,戰事正酣,軍書旁午,如火如荼,他晚年回憶在軍機處耳聞目睹乾隆帝為平準之役殷懷籌畫、宵衣旰食的情景時這樣寫道:「當西陲用兵,有軍報至,雖夜半亦必親覽,趣召軍機大臣,指示機宜,動千百言。余時撰擬,自起草至作楷進呈,或需一二時,上猶披衣待也。」可以看出,當時趙翼屢受乾隆帝及當朝宰輔們耳濡目染的薰陶,辦事能力得以高強度的磨練,他後來以善籌軍事見長,在輔佐浙閩總督李侍堯平定臺灣林爽文事變中得到了充分的發揮。

趙翼(1727-1814),才華橫溢,但命途不濟,他在乾隆26年時參加恩科考試,乾隆帝看了十份試卷,按照進呈的名次,原本如下:第一名,趙翼,江南人;第二名,胡豫堂(高望),浙江人;第三名,王惺園(傑),陝西人。乾隆帝想到這些年國家對準噶爾用兵,陝西一直是大本營,廣大陝西軍民為支持國家戰事付出了巨大犧牲、做出了重要貢獻,而陝西到現在連個狀元都沒有出過,這怎麼可以?於是,乾隆帝就將趙翼與王傑的試卷調換了一下順序。辛巳科殿試最終名次是「狀元:王傑;榜眼:胡高望;探花:趙翼。」這次的試卷名次調換之後,王傑便得到了乾隆帝的眷顧,從此以後,他青雲直上,官拜軍機大臣、上書房總師傅、東閣大學士、加封太子太保。相比之下,趙翼則僅僅官至監司正四品。趙翼自己感歎說,這大概就是命吧!

既然官運不如人,那就專心作學問吧,就單以做學問而言,探花郎的趙翼其學術成就遠在狀元郎的王傑之上。乾嘉時期考據學隆盛一時,趙翼《廿二史劄記》、錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》號稱乾嘉三大考史名著。日本漢史學家曾投票推選趙翼為中國史學十傑之一。不僅如此,趙翼在詩歌創作和詩話上的成就也是冠絕一時,在清代中葉詩壇上的地位世所公認,與袁枚齊名,並稱「袁趙」,趙翼與袁枚、張問陶(船山)合稱「乾嘉性靈派三大家」,同時代的人,幾乎沒有不知道他是以詩名世的。流傳至今的《甌北集》載詩四千多首,其《論詩》五首,膾炙人口,今錄其二來欣賞:

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年。


粗看之下,說李白、杜甫的詩篇千百年來已經被萬人所傳頌,到如今已經沒有什麼新鮮感了,而每個朝代都會出現一些人才,他們的才華、學識和著作也會流傳百年。知人論世,必須認真體會和理解,才能讀懂趙翼這首詩所要表達的真意。一二兩句尤其是第二句單從表面字義上來看似是在藐視李杜,實際上詩人趙翼不但沒有藐視兩位前輩,「萬口傳」被萬人傳頌,這三個字更是寫出了詩人趙翼對李白、杜甫詩作的崇拜和贊許。「江山代有才人出,各領風騷數百年」這兩句是全詩的中心,飽含了深深意味,令人讚不絕口,寫出了詩人趙翼的心中所想:歷來各朝代都會湧現出一批新進人才,他們以非凡的才華、超前的學識引領時代與時俱進,向前發展。李白、杜甫的才學縱然不可挑剔,但時代已經過了這麼多年,很多東西都需要更替、創新、開拓進取,這樣人類文明才會進步,這首詩跨越時代,就算放到現在,也有很強是的現實意義。

《周易》第49卦〈革〉卦是革命打江山,第50卦〈鼎〉卦是登基坐江山,第51卦〈震〉卦是創新保江山,如何在前人創立的基業上繼續發揚光大,便是〈震〉卦的任務。所以〈震〉卦的卦辭說「震驚百里,不喪匕鬯」(「匕鬯」是指古代祭祀宗廟時所用的器具,象徵政權)。〈彖傳〉直接說明「震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。」《左傳》說「國之大事,在祀與戎」,説的也都是講政權的建立與政權的延續。


〈說卦傳〉說「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震東方也。」從〈說卦傳〉這一角度來講,「帝」可看成是萬物的主宰,「王」字又有什麽涵義?《説文解字》: 「王:天下所歸往也。董仲舒曰:『古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者王也。』孔子曰:『一貫三為王。』」筆者粗淺地理解,所謂「帝王學」就是關於如何做到「内部有自强不息的創新主宰力,外部有厚德載物的强大親和力」的學問,而不是純粹做「皇帝」、做「王爺」那樣僵化、那樣膚淺、那樣拘泥。

再來看趙翼的後面兩句詩,「江山代有才人出,各領風騷數百年。」是否可以從另一角度來品味,「江山代有才人出」就有「帝」的内涵,「各領風騷數百年」也有「王」的内涵。

本期目錄...

 
【雙峰論劍之十二】
 
大明與大有(上)
◎文/王立峰

某天,在一個歷史文化QQ群看到有人發問:明無漢之外戚、唐之藩鎮、宋之歲幣,天子守邊疆,君王死社稷,怎麼就亡了呢?有人立即回復是宦官之禍,有人說亡於東林黨,有人說亡於異族,有人說士大夫滿口仁義道德實是偽君子,還有人說崇禎幹掉了宦官集團,士大夫獨大,皇令出不了皇宮,還有人說明亡於朱元璋制定的賦稅定額,永不加賦,等等。作為最後一個漢人王朝,大明的滅亡始終是多數中國人心底的創痛和傷疤,直到現在被人在各種場景提及時,不少人還免不了唏噓。

歷史是複雜的,在歷史長河中的那一個個曾經鮮活的人,發生的那一件件偶然或必然的事,就像有人在揲蓍占卦,象徵渾一太極的第一根蓍草被從50根蓍草中抽出來,剩下的49根蓍草隨著每一次隨意或按照規矩分開,分分合合之下,其實已經必然註定了這一爻的結果,十八變之後一個完整的卦呈現在眼前。“其初難知,其上易知”,“初辭擬之,卒成之終。”猶如在歷史的關鍵時刻,一個看似偶然並不起眼的舉動,一個個關鍵時刻看似偶然並不起眼的舉動的不斷累積,相應地,一個王朝和時代的最終命運已經是不可避免。

大明滅亡的原因可以找出很多,見仁見智,每個人看法不同,從以往的經驗,我還是更想聽一下《易經》是怎麼說的。占問結果大有初九、九三、九四爻動,宜變上九未動,貞悔相爭為蒙卦。“火在天上,大有”,大有乃乾宮歸魂卦,大明當然合占大有! 大有初九“無交害,匪咎。艱則無咎” ,象曰“大有初九,無交害也。”

參照卦辭和全卦六爻,大有初九為社會最基層從事各種勞動生產的普通民眾,他們通常是沉默的絕大多數,他們通過辛勤勞作向整個社會提供生存發展必需的各種物質資源,由此所支撐的各級上層社會成員也必須為底層民眾創造維護一系列和平生存發展的秩序和環境,所有這些構成一個社會存在發展所必須的最根本條件。從這個意義上來講,底層民眾和上層社會“彼此相盜,各獲其宜”,即必須相生相長相成,形成良好的社會生態,其中的關鍵又在於相互之間”得其時,得其機”的關係處理,正如“食其時,百骸理;動其機,萬化安”,否則“乖時失機,則禍亂生也”,整個社會生態被摧毀,所有人都深受其害,此即“無交害”與“交相害”之分別。一旦遇到饑荒、瘟疫、戰爭等各種天災人禍,只有這種 “無交害”的上與下相互扶助支撐的關係,才能保證整個社會共克時艱。

大有初九爻變火風鼎,基層民眾是整個國家社會穩定的根基,以此來看,明亡首先是由於上與下“乖時失機”而“交相害”。

明朝自萬曆末期開始加征遼餉,後來又加征剿餉和練餉,“皆併入田賦正項徵收”,尤其是各種既得利益者不但把負擔完全推到了以種田為生的農民頭上,而且“私派多於正賦”,層層加碼自肥,完全破壞了“無交害”的國家社會生存的基本秩序和結構,完全激化了底層民眾和上層社會的階級矛盾,民窮盜起而又驅民為賊,揭竿而起基本上已經是最底層民眾唯一的活路。星星之火,終於燎原,君王死社稷亦可知矣。 大有九三“公用亨于天子,小人弗克”,象曰“公用亨于天子,小人害也。”公乃地方之諸侯,天子乃天下之共主,公之權利待遇皆封自天子,所謂“大君有命,以正功也”,當是有功者居之;“小人勿用,必亂邦也”,必也無德者喪之。

有明一代,雖無唐之藩鎮,但卻有一個很獨特的藩王制度。朱元璋創立明朝起,就建立藩王制度,自 “靖難之役” 朱棣篡奪大位開始,出於防範歷史重演,永樂朝定下“圈養肥豬”規制,剝奪各地藩王實權,不可擅離封地,不可結交大臣,不可二王相見,子孫不可為官,但給予藩王經濟待遇上極大彌補,賞賜領地土地,王位不逐代遞減,子孫供給俸祿。200多年後,明末藩王不但成為全國最大地主,而且宗室人口達到30多萬,每年藩王俸祿支出竟達到上千萬兩,而整個萬歷朝三大征軍餉不過1700萬兩,尤其藩王無需納稅,而且可以憑藉雄財厚勢兼併土地,造成社會後果極為嚴重。

萬曆四十三年,四川巡撫孔貞一上疏稱“蜀昔有沃野之說,然惟成都府屬,自灌抵彭十一州縣開堰灌田故名焉,近為(蜀)王府有者什七,軍屯什二,民間僅什一而已。”由此可見宗室吸血是導致大明財政崩潰和社會矛盾激化的極重要原因。

2017年四川挖掘江口沉銀遺址,打撈出多件朝廷賜給各地藩王的金冊金寶,這些都是張獻忠流竄各地時從各地藩王府中收繳的,金冊明確鐫刻“天子之眾子必封為王,子孫世世相傳,藩屏帝室。”再看看史書記載和民間流傳的起義軍如何殘暴對待被俘的藩王洩恨,可以想見藩王制對於大明的覆亡扮演了多麼負面而關鍵的角色。

大有九三爻變火澤睽,屏藩帝室的藩王制度最終走向了明太祖和成祖初衷的反面,成為噬嗑帝國而又終被反噬的吞金怪獸。大有九四“匪其彭,無咎”,象曰“匪其彭,無咎,明辨晢也。”“彭”自古有多種釋義,參照卦象,九四下率三陽,類大壯之九四,聲勢盛壯而居陰位,不中不正但卻激情膨脹呈進擊狀,故“彭”當如王船山所言做鼓聲講,引申為擊鼓聚眾,進而聚朋為黨。 明末黨爭眾所共知,尤以江南士大夫所標榜的東林黨與魏忠賢為首的閹黨鬥爭為烈。明末江南工商業發達,但朝廷卻無法從江南富庶之地多徵稅賦以充遼餉,滿口道德文章的東林黨與一度實際把控朝政的閹黨你死我活鬥爭的實質,其實就是江南工商資本利益代言人的東林黨,與代表皇權即整體國家利益的閹黨的利益之爭,這也就是明末張溥撰頌《五人墓碑記》中所謂捨生取義的蘇州市民背後隱藏的暴亂真相。

滿口道德文章並把控輿論話語權的的士大夫,在資本的指揮棒下,用不屈服的實際行動給大明王朝壓上了最後一垛稻草,以偽儒道德教化治國的大明已經無法掙扎出歷史演化的邏輯陷阱,其最後的結局可想而知。從這個意義上講,崇禎自盡前遺言“朕非亡國之君,臣乃亡國之臣”,起碼有一半是對的。皇權、資本、士大夫,雖然結局都很悲慘,但大明的最終命運從另一個角度無情卻無比清晰地印證了一句話:政權短暫,經濟長青,文化萬萬年。

大有九四爻變山天大畜,“大畜,時也”,各種因素、條件、矛盾隨時間不斷積累惡化,最終會有無法壓制、徹底爆發的那一天。農民起義、宗室藩王、代表資本利益的士大夫,三者相互交織糾纏,形成合力,終於一起要了大明的命。大有三爻齊變,貞悔相爭為山水蒙,蒙卦大象曰 “山下出泉,君子以果行育德”。果行育德是因為當時整個社會的主流思想和意識形態蒙雜愚昧,完全跟不上時代變化的節奏,如稚童般需要進行全面的啟蒙教育。

以今天的視角看明朝的滅亡,在統治思想、意識形態、社會結構和相應制度等等方面存在著不可避免的原因。其實早在300多年前,親身背負亡國遺恨的黃宗羲,在《明夷待訪錄》中就對明亡的原因從原君、原臣、原法、學校、財計等諸多方面進行了深刻剖析,可惜這已經是在經歷了慘痛的滅國多年之後。更為可惜的是,還要再經過200多年直到清末,再次遭逢國家社會劇震的慘痛之後,中國人才開始汲取教訓,在西風東漸影響下逐漸完成全社會的啟蒙,逐步開始重新建立起一套嶄新的意識形態、社會制度和國家體制。(待續)

本期目錄...

 
【學會最新公告】
 
 

台灣周易文化研究會/ 咸臨書院 2020 年春研營【暫時取消】公告

◎編輯部


原訂四月二十五日 ~ 二十八日杭州春研營;因新冠肺炎病毒疫情未歇,四月份台灣~大陸的航班皆已取消,因此杭州春研營只好順應暫時取消,待疫情解除後,另行公告活動通知。

原先已報名參加並已繳交活動訂定金新台幣5000元者,請逕洽學會助理,辦理退費。(台灣周易文化研究會電話: 02-2395 7395 週一~週五下午2:00 ~ 5:30)
感謝大家耐心的等待與配合!
敬祝大家平安、健康!

本期目錄...


劉君祖老師新書發表會通知

◎編輯部


書名:劉君祖老師從易經解心經
日期:2020 年 3 月 29 日(星期日)‬‬‬
時間:下午‬ 2:30 ~ 4:30
地點:金石堂信義店 龍顏講堂
地址:台北市信義路二段 196 號 5 樓

歡迎大家踴躍參加 !

本期目錄...


台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
易經課程招生及讀書會公告

◎編輯部


~ 2020年易經讀書會公告~

個人習易地方式通常是透過老師的講授、自我閱讀方式進行,學習效果及續航力難以維持,為增益對易經學習之效益,學會擬舉辦「易經讀書會」,期藉由團體共學易經提升我們習易的動力,我們將邀請資深學長帶領大家一同領略易經之美,讓易經的學習得以延伸。期盼各位學長、學員共襄盛舉,積極參與讀書會,藉以凝聚學長、學員與學會的距離。

時間:4/18(週六)下午2:00~4:00。【原則上每月第三個(或第二個)週六下午舉行】

講者:劉慶平學長。【預告:五月份將邀請邱雲斌學長指導】

題目:從傷寒論漫談瘟疫。
【這是本讀書會第一場;特別邀請劉慶平學長分享這目前與我們最切身,我們最關心的問題與時俱進當暖場講座。歡迎大家踴躍參與,並請大家告訴大家。】

地點 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)
下午2:00-6:00。或email:service@iching.url.tw

本期目錄...


~ 2020年易經課程招生~

【易經基礎班】台北週一班

授課教師:夏 豫老師具會計師資格,追隨易學名家劉君祖十餘年,曾於財政部台北市國稅局易經研究社擔任易經講師,教學深入淺出。授課內容涵括《易經》總覽解說、《易經》架構、《易經》起源、詳解六十四卦卦辭爻辭,及解說《易經》的十翼導覽等,同時透過占卦探詢《易經》對人生疑難困惑的建議。

上課時間:2020 / 4 / 20起~每週一晚上 7:00 ~ 9:30 (原訂3/16開始上課,因疫情關係,延至4/20開始上課)

課程費用:會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.- (以48堂課為一期)

複習班 : 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.- (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者)

上課地點:台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)
下午2:00-6:00。或請撥打: 0963-333208 張先生 或email:service@iching.url.tw

本期目錄...


 
台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw