「上星期学的是甚么呢？」
回忆是很重要的，所有的学习虽然都会累积，但是有知觉的累积绝对比潜意识的累积有效。
「甲骨文。」
「这么说起来，老师忽然有个疑问，为甚么是甲骨文？为甚么是刻的？你们不觉得奇怪吗？古老的年代，字竟然是刻在龟甲牛骨上的，写字，忽然有了好多疑问啊！」
孩子难以发问，我就得带着他们学习提问。
「应该写在纸上。」「可是那时候纸还没有发明。」「可以写在沙子上、泥土上啊！上次我就写过。」「老师，我看过刻在石头上的，还有上次说的那种鼎。」
都是从自己的生活经验中推论。
「文字的目的是甚么？人，为甚么要把文字写在某个地方？从自己写日记的经验切入，当十年、二十年、百年后，看自己的日记，或是别人看你的日记，会有甚么意义？」
孩子们很快有结论：为了把一些事情记下来，纪录。当然要记录重要的事，不需要记无聊的事。
略为讲解了甲骨文的历史，君王占卜「国之大事」的纪录，巫觋(女称巫，男称觋，这个觋注音念「席」)负责刻出原因与结果，这样的纪录，因为有文字，才能流传到今天。
「台湾原住民是没有文字记录的，他们的历史需要长老记忆，再述说唱诵给孩子们听，一代一代口述，能留下来的历史可能比文字纪录多吗？不要说图书馆了，即使一个诚品书局，需要多少时间口述？多少人来记忆？」
「老师，这没办法啦！」「可能要说一个月。」「要一年吧？」
「总之，口述是难以完整，也难以丰富，更不一定真实。例如有一天，你长大了，告诉你的孩子：以前我有位老师，她很好，教我思想是会飞的。孩子也许问你：那老师会飞吗？你可能因为孩子企盼好听有趣的故事，或是增加想象的美感，回答他：会啊！我的老师会飞！他都飞来上课！从此，真实的历史，就变成甚么？」
「哇！变成神话了。」「老师就会飞了。」
「所以，口述历史为甚么比较稀少？为甚么许多会成为神话？为甚么人类有了语言之后，还需要文字？」
需要文字的原因当然不只一个，但「纪录」的确是基础。
「语言可以表达沟通，文字可以记录，可以记录的只有文字吗？你们看的绘本，只有文字吗？为甚么叫『绘』本？」
「图画也可以记录。」「图画会说故事。」
「所以，古老的年代，许多人类居住的洞穴里也有大量的壁画。」
「老师，那个壁画好像不是只有记录。」
这孩子从知识里已经观察出开拓的思考：「对！图画是很美的，会表达许多感觉，同时也能记录。从口传神话到图画，再到文字，是人类努力寻找记录方法的过程。我们的文化就是按照语音、图画、文字，一路发展创造的。所以最古老时候的甲骨文，都是从图画转变来的，都像一幅幅小画。」
传说的起点通常是后人的推论创造，并非史实，但通常因此涵育着浓厚的文化精随。
「最古老的历史当然都是传说神话，就像盘古。」
「老师，盘古是谁？」
「我只听过女娲造人。」
「科学家通常会说宇宙的出现是一场巨大的爆炸、爆发，中国文化则有自己的说法：我们认为宇宙出现之前是一片『无』。这个『无』啊！是真正的甚么都没有，空空的，不要说没有人了，没有色彩，没有感觉，没有空间，也没有时间，就真的『甚么都没有』。」
「老师，那是黑漆漆的吗？」
「同学，空无，就连黑色都没有啊！」
「哇！老师，那真的甚么都没有！」「好可怕！」
「各位，既然是无，有没有边界呢？」
「没有啊！就甚么都没有啊！」
「各位，南极、北极的『极』是甚么意思呢？极端，最边边，边界。所以没有边界，没有极端，这是甚么？古人是称为『无极』。」
很简单的概念，但是很基础，要进入中国文化，就必须建构这些概念。
「后来啊！这个无终于开始有一点东西了！你们认为最早出现的『有』，是甚么样子？当然不会一下子变出一个人、一张桌子、一棵草甚么的，最早会有一点点改变，就『有』了改变！这个有，会是甚么样子？怎样动作？」
「老师，他应该是先翻滚吧？」
哇！好想法！
「老师，应该是开始绕啊绕啊！」
这个班的学生很敏锐啊！
「对！最先开始『有』的是『动』！一种动态，动作出来了。一动，一搅拌，一堆东西在搅拌时，会变成怎样？」
「混在一起。」「很乱。」
「这时候越动越大啊！混搅在一起，开始灰蒙蒙的了！古人称为『浑沌』。一大团！边界就出现了，『有』变得很大很大很大，那个边界很远啊！整个宇宙啊！大边界，之后，就有的轻啊有的重啊有的大啊有的小，清澈的，轻的，慢慢会往哪里走？重的呢？」
孩子们喊着：重的会掉下来啊！沉下来啊！轻的升上去啊！
「这个边界还是整个宇宙，很大的，所以古人称为太极，太就是极大。太极是有图画的喔！画法有很多种，都是轻浊黑白分明，你们将来可以去找找看或自己画画看。清澈的属于天，沉浊的属于地。宇宙间各个星球出现。传说，地球上，在这个浑沌到太极之间，有一个生命出现在地球中间，叫做盘古。他是人吗？他长甚么样子？他只是一个还是一群？没有人能知道，毕竟太久远了，我们只知道一个这样的生机存在于最初。」
介绍了一些纪载，例如：天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，凡四万八千岁，天益高，地益厚，盘古益长。以及盘古化身万物的传说。
「这些都只是传说，经过父子相传的口述，都成为神话了。就像女娲造人。说到这里，要请你们学习一下推论。曾经有人模仿女娲造人神话，创造了一个比较新的故事：女娲创造人有三种方式，第一种是一个一个亲手捏成人形的，第二种是女娲累了，搓土成条，一个一个切成馒头状，变成人形的；第三种是女娲更累了，拿起绳索，往泥浆里一搅，抖动甩高，甩出无数泥浆小团，变成人的。她亲手做的都是富人贵人，切馒头的是普通人，抖泥浆的人都是奴隶、穷苦人。来，这看起来是个很合理的神话，世界上的确富贵人少，普通人多，穷苦人更多，你从故事的表面，如何推论后面的用心？」
「老师，这故事好恶心！」「他看不起穷人。」「老师，这人的心，就希望像印度一样，穷人永远当穷人！」「这又不是天生的，怎么可以讲成这样！」「老师，他好邪恶！」
很好，学生反应热烈，道理当然不是这么单纯，但至少不会被轻易误导。
「刚才你们的行为叫做『评论』，当评论时，你心中有一种『这样好，这样坏』，『这是对，这是错』的想法，你会有『是非之心』，这就是一种『价值』！在小学六年，你学习得越来越多，透过格物、致知、诚意、正心，生活经验越丰厚，历史文学越丰厚，会逐渐思想更宽广，是非与价值也更宽广，你会建立自己的价值。」
前面几堂都是基础思考能力学习，终于进入历史的正课。
「盘古只是个设想，有巢氏是真正传说的开始，我们相信历史上曾经真有这个人，是一个或一群，不确定。姓名、个性、生平，不确定，都是传说，你们已经知道传说充满了夸张与神话，是真实中夹杂着虚假。有巢氏是神话，真实的他和平常人一样，还是动物，原始人类，居住在地上，在黑夜时警戒，在白日进行打猎与采集。」
我们讨论了「有巢」的甲骨文。「巢」这个字很明确，孩子们问题不多，「有」字还满争议的。
「各位，有字底下自古以来有两种说法，肉和月。」
「老师，那应该是月，因为晚上有月亮很重要。」「可是对古代原始人来说，晚上就算有月亮也不能打猎。」「可以看到野兽来啊！」「看到野兽来没用啊！人只能跑或爬上树，都打不过。」「还是有肉比较重要，那时候打猎很难得到肉。」
所以孩子们的结论：有是手上拿着肉！
「有巢氏的时代，人们当然要学习观察环境，打猎或采集，模仿着父母的生活方式，模仿是最基础的生存学习。可是有巢氏在当时进行了一个很特殊的模仿，他不仅仅是模仿人类长辈，他透过格物致知，观察到自然界其他动物的生存方式，模仿了鸟筑巢。各位，如果他只模仿做个鸟巢，能住人吗？下雨了呢？」
「老师，可以去采姑婆芋的叶子遮雨。」「姑婆芋有毒，可以采其他叶子，把上面遮住挡雨。」「可以做地板，比较好住。」「老师，我看过一种鸟还会隔间。」「这样住起来很温暖。」「还很安全。」「很安心呢！」
「如果只有模仿，没有创造屋顶、地板、墙隔间，人在树上住得温暖、安全、安心吗？所以，人可以只模仿，不去思考、创造吗？」
最后当然要整理：「从无中生有，从浑沌到太极、天地、万物。从口语到图画、文字，记录传说，是非评论、价值，从模仿到创意，带来安全温暖安心，各位，刚才我们所谈的，是甚么？」
想着说这可能需要慢慢引导一下，把「历史」「经验」引导出来，学生忽然冒出一句：「这是人生！」
哈哈！好！他们还未必能非常清楚这个词其中的浑厚，但有模糊的感受，浑沌的表达，很好，慢慢来。我放弃归纳「经验」这个词，学生所选择的用词是优先的，这是他们的学习。
「是，这是人生，生命的经历，还包含以前人、有巢氏他们的人生经历，历代的人生经历，这就是历史，所有人生的经历。」
教学相长，每一节课都有收获。
谢谢学生们。
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