【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百五十期
2023.04.01 出刊
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百三十四】震用伐鬼方◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧一百二十八】山頂洞人渙王居◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】泡腳不只有舒緩疲勞,多的是你不知道的事!◎文/樓中亮
■ 【易言難盡之十四】「和孚來商」中沙伊◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之四十四】《周易》中的天命(二)◎文/王立峰
■ 【史一卿專欄之十二】淺談「遁的時機」◎文/史一卿
■ 【學會公告之一】台灣周易文化研究會
■ 【學會公告之一】智謀平台─新戰國時代形勢推演(第七期)
◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】~易經進階班招生公告~◎文/編輯部
■ 【學會公告之三】易經領導人班招生公告◎文/編輯部
 
【劉老師專欄‧如嚮集第一百三十四】
 
震用伐鬼方
◎文/劉君祖

春分節氣已過,時序進入所謂的閏二月,這對個人養生的小宇宙以及世界形勢的大宇宙會有甚麼效應?陰曆二月的消息卦為大壯,卦辭稱「利貞」,六個爻的爻辭都警告人勿躁進,否則必有損傷又無法達成目的,《大象傳》稱「非禮弗履」,《雜卦傳》明示「大壯則止」,確係飽歷憂患的經驗之談。陰曆二月,乍暖還寒,又是冬眠後禽獸發情容易失控之際,心肺功能不佳的中老年人猝死者很多。我們就有不少親友溘逝的傷心回憶,每次乍聞噩耗,便會想起杜甫那首《贈衛八處士》的詩句:「訪舊半為鬼,驚呼熱中腸……明日隔山岳,世事兩茫茫。」去年攪動世界的俄烏戰爭也是大壯時節爆發,而今已逾一年,牽動國際對立經貿重挫民生艱困,迄今還不易止息。


▲圖說:閏二月,雙大壯。小宇宙和大宇宙會有甚麼效應?

那麼,今年癸卯的閏二月意味甚麼?凶險難熬的時間拖長一倍嗎?迄今我還詢問不出明確的答案。

中美兩強的競爭愈趨劇烈,短期看不出有紓解的跡象。三年大疫基本上已算過去,各國的民生經濟亟待復興,通行數十年的全球化貿易卻受遏重挫,美霸似已橫了心欲全力壓制中國大陸的國勢發展,兩敗俱傷在所不惜。

大陸在順利完成內部換屆後,接連展開綿密的外交行動,立刻引發國際重視。首先是促成沙烏地阿拉伯與伊朗多年世仇和解,北京會談廳堂等邊三角形的議席配置,相較美日韓會談美席獨大,日韓二國領導人孤身參與彷彿聽訓的光景迥異。之後又有天下矚目在莫斯科的中俄元首會晤,發表針對世界新秩序的主張。再往下巴西、歐盟等國亦有絡繹不絕的參訪行動,而且所有協商都有後續配套的經貿合作期待落實。

我問大陸這些縱橫捭闔效果如何?得出蒙卦上爻宜變為師卦,爻辭:「擊蒙,不利為寇,利禦寇。」出手積極防禦,反對列強咄咄逼人的單邊封鎖制裁,師卦不採激烈對抗的軍事行動,而是《大象傳》的「容民畜眾」,以及《彖傳》所稱:「能以眾正,可以王矣!」倡導和平共存的王道,而非沒完沒了零和俱傷的霸權鬥爭。


▲圖說:劉老師講春秋經

俄烏戰爭能調解成功嗎?為鼎卦第二爻動,有旅卦之象。爻辭稱:「鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。」《小象傳》批語:「慎所之也…終無尤也。」旅卦為外人使不上勁兒,雖有實力不為真正主導方所喜,難成協議,但所提案光明正大最終獲吉。革故鼎新,當前的世界秩序流弊甚深,確實需要打破重建啊!

所謂打破壟斷的新秩序剛提出時,我就算過為屯卦初、五爻動,齊變為坤卦,五爻居君位恰值宜變為復卦,爻辭稱:「屯其膏,小貞吉,大貞凶。」《小象傳》:「施未光也。」倡導者其志可嘉,掌握資源仍不充足,小幹吉,大幹猶有未逮。屯為氣象清新的初生,復為追求永續的再生,屯初爻爻辭:「磐桓,利居貞,利建侯。」《小象傳》:「雖磐桓,志行正也;以貴下賤,大得民也。」為長遠計,宜培元固本厚植實力,爭取廣土眾民的認同。

那麼舊秩序下既得利益者會如何因應挑戰呢?占得咸卦第四爻動,爻變為蹇卦,爻辭稱:「貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。」居執政高層者想得很多,無法贏得廣大基層認同,陷入艱困難行之局。

眼下世勢冰凍三尺非一日之寒,確實不易妥善安頓。我再問仁人志士應如何秉公處理,得出未濟卦上三爻全動,居君位的第五爻值宜變,爻辭稱:「貞吉,無悔。君子之光,有孚,吉。」單變有訟卦之象。天下各是其是,爭訟不休,若有實力者能排難解紛,贏得信任,自可輝光遠照。未濟上爻是消災解厄後慶賀之象,全賴第四爻執政者的斡旋努力,其爻辭稱:「貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞于大國。」《小象傳》稱:「志行也。」

未濟之前為既濟卦,看似成功穩定世局,其實伏下深重後患,由下卦離明進入上卦坎險,第四爻有船破進水之象,爻辭提醒「終日戒」;第五爻資源耗損無餘,必須節約度日,否則上爻會「濡其首」有滅頂之災。一切肇因於第三爻的窮兵黷武征伐不斷,爻辭稱:「高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。」小象傳批:「憊也!」

殷高宗名武丁,為殷代明主,討伐陝北遊牧民族鬼方,征戰多年才獲慘勝,國力消耗太大,遂至前述由盛轉衰之途。漢武帝北征匈奴宣揚國威,勞民傷財,西漢因此衰微;清高宗乾隆亦征伐不斷,將前朝積攢的資財揮霍殆盡。其實,古今中外好大喜功的領袖皆然,自以為高高在上藐視其他落後民族,鬼方象徵魔鬼的黑暗勢力,必須消滅或徹底改造。神魔交戰生靈塗炭之後,結果如何?

既濟之後是未濟,第四爻「震用伐鬼方」又是怎麼回事?鬼方死灰復燃,根本就沒有被征服?反倒是耀武揚威的高宗不見了!黑暗勢力恒在,還是得討伐遏制,那「震用」又是何意?為什麼同樣花三年之久,不見疲憊消耗,反獲封賞為大國?《說卦傳》稱:「帝出乎震……萬物出乎震。」震卦象徵主宰生命的自性,領袖有其他群眾也有,應一視同仁無有高下。高宗伐鬼方是強凌弱眾暴寡的霸道行徑,無論勝負只會冤冤相報無有盡期,震用伐鬼方則不分族群男女老少,齊心協力,「順從天命,遏惡揚善」。後八字正是大有卦的《大象傳》,繼同人卦的「類族辨物」再提升的境界。天下為公的大同思想,只要同樣是人,應該大家都有。老有壯有少有,男有女有,鰥寡孤獨廢疾者皆有。這才是人類文明的終極解脫之道。任何高宗式的強權橫行到最後,可能轉變為新的鬼方而不自知,這就是所謂的走火入魔,經典早有明訓。

《尚書.多方》記周公曰:「惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖。」神魔轉換往往就是一念之間。復卦克己復禮,見天地之心,第三爻居人位,爻辭警告:「頻復,厲。无咎。」爻變成明夷卦,光明下墜,淪為暗黑世界。明夷第三爻稱:「明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。」爻變又成復卦,伺機除去作祟的黑暗之心,又可恢復聖潔的天地之心。

未濟上三爻全動為坎卦,撥亂反正絕不容易。往後世勢實際的發展會如何呢?得出豐卦第四爻動,爻變有明夷之象。豐指資源雄厚如日中天的大國,上卦外卦為震,代表政經軍事的硬實力,下卦內卦為離,象徵藏於民間深厚的文化底蘊亦即軟實力。真正可大可久的國運,必須建構在綜合實力的均衡發展上。倘若豐卦初、四爻皆動,齊變為謙卦,豐滿招損化成謙和受益,天地人鬼神都不能撼動,且會助成其事,才是圓善有終的最佳結果。

我們占得豐卦第四爻動,初爻的文化底蘊沒動,仍是明夷黯沉之境,表示劫難仍殷,爻辭稱:「豐其蔀,日中見斗。遇其夷主,吉。」中午時分看到北斗星,顯示日食嚴重,居政經高位者必須重視初爻所代表的意義,竭力建構富強好禮的天下盛世,才可恢復光明寰宇共慶昇平。

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【易學偶拾‧第一百二十八】
 
山頂洞人渙王居
◎文/邱雲斌

丘園整地之後,密林中現出一隴土丘。我突發奇想,想挖一個山洞來住,老媽卻堅決反對,認為安全上有問題。我告訴她,只要工事構築良好,可以像窯洞般,冬暖夏涼,並且那天老共的飛彈打過來了,山洞還可以成為防空洞。

渙卦是易經卦序第59卦,接近尾聲了,才開始一場最大的,從有形到無形的能量轉移。

渙卦從卦辭的「王假有廟」,到君位五爻「渙汗其大號」「渙王居」,絕對換來更堅強有力的中心思想,傳播散佈在人的內心深處,無形勝有形。第60卦節卦就從另一面來討論。面對這深深困擾人心的問題「如果上帝創造了人類,同時又創造人的欲望,為何要壓抑它?人性的提升與圓滿,可以經由人對自身的否定與壓制為手段來達成嗎?」易經的答案顯然是NO,所以,「苦節不可貞。」 「王假有廟」代表主體的堅強,還可溯及王假有家(家人卦),王假有廟(萃卦),王假之(豐卦)。

但「渙汗其口大號」把重大的政令、號令,如發汗般的化散,不需要三令五申的法律、教條,已把教化之功深植人心。「渙王居」才是真正渙的精神內涵,永恆的傳承,不需要富麗堂皇的王居;信仰、追隨的準則已超越時空,無定在,無所不在。

這些都是循序漸進的。
初爻「用拯馬壯。」是用心,用無形之力,第一時間重新建立基層的信心。
二爻「渙奔其機。」由心換物,建立救難平台,這是必要的過程。
三爻「渙其躬。」化散其源頭,化散自我的私心。無我執,沒有人我之別。關懷的層面更廣,不是只有一時、一地、一族。
四爻「渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」。由群到丘,前面是行動,後面是成果,得到更多有組織,有紀律的民眾擁戴。
五爻「渙王居。」渙卦的真正意義,從有到無,能量卻無限增加。正好是上帝創世紀的相反。

至於節卦。「制數度。議德行。」都是人類自訂,從無到有的約束。 但是有無之間,如何拿捏?這是節卦的大問題。 所以,節卦在天地人三才的位置,一正一反,兩兩相對,分成三組來討論。 初、二爻「不出戶庭」、「不出門庭」相對。一要進,一要出,時間點最重要。 中間人位兩爻「不節」對「安節」,在有形的行為舉止上的節制,結果大不同。 天位兩爻「甘節」和「苦節」,又進到無形的「心」上,是甘之如飴,還是含辛茹苦呢?是心的感受,如人飲水冷暖自知。總之,不要苦節,矯枉過正。數度太強,限制德行的發展, 也少了一顆活潑自由的心。

生活起居,從地面轉入地下,只是新鮮好奇,改變作息對化散自己的習氣,也不會有多大的幫助。何況老媽還一個勁的猛搖頭,暫時就不作此想,讓山頂洞人束之高閣吧!

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【樓醫師專欄】
 
泡腳不只有舒緩疲勞,多的是你不知道的事!
◎文/樓中亮

■ 泡腳不只有舒緩疲勞,多的是你不知道的事!


腳是支撐人體重量的重要部位,不論是在外奔走或是運動都需要靠它幫忙,回到家之後來個熱呼呼的足浴是最幸福也是舒緩疲勞的一大享受。普遍對於「泡腳」這件事情就如同上述情形一般,放鬆疲憊身心時所使用。其實泡腳不僅僅只能用於改善疲勞而已,泡腳也是中醫的治病方法之一,台灣話叫做「浸咖」,也就是把腳浸在熱水裡一段時間,或是也可以根據患者的情況在水中加入藥物來治療。

▌為什麼泡腳對身體有好處?

泡腳之所以能治病是因為腳底是各經絡起止的匯聚處,分布著60多個穴位和與 人體內臟、器官相連接的反射區,經常泡腳可有效舒筋活絡,促進血液循環,達到臟腑保健的效果。

▌泡腳哪裡都能治嗎?

泡腳主要能改善中下焦的問題,也就是肝膽腸胃腎婦科方面的毛病,因為人的肝、脾、腎等經皆起於下焦,用泡腳的方法,藥物可以直接進入經絡。除了舒緩疲勞,還能改善以下4點問題:

  1. 改善失眠
    因為溫熱刺激能傳到中樞神經系統,使中樞的興奮和抑制有序,進而促使人入睡、提高睡眠品質,而若能加進150克左右的白醋更好。
  2. 舒緩經痛
    泡腳能暢通血氣、溫通經絡,因此對於改善虛寒、氣滯、血瘀所引起的經痛有相當不錯的助益。
    strong>【緩經痛足浴方】
    將小茴香400克煎水去渣後,加入溫水(約40度左右)浸泡雙腳30分鐘,每日1次可改善痛經。
  3. 提升免疫力
    每天睡前泡腳10分鐘,水溫40度左右,天氣冷的話則41-42度,泡到額頭微微出汗,可以幫助養陽氣。
  4. 強化心血管功能
    腳泡溫熱水改善雙腳的血液循環狀態,讓腳部血管擴張,進而使原本因距離心臟較遠血液循環較差的雙腳血流阻力降低,提高血流速度及流量,如此便有利改善全身血液循環,對於心腦血管自然有利;泡完後可以輕搓腳底約50~100下,對於心血管疾病的改善有幫助。

▌泡腳要注意

泡腳雖然很簡單,但還是要遵照一些方法,才能讓泡腳發揮最大的效果。

【水位】:泡腳的水不必很多,一般淹沒腳面或至腳踝即可。
【水溫】:泡腳水不能太熱,最好是38℃~41℃的溫水。
【時間】:泡腳的時間在10-20分鐘;而剛吃飽飯的半小時內及覺得饑餓時都不宜泡腳,此時泡腳會影響胃部血液的供給。
【工具】:泡腳最好用木桶,木桶才有保溫的效果,用塑膠桶的話水很容易變涼。
【注意人群】

  1. 腳部發炎:有腳氣問題或足部發炎、受傷、燙傷者皆不宜泡腳。
  2. 心臟病及低血壓者:這類患者需注意會有暈倒情況發生。
  3. 糖尿病患者:要留意水溫,糖尿病患者的末梢神經不能正常感知外界溫度,因此要注意水溫不可過熱。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【易言難盡之十四】
 
「和孚來商」中沙伊
◎文/唐德清

3月10日,中華人民共和國、沙特阿拉伯王國、伊朗伊斯蘭共和國在北京發表三方聯合聲明,宣佈沙特和伊朗同意恢復雙方外交關係,兩個月內重開雙方大使館。

消息傳開,猶如一聲驚天春雷,乍響環宇五洲,巴基斯坦外長比拉瓦爾(Bilawal)認為:「我們的世界已經太久沒有聽到這樣的好消息了!無論是在國際還是地區層面,都無法用言語形容這一成果的重要性。」卡塔爾半島電視臺感歎,伊斯蘭教先知穆罕默德(Muhammad)曾說過「求知,哪怕遠在中國」,現在可以說「求和平,哪怕遠在中國!」百歲老人外交家基辛格(Henry Kissinger)3月16日發表文章,將此次伊沙和解與上世紀70年代他和時任美國總統尼克松相繼訪華一事作了對比,稱這兩段外交進程「非常相似」。基辛格認為,這是「中東戰略格局的重大變化」,從長遠來看,中國以和平締造者的角色出現,「改變了國際外交的職權範圍」。春江水暖鴨先知,一語驚醒夢中人,薑還是老的辣,基辛格常年保持對世界局勢的敏感判斷,他的觀點有一種洞察未來的穿透力,值得我們參考借鑒。事實上,沙伊兩國的高層代表團秘密到北京,3月6日就開始密集磋商,那天剛好是中國農曆節氣的「驚蟄」,真的有「一聲大震龍蛇起」那種氣象,而外界對此卻毫無知悉,甚至連一丁點的線索也不見外露,說明三方的工作極為細緻,誠意滿滿,保密到家,美西方的情報部門倒是要加強加強了。

《中沙伊三方聯合聲明》的開頭兩句話是:「為響應中華人民共和國主席習近平關於中國支持沙特阿拉伯王國同伊朗伊斯蘭共和國發展睦鄰友好關係的積極倡議,根據習近平主席與沙特、伊朗兩國領導人就中國承辦和支持沙伊兩國舉行會談所達成的共識」,開宗明義就說發展睦鄰友好關係,也就是中國一貫念茲在茲的「勸和促談」。中國人是想要發財,祖祖輩輩都想發財,但絕對不要「發戰爭財」,要的是「和氣生財」,推崇的是「生財有大道」,倡導的是「共同富裕」。中共中央政治局委員、中央外辦主任王毅在主持「沙伊北京對話」閉幕式後說,這是對話的勝利、和平的勝利,為當前動盪不安的世界提供了重大利好消息,傳遞了明確信號。王毅強調,無論問題多複雜,挑戰多尖銳,只要本著相互尊重的精神進行平等對話,就一定能夠找到彼此都能接受的解決辦法。

《周易》的第五十八卦是〈兌〉卦,這一卦是口舌之卦,動之以情,曉之以理,該講的一定要講出來,彼此之間知道對方的關切所在,權衡輕重緩急,容易增進彼此的瞭解,所以〈大象傳〉曰:「麗澤兌,君子以朋友講習。」道理講清楚,容易做成朋友,一言不中,千言無用,說一半藏一半,靠猜靠估,反而引起誤會。當然如果沒有誠意,空話假話,口若懸河,舌燦蓮花,講話講過頭了,自然會引起反作用,一言既出,駟馬難追,所以講話一定要慎重鄭重。

〈兌〉卦的〈彖傳〉曰:「兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死;說之大,民勸矣哉!」〈兌〉卦是說服人的藝術和智慧,如何把話語說到人的心坎上,讓人聽得如癡如醉,心甘情願誓死相隨,關鍵的地方就是要順乎天,然後才有可能應乎人,才能讓人樂此不疲,才能民忘其勞,相信理想、堅定信念,也就能夠民忘其死。悅民之道的偉大作用,在於能夠團結大眾勸勉奮進、共濟時艱。

這次的「沙伊北京對話」,三方在北京密集談了四天,用〈兌〉卦的四個爻來對照複雜、艱難的談判過程,也是具有很強的啟發意義。

首先是初九爻的「和兌」,萬事和為貴,沙伊雙方都必須存有「和平」的願望,這是基礎的基礎,否則神仙都拉不攏;再來是九二爻的「孚兌」,「孚」是代表著「信念」、突出了「愛心」、彰顯出「威望」,客觀中立,不拉偏架,東道主具備了這種深孚眾望的地位,談判的各方才會有強大的信心,才有能力推動談判的進程,「人微言輕莫說事」,「交淺莫言深」,說的都是這個理;接著是六三爻「來兌」,有了相當的信任,有了牢靠的基礎,也就有了啟動和談的客觀條件,要使各方如期赴約來談判,必須切實做好保密工夫。子曰:「亂之所生也,則言語以為階。君不密,則失臣;臣不密,則失身;幾事不密,則害成。」談判的內容沒什麼秘密,談判的過程絕對需要保密,做足萬全準備,事不密則不成,絕不能低估大漂亮國搞破壞的能量,它本身就是全世界動亂的最大攪屎棍,高空的氣球,深海的氣管,沒有什麼炸不了的,稍有不慎,全盤皆輸,成事自然不足,敗事絕對有餘,只有遠離其害,「來兌」才能成事,看來以後北京會更加繁忙了;九四爻「商兌」,談判進入實質的較量,越是深水區,越是分歧大,斟酌損益,權衡利弊,遠近結合,緩急相補,先難後易,能解決的先解決,不能解決的先擱置,鞏固共識,留住空間,確保目前的成果有效落實,這樣的話,真正是「雖不中,不遠矣」。3月19日,伊朗總統萊希(Ebrahim Raisi)已經收到沙特國王薩勒曼(Salman)的邀請,欣然準備安排赴沙特訪問,「商兌」的效果劍及履及、立竿見影,相信到時世界亦將為之側目。

沙特(225萬平方公里,3617萬人)和伊朗(165萬平方公里,8502萬人)作為中東的兩個大國,分列波斯灣左右兩岸,隔海相望,一衣帶水,淵源太深,阿拉伯人和波斯人合力創造了輝煌的伊斯蘭文明,今天兩國之間的外交糾葛錯綜複雜,既有歷史因素的沉澱積累,也有現實政治的縱橫交織,中國的「和而不同」、「求同存異」等核心觀點,體現博大精深的東方智慧,通過對話協商,化解矛盾分歧,促進長治久安,為國際衝突地區的民族和解、文明包容提供了可行的模式,貢獻了中國建議。《周易》〈兌〉卦的精髓要義,對今日亂象紛繁的國際局勢,依然有著永不過時的啟迪作用。

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【雙峰論劍之四十四】
 
《周易》中的天命(二)
◎文/王立峰

上期專欄文章談到,〈無妄卦〉實際上是在講由〈復卦〉「天地之心」而凝成的天命,並從〈無妄卦〉卦辭和彖辭中解讀了「剛自外來而為主於內」的天命「元亨利貞」的基本特性,以及順天命而往與逆天命而行的不同結局,又從〈大象傳〉中進一步解讀出,只能是先王承擔起了天命,並且在「時」至之時天命呈現顯示出來,最終實現天命,也就是剝極而復、生生不息的「天地之心」,化育世間萬物。這期專欄文章再從爻辭的角度,嘗試更深一步探究〈無妄卦〉所論述的天命之道。

初九:無妄往,吉。
象曰:無妄之往,得志也。

初九為下震之主,既是那個「天下雷行」的「雷」,又是那個「剛自外來而為主於內」的「剛」,就是凝聚著「天地之心」的天命降臨世上人間,就是天命本尊。「無妄往,吉」就是彖辭中講的「無妄之往何之矣」,「天地之心」需要藉由能夠承擔得起天命的人來實現,這個承擔起了天命的人運勢完全不可阻擋,所以承擔起天命的人順天命而往必定是利有攸往,眾望所歸,天命必定實現,也就是「無妄之往,得志也」,與所謂的誠意正心就能夠志願得成,根本就不在一個維度。

如果還抱持著〈無妄卦〉就是講任何一個人只須誠意正心、至誠如神就可「得志」的想法,就好比在說人窮就是因為懶,一個人只要勤勞就一定會變得富有,多麼可笑。如果還不承認〈無妄卦〉是在講天命所歸,就請回頭翻一翻《周易・大有卦》上九「自天祐之,吉,無不利」在講什麼,六五「厥孚交如威如,吉」在講什麼,〈大有卦〉上九就是上天,而六五就是那個天命所歸並且最終實現了天命之人。

六二:不耕獲,不葘畬,則利有攸往。
象曰:不耕獲,未富也。

六二下乘初九,雖然以陰乘陽,但被初九強烈影響,並且六二居中得正又與剛中之九五相應與,就是那個利有攸往的承擔起天命之人。在天命的加持下,這位天命所歸的六二就可以不耕而獲,不葘而畬,在初耕之田獲得三歲熟田之收穫,這就是「無妄往,吉」的天命所向之效果,非人力所能及,非常理所能論,就是天命所歸之人運勢完全不可阻擋的神奇表現。而一句「不耕獲,未富也」,點出的則是六二這個承擔起了天命的人,此時尚處「見龍在田,時舍也」的階段,還沒有顯示呈現出來其被賦予承擔著天賜之使命,地位、權勢、資源還沒有取得,完成天命的時機條件還沒有到來成熟。

現實人生中,不同命格的人有著完全不同的人生際遇,有的人勤苦敬慎一輩子,可能僅僅免於饑寒,甚至還不可得;有的人要風得風,要雨得雨,一路開掛,肆意揮灑也是一輩子,這些用誠意正心解釋起來完全沒有說服力,似乎真的是一言難盡,只能歸結於造化弄人。其實,用今天更通俗的話語講出來,真相歸因無非是所處的時代、所居的階層和個人稟賦,兜兜轉轉,又回到了《易經》的時位與陰陽,這就是每個人的命運,八字命格也無非就是這類要素的排列組合。

六三:無妄之災。或系之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。

六三陰居陽位,不中不正,遠離初九,如果說六二正應天命,利有攸往,那麼六三就是「震蘇蘇,位不當也」,既不當位,更不逢時,絕對不是天命所歸的那個真正能夠承擔起天命的人,頂多算是個「震行」天命的配角路人,如果非要強為天命,結果只能是為社會帶來災禍。為此,爻辭罕見地用了一個所系之牛為一個並非其主的「行人」所得,而給整個「邑人」社會帶來「無妄之災」的故事,以此委婉說明天命所歸非其人非其時造成的後果,這也是實現天命歷程中無可避免的一個階段過程,經此周折,真正的天命所歸之人才有可能顯現出來。

《周易・序卦傳》講「大畜時也,無妄災也」,從古至今的解讀都是人心不純正就會遭受災禍。其實這前半句「大畜時也」講的是,承擔起了天命的人在時機最終成熟到來之時才可能實現達成天命,也就是〈大畜卦〉上九所講「何天之衢,亨」之時;而後半句「無妄災也」講的則是,〈無妄卦〉九三之「行人」既非天命所託之人,時機又非實現天命之時,強為天命的結果,必然是「行人得牛,邑人災也」。古今中外,凡改朝換代的大事業中,六三這種人非其人時非其時,而被最終成就天命者踩在腳下的試錯人梯,可謂不勝枚舉,而《易經》似乎也把實現天命必須付出的社會代價,歸罪到了這位所託非人的「行人」頭上。

另一方面,一句「行人得牛,邑人災也」的「無妄之災」,被後世儒家「鞏用黃牛之革」,把「無妄之災」跟「受命於天」的皇帝捆綁在了一起,依此發明出了一套自圓其說的災異理論,拿它來正人心嚇唬皇帝。而正本清源,直透根底,這個所謂「無妄之災」的災異理論中,本來「受命於天」位居九五卻德不配位的皇帝,在〈無妄卦〉的天命論中,「無妄之災」的引發者只是個不中不正的「行人」六三,根本就不是那個真正承擔起天命、「受命於天」之人。假想一下,兩千多年中的某個自己和全天下都認定的「受命於天」的皇帝突然想明白了,用來約束自己的那個滿是神奇天人感應所論證的「無妄之災」的災異理論,實際上是在講一個根本不可能坐在自己的位子上,根本不是像自己那樣「受命於天」的人,抑或自己和全天下都認定的自己「受命於天」的統治合法正當性的說法根本就是騙人的,兩種理論的迎頭對撞之下,那位九五之尊會是有怎樣的一番表情和反應?更要命的是,如果天下人也都想明白了,這個世界又將會怎樣?

九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。

雖然拿「無妄之災」嚇唬皇帝屬於望文生義,借題發揮,但天命確確實實是真實的,在那個機緣巧合的歷史進程的關鍵時刻,既是必然中的偶然,也是偶然中的必然,天命自會恰到好處地顯示呈現出來,被明確地賦予到那個與陽居陰位的九四「同功而異位」、既中且正又應與九五的六二身上,這就是「可貞無咎,固有之也。」最為典型的例子,發生在1935年1月的遵義會議上,原本天命在身「固有之也」的毛澤東臨危受命,終於明確地承擔起了剝極而復,生生不息的「天地之心」凝成的天命,帶領苦難中的中國一步步走向光明的未來,這就是實實在在的天命所歸。

九五:無妄之疾,勿藥,有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。

來到九五,天命便已經實現了,然而這實現了的天命並非那麼完美,有遺憾,有缺陷,有各種各樣的問題毛病,甚至還很殘酷,與理想狀態存在巨大落差,令人難以接受。須知,完美的都在天上,都在夢想之中,來到現世人間就是這樣,永遠都不可能達至完美,這就是實實在在的「剛自外來而為主於內」的天命,不要因此想著試圖再去改變它,否則後果會很嚴重,就是「無妄之藥,不可試也」;唯有接受它,順從它,就是「勿藥,有喜。」

上九:無妄行,有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。

上九不中不正且居位亢極,就如居中且正的六二「往」至九五順天應人實現天命,不中不正的六三強「行」至上九只能稱之為逆天命而行了,就是卦辭所講的「其匪正有眚,不利有攸往」,也就是彖辭所講的「天命不祐行矣哉」。難怪六三「行人得牛,邑人災也」,反正災禍還沒有降到自己頭上,為了那個「受命於天」的位子而不是真正地承擔起生生不息的天心天命,「行人」六三只管一路「行」下去,最終的結果「無妄之行,窮之災也」,走投無路,災禍還是無法逃脫。

「復則無妄矣,故受之以無妄。有無妄,物然後可畜,故受之以大畜。」剝極而復,生生不息的「天地之心」,需要的不是書呆子般的誠意正心,要的是「無妄之往何之矣」那個能夠承擔起「天地之心」所凝成的天命,真正受命於天、並最終實現天命的人。從《周易・序卦傳》中最常用的這個「受」字上,是不是也可以讀出《易經》本是「受道於天」?然而,在時代的流變中,人心靈明蒙垢,智識愈發愚鈍,誠意正心的調門越來越高,只是因為心思純正越來越成為罕絕之物,當然也包括時代條件下「不可言說」的人為有意曲解,代代覆蓋,層層失真,時至今日,《易經》的真義算得上鮮見了。「真傳一句話,假傳萬卷書」,歷代浩繁的經解,真不知道耽誤了多少人多少事。

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【史一卿專欄之十二】
 
淺談「遁的時機」
◎文/史一卿

遁是一個重要的時機。

遁,是人生退場時給人留下最後的印象,人遁的時候是什麼樣子關乎人一生的評價。

開始和結束是影響人心理評價的最關鍵時機。

退和「時」是關係最緊密的,你的心是不是能順應時勢作出調整,從而擺正心態,做出積極的作為。還有選對遁的時機,那真是太重要了。

選擇遁的時機,體現了進與退,圓滿與缺憾,刹那與永恆,這些一體兩面的陰陽之間的轉化。什麼時候遁是最好的時機?

《菜根譚》說,「謝世要謝於正盛之時」,在最巔峰的時候退。

那《易經》怎麼說?《易經》也暗示人,要巔峰而退。

《易經》不是用語言說的,而是用遁卦所含的義理,向人展示的。

遁卦是十二消息卦之一,代表的時間是未月,陽曆7月。

我們稱7月為盛夏,夏日炎炎,7月是一年中體感最熱的時候,感覺陽氣最盛的時候,但在陽氣最盛的時候,對應的卦卻是遁卦,遁卦是陽遁啊。

陽在什麼時候遁的?在他最盛的時候遁的。

或說,陽是在我們感覺它最盛的時候遁的。但它自己知道,它在給人感覺是全盛的背後,其實已經悄悄在走下坡路了,但感覺比本質會滯後些,人們還感覺不到。就像7月,我們感覺是最熱的時候,感覺是陽全盛之時,但其實已經二陰生,開始走下坡路了,但人還感覺不出來。

《易經》用這個象來暗示你,這個時候,是遁的最佳時機。人若能夠在巔峰而退,便可以起到以退為進,刹那永恆的轉化。

例,在日本的五千元的紙幣上印了一位女性,她是文學家樋口一葉。但她只活了24歲,代表作也只有一部,從代表作發表名聲大噪,到她去世,只隔了14個月。死因是太窮了,又累又吃不上飯,免疫力不行,來了陣冷空氣,她就得肺結核去世了。

問,日本那麼多優秀的作家,為什麼她會被選中印在了錢上呢? 這就是老天開的玩笑,她去世的時間,正好符合了遁卦的原理。

她去世在她最美的年齡,風華正茂的24歲,而且她的名聲正盛,人們稱她「明治時期的紫式部」,紫式部是日本最偉大的小說《源氏物語》的作者,這是多高的評價,對她正充滿了期待,結果在最高點戛然而止。

所以,人們對她的印象永遠封存在最美的時刻,讓人追思不盡。如果她多活了許多年,她在之後的歲月也取得了不少成就,但總體來說總是從鼎盛趨於了平淡,那可能印在錢上的就不一定是她了。

再如,日本人最喜愛櫻花,櫻花之美,在於它會在最美最盛放的時候飄落,而不像其他的花是盛放到枯萎,再到凋謝,最終已經不美了。而櫻花在它最美的時候飄落,它雖短暫,但永不枯萎,留在人心中的永遠是最美好的樣子。

這就是日本人的美學,刹那永恆,止於巔峰。

日本著名的小說《失樂園》寫的是一對男女,為了讓愛情永不褪色,所以選擇在最愛的時候雙雙飲毒酒自殺的故事。

電影《胭脂扣》也講了這麼個故事。如花和十二少在愛情最美好的時候自殺殉情,結果十二少沒死,如花作了鬼,在黃泉路上徘徊了幾十年等他,找他。因為成了鬼,如花容顏不會老,而且在她心中的十二少,也一直是當年風華絕代的翩翩公子。

後來,她終於找到了十二少,但十二少已經老了,落迫了,又老又髒,像個乞丐一樣,他還隨地大小便,一邊尿一邊說:「當初頂風尿三丈,如今順風尿一鞋」。當如花看到這些,一瞬間,多年的愛意一掃而光,她解下戴了50多年的胭脂扣還給了十二少,頭也不回地去了。

真是相見不如懷念呐。要不相見,記憶永遠停留在最美好的巔峰時刻。一旦相見,最後一次的印象就會把之前的覆蓋掉。不管之前有多少值得回味的美好。只要最後一次留下的是惡劣的印象,之前所有的美好就都會被覆蓋掉,包括你腦補出來的美好幻想,都會消失不見。

所以,回頭再看《泰坦尼克號》,覺得電影中給出的,其實是最好的結局,小時候,覺得泰坦尼克是個悲劇,jack死了,不知讓多少人意難平。

但Rose之所以對Jack一生刻骨銘心,一生摯愛懷念,正是因為短暫,在彼此最愛的時候戛然而止,停在愛意最頂峰的時刻,所以才完美無瑕,讓人用一輩子的時光都追思不盡。但如果沒有發生海難,Rose跟Jack走了,後續不一定怎樣。

所以你以為的缺憾,卻正是完美,你覺得短暫,卻是永恆,這就是人微妙的心理。缺憾,完美,刹那永恆,進與退,這些互為陰陽的兩端,是一體兩面,彼此會相互地轉化。

再說一個特殊案例。

張國榮2003年去世,至今已20年。這麼多年過去了,每到他的忌日都有粉絲在紀念他,電臺電視網絡都會播放他的紀念特輯。而且不管是不是他的粉絲,大家都會記得他的忌日,在那一天都會想起他,為什麼?

和他一樣有名的,比如鄧麗君,李小龍,黃家駒,他們的忌日你記得嗎?

甚至是更近一些的,金庸,科比,乃至袁隆平,你記得起嗎?

不一定。但張國榮的忌日你一定記得。

因為他遁在一個特殊的時間點上,4月1日愚人節。只要愚人節這個節日一直存在,你就永遠會在這天想起他。

人想要永恆,就要和永恆的東西建立起聯繫,借著這個永恆的東西,你就能永恆。

節日,就類似永恆的東西,每年的這一天都是這節日,永遠不變。

張國榮去世的日子碰巧就在愚人節,這就把自己和更長久的東西建立了起了聯繫,從而使他的生命得以更長久的存在。

把生命和更長久的東西聯繫在一起,而使自己的生命更加長久。再如,給名人寫傳記的傳記作者。

梵高是世界上最偉大的藝術家,他的名聲與作品,永存於世。凡高已屬於永恆的範疇了。美國有位作家專門寫偉人傳記,他就給梵高寫了傳記,後來《梵高傳》在全世界大熱,漸漸成了名著,這位作家也因為借上了梵高的光,從而擁有了更長久的生命,因為他把自己的名字和梵高寫在了一起。

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【學會最新公告】
 
 


台灣周易文化研究會/咸臨書院
智謀平台─新戰國時代形勢推演(第七期)

◎編輯部


自戊戌年春中美貿易戰起始,庚子年初新冠病毒肆虐世界各地,壬寅年二月二十四日俄烏戰爭爆發迄今已逾一週年,交戰雙方雖有終止戰爭的企圖,但仍無契機,癸卯年二月六日復爆發土耳其-敘利亞地震,死傷慘重。接連數年的天災人禍,世界秩序產生了劇烈變化,正考驗著世界各國的領導人,如何突破困境。黃帝陰符經云:天發殺機,斗轉星移;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;天人合發,萬化定基。劫難過後,通途變天塹,當驚世界殊。順數知往,逆數知來,精煉百世的華夏經典所鎔鑄的智慧,臨此千載希有的劇變,能有會有怎樣的解讀與因應?

劉君祖老師特別精選一系列經典,結合《易經》理氣象數,針對時局兵棋推演,極深研機,通志成務,洗心退藏,與民同患。前面六期的課程;劉老師已講授《管子》、《鬼谷子》、《戰國策》、《太公六韜》、《黃帝殷符經》、《天機經》、《人物志》、《冰鑑》等經典。

自2023年4月25日(週二)起~ 將進入本課程的第七期;由於世局詭譎多變,《尉繚子》、《司馬法》、《李衛公問對》、《孫臏兵法》、《貞觀政要》、《荀子議兵篇》、《淮南子兵略訓》、《呂氏春秋蕩兵、順民篇》等,將是未來課程的重點,歡迎有興趣探討人性的學長、同學們踴躍參加 !

課程:智謀平台 ─ 新戰國時代形勢推演

授課老師:咸臨書院山長 劉君祖老師

上課日期/時間:2023年4月25日起 ~(每週二 晚上7:00~9:00)

課程收費【以24堂課為1期】:

*台灣地區(以新台幣$計價) :
  會員:$ 16,800.-
  非會員:$ 19,200.-
  (新加入會員請繳交入會費新台幣$1,000 元及年費$500 元)

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)
  每期 : 人民幣¥3,988.-

報名辦法:

* 台灣地區 :
請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【以簡訊報名】 或 email:ypchang1959@gmail.com,請標示「智謀平台」

* 中國大陸地區 :
請在微信中向劉老師、師母或張詒鵬報名,請標示「智謀平台」。

繳費辦法:匯款/ATM

﹡ 台灣地區
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「智謀平台」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】
或請E-mail: ypchang1959@gmail.com,標示「智謀平台」並請告知:

﹡中國大陸地區 :
戶 名 : 劉君祖
銀 行 : 招商銀行
帳 號 : 6214 - 8601 – 0762 - 6364
【 匯款後,請以微信通知劉老師、師母或張詒鵬學長,並標示「智謀平台」】

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
~易經進階班招生公告~

◎編輯部


「台北週三下午進階班」

身處於波動變化日益難測的世界,面對個人、家庭、工作、社會、世界如此劇烈的波動變化,我們該如何自處?現在國際局勢動盪,乃至人類經年自負霸凌大自然後,大自然反撲現象影響人類生存日劇,此時是我們學習智慧與體認生命真相的最佳契機。研讀群經之首《易經》正是提供我們生命與生活智慧最好的途徑。這一部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。

授課內容:以互卦為準。

互卦又稱中爻,其間蘊藏著一個龐大而奧妙的系統。互卦對本卦有精確詮釋,並在爻辭的循廻互證上,一方面再次複習六十四卦,一方面依經解經,讓我們更瞭解易經卦爻辭的本義。

授課老師:邱雲斌 老師

邱老師為前任台灣周易文化研究會理事長,現專任講師,追隨易學名家劉君祖老師學習《易經》二十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦,再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例,內容活潑,易學易懂。

上課日期/時間:2023年4月12日起~ 下午 3:00 ~ 5:00(進階班)

課程收費【以24堂課為1期】:

*台灣地區(以新台幣$計價) :
  會員:$ 12,000.-
  非會員:$ 15,000.-
  (新加入會員請繳交入會費新台幣$1,000 元及年費$500 元)

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)
  每期 : 人民幣¥3,500.-

上課方式:實體課與視音訊直播方式同步進行。

  1. 上課地點:台北市中正區仁愛路二段48號6樓【仁愛路與金山南路口;捷運東門站1號出口;公車站牌仁愛臨沂街口】
  2. 視音訊直播:採用Zoom平台直播,學員可使用合適工具,選擇合適的地點上課;Zoom平台亦有回看功能, 1週內可隨時線上觀看。

報名辦法:

* 台灣地區 :
請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生,【請以簡訊報名 】 或 email: ypchang1959@gmail.com,請標示「週三進階班」

* 中國大陸地區 :
請在微信向咸臨書院廈門嘉會國學班唐子甦學長【微信號:8498370】或在群組中向張詒鵬學長【yp Chang 張詒鵬】報名,請標示「週三進階班」。

繳費辦法:匯款/ATM

﹡ 台灣地區
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「週三進階班」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】
或請E-mail: ypchang1959@gmail.com,請標示「週三進階班」

﹡中國大陸地區 :
戶 名 : 劉君祖
銀 行 : 招商銀行
帳 號 : 6214 - 8601 – 0762 - 6364
【 匯款後; 請以微信通知唐子甦學長或張詒鵬學長,並標示「週三進階班」】

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易經領導人班招生公告

◎編輯部


台北週五領導人班

課程規劃:為「寡人有疾」系列,自古400多個皇帝,你認識多少?讓我們來邀請這些領導人們與會聊天,聊聊他們怎麼創業?怎麼管理?如何用人?危機處理等,而領導人也有許多毛病無法對別人說的,這系列的課程將不忌諱將『寡人有疾』這件事提出來,讓後進們在未來的處世與事業上更遊刃有餘。

課綱:寡人有疾~領導人的毛病系列 (第二期24卦)

  1. 以小搏大的《小畜卦》
  2. 實踐家的修煉《履卦》
  3. 小往大來的智慧《泰卦》
  4. 谷底翻身的智慧《否卦》
  5. 生命中的貴人《同人卦》
  6. 芥子納須彌之《大有卦》
  7. 領導人的修養與氣魄《謙卦》
  8. 小心來個回馬槍《臨卦》
  9. 輸入等於輸出《觀卦》
  10. 糖衣後的陷阱《噬嗑卦》
  11. 極致的美學《賁卦》
  12. 如何搞定豬隊友《剝卦》
  13. 紅塵中修成正果《復卦》
  14. 一切疾病的解藥《无妄卦》
  15. 應有盡有的寶藏《大畜卦》
  16. 養生過頭的後遺症《頤卦》
  17. 厚積薄發的《坎卦》
  18. 問世間情為何物《咸卦》
  19. 問世間情為何物《恆卦》
  20. 臥龍之佈局《遯卦》
  21. 小心!別卡住了!《大壯卦》
  22. 太陽與北風的較勁《晉卦》
  23. 千年暗室一燈即明《明夷卦》
  24. 領導人的風範《家人卦》

授課老師:林佩莉 老師

追隨易學大師劉君祖學習易經二十餘年。其經歷為華航空服員、中華航空聯誼會常務理事、航空培訓機構負責人、代理20多家外商航空在台招募事誼、兩岸企業家私董會執行長、法國國際人ViP品牌領袖學院大中華區大使、亞太杰出女性聯合會台灣分會執行長、企業訓練與顧問等,畢業於清華大學科技管理學院,並擔任清華校友會理事一職與清華大學易學社團易策觀復齋創會副會長等職,與兩岸清華企業家的交流,在職場上貢獻所學。

上課日期/時間:2023年4月 21日起~ (每週二晚上 8:00 ~ 9:30)
一梯次廿四堂課,以視音訊直播方式進行。
【採用Zoom平台直播,學員可使用合適工具,選擇合適的地點上課;Zoom平台亦有回看功能, 1週內可隨時線上觀看。】

課程收費【以24堂課為1期】:

*台灣地區(以新台幣$計價) :
  會員:$ 16,800.-
  非會員:$ 19,200.-
  (新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元)

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)
  每期 : 人民幣¥3,988.-

報名辦法:

* 台灣地區 :
請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【以簡訊報名】 或 email:ypchang1959@gmail.com,請標示「週五領導人班」

* 中國大陸地區 :
請在微信中向劉老師、師母或張詒鵬報名,請標示「週五領導人班」。

繳費辦法:匯款/ATM

﹡ 台灣地區
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「週五領導人班」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】
或請E-mail: ypchang1959@gmail.com

﹡中國大陸地區 :
戶 名 : 劉君祖
銀 行 : 招商銀行
帳 號 : 6214 - 8601 – 0762 - 6364
【 匯款後,請以微信通知劉老師、師母或張詒鵬學長,並標示「週五領導人班」】

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