【本期目录】
 
台湾周易文化研究会 电子报 第一百一十三期
2020.03.01 出刊
■ 【刘老师专栏‧如向集第九十九】飞鸟以凶 ◎文/刘君祖
■ 【易学偶拾‧第九十五】道高一尺魔高一丈 ◎文/邱云斌
■ 【楼医师专栏】健康时事_面对武汉肺炎 如何做好居家防护? ◎文/楼中亮
■ 【儿童经典教育在线】神话传说与历史是怎么来的? ◎文/王修亮
■ 【诗情话易之四十】江山代有才人出 ◎文/唐德清
■ 【双峰论剑之十二】大明与大有(上) ◎文/王立峰
■ 【学会公告之一】咸临书院 2020 年春研营【暂时取消】公告 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之二】刘君祖老师新书发表会通知 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之三】易经读书会公告 ◎文/编辑部
■ 【学会公告之四】易经基础班 台北周一班招生 ◎文/编辑部
【刘老师专栏‧如向集第九十九】
 
飞鸟以凶
◎文/刘君祖

元月廿日大寒节气时,周一庄子班的两位同学问起武汉疫情,她们刚从大陆返台,那边不见多少报导,往后的春节假期又分别排定了不少国外的行程。我当下立占,得出噬嗑卦初、上爻动,齐变有豫卦之象,上爻值宜变,单变为震卦。

这卦象碰过多次,极凶险。噬嗑为弱肉强食,依丛林法则行事,世间政争权斗亦然。卦辞称:「利用狱。」《大象传》称:「明罚敕法。」治乱世用重典,出手整治毫不留情。《系辞传》论述文明发展:「日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。」又是互通有无群聚市集之象,近年中美贸易大战抗争剧烈皆合此意。

初爻爻辞:「屦校灭趾,无咎。」《小象传》:「不行也。」瘟疫病毒可能由肉食而起,尽早隔离禁足为要。若不警惕管束,情势将恶化至上爻:「何校灭耳,凶。」《小象传》:「聪不明也!」此爻值宜变成震卦,时当春季,地处东方,将起大难震惊天下,其《大象传》称:「洊雷震,君子以恐惧修省。」一波波连续的冲击震撼,世界笼罩在生死恐怖之中,惶惶不可终日。

噬嗑初至上爻的恶因祸果,《系辞传》沉痛宣告:「恶不积,不足以灭身。小人以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。」初、上两爻齐动,为豫卦,既然预测到了,就得思患豫防,打一场组织动员的防疫大战。卦辞称:「利建侯行师。」侯通候,严密监控随时变化的信息,不容任何人为的隐瞒误差。《彖传》强调「不过」、「不忒」,又叹:「豫之时义大矣哉!」

卦序豫之后为随卦与蛊卦,蛊外卦艮止,内卦巽风为伏为入,密闭空间里滋生无形病毒之象。随卦人群相随,接触传染,二爻「系小子失丈夫」,三爻「系丈夫失小子」,不断转换寄宿主,病毒一视同仁,绝无世间尊卑荣辱之别。豫卦提高警觉,防范控管,正是为此。

接着续问:疫情爆发后何时终止或至少可控?得出小过卦初、二爻动,齐变有大壮之象。初爻值宜变,爻辞:「飞鸟以凶。」《小象传》无奈警示:「不可如何也!」蝙蝠似飞鸟,飞机空航更似,小过内卦艮止,《杂卦传》:「大壮则止,遯则退也。」当退止时位,仍呼朋引伴向上朝外妄动,自遗其咎,怪得谁来?「以」字有因、用、及诸义,定受感染波及!卦辞:「可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上宜下。」说得如此浅白,奈何盲动众生不悟?一去不回成了凄厉的遗音!

小过卦正值阴历春节前后的正月,大壮卦则属阴历二月,看来至少要到阴历二月底,春分节气后才大致可控,约阳历3月20至24日左右。可控非指疫情彻底解除转危为安,延伸一到两个月应属正常吧! 顺理成章,我自己阳历二月的运势就是震卦四爻动,有复卦之象。爻辞称:「震遂泥。」《小象传》:「未光也。」震为足为积极行动,四爻处于三、五两阴爻间,又是坎险之象,泥足深陷,难以行动,还是闭门家居等疫情过了复出。

依卦序,巽若为隐密无形无孔不入的病毒,下接兑卦爆发开,而后为涣为节。涣是同心圆往外扩散传播,无远弗届;故而节卦就得立制控管,初爻称:「不出户庭,无咎。」居家不出方可避祸,不然妄动爻变成坎卦,劫波流动不堪收拾。

何时能再出门行动呢?得到二爻:「不出门庭,凶。」《小象传》叹:「失时极也!」该出不出,影响经济发展严重。人生动静行止,抓准节奏,真正不易。

我们为此延期或取消甚多筹办已久之事,格于情势不得不然,举世百业不皆如是?庄子班好多学生的出境旅行全部叫停,安全至上,别惹麻烦。温哥华、古巴行取消,因为占得颐卦初爻动:「舍尔灵龟,观我朵颐,凶。」爻变成剥卦,卦辞:「不利有攸往。」举家赴意大利参加重要会展,被我极力劝阻遂打消,占象为坎卦第三爻:「来之坎坎,险且枕。入于坎窞,勿用。」《小象传》断言:「大无功也!」前后皆险,进退两难,突围无法成功,那还去啥?姑且冒险一试呢?又是小过卦二、三、四爻皆动,齐变为师卦。二爻所述为静守穴中不出山;四爻爻辞:「往厉必戒,勿用永贞。」三爻爻辞:「弗过防之,从或戕之,凶。」《小象传》警告:「凶如何也!」小过为游魂卦,师为归魂卦,外出万万不可。

几周后,意大利猛爆疫情,学生额手称庆,再度应验了易占的神奇功效。《系辞传》明言:「以卜筮者尚其占。是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?」

疫情终会过去,流行期间所曝露且加剧的人情业障,所谓的无妄之灾、无妄之疾,却更令人忧恤。复卦见天地之心,一旦偏离沦丧,上爻积重难返,爻辞警告:「迷复凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。」因果业报恒存,昭然不爽。我真担心往后天灾人祸或将常态化,凝神问,竟得离卦第四爻动,且值宜变:「突如其来如,焚如,死如,弃如。」《小象传》:「无所容也!」


▲图说:防疫当前,刘老师戴口罩上课


▲图说:101大楼点灯致敬防疫人员

本期目录...

 
【易学偶拾‧第九十五】
 
道高一尺魔高一丈
◎文/邱云斌

大年初二从云南回台,新冠肺炎的疫情在大陆已是风云色变,全面爆发,一夕之间确诊人数增加至六千多例;台湾也是风声鹤唳,如临大敌,个人游走两岸,身历其境,不无感概。

行程的第二天驱出丽江古城后,云南全境己无任何景点开放,午餐安排享用当地著名的鳟鱼沙西米,同团者面面相觑,没有人敢夹一片,请店家改用大火锅煮个烂熟,囫囵下肚。餐后返回渡假村酒店,大堂空荡荡的,每个人的脚步不觉加快,尤其在陌生人擦肩而过的时候。猫在客房百无聊赖,受不了和煦阳光的召唤,还是上到观景阳台,雄伟壮丽的玉龙雪山赫然在焉,赶快拿出相机喀嚓膜拜;原本安排缆车登顶,现在只能目光到此一游。

病毒无形无象,无臭无味,可是明明登临好山好水,却毫无赏心悦目之感;反而一股惶惑恐惧,幻化如附骨之蛆,紧紧逼进。 回得房来,请教易经祖师爷,观象玩占吧!先关心大陆疫情,因为来势汹汹,有骎骎然蔓延之势,分成三个月来占:

二月归妹卦四爻动,之临卦。征凶。无攸利。病毒燥进爆发,为大归魂卦,所有好事、聚众之事,延迟举办;临卦全民受影响,不得不参与,到阴历八月还有凶。

三月坎卦二爻动,五爻宜变,之师卦、坤卦。常见的卦象,勉强可与病毒抗衡,辛苦作战,坤卦还有遍及广土众民之象。

四月无妄卦二、四、五爻动,上爻宜变,之随卦、临卦。方兴未艾,天灾人祸纷至沓来,随卦又是震宫归魂卦,临卦再次出现,同样矛头指向八月。看样子不易相与,短期内难以平息。

仓皇回到台湾,飞机刚落地,就跟老妈报平安,老人家马上要我回丘园,说妹妹们都到了,一起回乡团聚。想想自己刚自疫区回来,乖乖自主隔离吧!以防万一。隔离期间,台湾疫情不断升温,虽然是零星个案,抢口罩、抢酒精的人潮还是大阵仗摆开。这时耽心的是家人及上班的小孩是否安全,遂占一卦问问:得中孚卦三爻动,之小畜卦。卦辞「豚鱼。吉。」,加上两个利,小心防护应该没有问题,爻辞更生动,「得敌」的敌,显然是指新冠肺炎,「或鼓或罢。或泣或歌。」就是随大环境的氛围起舞,年青人心里的感受了。

「道高一尺,魔高一丈。」新冠病毒更聪明了,会隐匿,会无症状传染,身边健康的正常人也可能是带原者,给人类带来不确定的恐惧感更甚。今后人类的工作、作息,所有接触形态都可能调整,这改变不可谓不大。那对世人的影响如何?答案是革卦初爻动,之咸卦。有点矛盾,大趋向是翻天覆地的变化,却要先设法控制住病毒,最好是用点感情的不要下重手,似乎是投鼠忌器,怕会引发更严重的副作用。

干脆再深入追究,新冠病毒是什么?易经如何看呢?得同人卦初、三、上爻动,四爻宜变,之家人卦,四个爻齐变之比卦。这下没完没了了,要把病毒当同人、家人看,它却在「乘其墉」虎视眈眈,还在门内、在郊外、在莾原,几乎无所不在,人类只能跟它和平相处,这倒像太极图的观念了。

本期目录...

 
【楼医师专栏】
 
健康时事_面对武汉肺炎 如何做好居家防护?
◎文/楼中亮

武汉肺炎的疫情如雪球般越滚越大,口罩和酒精等防护消毒用品更是一物难求,而民众除了出门戴口罩、勤洗手,居家防护还可以怎么做呢?

楼医师建议,一般大众可多补充维他命C。楼医师举例说明,今年春节前,一名12岁患者高烧不退,经诊断是一般感冒,他让这位患者每天吃6克维他命C(早中晚各2克),第二天就退烧了。

『因为维他命C,可以抗氧化、抗发炎、抗病毒、抗菌(提高免疫力),且可以缓解感冒症状。如果是一般人,其实一天服用3克,就可以达到很好的防护效果。』楼医师说。

目前也确认武汉肺炎是透过飞沫传染与接触传染,除了正确穿脱口罩、勤洗手之外,居家的消毒防护也很重要;针对一时买不到酒精做居家消毒的人,楼医师建议大家可用绿茶漱口,然后用便宜的茶叶煮水来做居家消毒擦拭,日本静冈县立大学研究已经证实,茶叶中的儿茶素可以在流感病毒被人体吸收前先阻挡下来,红茶多酚亦能有效弱化病毒进入人体细胞。像是2019年日本流感大爆发时,静冈县小学得流感的机率比其他城市低一半,就是因为静冈的小学都会用绿茶让小朋友漱口跟洗手的缘故。

楼医师呼吁,面对这世界级瘟疫不必慌张,做好外出与居家防护,提升免疫力,疾病自然远离。

《楼医师建议居家防护三步骤》:

  1. 绿茶漱口。
  2. 勤洗手/茶叶水洗手,若暂时买不到酒精也可用茶叶水擦拭环境。
  3. 每日补充维他命C 3克。

(本文承蒙楼中亮中医预防保健网提供台湾周易文化研究会电子报读友,特此致谢。)

本期目录...

【儿童经典教育在线】
 
神话传说与历史是怎么来的?
◎文/王修亮

「上星期学的是甚么呢?」

回忆是很重要的,所有的学习虽然都会累积,但是有知觉的累积绝对比潜意识的累积有效。

「甲骨文。」

「这么说起来,老师忽然有个疑问,为甚么是甲骨文?为甚么是刻的?你们不觉得奇怪吗?古老的年代,字竟然是刻在龟甲牛骨上的,写字,忽然有了好多疑问啊!」

孩子难以发问,我就得带着他们学习提问。

「应该写在纸上。」「可是那时候纸还没有发明。」「可以写在沙子上、泥土上啊!上次我就写过。」「老师,我看过刻在石头上的,还有上次说的那种鼎。」

都是从自己的生活经验中推论。


「文字的目的是甚么?人,为甚么要把文字写在某个地方?从自己写日记的经验切入,当十年、二十年、百年后,看自己的日记,或是别人看你的日记,会有甚么意义?」

孩子们很快有结论:为了把一些事情记下来,纪录。当然要记录重要的事,不需要记无聊的事。


略为讲解了甲骨文的历史,君王占卜「国之大事」的纪录,巫觋(女称巫,男称觋,这个觋注音念「席」)负责刻出原因与结果,这样的纪录,因为有文字,才能流传到今天。

「台湾原住民是没有文字记录的,他们的历史需要长老记忆,再述说唱诵给孩子们听,一代一代口述,能留下来的历史可能比文字纪录多吗?不要说图书馆了,即使一个诚品书局,需要多少时间口述?多少人来记忆?」

「老师,这没办法啦!」「可能要说一个月。」「要一年吧?」

「总之,口述是难以完整,也难以丰富,更不一定真实。例如有一天,你长大了,告诉你的孩子:以前我有位老师,她很好,教我思想是会飞的。孩子也许问你:那老师会飞吗?你可能因为孩子企盼好听有趣的故事,或是增加想象的美感,回答他:会啊!我的老师会飞!他都飞来上课!从此,真实的历史,就变成甚么?」

「哇!变成神话了。」「老师就会飞了。」

「所以,口述历史为甚么比较稀少?为甚么许多会成为神话?为甚么人类有了语言之后,还需要文字?」

需要文字的原因当然不只一个,但「纪录」的确是基础。


「语言可以表达沟通,文字可以记录,可以记录的只有文字吗?你们看的绘本,只有文字吗?为甚么叫『绘』本?」

「图画也可以记录。」「图画会说故事。」

「所以,古老的年代,许多人类居住的洞穴里也有大量的壁画。」

「老师,那个壁画好像不是只有记录。」

这孩子从知识里已经观察出开拓的思考:「对!图画是很美的,会表达许多感觉,同时也能记录。从口传神话到图画,再到文字,是人类努力寻找记录方法的过程。我们的文化就是按照语音、图画、文字,一路发展创造的。所以最古老时候的甲骨文,都是从图画转变来的,都像一幅幅小画。」

传说的起点通常是后人的推论创造,并非史实,但通常因此涵育着浓厚的文化精随。

「最古老的历史当然都是传说神话,就像盘古。」

「老师,盘古是谁?」

「我只听过女娲造人。」

「科学家通常会说宇宙的出现是一场巨大的爆炸、爆发,中国文化则有自己的说法:我们认为宇宙出现之前是一片『无』。这个『无』啊!是真正的甚么都没有,空空的,不要说没有人了,没有色彩,没有感觉,没有空间,也没有时间,就真的『甚么都没有』。」

「老师,那是黑漆漆的吗?」

「同学,空无,就连黑色都没有啊!」

「哇!老师,那真的甚么都没有!」「好可怕!」

「各位,既然是无,有没有边界呢?」

「没有啊!就甚么都没有啊!」

「各位,南极、北极的『极』是甚么意思呢?极端,最边边,边界。所以没有边界,没有极端,这是甚么?古人是称为『无极』。」

很简单的概念,但是很基础,要进入中国文化,就必须建构这些概念。

「后来啊!这个无终于开始有一点东西了!你们认为最早出现的『有』,是甚么样子?当然不会一下子变出一个人、一张桌子、一棵草甚么的,最早会有一点点改变,就『有』了改变!这个有,会是甚么样子?怎样动作?」

「老师,他应该是先翻滚吧?」

哇!好想法!

「老师,应该是开始绕啊绕啊!」

这个班的学生很敏锐啊!

「对!最先开始『有』的是『动』!一种动态,动作出来了。一动,一搅拌,一堆东西在搅拌时,会变成怎样?」

「混在一起。」「很乱。」

「这时候越动越大啊!混搅在一起,开始灰蒙蒙的了!古人称为『浑沌』。一大团!边界就出现了,『有』变得很大很大很大,那个边界很远啊!整个宇宙啊!大边界,之后,就有的轻啊有的重啊有的大啊有的小,清澈的,轻的,慢慢会往哪里走?重的呢?」

孩子们喊着:重的会掉下来啊!沉下来啊!轻的升上去啊!

「这个边界还是整个宇宙,很大的,所以古人称为太极,太就是极大。太极是有图画的喔!画法有很多种,都是轻浊黑白分明,你们将来可以去找找看或自己画画看。清澈的属于天,沉浊的属于地。宇宙间各个星球出现。传说,地球上,在这个浑沌到太极之间,有一个生命出现在地球中间,叫做盘古。他是人吗?他长甚么样子?他只是一个还是一群?没有人能知道,毕竟太久远了,我们只知道一个这样的生机存在于最初。」


介绍了一些纪载,例如:天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,凡四万八千岁,天益高,地益厚,盘古益长。以及盘古化身万物的传说。


「这些都只是传说,经过父子相传的口述,都成为神话了。就像女娲造人。说到这里,要请你们学习一下推论。曾经有人模仿女娲造人神话,创造了一个比较新的故事:女娲创造人有三种方式,第一种是一个一个亲手捏成人形的,第二种是女娲累了,搓土成条,一个一个切成馒头状,变成人形的;第三种是女娲更累了,拿起绳索,往泥浆里一搅,抖动甩高,甩出无数泥浆小团,变成人的。她亲手做的都是富人贵人,切馒头的是普通人,抖泥浆的人都是奴隶、穷苦人。来,这看起来是个很合理的神话,世界上的确富贵人少,普通人多,穷苦人更多,你从故事的表面,如何推论后面的用心?」


「老师,这故事好恶心!」「他看不起穷人。」「老师,这人的心,就希望像印度一样,穷人永远当穷人!」「这又不是天生的,怎么可以讲成这样!」「老师,他好邪恶!」


很好,学生反应热烈,道理当然不是这么单纯,但至少不会被轻易误导。


「刚才你们的行为叫做『评论』,当评论时,你心中有一种『这样好,这样坏』,『这是对,这是错』的想法,你会有『是非之心』,这就是一种『价值』!在小学六年,你学习得越来越多,透过格物、致知、诚意、正心,生活经验越丰厚,历史文学越丰厚,会逐渐思想更宽广,是非与价值也更宽广,你会建立自己的价值。」


前面几堂都是基础思考能力学习,终于进入历史的正课。

「盘古只是个设想,有巢氏是真正传说的开始,我们相信历史上曾经真有这个人,是一个或一群,不确定。姓名、个性、生平,不确定,都是传说,你们已经知道传说充满了夸张与神话,是真实中夹杂着虚假。有巢氏是神话,真实的他和平常人一样,还是动物,原始人类,居住在地上,在黑夜时警戒,在白日进行打猎与采集。」


我们讨论了「有巢」的甲骨文。「巢」这个字很明确,孩子们问题不多,「有」字还满争议的。


「各位,有字底下自古以来有两种说法,肉和月。」

「老师,那应该是月,因为晚上有月亮很重要。」「可是对古代原始人来说,晚上就算有月亮也不能打猎。」「可以看到野兽来啊!」「看到野兽来没用啊!人只能跑或爬上树,都打不过。」「还是有肉比较重要,那时候打猎很难得到肉。」

所以孩子们的结论:有是手上拿着肉!


「有巢氏的时代,人们当然要学习观察环境,打猎或采集,模仿着父母的生活方式,模仿是最基础的生存学习。可是有巢氏在当时进行了一个很特殊的模仿,他不仅仅是模仿人类长辈,他透过格物致知,观察到自然界其他动物的生存方式,模仿了鸟筑巢。各位,如果他只模仿做个鸟巢,能住人吗?下雨了呢?」

「老师,可以去采姑婆芋的叶子遮雨。」「姑婆芋有毒,可以采其他叶子,把上面遮住挡雨。」「可以做地板,比较好住。」「老师,我看过一种鸟还会隔间。」「这样住起来很温暖。」「还很安全。」「很安心呢!」

「如果只有模仿,没有创造屋顶、地板、墙隔间,人在树上住得温暖、安全、安心吗?所以,人可以只模仿,不去思考、创造吗?」


最后当然要整理:「从无中生有,从浑沌到太极、天地、万物。从口语到图画、文字,记录传说,是非评论、价值,从模仿到创意,带来安全温暖安心,各位,刚才我们所谈的,是甚么?」

想着说这可能需要慢慢引导一下,把「历史」「经验」引导出来,学生忽然冒出一句:「这是人生!」

哈哈!好!他们还未必能非常清楚这个词其中的浑厚,但有模糊的感受,浑沌的表达,很好,慢慢来。我放弃归纳「经验」这个词,学生所选择的用词是优先的,这是他们的学习。

「是,这是人生,生命的经历,还包含以前人、有巢氏他们的人生经历,历代的人生经历,这就是历史,所有人生的经历。」


教学相长,每一节课都有收获。

谢谢学生们。


本期目录...

 
【诗情话易之四十】
 
江山代有才人出
◎文/唐德清

在上一期的专栏里,笔者简要谈了干嘉三大性灵诗人(袁枚、赵翼、张问陶)之一张船山先生的诗作,这一期接着谈一谈另一位诗人「三半老人」赵翼的诗作。

乾隆一朝,人才兴盛,大臣承旨出政,督抚精明绝伦,弘历与此同时大力培养一大批青年后俊,军机处行走的一帮章京(蒙古语,具体办事人员)人才辈出,这些军机章京常年在皇帝身边起草文件,在羽檄飞传之际锻炼成长,而这些代撰诏旨、立马可待的才俊连皇帝都视为文胆,对于出征统兵的大将军而言,带在身边自然得心应手,形成军机章京与御前侍卫文武双全的绝佳配置。而赵翼就是这帮军机章京的一份子,他在乾隆21年时加入到军机处,时值清廷出兵平定准噶尔,战事正酣,军书旁午,如火如荼,他晚年回忆在军机处耳闻目睹乾隆帝为平准之役殷怀筹划、宵衣旰食的情景时这样写道:「当西陲用兵,有军报至,虽夜半亦必亲览,趣召军机大臣,指示机宜,动千百言。余时撰拟,自起草至作楷进呈,或需一二时,上犹披衣待也。」可以看出,当时赵翼屡受乾隆帝及当朝宰辅们耳濡目染的熏陶,办事能力得以高强度的磨练,他后来以善筹军事见长,在辅佐浙闽总督李侍尧平定台湾林爽文事变中得到了充分的发挥。

赵翼(1727-1814),才华横溢,但命途不济,他在乾隆26年时参加恩科考试,乾隆帝看了十份试卷,按照进呈的名次,原本如下:第一名,赵翼,江南人;第二名,胡豫堂(高望),浙江人;第三名,王惺园(杰),陕西人。乾隆帝想到这些年国家对准噶尔用兵,陕西一直是大本营,广大陕西军民为支持国家战事付出了巨大牺牲、做出了重要贡献,而陕西到现在连个状元都没有出过,这怎么可以?于是,乾隆帝就将赵翼与王杰的试卷调换了一下顺序。辛巳科殿试最终名次是「状元:王杰;榜眼:胡高望;探花:赵翼。」这次的试卷名次调换之后,王杰便得到了乾隆帝的眷顾,从此以后,他青云直上,官拜军机大臣、上书房总师傅、东阁大学士、加封太子太保。相比之下,赵翼则仅仅官至监司正四品。赵翼自己感叹说,这大概就是命吧!

既然官运不如人,那就专心作学问吧,就单以做学问而言,探花郎的赵翼其学术成就远在状元郎的王杰之上。干嘉时期考据学隆盛一时,赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》号称干嘉三大考史名著。日本汉史学家曾投票推选赵翼为中国史学十杰之一。不仅如此,赵翼在诗歌创作和诗话上的成就也是冠绝一时,在清代中叶诗坛上的地位世所公认,与袁枚齐名,并称「袁赵」,赵翼与袁枚、张问陶(船山)合称「干嘉性灵派三大家」,同时代的人,几乎没有不知道他是以诗名世的。流传至今的《瓯北集》载诗四千多首,其《论诗》五首,脍炙人口,今录其二来欣赏:

李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。


粗看之下,说李白、杜甫的诗篇千百年来已经被万人所传颂,到如今已经没有什么新鲜感了,而每个朝代都会出现一些人才,他们的才华、学识和著作也会流传百年。知人论世,必须认真体会和理解,才能读懂赵翼这首诗所要表达的真意。一二两句尤其是第二句单从表面字义上来看似是在藐视李杜,实际上诗人赵翼不但没有藐视两位前辈,「万口传」被万人传颂,这三个字更是写出了诗人赵翼对李白、杜甫诗作的崇拜和赞许。「江山代有才人出,各领风骚数百年」这两句是全诗的中心,饱含了深深意味,令人赞不绝口,写出了诗人赵翼的心中所想:历来各朝代都会涌现出一批新进人才,他们以非凡的才华、超前的学识引领时代与时俱进,向前发展。李白、杜甫的才学纵然不可挑剔,但时代已经过了这么多年,很多东西都需要更替、创新、开拓进取,这样人类文明才会进步,这首诗跨越时代,就算放到现在,也有很强是的现实意义。

《周易》第49卦〈革〉卦是革命打江山,第50卦〈鼎〉卦是登基坐江山,第51卦〈震〉卦是创新保江山,如何在前人创立的基业上继续发扬光大,便是〈震〉卦的任务。所以〈震〉卦的卦辞说「震惊百里,不丧匕鬯」(「匕鬯」是指古代祭祀宗庙时所用的器具,象征政权)。〈彖传〉直接说明「震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。」《左传》说「国之大事,在祀与戎」,说的也都是讲政权的建立与政权的延续。


〈说卦传〉说「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。」从〈说卦传〉这一角度来讲,「帝」可看成是万物的主宰,「王」字又有什么涵义?《说文解字》: 「王:天下所归往也。董仲舒曰:『古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。』孔子曰:『一贯三为王。』」笔者粗浅地理解,所谓「帝王学」就是关于如何做到「内部有自强不息的创新主宰力,外部有厚德载物的强大亲和力」的学问,而不是纯粹做「皇帝」、做「王爷」那样僵化、那样肤浅、那样拘泥。

再来看赵翼的后面两句诗,「江山代有才人出,各领风骚数百年。」是否可以从另一角度来品味,「江山代有才人出」就有「帝」的内涵,「各领风骚数百年」也有「王」的内涵。

本期目录...

 
【双峰论剑之十二】
 
大明与大有(上)
◎文/王立峰

某天,在一个历史文化QQ群看到有人发问:明无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币,天子守边疆,君王死社稷,怎么就亡了呢?有人立即回复是宦官之祸,有人说亡于东林党,有人说亡于异族,有人说士大夫满口仁义道德实是伪君子,还有人说崇祯干掉了宦官集团,士大夫独大,皇令出不了皇宫,还有人说明亡于朱元璋制定的赋税定额,永不加赋,等等。作为最后一个汉人王朝,大明的灭亡始终是多数中国人心底的创痛和伤疤,直到现在被人在各种场景提及时,不少人还免不了唏嘘。

历史是复杂的,在历史长河中的那一个个曾经鲜活的人,发生的那一件件偶然或必然的事,就像有人在揲蓍占卦,象征浑一太极的第一根蓍草被从50根蓍草中抽出来,剩下的49根蓍草随着每一次随意或按照规矩分开,分分合合之下,其实已经必然注定了这一爻的结果,十八变之后一个完整的卦呈现在眼前。“其初难知,其上易知”,“初辞拟之,卒成之终。”犹如在历史的关键时刻,一个看似偶然并不起眼的举动,一个个关键时刻看似偶然并不起眼的举动的不断累积,相应地,一个王朝和时代的最终命运已经是不可避免。

大明灭亡的原因可以找出很多,见仁见智,每个人看法不同,从以往的经验,我还是更想听一下《易经》是怎么说的。占问结果大有初九、九三、九四爻动,宜变上九未动,贞悔相争为蒙卦。“火在天上,大有”,大有乃干宫归魂卦,大明当然合占大有! 大有初九“无交害,匪咎。艰则无咎” ,象曰“大有初九,无交害也。”

参照卦辞和全卦六爻,大有初九为社会最基层从事各种劳动生产的普通民众,他们通常是沉默的绝大多数,他们通过辛勤劳作向整个社会提供生存发展必需的各种物质资源,由此所支撑的各级上层社会成员也必须为底层民众创造维护一系列和平生存发展的秩序和环境,所有这些构成一个社会存在发展所必须的最根本条件。从这个意义上来讲,底层民众和上层社会“彼此相盗,各获其宜”,即必须相生相长相成,形成良好的社会生态,其中的关键又在于相互之间”得其时,得其机”的关系处理,正如“食其时,百骸理;动其机,万化安”,否则“乖时失机,则祸乱生也”,整个社会生态被摧毁,所有人都深受其害,此即“无交害”与“交相害”之分别。一旦遇到饥荒、瘟疫、战争等各种天灾人祸,只有这种 “无交害”的上与下相互扶助支撑的关系,才能保证整个社会共克时艰。

大有初九爻变火风鼎,基层民众是整个国家社会稳定的根基,以此来看,明亡首先是由于上与下“乖时失机”而“交相害”。

明朝自万历末期开始加征辽饷,后来又加征剿饷和练饷,“皆并入田赋正项征收”,尤其是各种既得利益者不但把负担完全推到了以种田为生的农民头上,而且“私派多于正赋”,层层加码自肥,完全破坏了“无交害”的国家社会生存的基本秩序和结构,完全激化了底层民众和上层社会的阶级矛盾,民穷盗起而又驱民为贼,揭竿而起基本上已经是最底层民众唯一的活路。星星之火,终于燎原,君王死社稷亦可知矣。 大有九三“公用亨于天子,小人弗克”,象曰“公用亨于天子,小人害也。”公乃地方之诸侯,天子乃天下之共主,公之权利待遇皆封自天子,所谓“大君有命,以正功也”,当是有功者居之;“小人勿用,必乱邦也”,必也无德者丧之。

有明一代,虽无唐之藩镇,但却有一个很独特的藩王制度。朱元璋创立明朝起,就建立藩王制度,自 “靖难之役” 朱棣篡夺大位开始,出于防范历史重演,永乐朝定下“圈养肥猪”规制,剥夺各地藩王实权,不可擅离封地,不可结交大臣,不可二王相见,子孙不可为官,但给予藩王经济待遇上极大弥补,赏赐领地土地,王位不逐代递减,子孙供给俸禄。200多年后,明末藩王不但成为全国最大地主,而且宗室人口达到30多万,每年藩王俸禄支出竟达到上千万两,而整个万历朝三大征军饷不过1700万两,尤其藩王无需纳税,而且可以凭借雄财厚势兼并土地,造成社会后果极为严重。

万历四十三年,四川巡抚孔贞一上疏称“蜀昔有沃野之说,然惟成都府属,自灌抵彭十一州县开堰灌田故名焉,近为(蜀)王府有者什七,军屯什二,民间仅什一而已。”由此可见宗室吸血是导致大明财政崩溃和社会矛盾激化的极重要原因。

2017年四川挖掘江口沉银遗址,打捞出多件朝廷赐给各地藩王的金册金宝,这些都是张献忠流窜各地时从各地藩王府中收缴的,金册明确镌刻“天子之众子必封为王,子孙世世相传,藩屏帝室。”再看看史书记载和民间流传的起义军如何残暴对待被俘的藩王泄恨,可以想见藩王制对于大明的覆亡扮演了多么负面而关键的角色。

大有九三爻变火泽睽,屏藩帝室的藩王制度最终走向了明太祖和成祖初衷的反面,成为噬嗑帝国而又终被反噬的吞金怪兽。大有九四“匪其彭,无咎”,象曰“匪其彭,无咎,明辨晢也。”“彭”自古有多种释义,参照卦象,九四下率三阳,类大壮之九四,声势盛壮而居阴位,不中不正但却激情膨胀呈进击状,故“彭”当如王船山所言做鼓声讲,引申为击鼓聚众,进而聚朋为党。 明末党争众所共知,尤以江南士大夫所标榜的东林党与魏忠贤为首的阉党斗争为烈。明末江南工商业发达,但朝廷却无法从江南富庶之地多征税赋以充辽饷,满口道德文章的东林党与一度实际把控朝政的阉党你死我活斗争的实质,其实就是江南工商资本利益代言人的东林党,与代表皇权即整体国家利益的阉党的利益之争,这也就是明末张溥撰颂《五人墓碑记》中所谓舍生取义的苏州市民背后隐藏的暴乱真相。

满口道德文章并把控舆论话语权的的士大夫,在资本的指挥棒下,用不屈服的实际行动给大明王朝压上了最后一垛稻草,以伪儒道德教化治国的大明已经无法挣扎出历史演化的逻辑陷阱,其最后的结局可想而知。从这个意义上讲,崇祯自尽前遗言“朕非亡国之君,臣乃亡国之臣”,起码有一半是对的。皇权、资本、士大夫,虽然结局都很悲惨,但大明的最终命运从另一个角度无情却无比清晰地印证了一句话:政权短暂,经济长青,文化万万年。

大有九四爻变山天大畜,“大畜,时也”,各种因素、条件、矛盾随时间不断积累恶化,最终会有无法压制、彻底爆发的那一天。农民起义、宗室藩王、代表资本利益的士大夫,三者相互交织纠缠,形成合力,终于一起要了大明的命。大有三爻齐变,贞悔相争为山水蒙,蒙卦大象曰 “山下出泉,君子以果行育德”。果行育德是因为当时整个社会的主流思想和意识形态蒙杂愚昧,完全跟不上时代变化的节奏,如稚童般需要进行全面的启蒙教育。

以今天的视角看明朝的灭亡,在统治思想、意识形态、社会结构和相应制度等等方面存在着不可避免的原因。其实早在300多年前,亲身背负亡国遗恨的黄宗羲,在《明夷待访录》中就对明亡的原因从原君、原臣、原法、学校、财计等诸多方面进行了深刻剖析,可惜这已经是在经历了惨痛的灭国多年之后。更为可惜的是,还要再经过200多年直到清末,再次遭逢国家社会剧震的惨痛之后,中国人才开始汲取教训,在西风东渐影响下逐渐完成全社会的启蒙,逐步开始重新建立起一套崭新的意识形态、社会制度和国家体制。(待续)

本期目录...

 
【学会最新公告】
 
 

台湾周易文化研究会/ 咸临书院 2020 年春研营【暂时取消】公告

◎编辑部


原订四月二十五日 ~ 二十八日杭州春研营;因新冠肺炎病毒疫情未歇,四月份台湾~大陆的航班皆已取消,因此杭州春研营只好顺应暂时取消,待疫情解除后,另行公告活动通知。

原先已报名参加并已缴交活动订定金新台币5000元者,请径洽学会助理,办理退费。(台湾周易文化研究会电话: 02-2395 7395 周一~周五下午2:00 ~ 5:30)
感谢大家耐心的等待与配合!
敬祝大家平安、健康!

本期目录...


刘君祖老师新书发表会通知

◎编辑部


书名:刘君祖老师从易经解心经
日期:2020 年 3 月 29 日(星期日)‬‬‬
时间:下午‬ 2:30 ~ 4:30
地点:金石堂信义店 龙颜讲堂
地址:台北市信义路二段 196 号 5 楼

欢迎大家踊跃参加 !

本期目录...


台湾周易文化研究会 (咸临书院)
易经课程招生及读书会公告

◎编辑部


~ 2020年易经读书会公告~

个人习易地方式通常是透过老师的讲授、自我阅读方式进行,学习效果及续航力难以维持,为增益对易经学习之效益,学会拟举办「易经读书会」,期藉由团体共学易经提升我们习易的动力,我们将邀请资深学长带领大家一同领略易经之美,让易经的学习得以延伸。期盼各位学长、学员共襄盛举,积极参与读书会,藉以凝聚学长、学员与学会的距离。

时间:4/18(周六)下午2:00~4:00。【原则上每月第三个(或第二个)周六下午举行】

讲者:刘庆平学长。【预告:五月份将邀请邱云斌学长指导】

题目:从伤寒论漫谈瘟疫。
【这是本读书会第一场;特别邀请刘庆平学长分享这目前与我们最切身,我们最关心的问题与时俱进当暖场讲座。欢迎大家踊跃参与,并请大家告诉大家。】

地点 :台北市绍兴北街23号3楼(捷运板南线/善导寺站6号出口)

报名:请洽周易学会电话: 02-23957395 (周一至周五)
下午2:00-6:00。或email:service@iching.url.tw

本期目录...


~ 2020年易经课程招生~

【易经基础班】台北周一班

授课教师:夏 豫老师具会计师资格,追随易学名家刘君祖十余年,曾于财政部台北市国税局易经研究社担任易经讲师,教学深入浅出。授课内容涵括《易经》总览解说、《易经》架构、《易经》起源、详解六十四卦卦辞爻辞,及解说《易经》的十翼导览等,同时透过占卦探询《易经》对人生疑难困惑的建议。

上课时间:2020 / 4 / 20起~每周一晚上 7:00 ~ 9:30 (原订3/16开始上课,因疫情关系,延至4/20开始上课)

课程费用:会员: $ 16000.- 非会员: $ 18000.- (以48堂课为一期)

复习班 : 会员: $ 8000.- 非会员 : $ 10000.- (凡上过本学会任何一位老师的易经基础班,并且已上完64卦者)

上课地点:台湾周易文化研究会

地址 :台北市绍兴北街23号3楼(捷运板南线/善导寺站6号出口)

报名办法:请洽周易学会电话: 02-23957395 (周一至周五)
下午2:00-6:00。或请拨打: 0963-333208 张先生 或email:service@iching.url.tw

本期目录...


 
台湾周易文化研究会
www.tweching.org.tw