【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百一十七期
2020.07.01 出刊
■ 【劉老師專題演講】由易經大數據庫透視大未來
■ 【劉老師專題演講】----劉老師青創會/愛華薈(WATCH CLUB)演講側記
◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百零三】匪夷所思◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第九十九】上下之道◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_三之氣(6/5-8/6)
■ 【樓醫師專欄】慎防眼病,銀髮、手機族用眼不當恐失明!
◎文/樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】和小班孩子談「群性基礎的惻隱之心◎文/王修亮
■ 【詩情話易之四十四】生樂在相知心◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之十六】疫情背後的較量◎文/王立峰
■ 【志學集】2020年六月份書會側記◎文/張詒鵬
■ 【學會公告之一】易經讀書會公告◎文/編輯部
【劉老師專題演講】
 
由易經大數據庫透視大未來
---劉老師青創會/愛華薈(WATCH CLUB)演講側記
◎文/閻以炤

前言

019年12月6日新光鋼鐵公司董事長粟明德先生來函:邀請劉君祖老師翌年2月,到青年創業協會/愛華薈(WATCH CLUB)演講。未料2020年元月底台灣疫情緊張,粟董事長只得臨時通知演講延期。粟董是愛華薈的創始人,本想依往例邀請劉老師在演講前,與第三屆會長許旭輝先生及所有會務幹部餐敘,就此一併取消。

2020年6月初,粟董在君品大飯店頤宮餐廳宴請劉老師與愛華薈會長及幹部,當日座上都是各行業的青年創業楷模,既幹練又有創新能力,當日的伴手禮Dante益生菌玻漾飲,就是丹堤咖啡和杏一集團合作,創新生產喝的玻尿酸益生菌。許會長還另外贈送101頂鮮餐廳的干貝粽,看出愛華薈做事鉅細靡遺。


▲圖說一:會前劉老師和師母至君品飯店參加愛華薈籌備會餐敍

計畫趕不上變化

6月14日劉老師將演講的主題〈由易經大數據庫透視大未來〉的PPT,寄給負責演講安排的旺德電通公司李秘書,充分準備演講內容。17日上午劉老師從新店民權路穿越北新路突然跌倒,疼痛難忍、休息兩次返家。下午未見改善,趕往中山醫院照X光,骨科大夫吳濬哲診斷未斷未裂,交代不疼就不要吃止痛藥。晚上經劉老師學生介紹,坐輪椅前往北市行天宮附近生元堂國術館,這位祖傳跌打損傷專科的師傅,醫療矯正後確認是髖骨部位肌肉受撞傷,給四帖傷藥回家休養。劉老師停掉他所有的經典課程,唯獨愛華薈在福容大飯店台北一館的演講,他決定坐輪椅赴會。真是好事多磨,計畫趕不上變化。


▲圖說二:劉老師坐輪椅演講談笑間用兵

易經大數據庫

6月19日下午3:10,劉君祖老師乘車抵達建國南路福容飯店,久未謀面的亞力山大負責人唐雅君女士當面詢問:兩岸會打起來嗎?劉師曰:不排除這個可能性。唐女士再問:大陸國力會往下走嗎?劉師曰:往上走。

這種簡潔的對話,正如2012年5月劉君祖老師接受文建會邀請,前往美國紐約、休士頓、洛杉磯等三地演講,在洛杉磯記者會上,媒體記者曾問劉老師:歐巴馬總統會連任嗎?

劉師曰:會連任。當晚東森電視美洲台立即報導,隔天報紙媒體也刊登:台灣來的劉君祖老師說:歐巴馬總統會連任。

易經為何能預測未來?因為易經本身是大數據庫,經過深度學習、身心靈修煉,達到《易經˙繫辭上傳》第10章所說:易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。...不疾而速,不行而至。

劉老師引用北宋張載的話:易為君子謀,不為小人謀。做人做事要有一定的底線,有是德,方應是占。有大德者不必占卦:〈益〉卦5爻爻辭曰:有孚惠心,未占有孚。就像佛菩薩有利他心,就超越占卦。〈革〉卦第5爻曰:大人虎變,未占有孚。有創造力、有自信者,不必靠占卦,也能得到結論。

透視大未來

1995年劉老師曾占卦問:台海兩岸最終的結果如何?占象為〈渙〉卦134爻三爻齊變,成〈乾〉卦,宜變爻位在第4爻,爻辭曰:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。兩岸最後如何,非你我能猜透。

2020年再占兩岸關係?為〈謙〉5爻變,成〈蹇〉卦。蹇是難,兩岸關係寸步難行。

又占2020年世界局勢?為〈鼎〉卦2、4爻變,成〈艮〉卦。宜變爻位在第4爻,成〈蠱〉卦。艮是山,表示世局紛亂重重險阻。

劉老師認為用易經看國際大勢,不能只看1年、3年、5年,要看10年、20年、30年,才能看出世界大勢所趨,我們做事要考慮世局長期變化,可是在台灣偏偏不易做長期規畫。世局詭譎難測,兩岸波濤洶湧,但主軸幾乎都照著易經預測發展走。


▲圖說三:愛華薈會員在福容飯店靜心學習

結語

此次演講邀請人新光鋼鐵董事長粟明德先生,他長期研究佛易道三家思想,並成立基金會從事慈善事業。他特意購買大塊文化出版公司替劉君祖老師出版的三本新書:《人物志》《鬼谷子》《黃帝陰符經》,作為愛華薈會員伴手禮。他在演講前導讀三書:《人物志》可以識人,《鬼谷子》有助談判,《黃帝陰符經》天機人事暗合,人心是變化關鍵,追求至靜之道,就能與天地感而遂通。

演講下午6:40結束,愛華薈會長許旭輝先生致贈劉老師惠我良多獎座,劉老師最後還坐著輪椅與會員合影留念。


▲圖說四:愛華薈許旭輝會長贈送獎座給劉老師。


▲圖說五:劉老師和師母與愛華薈會員合影

本期目錄...

 
【劉老師專欄‧如嚮集第一百零三】
 
匪夷所思
◎文/劉君祖

公元2020年6月21日,庚子年五月初一,下午大陸與台灣地區皆可觀測到日環食或日偏食的天象。當天週日假期,又逢夏至節氣,同時也是中美兩國法定的父親節。這麼多自然與人為的時辰匯聚,吸引了許多人實地觀看或議論,事後也公布了不少拍攝成功的照片與影帶。我去年動過右眼白內障開刀手術,前些天又不慎跨越街道時跌倒受傷,必須待在家中療養。

前一天,聯合報的名人堂專欄有同門師弟孫維新教授應景的文章:〈百年一遇的耀眼金環〉。維新是天文物理專家,在台中自然科學博物館任館長甚久,對台灣的科普教育很有貢獻。日食確實是自然的天文現象,可充分精準預測,不存在天意示警,人間領袖須下詔罪己調整政策的問題。但東方西方都有大小宇宙天人感應甚至同構的念想,值此瘟疫持續肆虐、舉世民粹囂騰,大國博弈加劇之時,仍不免引經據典略作論述,一抒懷抱。

《春秋》徧記天下災異,其用意在「聖人貴除天下之患」,撥亂反正,以期國泰民安。《易經》多言災眚,災是水旱天災,眚字目中生翳,看不清楚莽撞行事惹出人禍。〈小過〉上爻:「弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。」〈小象傳〉:「已亢也!」〈復卦〉上爻:「迷復凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。」〈小象傳〉:「反君道也!」災眚連言,天災人禍並至,甚至看似天災,實由人禍,而且人君窮兵黷武施政乖方難卸其責。佛教萬法唯心,認為一切天災源於人心不正,若依現代人類嚴重破壞環境生態而論,天人感應未必純屬迷信。

〈无妄〉卦辭:「元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。」第三爻「无妄之災」,第五爻居君位有「无妄之疾」,所謂:「三與五同功而異位」,國君精神異常,禍國殃民,世多凶災。三、五爻又與上爻或承或應與,造成最終「行有眚」,〈小象傳〉斷言:「无妄之行,窮之災也。」人心失正至極,所造人禍足以引發天災。

2011年311日本福島核災破壞嚴重,我在一年前即已算到,為〈无妄〉初、三、四爻動,並因此勸阻一對長住新加坡的學生夫婦打消赴日旅居之念。台北學生林獻仁災前安排旅遊赴日,亦因所占諸卦生死恐怖險惡之極,認賠旅費不去,逃過一劫。該案屬災或眚或異?坦白說,我認為與日寇侵華屠戮生靈有關,戰後又不肯誠心道歉,罪孽深重致罹此咎。疫情間我還推算日本未來數十年國運,為不變的〈大過卦〉。〈雜卦傳〉稱:「大過,顛也;姤,遇也。」癲狂亂世必多不測危機,近年災變頻仍,專家有所謂黑天鵝與灰犀牛之喻,確須敬慎。〈大過〉有澤滅木的沉船之象,〈繫辭傳〉又謂其有棺槨之象,這個雄踞東北亞的大國,未來必定再遭劫難。

七年多前安倍晉三重任首相,推出一堆雄心勃勃的企劃,還有所謂安倍經濟學等等,我就斷其必敗。占象為〈訟卦〉三、四、上爻動,「食舊德」吃老本,「不克訟」知難而退,「終朝三褫之」無功下台不能免。他的政治前景為〈剝卦〉第四爻,「剝床以膚,切近災也。」這回受疫情影響,籌備多年的奧運會受迫延期亦受重創,民意支持掉到近三成,這是「幸」而言中?

美國整個六月的疫情為不變的〈剝卦〉,死傷人數與經濟狀況皆呈山崩之勢。《焦氏易林》斷曰:「行觸大諱,與司命忤,執囚束縛,拘執於吏。」621時值夏至,剛好也是〈姤〉遇之象,各式危機重重,還須小心病毒蔓延。〈大象傳〉稱:「天下有風,后以施命誥四方。」一方有難,警示天下四方,正是美國境內與當前世局之象。「通塗變天塹,方驚世界殊。」庚子年的災難似乎無休無止,看不到隧道出口的天光。

年初時早已算過美國今年的民生經濟,為〈豐卦〉初、三爻動,齊變為〈豫卦〉。「豐亨豫大」為北宋滅亡之象,「豐其沛,日中見沬,折其右肱。」日食嚴重,斷臂才能保命,〈小象傳〉示警:「不可大事也……終不可用也。」今年過了一半,衰象已驗。值得警醒的,是今年下半年的兩岸關係亦同此象,上卦〈震〉動為大陸的主權堅持,下卦〈離〉明陽氣盡消為〈坤〉,此為何意?年初算全年兩岸關係為〈謙卦〉第五爻:「不富以其鄰,利用侵伐,無不利。」爻變為〈蹇卦〉,前為〈睽卦〉,家人反目所致;後為〈解卦〉,還能善了嗎?

1995年10月中某夜,我針對三大重要問題問占,迄今忽忽已過四分之一個世紀,大勢所趨的現象並無改變,多年來始終銘記在心,默觀世運推移,看來必驗。其一即問三十年中國的走向,為〈豐卦〉三、四爻動,齊變為〈復卦〉。2015年4月初,商界易經班坪林戶外教學問兩岸問題何時解決,又得此象。〈豐〉是如日中天的大國,三凶四懼內生日食之象,終極仍〈復〉。何意也?

其二問兩岸問題的最後解,為〈渙卦〉初、三、四爻動,齊變成〈乾卦〉。〈渙〉第四爻值宜變,爻辭:「渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。」單變為〈訟卦〉,紛爭不斷。〈豐卦〉六爻全變為〈渙卦〉,顯然反映了統獨之爭的糾結。此象天機無限,令人讚嘆,多年來我也試想過種種情境,而今看來都人算不如天算,自然會有精巧安排。庚子世變波譎雲詭,出人意表,物極必反,且安養拭目以待。

其三問啥得啥?當時就在意料之中,心中有數,退藏於密吧!

本期目錄...

 
【易學偶拾‧第九十九】
 
上下之道
◎文/邱雲斌

疫情期間仍不免家族聚餐,大家小心翼翼的避開熱門餐廳,選在空間比較寬敞的三妹家裡,就怕至親骨肉間喜事變成憾事。

雖然沒有山珍海味,號稱「邱培梅」的老妹還是施展手藝,整出一桌佳餚;酒酣耳熱之際,兄妹們在感嘆民國四、五十年,那個經濟拮据的年代,鄉下農民缺衣少食,要等到年節喜慶才能吃塊肉,也讓年青人知福惜福;冷不防老媽插了句話,「你們那個算什麼?在日本敗戰的前幾年,我才三、四歲,有時候家裡晚餐的稀飯不夠吃,只能給上工的壯丁填肚子,小孩子只好飢腸轆轆的上床睡覺去。」

講時代、大環境與百姓的關係,易經泰、否兩卦講的最為透徹。泰卦彖傳說「則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。」兩個交是重點,天地陰陽兩兩相反,但是可以水乳交融的溝通,志同道合,就是前面說的相反相成。天地交是大宇宙的自然環境,風調雨順,沒有天災水癆、乾旱,萬物欣欣向榮;上下交是小宇宙人為政治體制,君臣上下一體,朝野同心協力,有志一同,關係和諧,良好的政策,造福所有民眾,國泰民安。

交通這個觀念是易經最早出現的,代表資源通暢,互通有無。大陸在改革開放時,力行「想要富,先修路。」,讓貨暢其流,物盡其用,藉此創造財富並縮短城鄉之間的差距。現代的交通,更包括人才、錢財、技術、資訊、貿易各方面的交流。

泰、否彖傳最大的不同點在上下交或不交,否卦是「上下不交而天下無邦。」 ,天下極度失序混亂,呈現無政府狀態,國與國之間沒有任何信守承諾的責任;以春秋戰國時代來講,天下共主周天子名存實亡,各邦國之間戰亂不息,當然天下大亂、民不聊生。以現代來講,如聯合國推動的禁止核武器條約,保護海洋環保公約,碳排放條款,大國帶頭不遵守,甚至退出協約,就是無政府狀態。 老媽所生長的年代,正是二次大戰末期,統治台灣的日本已呈強弩之末,仍在本地橫徵暴歛,老百姓成為陪葬品。

和泰、否相對應,位於下經第十一、十二卦的損益兩卦,正好是顯示人在大環境當中,人為的努力調整工作。損卦彖傳說:「損下益上。其道上行。」基本上,損下益上是不對的行為,剝奪基層百姓的民脂民膏,去增益上面的統治者,這種上行之道必不長久;一旦掏空,大厦將傾,必定由泰轉否。反之,益卦彖傳說:「損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。」減損在上位的統治者的利益,來增益基層,老百姓的喜悅是沒有止境的;資源由上主動流傳到底層,這種道德將大放光明。

而易經大象傳中,上下對應的基調,自履卦提出「君子以辨上下,定民志。」先分辦上下位之後,一切以在下位的民眾志願為依歸。在履卦的交卦夬卦上下異位後,馬上有好的回應,夬卦大象傳曰:「君子以施祿及下,居德則忌。」。在夬卦的錯卦剝卦大象傳則曰:「上以厚下安宅。」,在風雨飄搖,岌岌可危的年代,以人民的安身之處為優先。老子說:「貴以賤為本。高以下為基。」這是顛撲不破的真理。在老媽那個年代,殖民地人民的命運,又有誰能顧得上呢?

本期目錄...

 
【樓醫師專欄】
 
節氣養生_三之氣(6/5-8/6)
慎防眼病,銀髮、手機族用眼不當恐失明!
◎文/樓中亮

三之氣對肝膽衝擊大,因此由肝掌管的眼睛也在這段時間深受影響,如果沒有好好養護眼睛,恐怕會造成近視加深、黃斑部病變、青光眼、白內障…等各種眼部疾病。現代人使用手機的時間越來越久,許多人除了上班時間偷用手機傳訊息及玩手遊之外,回到家也幾乎盯著手機直至入睡,一天下來使用手機的時間遠超過6個小時。然而最傷眼的還不是長時間看手機螢幕,而是在光線不足或是光線不均的地方長時間使用手機。

隨著手機普及以及網費價格逐年下降,人們使用手機追劇、通訊聊天、看影片、查資料、買東西…等長時間盯著手機的行為逐漸變成一種生活習慣,對眼睛的傷害雖短時間看不出來,但是只要出現不適,幾乎就是不可逆的病症已經成形了。樓醫師特別提醒大家在這一氣裡一定要注意用眼方式,尤其是原本就眼睛不好的人更應該用心養護,否則恐有失明的危機。

《護眼八大招》

  1. 務必在光線充足處使用手機或是看電視、用電腦。
  2. 看近距離的螢幕或是閱讀書報、文書資料時,每40分鐘休息5分鐘。
  3. 經常按壓護眼四穴:睛明穴、承泣穴、瞳子膠、魚腰穴。
  4. 多喝護眼茶:菊花3錢,枸杞1兩,用600毫升的沸騰熱水沖泡,閉上眼睛讓其蒸氣薰眼後再將其飲盡。
  5. 熱敷眼睛:每天睡前熱敷10分鐘,可促進眼睛周圍的血液循環,減緩眼睛疲勞。
  6. 避免紫外線傷害:炎熱太陽下出門,最好配戴防紫外線的墨鏡。
  7. 補充營養素:攝取高單位葉黃素,建議30 IU即可。如果單吃葉黃素無效,則可加維生素B1、B6、B12,效果較明顯。
  8. 睡前不在床邊看書、用手機:臥室的光線通常較昏暗,即使使用床邊燈也會有光線不均的疑慮,最好不要在此處用眼。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

本期目錄...

【兒童經典教育線上】
 
和小班孩子談「群性基礎的惻隱之心」
◎文/王修亮

今天和小班孩子談「群性基礎的惻隱之心」。

上課時,我從來不曾禁止甚至暗示孩子們「別畫圖」。大人一心不能二用,孩子卻往往一心多用,小班有位孩子說過一句名言:「我用手畫圖,又不是用耳朵畫圖,我的耳朵在聽老師說甚麼啊!」 我與熊姐從小都在課本與筆記上畫了滿滿的圖,從來沒耽誤過聽課。

小班有好幾位孩子非常喜歡畫圖,其中有位飛龍弟特定愛畫恐龍,所畫的恐龍有自己的個性、特徵以及生活習性。

我也不會嚴格要求孩子們做筆記,但是我在黑板上寫的文詞幾乎漫無章法,隨說隨寫,目的之一也就是希望他們能自己學習整理所思,而不是「抄筆記」。 所以孩子們不做筆記沒關係,現在還是初學的第一年,幾位年紀較大的早已在他處學習做筆記,小的多半畫圖多於寫字,這也不必強求,等需求到了,筆記的各種形式自然而然就會出來。

今天放學後,飛龍弟笑著遞給我他的畫圖本:「老師,我這個可以給你看喔!」 「哇!太感謝了,我來欣賞。」
出乎意料的精采啊!真是一份非常藝術而有特性的課堂筆記。

他配合著課程進度,自己整理出一系列的恐龍造型說明。

《一》
生存是動物的第一本能,包含人類,發展為個性與基礎價值,會與他人競賽,產生情緒。

《二》
情緒會吞噬自己,也會彼此吞噬。
人們發現情緒的可怕,因此學習在爭執之前,先進行溝通:學習如何恰當的詢問對方。

《三》
群性是人類第二本能,如果個性太強,群性本能就「蒙」著無法冒芽,也無法控制自我情緒。
當人因為想和他人共好時,想交朋友時,群性就開始悄悄萌芽,開始願意退讓、思考,觀察群體的多元價值。
這時候,口中衝出來的聲音不再是本能或情緒的爭吵,而是經過正心思考後的多元溝通。
直線型的思考因此也發展為多元推論(他居然還畫了正常版的直線與龍版龍爪直線,真有趣!)
理解生命有各種可能,也因而學習講道理,求共識,行為態度上也學著自我控制,這就是禮貌。

《四》
惻隱有陰陽兩端,陰是黑暗的自私性惻隱,自私的惻隱不想花時間了解別人,也不是真的尊重、愛別人,而是把自己認為的好,硬加諸他人身上,反而造成他人他物的痛苦。
人要學習溝通與同情的多元方法,尋找均衡的陽性光明惻隱,使大家共好。(我是刻意採用陰陽兩端,用些兒傳統文化語詞,讓他們逐步理解陰陽的深意。)
這種自我控制的「禮」,是經過後天學習的「人文」,動物本能也才能逐漸成人,形成「人格」。
人格是一種天性加上學習的結果。(他畫的龍成為人了!)


《五》
能透過自知自覺,清澈自我的個性與群性,探索、理解生活中多元的、每個人不同的生命個性,發展群性人格,與大家共好,是一種智慧。

真是太喜悅了,青出於藍而勝於藍!學生若不能超越教師,是教師的悲傷啊!


本期目錄...

 
【詩情話易之四十四】
 
人生樂在相知心
◎文/唐德清

2018年10月13日,我們雲夢文化之旅一行人到昭君故里參觀游覽。昭君村位於湖北省宜昌市的興山縣昭君鎮,南鄰屈原故里秭歸縣,北倚神農架景區,距離三峽庫區不遠,旅游資源豐富,商業服務發達,文化積澱深厚,沿路景色優美,河流蜿蜒曲折,溪水清湛透碧,傳説當年「昭君臨水而居,恆於溪中浣紗,溪水盡香」,因此後人稱此溪為「香溪」。2002年興山縣的縣城搬遷至古夫鎮,新修了一條由古夫鎮到昭君鎮的水上公路,兩岸山花爛漫,四周青翠欲滴,秋來紅葉如火,時有山霧彌漫,處處像仙境,人在畫中游,這條「古昭公路」,生態環保,全部在峽谷河流上建高架橋,白天宛若飄長的玉帶,夜晚華燈齊亮,波光粼粼,恰似火龍舞水,網友們評此爲 「中國最美的水上公路」。正是這條「古昭公路」的開通,使以往偏僻的昭君村,竟成了「長江三峽」、「神農架」、「武當山」這三大黃金旅游綫上的重要節點,連起來,串起來,富起來。

昭君村位於山腰上,旅游設施先進,配套齊全,羊毛出在羊身上,不怕投資大,只怕沒人來,小小的昭君村,從山下到山上,大巴,中巴,電瓶車,電動扶梯,一應俱全,無間接駁,游人只需花錢免出力,倒也悠哉游哉。村裏住有70來戶三百多人,據説有一半人是王昭君的姪孫後裔,估計大都從事於旅游業,有很多「王家老酒」銷售,村中綠竹環繞,鍾靈毓秀,動中帶靜,保存有昭君古宅遺址、娘娘泉、楠木井、梳妝臺、撫琴臺等等,昭君雕像亭亭玉立,背後是她的紀念舘,郭沫若題寫的舘名煜煜生輝,舘内珍藏各種版本的古籍,内容完整,資料翔實,記載歷代文人墨客對王嬙的評價,名人字畫密佈其間,數量多,品位高,特別是北宋王安石的《明妃曲》題詩,意義深遠,影響至今,令人印象深刻。

王嬙(前51年-前15年),字昭君,建昭元年,14歲時被選入漢元帝宮中。匈奴韓邪單于三次進長安入朝,向漢元帝請求和親。19歲的王嬙聽説後,毅然請求出塞。她到匈奴後,慢慢地習慣了匈奴的生活,和當地人相處得很好,被封為「甯胡閼氏」(意思是王后),象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺,她勸單于不要打仗,同時把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝間和睦相處了六十年,對促進民族團結、加強彼此友好關係作出了偉大的貢獻。昭君死後葬在呼和浩特邊的大青山,匈奴人民為她修了墳墓,並奉為神仙,名垂千古。傳說昭君出塞時,行於大漠途中,在馬上百無聊賴,彈〈出塞曲〉,而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛掉落在地。「昭君出塞」成了古今許多文學作品的素材,單單題詩就有一千三百多首傳世。從這些詩歌可以看出,自漢代蔡邕的〈琴操•怨曠思惟歌〉開始,昭君的「悲怨」形象一直佔據主流,並逐漸凝定為一種固有模式。直到王安石於宋仁宗嘉祐四年所作的〈明妃曲〉二首一出,觀點新穎,角度不同,見解獨特,一時竟引起滿朝名士的重視與參與;梅堯臣、歐陽修、司馬光、曾鞏、劉敞等人均有作詩唱和,真可謂宋代文學史話中一道亮麗的風景線,後朝的文人士子,紛紛對這兩首詩的文學價值,不斷進行解讀,褒貶皆有,毀譽不一,直至今日。


王安石《明妃曲》二首原文:

其一

明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢脚垂。低徊顧影無顔色,尚得君王不自持。歸來却怪丹青手,入眼平生幾曾有。意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息,好在氈城莫相憶。君不見,咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。

其二

明妃初嫁與胡兒,氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處,傳與琵琶心自知。黄金捍撥春風手,彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚,沙上行人却回首。漢恩自淺胡自深,人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒,尚有哀絃留至今。

據劉成國《王安石年譜長編》(中華書局2018年版)載有:「嘉祐四年(1059年),時王安石任提點江東刑獄,上仁宗〈萬言書〉,極陳當世之務,當時富弼、韓琦二公在相位,讀之不樂,知其得志必生事,是年,作〈明妃曲〉二首,蔚爲詩壇之盛…」等文。其時仁宗已經在位三十七年,十六年前那場由范仲淹主持的「慶歷新政」,雖然在裁減「冗官、冗員、冗兵」等方面卓有成效,但也怨聲載道,阻力重重,搞得仁宗筋疲力衰,此時又如何會有心情來重視王安石的〈萬言書〉呢?事是好事,人也好人,策也好策,只是時間點不對,結果可想而知,對王安石而言,只能是「運去英雄不自由」罷了,那些矯世變俗之志,很幸運「十年乃字」,留到神宗朝,在「熙寧變法」中大展經綸。

王安石的兩首〈明妃曲〉,之所以會掀起軒然大波,根本原因就是反其道而行,一改王昭君的「悲怨」形象,認爲「人生失意無南北」,即使像「金屋藏嬌」的寶貝皇后,雖奉司馬相如百斤黃金,求來〈長門賦〉,到頭來還不是被廢入冷宮,「咫尺長門閉阿嬌」,孤老病死。相反,看看王昭君,雖然無緣見到漢元帝,卻敢於挑戰命運,不畏艱難,勇敢出塞,贏得愛情,也贏得人生,更贏得萬古美名,儘管「漢恩自淺胡自深」,但終其個人一生,跟匈奴單于也算得上是「人生樂在相知心」,是漢是胡不重要,最重要的是要有平臺,英雄要有用武之地,方能不負平生。由此觀之,易學大家的王安石,旁通曲成,借古喻今,明褒昭君,實怨趙禎,但主要還是抒抒胸懣而已。

《周易》的第五十四卦是〈歸妹卦〉,卦象是雷澤歸妹,寓意女子出嫁,人生找到最後的歸宿。卦辭「征凶,无攸利。」意思是說像女子出嫁這種大事情,要有耐心,戒急用忍,千萬不能衝動;如果我爽我就動,冒險躁進,事情一定會辦砸,不可能會有利的。平民女子如此,何況國家級的政治聯姻,更須謹慎處理。〈大象傳〉說「澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。」它提醒人們,想要得到一個永遠的善終,就必須要做好最壞的打算,知道破爛、破敗、衰頹等等的客觀存在,不能整天只沉浸在花好月圓的美夢之中,而忘記妻離子散的殘酷現實,能知「敝」,能承受「敝」的打擊,練就過硬的心態,面對逆境,也能從容度過。〈歸妹卦〉的〈彖傳〉則是從另一角度來闡釋卦義,彖曰:「歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興,歸妹,人之終始也。」〈彖傳〉把歸妹這種男女婚配視爲天經地義的大事,天地不交,萬物不生,男女不交,人種滅絕,叫你不要亂嫁,絕不是叫你不要嫁,不能因噎廢食,男婚女嫁是自自然然的,終而復始,生生不息,人類文明才能一代一代延續下去,儘管少男少女難免有衝動不周的地方,也完全不必背負罪惡感,認真檢討做法即可。我想起有一次去拜會近百歲的鄉賢,他說以前他的兒子到外國留學,要求他們要回來娶華人(最好是福建的女子),到了他的孫子輩,只要求他們早點娶、早點嫁就好,最怕他們不結婚,哪裏管得上是「人」是「鬼」(外國人)。當年王昭君如果不是自己大膽請纓出塞和番,就是多一位無名宮女而已,又怎會有自己的精彩人生?又怎會有漢匈和好六十年?王安石的〈明妃曲〉,正正就是從「男女婚配、天地大義」的人倫高度,來讚美昭君出塞的積極人生。

本期目錄...

 
【雙峰論劍之十六】
 
疫情背後的較量
◎文/王立峰

庚子年全球爆發新冠肺炎疫情,整個世界漸次按下了暫停鍵,人類社會生活處於前所未有的非正常狀態之中。

中國大陸雖然是首先發現疫情,但在「益之用凶事」的制度保障下,從最高層到基層組織和民眾果斷、堅決、積極的防控努力之下,中國大陸短時間內逐步控制了疫情,社會秩序逐漸恢復正常,而世界絕大多數國家和地區雖然也採取了成本巨大的防控措施,但由於本身的制度和結構缺陷,迫於資本和社會的壓力,在沒有達到防控標準的情況下也不得不復工復產,逐漸開始恢復社會秩序,但疫情仍在延燒。尤其在美國,新冠疫情引發經濟和金融劇震,加之弗洛依德被跪殺事件再次點燃種族主義的怒火,本來就在下坡路上狂奔的美國在新冠疫情、經濟金融危機和種族矛盾的相互疊加爆發之下,在美國何去何從的關鍵時刻,統治資本的內部產生了公開的分裂,特朗普到底是提前下臺抑或打臉改弦更張,還是更加強化其現行政策,成為當下美國局勢發展最令人矚目所在。

不管美國內部怎樣變化,面對中美兩國在疫情中表現出的巨大反差,面對美國狂敲鍵盤印鈔13萬億美元維穩之後,經濟金融和整個社會仍然止不住地向危機黑洞中墜落,帝國本性決定了其無法容忍中國在快速控制疫情之後復工復產迅速恢復經濟,加之中國對香港局勢一招制敵,西方竟毫無還手之力,接下來解決臺灣問題已是大勢所趨,還有南海防空識別區呼之欲出,順手推出海南自貿區建設海上絲綢之路橋頭堡,日韓兩國對美離心離德而趨中的態勢益發按捺不住,而美國自己幾艘航母甚至核潛艇也被新冠病毒攻破中招,眼看著西太平洋一線就要「折其右肱」,美國實在是憋屈在心。

就在這個背景下,在已經基本恢復正常秩序的中國首都北京,在人來人往的新發地農貿批發市場再次爆發疫情,就顯得特別耐人尋味。

6月14日,官方公佈確認北京新發地市場疫情源頭,我即占問這次北京疫情反復是不是美國下毒?占問結果是不變的〈復卦〉。

〈復卦〉「亨,剛反也」,一陽重回根本,「出入無疾」,身體經歷病患正處於恢復時期,恰如北京剛經歷過疫情正處於復工復產、社會秩序的恢復之中,又發生疫情,被迫「至日閉關,商旅不行,后不省方。」

〈復卦〉之前是〈剝卦〉。「剝,爛也,復,反也」,美國正在魚爛剝廬,眼看著中國日漸恢復,心裡實在是恨不過。從象上看,地雷復,在新發「地」底下偷偷摸摸地給你下點毒「發」點事,搞出個「新」疫情,發洩一下自己憤懣煎熬了幾個月的情緒,也還可以勉強算是正常心理吧。

〈復卦〉之後是〈無妄〉,人心不乾淨,正所謂「其匪正有災眚,不利有攸往」,「無妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!」美國這點小偷小摸小伎倆在經歷了疫情之後常態化防控下的中國,根本不可能把中國怎樣,只不過是又演示了一遍該怎麼做作業,反倒是多積不善、「不利有攸往」,卻又「行矣哉」的老美「天命不祐」,必有災眚餘殃。

6月15日,中國科學家完成新發地疫情病毒毒株基因測序,確定病毒來自歐洲或美洲,隨後6月17晚由中央紀委國家監委網站發佈消息,「新發地檢出病毒比歐洲現在流行的病毒要老。」

其實,早在中國基本控制住疫情勢頭而歐美正開始猛烈爆發的3月12日,中國外交部發言人趙立堅就發推,質疑美國是新冠病毒的源頭,「可能是美軍把疫情帶到了武漢」,短短的推文就像踩住了老貓的尾巴,引起了包括特朗普在內的美國政府劇烈咆哮。

6月5日,在美國的後院、疫情嚴重程度僅次於美國的巴西,中國駐里約熱內盧總領事李楊在當地主流媒體發表題為〈德特裡克堡的罪惡還要延續多久?!〉的署名文章,把在2019年7到8月曾經發生兩次洩露予以關閉的美國馬里蘭州美國陸軍傳染病研究所,和臭名昭著的日本侵華日軍731部隊並列聯繫在一起。「現在越來越多的人懷疑,新冠肺炎疫情大流行與德特裡克堡生化實驗室有密切關係,強烈要求對實驗室開展國際調查,但卻遭到美方拒絕。德特裡克堡該給世人一個交代。」

根據上述官方背景消息,我們可以判斷中國已經有把握斷定美國陸軍傳染病研究所是新冠病毒的源頭,是研究所中病毒的某種洩漏造成了全球的疫情流行,而北京新發地再次發生的疫情,也基本可以判斷發現的病毒是美國陸軍傳染病研究所製備的用於生化襲擊的病毒原種,因為它比經過變異、現正在歐洲流行的病毒要更老,並且傳播更有動機和目的性,實際上就是美國對中國首都心臟部位精心策劃實施的一場生化襲擊!

大國的博弈,有看得見的,也有看不見的,有拿得出手的,也有端不上檯面的;有高大上的,也有下三濫的,《易傳》講「一陰一陽謂之道」,這些其實都很正常。

中美之間的博弈已經超過七十年了,經歷了三四代人,中國從一個幾乎是世界的邊緣位置上要飯的傻大個,一步步走向世界舞臺的中央,一步步逼近世界上最強大的國家,成為這個國家從未曾面對過的最為頑強堅韌的對手,並且經歷了兩年多的貿易戰和新冠疫情的衝擊,中國已經憑藉實力和決心實現了逆轉,明顯佔據了上風,而美國卻一步步落敗下來,刹住車都很難。

經歷過庚子年的新冠肺炎疫情,世界已經不再是原來的世界,不但力量格局發生了明顯轉折,格局背後的文明架構和意識形態的話語權也要隨之發生深刻轉變。

沒有什麼比做一個二十一世紀的堂堂正正的中國人更讓人自豪的事了。在歷史巨變的關頭,每個人都要做出最明智的選擇。

本期目錄...

 
【志學集】
 
2020年6月份咸臨讀書會側記
◎文/張詒鵬

6月13日下午,進行了第三場2020年咸臨讀書會,很榮幸邀請到劉文山學長以「明兩作、畜牝牛、繼明照四方」為主題,做深入淺出的探討,從現代社會文明的幾個特徵:不對稱性、複雜性及不確定性為基調;從〈離卦〉的結繩為網罟之象、〈夬卦〉的結繩而治引伸到書契,說明了一切文明的基礎,都是完整網路關係的約定;著重由「明兩作」的智慧中「生命及生活」的兩面性、「陰極互轉」的哲學性、到「人類的文明、自身的反省」的實用性來說明離的深層智慧。文山學長表示大夥又頂著大太陽出席讀書會,而他因為臨危受命處理安坑輕軌捷運工程,謙稱因工作繁重準備有所不足,然而學長學問淵博,處處驚豔,大夥聽得津津有味。 此次讀書會出席依然踴躍,師母又提供了鳳梨以及10吋的大蛋糕供學員們享用,特此感謝師母。


▲圖說:劉文山學長精采說明


▲ 圖說:執行長引言並介紹講者


▲ 圖說:會後部分學員合照


作,有著創造、創新的意涵,文山學長以下列2張圖說明,在太極圖中陰裡面有陽的動能、陽中有陰的動能,而在「艾雪的魔幻世界」圖中,當我們看到白雁往右飛行的當下,黑雁是往左飛行的。在複雜的現實世界中,當一事件進行的時候,其反面事件也在發展中,也就是不自覺中事情會發展到對立面去,這也是兩作的基本意涵。




接著文山學長從孔子的一段話:吾十有五而志於學、三十而立、四十而不惑,來說明從「不知」到「確定的人生」,「惑」是不確定,而「不惑」是有了確的方向;五十而知天命,知道了人生除了確定的方向之外還有「天命」從更高的維度帶來的「不確定性」,如同螞蟻活在二維空間裡繞來繞去,找不到出路,而人從三維的角度是很容易找到出口的;人的角度也是一樣,應該設法提高維度;六十而耳順,莊子說此亦一是非、彼亦一是非,對於不同的人生有了「共情」的理解及實踐,帶著包容的胸懷來看世情;七十而從心所欲不逾矩,將「欲望」及「規矩」間做了統合,知道了人世間的「不確定性」的最優解是一個「選擇」及「放棄」的過程,人生重要節點上該選擇什麼、放棄什麼,回過頭來看才能心領神會。

回過頭來看,21世紀我們將面臨三種特殊的情況,不對稱性、複雜性、不確定性,首先,「不對稱性」,大的、強的不一定就是好、小的也不一定就是弱,以這次新冠肺炎疫情,世界最強的美國確診、死亡人數,大約佔全球的26%,反觀最早發生也是人口最多的大陸確診、死亡人數,大約1%,而台灣僅443人確診而且大部分為境外移入、死亡7人,在此波疫情中表現亮眼;另恐怖分子也都是以小搏大的鬥爭,台灣也是在打不對稱的戰爭,集中局部優勢一點突破,想辦法來突圍,這種不對稱性的做法越來越明顯。

「複雜性」,我們現在面對的是一個平行社會,從單一世界轉換到平行世界,我們看問題的角度也跟著不同。亦即在顯性旋律運行的情形下,還有一個隱性旋律也在運行,也就是說在有利的情況下,不利的情況正同時在暗中發展,處在當今的商業社會,不能僅考量我們的標準流程,更需要站在客戶的立場去考量問題,才能越來越複雜的社會。

「不確定性」,宏觀自然世界諸如1+1=2;F=ma;E=mc^2是確定的,在19世紀末、20世紀初,人類認為所有東西都是確定的,所有問題都可以解決,但現今我們了解人生的真實必須面對更多的不確定;以往大家都知道1顆橘子+1顆橘子=2顆橘子,但當1顆橘子+1個蘋果=2件事物成立時,是人類觀念很大一個躍進,因為這個突破,就建立起抽象的概念。進入微觀隱性世界時,很多事情就變成不確定了,而我們學習易經,就是在碰到不確定性時,多了一個選擇的方式,卦爻辭的結論只是一種參考值,重要的是透過卦象觀察,多一種思路,而不是只以卦爻辭當作參考。從物理的角度看,就是從確定到不確定的過程,孔老夫子50而知天命之後就是一種不確定的過程。

作結繩而為網罟,我們活在網路的世界。我們看大象傳,水洊至、洊雷震、…大都有著漸至的過程,而離卦明兩作卻是個不連續的過程,是人要去努力的過程,從九三日這昃之離、不鼓缶而歌,到九四突如其來如,就是一個斷崖式的挑戰。離卦的兩作具有「生活」及「生命」兩方面的意涵,作結繩而為網罟、以佃以漁,就是生活,上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,就是生命,「網罟之象」在離卦及夬卦之間做了這樣有機的連結。

離卦從九三「日昃之離、大耋之嗟」中提示,不論我們願不願意、面對新的問題或挑戰、就個人而言必須做相對應的調整,就全人類而言就必須思考如何調整或捨棄整個舊時代的思維及典章制度。今年受到疫情影響,整個消費行為、商業行為、工作行為都跟著改變,用網路上課是發展的必然結果,最好還能有師生間的互動,這已經是不可逆的了。

面對「不確定性」,有不同的作法,像高手的儀式就是一種,職業球賽(足球、棒球…)在開始前都有一種儀式(穿甚麼顏色襪子、褲子…、或一些儀式),因為他們都知道球是圓的,再強的球隊也有輸球的時候,所以他們就做一些儀式來安定心理,祈求能贏得比賽,其意義是認知的一種必不可少的代償方式,尤其在面對強烈不確定性時,還能引導你朝哪個方向前進。人是所有契約關係的總和,契約的本質就是幫助我面對「不確定」的人生時,有一個「當下即是」的依托,無論結局是好是壞,契約構成了我們的生活,本質上是契約化的生存,我們可以從離卦到夬卦生活和生命之間的連結,這個角度來理解「兩作」,生活中如何面對「無可如何」的生命是很有積極及正面意義。

庚子年,一開年就給了人類一連串的挑戰,我們面對的不僅僅是「黑天鵝事件」而是一系列的「灰犀牛事件」接二連三,加深了我們的焦慮,重創了全世界的經濟,重塑了我們根深蒂固的價值體系,這一切讓人類從習以為常的安逸生活中驚醒,科技越進步,我們面臨的情境越嚴竣。

離卦上、下卦的移轉過程中充滿了痛苦及煎熬,不過「重明以麗乎正,乃化成天下」、在創造新的解決方案中同時也創造了新思維,從創造的過程中,也經歷了人類重行被創造的過程。庚子年是令人焦慮的一年,但同時也是人生難得機遇的開始,我們面對的情境,離卦說:「畜牝牛吉」。禮記玉藻:孔子日常生活中「若有疾風、迅雷、甚雨、則必變、雖夜必興、衣服冠而坐」。也就是說,當我們面對挑戰時,不是慌慌張張的,而是能靜靜的觀察事件的發展,「畜牝牛吉」也是這個意涵。

接著,有學員提出網路上流傳一段影片,有一個外星人從幾千光年外的星球到地球來,這段影片的真假,當場占得〈震卦〉4爻動,九四小象傳曰震遂泥、未光也,看起來是沒有那回事,但其爻變為〈復卦〉,又不是那麼確定。如果說外星人來的球是要毀滅我們,新冠病毒是無法達成的,而核子戰爭發生人類就真的被毀滅了,如果這種事情發生了,我們不是慌慌張張的,而是雖夜必興、衣服冠而坐,靜觀事件的發展。

有學員提出占卦案例,問2020大選誰是美國總統,得到不變〈復卦〉,他以錯卦、綜卦、互卦、交卦等面向考量,認為川普不會當選。學長說明,斷卦不必考量太複雜,卦象只是「一點醒、一轉機、一指引、貴在心之德。」「君子用罔、小人用壯」,用罔而不用壯,其實是可以更壯也,小人用壯、只是匹夫之勇而已,一般而言內卦代表自己、外卦代表外在環境,內卦震,內心希望連任成功,但外卦坤,把它壓得死死的,看樣子不容易當選。

今天讀書會就在熱烈討論中結束,並預告下個月8/15(星期六)由林佩莉學長帶領我們進行今年的第5場讀書會,歡迎大家像今天一樣踴躍參加。

附記:

文山學長原本預計八月份開「奇門遁甲」新課,受限於工作目前尚無法確定時間,學長應學員之要求介紹一下「奇門遁甲」,簡單說就是時間跟空間的結合,詳細內容我們期待文山學長的新課。

從網路摘錄:奇門遁甲,以乙、丙、丁稱為三奇;以開、休、生、傷、杜、景、驚、死稱為八門,故名「奇門」。天干中「甲」最尊貴而不顯露,六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隱藏於「戊、己、庚、辛、壬、癸」六儀之內。後三奇六儀分布九宮,而甲不獨占一宮故名「遁甲」。在古代民間流傳只有帝王附近如軍師、欽天監、國師等重要大臣才通曉奇門遁甲之術。此法後來被神化為一門法 …】

讀書會影片連結 --> https://youtu.be/1IQJyuI5ieE

本期目錄...

 
【學會最新公告】
 
 

台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
易經讀書會公告

~ 2020/7/11 易經讀書會公告~

個人習易地方式通常是透過老師的講授、自我閱讀方式進行,學習效果及續航力難以維持,為增益對易經學習之效益,學會自2020/4/18起舉辦「易經讀書會」,期藉由團體共學易經提升我們習易的動力,我們將邀請資深學長帶領大家一同領略易經之美,讓易經的學習得以延伸。期盼各位學長、學員共襄盛舉,積極參與讀書會,藉以凝聚學長、學員與學會的距離。

日期與時間:7/11(週六)下午2:00~4:00。【原則上每月第三個(或第二個)週六下午舉行】

主講者 :李忠胤學長
  忠胤學長追隨易學名家劉君祖學習《易經》二十餘年,講授內容生動活潑易懂。

題目:「以姤卦為例—談卦爻辭的體與用」 易經六十四卦每一卦皆有其成象之理,六爻不同時位也各有其取象之義,一卦之成象來自於上下卦的關連義,六爻時位所講的是本末、常變、內外、遠近……等之變化推移,若以體用而言,卦象為體而六爻辭則是其用。本次將舉姤卦為例,談論如何理解卦爻辭之體與用,之所以選擇姤卦,除了因姤卦之取象,相較於其他卦更具複雜度外,另一個原因是六爻辭所示之義,剛好與當今世界重要議題-如何做好防疫工作,在概念上有許多若合節符的地方。
ng>特別提醒:讀書會是針對「台灣周易文化研究會/咸臨書院」會員開放,如尚未繳交109年500元會費者或尚未加入會員者,請洽學會助補繳或申請加入會員,以維護您的權益。

地點:台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)
報名:請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
service@iching.url.tw

本期目錄...


 
台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw